【导语】下面小编给大家整理的遗迹的对联（共12篇），欢迎阅读!
篇1：遗迹的对联
上联：几许崇情托远迹
下联：无边清况惬幽襟
上联：境自远尘皆入咏
下联：物含妙理总堪寻
上联：众皱峰如能变化
下联：太空云与作沉浮
上联：苕霅溪山吴苑画
上联：潇湘烟雨楚天云
上联：多受福祉邦国咸喜
下联：常居康乐日月相望
上联：鸾笙凤管飘仙乐
下联：羽葢霓旌引翠华
上联：幽籁静中观水动
下联：尘心息后觉凉来
上联：闲云归岫连峰暗
下联：飞瀑垂空激石凉
上联：未许田文轻策马
下联：愿闻老子再骑牛
上联：一门父子三祠客
下联：千古文章八大家
上联：三顾频烦天下计
下联：两朝开济老臣心
上联：万树梅花一潭水
下联：四时烟雨半山云
上联：君妃二魄芳千古
下联：山竹诸斑泪一人
上联：水从碧玉环中出
下联：人在苍龙背上行
上联：四面湖山归眼底
下联：万家忧乐到心头
上联：似闻陶令开三径
下联：来与弥陀共一龛
上联：花外子规燕市冷
下联：柳边精卫浙江潮
上联：吾辈到此堪饮酒
下联：先生在上莫题诗
上联：青山有幸埋忠骨
下联：白铁无辜铸佞臣
上联：青冢有情犹识路
下联：平沙无处可招魂
上联：奇花龙女传千古
下联：名士高僧共一楼
上联：高山仰止疑无路
下联：曲径通幽别有天
上联：渚香细裛莲须雨
下联：晓色轻团竹岭烟
上联：障殿帘垂花外雨
下联：扫廊帚借竹梢风
上联：窗竹影摇书案上
下联：山泉声入砚池中
上联：玉瑟瑶琴倚天半
下联：金钟大镛和云门
上联：台榭参差金碧里
下联：烟霞舒卷画图中
上联：隔叶晚莺藏谷口
下联：唼花雏鸭聚塘坳
上联：雨晴九陌铺江练
下联：岚嫩千峰叠海涛
上联：风生阊阖春来早
下联：日到蓬莱夜未中
上联：绕砌苔痕初染碧
下联：隔帘花气静闻香
上联：绿竹成阴环曲径
下联：朱阑倒影入清池
上联：霏红花径和云扫
下联：新绿瓜畦趁雨锄
上联：千条嫩柳垂青琐
下联：百啭流莺入建章
上联：彩云宝树琼田晓
下联：仙露琪花碧涧香
上联：八方开域皆为寿
下联：兆姓登台总是春
上联：七政衍玑衡珠联璧合
下联：四时调律吕玉节金和
上联：山水协清音龙会
下联：宫商谐法曲象德
上联：八风凤调九奏
下联：流韵燕乐养和
上联：松柏霭长春画图集庆
下联：蓬莱依胜境杰构灵光
上联：珠玉九天元音谐乐律
下联：笙簧六籍太室饫谟觞
上联：八极咸周高悬轩镜朗
下联：九成并奏静契舜琴和
上联：天香低度金虬暖
下联：玉殿遥看彩凤飞
上联：西山群岭连宫掖
下联：北极诸星拱紫微
上联：殿上尧樽倾北斗
下联：阶前舜乐动南薰
上联：天外是银河烟波宛转
下联：云中开翠幄香雨霏微
上联：群玉为峰楼台移海上
下联：众香是国花木秀人寰
上联：葱茏林沼浮佳气
下联：掩映湖山入画图
上联：日颂光华悬宝镜
下联：露渥丹霄桂吐芬
上联：曦开赪峤兰飘馥
下联：风歌解阜奏薰琴
上联：迎辇花红星云争烂漫
下联：当阶草碧风雨协和日
上联：复旦引星辰珠联璧合
下联：顺时调律吕玉节金和
上联：青锁朗晨光尘瀓六幕
下联：紫渊回斗极瑞辑三阶
上联：宝祉无疆万年绵茀禄
下联：天颜有喜四海庆蕃厘
上联：九陌春生调玉律
下联：千门瑞绕发琼枝
上联：凤曲登歌调令序
下联：龙文集舞汜祥风
上联：嵩岳大云垂九如献颂
下联：瀛洲甘雨润五色呈祥
上联：叠石起璚峦如山之寿
下联：引泉通玉液有泽皆春
上联：佳霭集彤闱花皆益寿
下联：祥光凝紫禁树尽恒春
上联：露气渐移高阁漏
下联：日华初照御阶松
上联：捧日云霞三岛见
下联：随风珠玉九霄闻
上联：西山晓日临天仗
下联：北阙晴云捧紫闱
上联：上林万树连西掖
下联：北极诸星拱太微
上联：苑启宜春曈昽朝日丽
下联：宫开仁寿挹注醴泉甘
上联：备天保九如春华秋实
下联：启建章万户霞蔚云蒸
上联：鉴映群形润生万物
下联：贯穿青琐荣带紫房
上联：丹桂灌丛碧桃满树
下联：增华台室杨采轩宫
上联：椤木霭深笼绣幄
下联：兰舟曲进杂仙璈
上联：介三岛十洲特开胜境
下联：愿千烁万岁长驻韶光
上联：千年露结蟠桃实
下联：万顷波澄若木枝
上联：园中草木春无数
下联：湖上山林画不如
上联：寿永山河升恒日月
下联：祥临斗极景庆星云
上联：金阙美蓉玉楼杨柳
下联：丹庭凤跱碧渚螭蟠
上联：梅花古春柏叶长寿
下联：云霞异彩山水清音
上联：怀抱同欣兰幽竹静
下联：觞咏所会日永风和
上联：玉韫珠怀山川辉媚
下联：琼滋芝秀花草精神
上联：藻绘春风万物资始
下联：发挥天运四序成功
上联：泰山乔岳运动无迹
下联：祥风和气长养为心
上联：百川同源万物斯睹
下联：二仪成象四大居贞
上联：咬定一两句，终身得力
下联：栽成六七竿，四壁皆清
上联：大肚能容，容天下难容之事
下联：笑口常开，笑天下可笑之人
上联：刚直不阿，留将正气凌霄汉
下联：幽愁发愤，着成信史照尘寰
上联：秦皇安在哉，万里长城筑怨
下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞
上联：一览极苍茫，旧苑高台同万古
下联：两间容啸傲，青天明月此三人
篇2：遗迹作文800字
行走在古街小巷，依然可见“以阶级斗争为纲”的红色标语；翻阅图书馆中的书籍，扉页上赫然印着毛主席的语录；与父辈们交谈时，仍然可听到那个时代特有的语言。
40年的风雨已过，留下的只有这颓墙上的标语，书中的印记，老人脑海中中的回忆。它们是那个年代的遗迹，固执地留存到今天。
没有人敢否定文革对于新中国的摧残。经济倒退，社会动荡，传统文化被无情地屠杀，刘少奇的呐喊，傅雷的绝笔，陈寅恪的遗憾都被淹没在红卫兵的批斗声中。毛主席万岁的口号响彻大地，大串联的队伍横跨祖国的版图。这条苏醒的东方巨龙又被自己困住脚步，整整十年！
也许是这份伤痛太过剧烈，一系列拨乱反正之后，人们匆忙走上了改革开放的复兴之路，七十年代被匆匆表过，从此淹没在书肆里。正如陈丹青所说：“那十年的癌细胞，早就内化为众人的生理和心理结构，深藏而细腻并抓住每一种理由，对内心说：忘却七十年代。”
但是，历史的遗迹不容我们忘却，它们从我们脑海里挖出那份痛苦，只为让后世今人有所反思，让人们停下自己的脚步，以史为鉴，审视自己前进的道路。它们分明在警醒我们如果法制变为人制，理性化为个人崇拜，少数人的专制伴随着多数人的暴力，社会的车轮成为碾轧人思想的工具，一个国家所面临的只能是无底的深渊。唯有社会平等，政治民主，思想自由，国家机器才能正常运转，不断向前。
或许人们确实放缓了脚步，反思那段历史，但只是对一系列问题、人物的重新定性，只是打出了以史为鉴的口号。蜻蜓点水般的拂过历史的伤痕，缺少的是对国民无知性的分析。文革纪念馆的提议被否决：历史书的文革章节只留下了几句话的叙述；有关文革的书籍被删了又删，减了又减。社会留给后人的只是“文革是一场灾难”这简单的定论，更多的细节被无情地隐去。而那些遗迹或被销毁或被遗忘，因为它们被视为针芒、镣铐，阻止了人们向往物质生活的丰富多彩。
鲁迅曾说；人们因为能忘却所以能渐渐脱离了受过的苦难，也因能忘却，所以往往照样再犯前人的错误。文革确实没有给新生一代带来多少苦难，但谁又能保证当那些记忆在这一代消失之后，他们不会重蹈七十年代的悲剧？
遗迹不应该被毁灭，历史不应该被遗忘。我们，新生的一代，也应站在这些遗迹旁，重温那段历史，从点滴细节中汲取教训，规划自己的将来。
如果真的有一天，遗迹消灭，记忆消失，那将是另一次文革的开始！
篇3：遗迹作文700字
今天，我和爸爸一起来到了鼎鼎有名的棠湖公园的熏风塔。刚一走进棠湖公园的大门，就看见远处熏风塔的塔顶部，真是巍峨耸立。
走进了刻有大红色的“蒋宛祠”的大门，就看见“蒋宛”正坐在高台上，高台是个长方体，正面上画着“蒋宛”正在敬拜诸葛亮的场面，诸葛亮则手拿蒲扇，头戴官帽，身穿官服，正背对蒋宛。蒋宛则一面严肃的表情，身着平民的衣服，双手向上拱，头往下望，真是一个重要的文明的场面。
高台上的蒋宛则盘腿坐下，左手拿着一个刻有美丽花纹的酒杯，酒杯好似电影“神话”中秦始皇用的。酒杯向着天空，我想；这一定是蒋宛在吟诗、作诗的时候才有的。蒋宛双眼炯炯有神地望着天空，嘴巴旁有两小撮胡子。嘴巴张开着，真不知他在说什么。
“蒋宛”的身后就是熏风塔了。
塔高七层，走上台阶，首先映入眼帘的是熏风塔入口处的对联：上联“熏风几度拂卷书华联”；下联是：“浮屠七级倚楠望春色”。这副对联意境真美。
刚一走上螺旋楼梯，就看见有一位小弟弟正用修正水在熏风塔的梁柱上乱图乱画，画完后，本来干干净净的漂亮的梁柱顿时难看了，于是我赶忙上前制止。一位胖叔叔迎着面走来，塔上的木板发出‘‘咯吱咯吱’’的声音，好象承受不了这位胖叔叔的重量。我刚走一半路程就往塔边走。从塔上向天边望去，一块块云彩在眼前慢悠悠地飘拂着，衬托着那火红的太阳，美丽级了，有种说不出的.诱惑力。走上顶部，云更大了，天更蓝了。
我走下了熏风塔，爸爸神秘的对我说：“当年党的十一届三中全会后，全国上下振颓举废，百业待兴。双流县东升镇政府顺应民心，大力发展经济，为中华，毅然决定在县城西南隅仿古重修熏风塔并筑公园。”爸爸还说：“棠湖占地200多亩，重建熏风塔首先列入全国总体规划中，“熏风塔”工程竣工落成后，岿然成全国标志。”
我再次走下了熏风塔时已经满头大汗，可真累啊！古代人的智慧给我了骄傲。熏风塔的故事也不止这一点。谁要是到双流来一天，谁要是到棠湖公园来一趟，谁要是到熏风塔上站片刻他一定会得到一个比故事更珍贵的东西。
篇4：历史遗迹作文
五月四日，爸爸妈妈带我去宜兴游玩，我知道宜兴的善卷洞是世界的三大奇洞之一。它风光独特，山青水秀，溶洞中的钟乳石千姿百态，具有4000多年的洞文化沉积。
进入洞中，我们首先来到了“狮象大场“和“云雾大场“，“狮象大场“的两旁侧立着巨大的宛如狮子和大象的钟乳奇观，气势雄伟，惟妙惟肖，是千万年以来水和碳酸钙融合在一起的结晶。而“云雾大场“一眼望去便是云雾迷漫，周围的钟乳石摸上去润而滑，给人一种巧夺天工的感觉。
走出“大场“，穿过“水晶宫“我们来到了善卷洞的最佳之处。水洞是一条120米长的地下溪河，我们坐在船中，由于溶洞中水道弯曲，因此小船一会儿往东倒，一会儿往西倒，好象随时都要掉入水中，引得人们惊叫连连，给人刺激的感觉。在快要到岸时，洞上的石头滴下了一滴滴水，船主乘机说到“此水为仙水，滴后可长命百岁……“我听后深知此话是逗我们的，但是我仍感到安慰与希望。
在善卷风景区里还有许多游乐项目，如：陶吧，滑道等，这里的陶吧还是目前国内最大。我也在这里亲手体验了一回。而滑道则是要从八百米的山坡上直到地面为止的超刺激项目，魅力无穷。
宜兴不光有善卷风景区，还有竹海风景区，张公洞等名胜。宜兴真是个好地方!
篇5：回首就是遗迹散文
回首就是遗迹散文
一
暮色四合。屋顶上的天，低低地压了下来。没有风，树梢一动不动。一只乌鸦浮在枝头，这习惯于鼓噪的不祥之鸟竟也是静的，像备受指责的神灵，张皇地打量着寒凉的小村。
三伯躺在堂屋内，始终不出一声。这个年逾古稀的老人，说了一辈子的话，现在，他想静下心来，听听下人们如何处理他的后事，如果有可能的话，顺便再听听其他的声音。在江家一门，他威名显赫，位高权重，依次做过的官职如下：后方革委会副主任、破罡公社副书记、巢山村武装部部长兼妇联主任，牌楼生产队队长兼主办会计、巢山庙修缮工作领导小组组长，等等。虽然他的官衔未能与时俱进，但威望却与日俱增，据说方圆五十里，都知道他的大名。他活了一辈子，也数落了别人一辈子，却没能听见一句与他的意思相左的声音——这的确是一件很遗憾的事情——但室内实在太过喧闹，大家都急于发表自己的见解，在后事这个严肃的问题上，他们都成了有主见的人。
三伯若在世，面对此情此景，老人家一定会大发雷霆。他已经习惯了俗成的秩序，在他的秩序里，每个人都有约定的位置，没有随意僭越的可能。他总是说排队排队，随意插队可不成。喊得久了，大家就看见了一道他们起先都没有注意到的门。这道门太矮了，也太窄了，人只有躺下来，才能够让下人们把自己放平。放平了才舒服，放平了才得以彻底安身，才得以把在这边没有睡够的觉全部补囫囵。在这边，他们冬忙三九夏忙三伏，披星戴月，不辨晨昏。而到了那边，情况就完全不一样了，除了几个特定的日子，他们天天都是一觉睡到自然醒。更舒服的是，他们再也不用担心地里的收成，人一旦到了那边，儿孙们都前所未有的孝顺，几个特定的日子，他们就等着数钱，数着数着手就抽了筋。我八岁那年，爷爷没有和任何人打招呼，一个人躺进去了；十五岁那年，心急的三坡堂兄也躺进去了。三坡堂兄只比我大六岁，但他执意要换一个活法，先后试探了三次，第四次终于偷换成功；二十一岁那年，三娘得了重感冒，草药熬成的土方子喝了八大碗，三娘说太苦太苦，再也不肯喝，腿一伸，感冒果然没了踪影；三十岁那年，瞎二爷去撵一头啃青苗的耕牛，撵着撵着就撵不动了，撵着撵着就一头栽进了那道门；去年秋天最是热闹，一天一夜的功夫，村子里的四个老人前脚撵后脚（大概是提前约好了，他们是常在一桌玩纸牌的老人），一个在半夜，一个在黎明，一个在正午，一个在黄昏。今年只有三伯一个人上路，三伯得罪的人太多了，因此没人愿意和他结伴而行。好在三娘早就等在那边了，三娘估计早就等急了，她时而不时地回门看看，提醒三伯早日动身。可三伯是个慢性子，他一点也不懂三娘的心，一点也不领三娘的情。似乎，他早就预见了自己去往那边的时日，因此，一路上他总是不紧不慢地、胸有成竹地走到了最终。
漆黑的棺木仿佛一小块暗夜，始终面无表情。棺木来自于六十华里之外的会宫古镇，上好的楠木严丝合缝，上好的油漆光可鉴人，让老伙计们羡慕得差点要了老命。棺木的上方和四周，依次悬挂和陈设着黑色的遗像、雪白的经幡、幽蓝的灯火、猩红的绸缎、灰白的孝服、金黄的纸钱、古铜的锣钹……一切都准备停当了。这些都是三伯自己的意思，早在七十大寿的时候，三伯就一二三四五六七……立下遗嘱四十九条。这个迟迟不愿动身的老人，在爷爷之后在他自己之前，操持过许多人的丧事。他的葬礼，完全有条件成为一场空前奢华的丧事。他似乎刻意要给后人们留下一个成功的案例，说到底，他还是不放心自己的后事，还是不放心这边的事情。
他的不放心也并非全无道理，这样的奢华很快就引发了堂兄们的争论。一个说，要不，就按老头子的意思搞啵？另一个说，这么大的排场，人家要说的喔！
没有人接堂兄们的话茬。女人们压抑的呜咽仿佛一只只误入家门的野鸟，从厚重的烟雾里不时惊起。就在这时候，七宝忽然说，搞什么搞？
二
七宝是第一个披上孝服的人。他跪在三伯边上，烟雾笼罩着他古铜色的脸，不绝如缕，似乎烟雾可以消解他的悲痛。他是三伯第七个儿子，最小的儿子，初中毕业之后，一直漂泊于外地。他是刚刚才赶回来的，他已经整整三年没有进过三伯居住的屋子，没有回过生他养他的土地。随同七宝一起回来的，还有一个云南的女人。云南女人皮肤黧黑，方言厚重，看不出确切的年龄。她一直默然地坐在门槛上，疲惫地耷拉着脑袋，躲闪着另一个女人的质问的眼神。七宝这种惊世骇俗的不合时宜的做法，使三伯的后事不得不暂时搁浅，堂屋内掀起一阵不安的喧哗与骚动。
另一个女人是我的堂嫂。现在，她正牵着五岁的女儿，酱紫色的脸像一块浸了水的海绵，沉得几欲滴水，挂满愤怒与伤心。然而这时候，没人愿意出面声援她的愤怒，——骚动仅仅来自于匪夷所思的惊讶，来自于难以理解的疑问——最应该声援她的三伯现在缄默无语，不出一声。时间仿佛消逝于暗夜（它模糊了时间的真实的面容），浓缩于棺木之中（它是时间的另一种物质化的暗示）。堂嫂于是伏棺恸哭，提前把一场喜丧拖进了短暂的悲痛。
更多的误入家门的野鸟开始大面积地飞升。幽暗的灵床像堂屋小小的心脏，高底错落的哭声宛若看不见的水，向低矮的灵床一路狂奔。三伯安详地躺在猩红的绸缎下面，幽冷的长明灯晃如鬼火，绸缎上涌起一层不易觉察的波纹。三伯已然大踏步地走在了那边，像在这边一样，他威严地拄着拐杖，随时准备数落那些不懂规矩的后生（这一点几乎毫无疑问）。在那边，心急如焚的三娘想来早已披红挂绿，盛装出迎，同时出迎的，应该还有瞎二爷和三坡堂兄他们。三伯一定还是会说，排队排队，随意插队可不成。他们于是就都一起笑了，手挽着手肩并着肩，团结得像是一家子人。想想这一点的确很让人倍受鼓舞，巨大的安全感和欣慰感油然而生。
女人的泪水是一种传染病。在女人的感召和带领下，堂兄和老伙计们终于大放悲声。那个云南来的女人也开始了呜咽，她坐在午夜潮湿的门槛上，背对着堂屋，面向着夜空。夜空里浮游着一弯幽冷的月，像一个女人失血的嘴唇。
只有七宝始终没有流泪，这真让人难以置信！
女人们哭一阵就侧身看看七宝。堂兄们哭一阵也侧身看看七宝。七宝，没有眼泪的七宝始终漠然地坐在众人的合唱里，间或也转过身子，漠然地打量着陈年的屋子，悲痛欲绝的堂兄，和如丧考妣的乡亲。
七宝的漠然冲淡了死亡粘稠的气息。死亡的熟悉的气息忽然变得陌生了起来，甚至充盈着一股轻喜剧的味道。七宝离家的日子的确是太久了，久得有点大逆不道，久得成了一个陌生人。至于这个陌生的男人究竟是谁，这一刻，没有人能够说出与知晓。
七宝很快就被人们忽略了，因为陌生，所以忽略。接受一个陌生的事物，需要一个较长的心理过程和时间过程，而安排一个约定俗成的程序，往往只需要几分钟。
三
诵经。入殓。哭灵。起棺。入土。
葬礼终于如期进行。三伯在响遏行云的锣钹声里，威严肃穆地出了门。这时候忽然起了一阵狗叫，寒凉，凄恻，仿佛是在为三伯集体送行。举重将信将疑地呵斥住了狗，再走，风又起来了，呼应似的，经幡在风中哗啦啦地响，空荡的白，苍凉的白，似是有了重量，眩目的光亮沉得几乎要跳起来，令人惊异，感动莫名。
葬礼彰显了一个人一世的荣耀。这边愈是简朴，那边愈是奢华。这边愈是奢华，那边愈是荣耀。许多时候，许多人，都把一世的奢华铺陈于最后。对许多人来说，这边的日子总是太短，因此，需得把这样的奢华一次性地带进那边，慢慢享受。
长长的队伍像一条老迈的白蛇，继续向巢山缓缓挪动。纸钱在风中翻着斤斗，长一声、短一声的锣钹像噎食的鸭子发出的哀鸣，扯得人的脖子也跟着疼。
除了道士和巫师，余下的过程几乎可以忽略。正如大多数人的一生，并无多少光辉的业绩，一世的路途，仅仅浓缩为一张干巴巴的大同小异的卜告。
道士是一支流动的安魂曲，在任何一场丧事里，他的位置都必不可少。他的重要性几乎不言而喻，所有的亡者都需要他来总结自己的一生，从而安心地奔赴于那边，开始新的生命。巫师是另一个不可或缺的角色，只有巫师，能把这边的悲痛与怀念让那边一一知晓，进而告诉阎王、无常与小鬼，被苦苦怀念与挽留的这个人，在这边享受过无上的荣耀。苦，无处不在。生活于那边的人们，看来同样需要精神上的慰藉与治疗。而道士和巫师，一个是灵魂的医生，一个是灵魂的护士。他们的出现其实与迷信无关，苦难，才是他们真正的源头。正如佛暗示弟子们说：“世间万物虚而不实，坏灭无常。”他试图用世间的虚幻与无常，来消解人间不灭的苦难。佛受了多少苦？大约无人知道。大家知道的事实是，佛舍身之后，就先置自己的妻儿于不顾了。普度众生的佛，为什么连自己的妻儿都不能普度呢？抑或是，佛，根本就无法普度？
长长的队伍像一条老迈的白蛇，终于蜷缩于预先挖好的坟。道士和巫师开始作法，山峦肃穆，似乎也在侧耳倾听。松涛阵阵，仿佛是滚过如雷的掌声。
在胡道士和方巫师的劝慰里，三伯——这个活了七十九岁的倔强的老人，就这样踏进了那道窄窄的门。下山的队伍不复是白蛇，断断续续着，似是一口缓缓吁出的长气，悠忽的，迟疑的，有着死亡的味道。再走，又像烟一样，渐飘渐远，渐远渐消。
葬礼——这个与死亡有关的仪式，类似于一场盛大的祷告。在一场场盛大的祷告里，人们终于看清了时间冷漠而残暴的面容。正是一场场或奢华或简朴的葬礼，让人们得知时间的具体存在，而一步步逼近的死亡，恰是时间流逝的最好证明。
四
葬礼是结束，也是开始。人一旦到了那边，他就开始无处不在，比如他多次走过的机耕路，比如他抽过的老烟斗，比如他使用过的锈锄头……他更多的还出现于人们的梦里，在梦里，他们总是面容如一长生不老。可这边的人一旦醒来，一旦开始寻找，他又神奇的不见了。想想吧，他都有闲心捉迷藏了！——这使人们有理由相信，他在那边的小日子，比这边的要好。
事实上也的确如此。人一旦去了那边，就学会了花销，而且似乎总是缺钱花，比如我三伯，到了那边没几天，身上的钱大概就被他花完了。也难怪，到了一个新地方，难免要多一些开销。像三伯这样的身份，迎来送往的事情更是少不了。于是三伯隔三岔五地就走进七宝的梦里，昨晚说鞋子太少，今晚又说忘记带棉袄。那边的东西当然得让他们自己购买，不舍得流泪的七宝却舍得给钱，于是，三伯的坟头就隔三岔五地冲起蓬勃的火苗。
除了这种不时之需，清明和冬至，对这边和那边的人来说，都必不可少。只有经历和目睹过葬礼的人，才能够意识到这两个节日的重要。葬礼既是种令人安慰的'仪式，也是种隐秘的暗示。它准确地告知这边的人，终究有一天，时间的暗流也会裹挟着他们，使他们也成为那边的人，成为怀念本身。他们于是泪飞顿作倾盆雨，在清明和冬至这两个循环往复的日子里，怀念像无法清除的病毒，定期发作，突然降临。他们在怀念里想象着、靠近着并再次看见了他们，甚至还看见了滴滴答答的流逝着的生命，每一个流逝的滴答，就意味着他们正在一点一滴地走近他们。事实上正是怀念让人心生畏惧，疑惑让人忧心忡忡。没有人愿意相信，这个或长或短的生的过程，也在一步步地奔赴于死。生的过程其实也是死的过程。生，是一个热情的动词。死，是另一个热情的动词。——停止跳动的心脏，不过是一个医学上的冰冷而静止的名词。
回首就是遗迹。回首就是往事。一点一点地生。一寸一寸地死。
因此，人总是习惯于回首，习惯于回忆并沉湎于往事。这个潜意识里的举止，是对生的无奈品咂与追悔，也是对死的初步想象与探试，甚至是对另一种生活的简单模拟与拙劣复制。因为或深或浅的畏惧，所以事先模拟；因为或多或少的忧心，所以提前复制。
那些主动换个活法的人，其实更值得我们景仰和敬畏，毕竟，较之于我们这样循规蹈矩地活着，他们的主动换个活法，更需要付出足够的信心与勇气。
然而，那边的情境我们永远无法模拟与复制，所有的参照系都自相矛盾的来自于这边，甚至，众神（包括远道而来的西方的神）都烙上了同胞们的影子，神殿更是来自于对皇宫的挪移与复制。这使得乡间隐秘的习俗与陈旧的传统变得面目模糊，形迹可疑。这时候，人们终于想起了教科书，并对道士和巫师嗤之以鼻。
对于道士和巫师，更容易被人认可的说法可能是：他们只是两个与唯心无关的符号，两个能够让我们也能够让他们自圆其说的符号。然而我们自己却无法自圆其说的是，怀念一旦需要提醒，怀念一旦交给了特定的日子，——余下的363天就被我们埋在了潮湿阴暗的地底，我们看见或者记住的这两天，就已经被稀释和美化成了一场全民参与的盛大仪式——怀念就已经失去了最起码的诚意，就已经成为群体性的自欺。怀念，其实仅仅只用来慰藉我们自己。这样的怀念，本质上是一件皇帝的新装，包裹着我们负重的灵魂，和负重的日子。
生者终究是胆怯的。因此，绝大多数人，宁愿相信巫师的道德与道士的诚意，宁愿选择无奈的欺人与无助的自欺。在三伯的遗嘱里，第一条就是：“我的后事，务必要请到扫帚沟的胡道士和桃园的方巫师”。
能请到他们，是一个亡者最大的哀荣。
五
三伯“头七”那天，准备做道场的时候，人们才发现，七宝不见了。一同不见的还有那个云南的女人，她还给堂嫂留了张纸条，具体写了些什么，搞不清。那张纸条，堂嫂一直不愿示人。但堂嫂没有去找七宝（也许与那张纸条有关），她说，就让他死在外头好了。堂兄们也没有去找七宝（他们已经习惯了一个人的失踪），他们说，这个败家子，死了也好。
胡道士气定神闲地说，三伯已经去找他了。方巫师则受惊似地跳了起来，笃定地说，放心吧，三伯就快找到了！堂嫂于是呼天抢地了起来，堂兄们于是也哽咽了起来。七宝不过才三十七岁，尽管插队的人每年都有，但无论如何，七宝都没必要如此急躁。
他们都忘了，三伯只喜欢管人却一点也不喜欢找人，就是在那边实在闲得发慌，他也不会去找七宝。要找也只会是堂嫂去找。要找也只会是堂兄们去找。更何况三伯一向不喜欢后生们插队，更何况插队的是七宝。
但谁能说得准呢？我没有去过那边，三伯究竟会不会去找七宝，我也不知道。
一直到现在，我都没有见到过七宝。
篇6：历史遗迹调查报告
——走访广州起义烈士陵园
一. 概述
广州起义烈士陵园， 位于广州市中山二路92号，是解放后为纪念1927年12月广州起义中英勇牺牲的烈士，于1954年修建的纪念性公园，1957年正式对外开放，陵园总面积18万平方米。广东省重点文物保护单位和全国重点烈士纪念建筑物保护单位。
整个陵园鸟语花香,绿树成荫,小桥流水,错落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢节假日,尤其在清明节前后,广大的青少年会到这里举行扫墓活动,接受革命传统教育。每当清晨,红日从墓后冉冉升起时,霞光流溢,绿草闪动着金色的光芒,似乎烈士的英魂正保护着这片大地。在这座让无数人瞻仰的革命历史圣地我们将进行一次访谈式的社会调查，希望通过这次调查可以增进人们对烈士陵园的了解和认识，并收集游客的相关建议，为更好地建设革命历史遗迹而尽我们的一份微力。整个调查共有四个不同年龄段的对象，分别是少年，青年，中年和老年人，其比例如下图所示：
二. 少年篇
少年们全都出生在90年代以后，他们是国家和民族的未来，他们的言行举止都体现着全新一代独特的世界观、人生观和价值观，也可以看出他们的父母、爷爷奶奶和老师既社会环境等对他们影响程度。所以，很有必要对他们对烈士陵园和广州近代的历史的了解作一番调查。
调查显示，来烈士陵园参观的少年学生有近60%都是在班主任的带领下、以组团的形式来到这儿的，他们来这儿基本上都是以大部队的形式参观游览。还有
30%的少年是与亲朋好友一起来烈士陵园参观的。剩下10%左右的少年是独自在这儿参观游览，并且拍照留下纪念。在形形色色的少年军中，到广州烈士陵园的目的也是五花八门。其中，在组团游览的少年学生中，更多的是来这儿进行爱国主义教育活动的，还有一部分的学生是来这里进行一些野外活动如定向越野赛的。当我们进入园内的时候，就看到了很多老师带着学生在参观烈士陵园的一草一木，也有一小部分团体拿着定向越野的对讲机在跃跃欲试。来这儿参观游玩的少年中，有来自附近的，也有来自广州其他地区的，更有其他较远地方慕名而来。据我们调查，有大约五成的少年是广州其他区的，如天河区、黄埔区等。还有三成的少年是跟着父母或亲戚从其他市或者其他省过来的，主要是过来参观游玩，拍拍照留作纪念。还有两成左右的少年是住在附近的，因为没事做而出来散散心。
当问到他们对烈士陵园的最深的体会时，他们这样答道：烈士陵园是个庄严的地方，和课本里讲到的公园很像。特别是那些高大挺拔的常绿松柏和雄伟的'纪念建筑更令少年们心怀尊崇，而对于里面的革命故事则不多人知道，凡知道者皆来自于老师或者老一辈的人。他们更多的是只知道这里是纪念革命先烈的地方，对于更深层次的问题则表现不适，具体比例如下图所示。
至于每年的清明都会有很多家长带他们过来祭拜，或许这也是一种让他们增进认识的方式，对此我们也顺便与家长进行了一些沟通，而家长则普遍认为现在的少年在这方面的知识和意识越来越薄弱，他们认为他们自己也有做的不过的地
方，如自己本身也较缺乏这方的认识等，所以家长提出希望陵园可以组织一些相关的活动，让少年们能处身感受会更深，激发他们的兴趣让他们自己学着去认识。通过调查可以发现少年们对陵园的环境和设施很满意，他们也赞成免费开放陵园，我们也发现少年在采访过程中行为举止都表现得很礼貌，也没有害羞不接受访谈，表现出了少年们良好的精神风貌。
三. 青年篇
以80后为主的青年是我们社会很有代表性的一个群体，他们是指国家依法执行计划生育后所出生的一代人， 80后是一直亲眼鉴证着当代中国在改革开放后日渐发展崛起并与之一同成长的特殊的新一代，左右的人生历程中目睹到的多是整个民族的自强不息奋起拼搏史。对于不断向前发展的社会而言他们将会有更大的责，因此青年是这次采访的重点之一。
据调查显示，在访问对象中有60%表示他们是来散步、聊天、闲逛和放松压抑的心情，还有朋友之间聚一聚，分享各自身边的趣事。其中只有很少一部分是出来晨运的，而且家住在附近，每到周末都会过来跑步，并表示这里是一个不错的晨运地点。当然也不乏有些游客是专程过来了解烈士陵园的一些烈士及其英勇事迹的，强调自己对烈士无限的敬仰。
除了那些专门过来了解革命烈士事迹的游客外，其他的对于我们所问及的“是否了解烈士陵园里面的烈士事迹”这一问题都比较迷茫，并不了解里面的历史。甚至连每个周末都来跑步的人也只不过是知道叶剑英等一两个烈士的名字，并没有去了解更多的信息。不过在访谈过程中，许多过来闲逛的游客都称自己是第一次来，会顺便认识一下这里的英勇烈士，毕竟这是革命历史遗迹的圣地。
对于“烈士陵园现在已成为一个娱乐场所供人们锻炼、游玩并设有娱乐设施供人们娱乐”这一现状，很少人态度执着地表示：“这里是纪念革命先烈的神圣庄严的地方，我认为不应该把它当作娱乐场所，进来这里应该严肃点。”有一部人则说自己没意见。而其余的人都觉得这样一个地方，我们不应该把它静置在那里，而要像现在这样有老人在锻炼、有小孩子在嬉戏、还有外国人在学中国武术、练剑等，让陵园生机勃勃，到处都充满活力，是非常好的，我们应该持续下去。
所有游客都赞成像烈士陵园类的遗址的存在具有重要意义。部分游客还纷纷发表自己的看法。有人说：“学校偶尔组织学生到这类遗址去学习烈士的英勇事
迹是对学生进行思想教育的一种不错的途径。”还有人说自己也曾参加过学校所组织的类似于瞻仰烈士的活动，的确是受益匪浅，能激发人的斗志。也有人为自己有机会却并未深入去了解革命先烈的历史事迹感到惭愧，表示自己接下来会花时间去认识，并认真感悟其深重的意义。
四. 中年篇
中年人大多数是出生在60，70年代的，他们不仅是当即社会的中坚力量，而且对革命历史遗迹和事件也更为了解，同时他们与青、老两代的衔接十分紧密，采访他们可以更好地了解到社会主流群众对革命历史遗迹的态度及看法。通过访谈式的调查显示，几乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵园的建立目的，而少数附近的居民则对陵园有更深入的了解，其中不到10%人认为烈士陵园的教育意义不大或缺乏，但他们都一致认为烈士陵园对革命历史有着深重的意义，能积极的弘扬无畏的革命精神，对现代的爱国主义教育也有着很大的影响，是一座革命历史传承的圣殿！
据访谈得知，烈士陵园在免费开放的前后发生了很大的转变，未免费前，多数人们来烈士陵园的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取历史知识和接受历史文化的洗礼为主，其中有很多学校和公司每年都会组织相关活动来此，在免费开放后，绝大部分来此客都只是为了放松身心式的游玩和娱乐，其中中年人约占20%，老人居多占40%左右，他们更多是来此练太极做晨练和唱歌跳舞，这使得陵园不再像从前那样庄严、肃静。因此有游客提出分区管理，陵区(包含广州起义纪念碑、广州公社烈士墓)应该禁止游客进行各种娱乐活动，而园区（包括血祭轩辕亭、中朝人民血谊亭）则可以，各种意见下的条形统计图如下图所示。
有些游客还提出在几年历史遗迹方面形式比较单一，应向北京等城市学习多增加科普类和文物展览类，此外，大部分中年游客很关心亚运会，他们希望我们学生争当志愿者，鼓励我们把对待革命历史的精神和态度融入亚运。尽管游客多了，但人们对陵园的卫生和环境状况表示满意，但管理方面还需要完善，他们都一致支持学生多来烈士陵园接受精神的洗礼。
篇7：历史遗迹调查报告
老人是当今社会的一面镜子，历史则是一门科学。如要尊重历史，首先尊重老人。尊重老人与尊重历史是我们义不容辞的行动，我们应该从老人身上吸取更多关于革命历史的事情，通过采访老人可以让我们知史、明史。具访谈信息显示，大多数老年人对烈士陵园的历史还是比较了解的，百分之八十九的老人能讲出烈士陵园的大概发展历程，百分之十的人甚至参加过烈士陵园的兴建过程，见证了陵园的风雨历程，而只有少部分来自外省的老人对陵园的历史了解较少，但表示对陵园所纪念的革命先烈事迹或多或少有所认识。
陵园近年来新增了一些供老年人锻炼的设施，也建了一些给小孩娱乐的场所，对于在陵园中新建这些富含娱乐性的设备，基本上所有老年人都表示这样做不会削弱烈士陵园爱国教育基地这个主题，相反，教育与娱乐相得益彰，通过这些适当娱乐措施更能吸引人到此参观，有了这些措施，就像一位姓赖的老人家所说的：“现在陵园越来越好啦。”
我们还就广州烈士陵园和黄花岗烈士陵园让被采访者作了比较，结果显示，九成的人更愿意到广州烈士陵园，理由如下：1、黄花岗那边相对隐蔽，交通不及广州烈士陵园方便。2、黄花岗的管理欠妥，甚至存在赌博现象，而广州烈士陵园的活动丰富，以舞蹈、太极等有益活动为主，管理较好。3、广州烈士陵园的绿化好，面积较大。不少人还是特意从其他地方一早过去锻炼身体的，已是退休了的余老师告诉我们，他去过好几个公园，就广州烈士陵园给她印象最好。
篇8：遗迹叙事作文
绍兴是一座文化盛城，是没有围墙的博物馆。绍兴历史悠久，人杰地灵，自然景观旖旎秀美，人文景观灿烂辉煌，文化传统浓厚悠久。绍兴是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，是蔡元培、鲁迅、周恩来等的故乡，伟人主席曾赞誉道，“鉴湖名士乡”。
为了让我们更好地了解绍兴，并且感受春天，在春雨绵绵的日子里，我们打着“探古越遗风，访春天足迹”的旗号，兴致勃勃的来到了府山，进行踏春p探古活动。
通过查找资料，我知道府山又a卧龙山。在绍兴西隅，与城内N山p塔山鼎足而立，为水巷古城平添气势。它方圆330亩，以盘旋回绕、形若卧龙而得名。越大夫文种葬此，又名种山。康熙戊辰，翠华南幸，驻跸于此，易名兴龙山。旧时府治据东麓，故俗称府山。
一路上风景秀美同学们又说又笑，不知不觉，府山到了。我们找了块空地以小组为单位活动了一下，并吃了点点心。接下来老师带我们进行了探古活动。老师先带着我们到了越王台；然后又带我们看了龙头古柏与古柏化石，同学们对这些古柏化石很感兴趣，于是纷纷用摄像机拍了下来；接着老师带着我们来到清白泉边，给我们讲解有关清白泉的历史，老师还带我们来到清白堂，浏览范仲淹的资料，最后老师带我们去了越王殿，欣赏了关于越王勾践故事的大型壁画。下来以后，老师为我们在越王殿下拍了集体照，留下了这美好的一刻。
我们踏上了回校的路程，经过仓桥直街，老师受方校长之托又带我们参观了我校陈桥驿老人的陈列馆，领略了老人的学习生涯，令我受益匪浅，暗自要向老人学习他的品质与勤奋苦学的精神。
浏览完陈列馆，我们又来到城市广场休息，并吃了点零食。时间在流逝，到了回校的时间，我们又重新踏上了快乐的回程，我们感到了春天离我们越来越近。小草发芽了，大树吐嫩芽了，花儿开了，鸟儿们又回来了……
这真是一次快乐而有意义的春游！我永远也不会忘记我们的口号“探古越遗风，访春天足迹”！
篇9：岳麓山抗战遗迹
岳麓山抗战遗迹
岳麓山有丰富的自然风景资源和深厚的.文化沉淀,还是一个地点集中、规模宏大、保存完好的抗日战争纪念地.山中的一草一木,目睹过长沙会战中中国军队惊天地、泣鬼神的壮烈一幕.
作 者：胡滔滔 作者单位： 刊 名：档案时空 PKU英文刊名：ARCHIVES SPACE 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇10：火车遗迹散文
火车遗迹散文
现在是凌晨零点零八分，火车已经到站，黑夜里某个不知名的站点。
耳机里任贤齐的歌声继续响起，流浪的温暖让人迷恋，车厢的某一处偶尔长出一簇声音，在深夜里变异生长，转身遗忘……
我不知道离别的速度是否抵得上情感滋生和蔓延的速度，我在一个大的让人惶恐的城市寻找熟悉的温情，只是我不够勇敢来面对时间的覆盖，面对空间的肆掠。
跟着火车始动的时候满身疲惫，很多时候我坚信我性属流浪，匆匆掠过每一处风景，偶尔感动，没来由，没结果，却心有所属。
3月27日
下午一点二十八分，我在北京西站旁边的肯德基，刚吃完一个难吃的汉堡，刮完最后一勺圣代，农村孩子奢侈的吝啬，我并不享受这一过程，只是想用心疼来刺激一下自己，或是掩盖某些不该有的情愫。
“背影是一幅画，美得凄迷。”刚发完这一句心情，十五分钟后又立马删掉，这是一个不适合矫情的'城市。
在这个城市的出入口，我看到很多人枕着行李颓然的躺在候车室的地面，我想象不出他们究竟怀揣着一个怎样的梦往来奔波。这个城市并非表面上看起来那么的光鲜亮丽，高楼大厦即是阻隔也是遮掩，我不迷恋一个没有归属感的城市，也不奢求一个弥留的季节。
北京留给我一片背影，我望着你渐行渐远。
204月5日
十六点一十六，我在车上，渐渐走脱一个城市的繁华，像是一个梦，不刻意去想，让他自然而然的脱落。
阳光直直的射进眼里，刺得满目苍夷，我已经不想流泪了。菲姐说，不用这么多愁善感，总还会再见的。
亲，你忘了那时我是在汽车上，你忘了我是晕车的，流泪是惯性。
现在，阳光正好。
年4月6日
我总是能轻易的遗忘一个城市，像是曾经在那里发过的感慨，写过的絮语一样，转身就忘。好坏都于我无关，我只是过客，路过你的生活，窥探过自己的心情。
我在火车上，祝福身后的那座城，还有城里的那个你。
篇11： 中国古代遗迹作文
今天，我和妈妈还有几个朋友一起参加了余姚旅行社举办的“幸福家乡欢乐游”之“知我余姚，爱我余姚”的活动，虽然很累，但是还是知道了一些前所未闻的历史文化。
我们坐上车，想第一站出发――黄宗羲墓。一路上山清水秀，还时不时的有鸟飞过。到了目的地。导游领着大家向前驶进，在路边，有山泉从山上流下，低下身子一摸，冰冰凉凉，舒服极了。走着走着便看见一座墓，原来这座墓就是先生黄宗羲先生的墓。听导游说黄宗羲又称黄梨洲，是一位非常伟大的思想家、学术大师，在晚年来这定居并住在山下的龙虎草堂。当79岁时，自己建了极其简朴的生圹，并告诫家人自己死后给自己穿平时穿的衣服就行了，也不用做很大的丧事，吹揍什么都不要，只要让自己普通得下葬就行了。而在墓边的荷塘是根据黄梨洲先生的遗愿后建的，墓也重建过，还有这座山上有很多墓都是黄梨洲的亲人的墓。看完了墓，便下山去，参观了一下龙虎草堂，便离开了。
车继续向着目标前进，但是我的心早被那些古代遗迹给绑住了，在沉思中，我们的车驶过了钟山渡槽，一条很长的河，东西连接，东起撞钟山，西至陆埠到洪山的公路，真是把古人的智慧淋漓尽致的表现了出来啊！看着看着大家便到了白云桥，这桥真是高得不得了啊！长也有20几米吧，站在桥上仿佛站在奥运会的跳台上一般，从桥上走过，再走回，真可谓心惊胆跳啊！在走过白云桥后大家的目光转向了旁边的仙圣庙，也就是供奉神仙的庙宇，走进第一眼看到的便是一大堆神仙的雕像有财神爷、关公啊等等，还有吸引人们眼球的便是那个戏台，虽不能说是金碧辉煌，但也可以说是别具一格。走过白云桥，观过仙圣庙，大家有坐上了车有继续我们的旅程。
经过漫长的绕山过后便到了李家塔板桥，从远处看这座桥仿佛就像翘翘板一样，唯有六根石柱支柱，恐怖极了，走近一看，却觉得非常好玩，也很安全，并不像表面那样。经过好几个地方的奔波，大家都累了，便开始休息和吃午饭。
在一个小时后，大家又踏上了行程，这次，我们来到了楮氏宗祠，里面供奉着一幅画像，好像是一位大官，说是祠堂更不如说是一户人家，有厢房，有楼屋很让人感到惬意。
经过一整天的奔波，大家来到了最后一站――孙氏父子墓。孙氏父子墓，三面环山，一面是村庄，山清水秀，周围的山也峰峦叠嶂，坏境优美，墓外有雕像，雕得是内文外武，里面是文臣，外面是武官，而且都很威风，也给今天留下了完美的句号。
经过今天一系列的地走访名人古迹，让我对余姚的历史更加深入的了解，也感谢古人给我们留下了那么多宝贵的历史遗产。
篇12： 遗迹作文300字
五一放假了，爸爸带我到西峡恐龙遗迹园玩。
到了恐龙遗迹园门口，门口站着两只非常大的恐龙，好像在给我们打招呼呢！进到园里有很多恐龙雕像，它们形态各异、栩栩如生，有坐着的、躺着的、立着的，我最喜欢看霸王龙，它张着血盆大口，显得待别凶猛。
导游阿姨又带我们来到恐龙蛋化石博物馆，里面有许多恐龙蛋化石，听阿姨介绍说：“西峡出土的恐龙蛋化石，数量之大、种类之多、分布之广、保存之好，堪称“世界之最””。还有鸭嘴龙、禽龙、原角龙、肉食龙等恐龙骨骼。
导游阿姨还说这里有一个动感4D影院，我很想去看，爸爸就带我去看，看4D电影可真刺激呀！里面的恐龙像真的一样，好像一伸手就能摸到它们，看电影的时候，我们的椅子还在不停的晃动，像在坐飞机，我们的椅子底下还不停喷出雾气，真像把我们带到了白垩纪的恐龙王国里。接着又参观了时空隧道，我们是从恐龙模形的嘴里滑出来的。
看了恐龙博物馆，我想：“像恐龙这么强大的动物怎么会轻易灭亡呢？”听导游阿姨说：“科学家还没有真正解开恐龙灭绝之迷。”我一定好好学习，长大解开这个迷。
★对联
文档为doc格式
