【导语】以下是小编整理了慈目抒情散文（共10篇），希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
篇1：慈目抒情散文
慈目抒情散文
初春的夜，无风、无雨、也没有月亮。
我仿佛是睡着了，身体极度地放松，心却在不停地颤动。这种颤动不因为是非的纠结，也不因为利弊的取舍，更不因为爱恨的揣度，而是因为一种与灵魂呼应在清静与深夜才能深深感知的，蔼蔼清光里的良知发现。这无尘所以无际的清光，可以警醒灵魂、开启心智，点燃生命的激情。
虽然说是清光，却不清冷。它不是皑皑白雪里那让人瑟瑟的冷光，也不是阳光下的冰面折射出的寒光；它不轻浮，既不是少女怀春时的浮光，也不是风情女子那媚眼中喷出的淫光；它是冬夜里的青光、秋水的波光、夏日黎明时的晨光，是那揉进百花的春光。
蕴含母亲的慈爱，饱含女人温情的目光。想见它，男人的心里就亮堂了，投在脸上，身体就会开始燃烧。
这是一种通澈心扉的目光。它能照见卑微者人性的丑陋以及他骨子里的劣根；引领迷途者的方向，照亮开拓者通向成功与幸福的坦途。在这样的目光里，我仿佛望见了圣母玛利亚的宽恕；望见观世音菩萨的恩慈；望见杨绛先生心中的“生与死”；望见母亲生前的期望；望见我对它依恋时的，有点痴、有点憨、还有点得意的微笑。
这是一种无邪无妄的目光。它既不像佛光那么高远，也不像阳光那么偏见，因为阳光普照之下还有阴暗的角落；它既不像荧光那么漂拂那么轻浮，也不像天光那么苍白寡淡。它就像烛光一样多情，霞光一样艳丽，珠光一样温润，和光一样酥怀。照亮我，是它存在的价值；需要它，是父母刻意在我身体里种下的缺陷。
这是一种似重若轻的目光。它是一堆雨水打不湿，狂风吹不灭的篝火，无论寂夜有多长，我的心里就会有多温暖。它如一枝经久的檀香，点燃了就会上瘾，一辈子也戒不掉。它似一床冬日阳光晒过的被窝，爬进去就能做一场温馨的春梦。如果离它太远就会揪心；太近了，又会木讷。
究竟怎样的女人才会拥有这样的目光呢？心无旁骛，自信而纯粹的女人一定会拥有这样的目光。她无须年轻做资本，无须美貌为武器，不要华服去召引。只要出现，那就是一道亮丽的风景；只要想起，心中就亮堂，就能暖怀！
我的心不再颤动了，而是心慰！我豁然发现，那一束似远而近的目光后面是爱人那双美丽而清澈的眼睛。明丽的眼神里充溢慈爱之情，热望之心，肯定之意。这是一双多么温热，多么丰满的'慈目啊!我在这双慈目中看见好多个角色，角色里有天真的学生，单纯的小妹，得力的助手；还有温情的姐姐，眷恋的妈妈以及人们常说的“人打从出生那一刻开始，就是为了寻觅另一半”的人生伴侣。
只有和合了这许多个角色的心灵，才会拥有一双生发生命激情，发现世界美好的慈目。沐浴在慈目中的男人是造化的幸福！
女人如花，花好月圆。我却不愿把自己的女人或者心仪的女子比做花，哪怕是那高雅而厚重的君子兰，即使是暮春的梨花、夏日的荷花、深秋的盏盏菊、冬天的水仙花，因为花总会凋谢，凋谢的时候我的心里一定会落寞，也会感伤。华为悦己者容，修竹为月华而生。是呀，如果生命是一条河，生命中的女人就是上天在河边给我预留的一叶扁舟；如果男人是一所教堂，心爱的女人就是耶稣像下那盏明亮的烛光。只要烛光还亮着，男人的心就亮堂了，灵魂就有了归属。
夜深了，短了，淡了，几近黎明。我仿佛望见那双慈目，望见此刻的自己有点痴、有点憨、还有点得意的微笑。光波传输爱的渡口，没有风雨与落寞，彼岸花正在绽放。
我欣慰了，欣慰自己躺漾在这样的慈目中。它是化冰的暖阳，是拂面的柳丝，是草尖上那盈动的露珠。
篇2：《中秋念慈亲》抒情散文
《中秋念慈亲》抒情散文
月光如水，心静若树。在这合家欢乐的日子里，方惟感幸福生活才是生命红尘之中不老的绿树枝繁。
中秋之夜，当人们怀着一份兴奋欢愉的心情，遥望着星空中，期盼着一轮皓月出现的时候，我在微博上，发表了一则心情随笔：离人心上秋
中秋节，有赏月激情的欢乐，有久逢相聚的热泪，有凄凉孤独的哀愁，有身在异乡的思念。中秋的月饼里，有祈祷，有祝福，也有寄托;有忧伤，有思念，有冷寂，也有怀旧。无论何种情绪，都因中秋而迸发。 中秋节，你是日月沉浮的里程碑，记录着人世间的爱恨情愁、生离死别。行进在万物的轮回里;你是星辰斗转的时刻表，承载着思绪便在秋风中纷飞、寻觅。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家?”茫茫人海，芸芸众生，此刻间的红尘，几多欢喜，几多愁啊!人道是：何处合成愁，离人心上秋。中秋节，更是一个思亲的日子，让人想念绵绵，感叹多多!中秋节，我爱我的亲人，还有那些在我生命里与我相伴而行过的挚友，祝你们身体健康，生活幸福。
四年前的中秋节，我是在粤西最大的一家医院——广东医学院附属医院伴随母亲度过的，这是我第三次带母亲到医院的肿三科住院治疗，这一天，负责给我母亲治疗的医生，一个具有医者父母心医德的陈教授悄悄的跟我说：“对你母亲的人性化关怀比药物治疗更有意义。”这一晚，在万家灯火喜团圆的中秋之夜，一汨汨亲情间生离死别汇集的思绪，在我的脑海中流淌着……仿佛回到了遥远的童年、回到了儿时母亲的怀抱：我的耳际便回荡着那一首熟悉的童谣(吴阳话)：朕者喊、命红飞，坡禾米、煮粥稀，糠牛侬儿抵肚饥。赶牛上岭牛干渴，赶牛下洞牛吃禾，大爹大奶勿咒我，缴干眼泪就赔禾……这是我生命的记忆里熟唱的第一首歌谣。
很小的时候，坐在矮狗櫈子上，看着母亲忙碌地为一家人晚炊。每到晚黄晚黄时分，一只文蝇(苍蝇)从我面前飞过，就成了我要哭的理由。如山涧潺潺的细流，如乡间袅袅的炊烟……这时，母亲就是把天上的月爹摘下，也止不住我娓娓不绝的哭泣。等到了两个哥哥都被哄饱了晚餐，母亲就走了过来，装着捉文蝇的手势在我面前一抓：“你果只文蝇鬼，还不快快走开!”我的哭泣也就嘠然而止，然后是转入了机械的抽噎，最后归于静止。夜晚倚偎在母亲怀里，如果是很难睡去，母亲为了使我尽快安静，就给我讲吓人的“山人红”故事;好多的夜晚都是重复着那一首熟悉的童谣：朕者喊、命红飞，坡禾米、煮粥稀……
如果我坐在矮狗櫈子上静静地看着母亲晚炊，母亲就会轻轻的走过来，摸了摸我的额堂，自言自语道：“是要吃(喝)凉水(用生草药熬好的凉茶)了。”夜里，等到了哥哥都睡着了，我常常有三种喝凉水的方法，最高兴的一种：手上攥着一小块糖，舔一下喝一口的那种;最自豪的一种是用茅针蔗煲成的凉水，这凉水甘甜甘甜的，一点都不难喝，我会把碗高高的端起，仰起脖子大口大口地往肚里吞，有意吞得响响的，这时，母亲就压低喉咙，轻轻地说：吞细声些，别把哥哥吵醒了。最难受的一种就是用一种勒芶心的草药熬成的凉水，这种凉水苦得难以下咽，这时，母亲就只有强制我喝凉水，先在我的脖颈上围上一条毛巾，再找来拜祖用的小酒盅，母亲把我斜放在膝盖上……左手捏着我的鼻哥，右手执起酒盅就往嘴里灌……一点也不顾及我的感受……等到我哭累了，在我的抽噎声中，针蔗喊，万空飞，坡禾米，煮粥稀………我就在母亲的怀里渐渐地睡去。
看着年迈孱弱的母亲在痛苦中短暂的入睡，我的思绪又回到了苦难的童年：读小学五年级的时候，我到离家有两公里远的邻村塘头村去上学，一个没有围墙的变压器就矗立在我上学的必经之路上，一个炎热的初夏，小小的我就怀揣着一颗好奇心，用手指触碰这些露天的高压线，就是要证明有没有电，现在回想起来是多么的愚蠢啊!。与我一同被高压电击倒的还有同班一位跟我一样俏皮的.玩伴……只是我伤得较重，小小的我就注定要承受着人生最为灰暗痛苦的一个时期，足足有一个年头。每当我晚上睡下的时候，事故当时惊魂的一幕就会在眼前浮现：当时手指触碰的电线溅出的一个火球就会很逼真地再现眼前，让我惊魂未定， 炎热的夏天我要盖着棉被睡觉，常常是惊得大汗淋漓。由于营养不良和惊恐造成的神经衰弱让我整日抬不起头来。每到傍晚时分，躺在家里这泥罄的小屋里，天旋地转的我就会听到路巷外面堂姐和邻居同龄小女孩织渔网时唱着老师一齐教过的歌曲：泉水叮咚、泉水叮咚，泉水叮咚响……小小的我却想到了秋风中的落叶，而这小小的我就是把自己想象成秋风中的一小片叶子，多少年后，走出了梦魇般的我还会常常的问自己：怎么会有这样凄楚的想象呢?难道我这么小就体会了人世间的生离死别么?在那缺衣(医)少食的年代，家里是很难拿得出钱来医理我的，是母亲的不离不弃、在生活上给予悉心的呵护，给了我第二次生命。
何处合成愁，离人心上秋。在这浓浓的思亲的节日里，母亲离开我们已经三年多了，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……
篇3：棉花情慈母爱抒情散文
棉花情慈母爱抒情散文
家在晋南这方富饶的“粮棉之乡”，自然对棉花并不陌生。而我对棉花的记忆，却与母亲的辛劳紧密相连。
像我们这一代，谁不是穿着母亲做的棉衣棉鞋成长起来的；谁不是依靠母亲缝制的棉褥棉被，温暖一个个漫漫严冬的。或许“情人眼里出西施”，棉花，我们眼里最温暖的花；或许感恩之心未泯，母爱，我们心里最可亲的爱。如今无数溢美的广告语里，纯棉的字眼招摇过市，更多的保暖宠儿粉墨登场，和我们肌肤相亲，让我们褪去臃肿，体面而又风光，但总觉得缺了阳光的味道。心中的那份棉花情节依然刻骨铭心、至浓至深。那种曾经幸福的拥抱，温暖的感动，被时光铭记、被生活收藏，供一生解读与品咂。
阳春三月，母亲会用霞光与朝露洗净双手，仔细点数着将棉种植入土地潮湿的胸，然后屏息凝神地期待它的'诞生。沐春风浩荡，吮天地精华，小棉苗在母亲精心的伺候下，睁开惺忪的睡眼，象婴儿般娇嫩。一排排新芽，一首首绿色的诗行，跃然在一行行田垄之上。母亲俨然一位田园诗人，荷锄逡巡在田间，耕耘着、欣赏着自己的杰作，那盎然早已写到了挂满汗水但幸福的脸庞，时不时哼上几句蒲剧小调……
对于棉花最爱惜的是母亲。棉苗在一天天长高，母亲在一天天辛劳。伺弄棉花，是件费心的事儿。间苗、拨芽、整枝、掐顶、除草、施肥、喷药……母亲一步步用心伺候着心爱的宝贝，一次次在棉田里耕作忘返。幼时的我实在想象不出这有多大的乐趣。夏日炎炎，我在母亲的再三催促下与她一起去棉田里干活，唯有满心怨恨。常常悄悄躲在地脚头的树荫下磨洋工，眼巴巴地盼着天上的太阳飞快一点，赶紧晌午回家。也许是出于心疼，母亲就装作没看见我，独自在田间将她的宝贝伺弄得有模有样。而今想起这些，总觉得很内疚，责怨自己那时真是不明事。
也许是母亲的辛劳感动了那些宝贝，它们是赶着趟儿竞相开放。那是在梦里都会笑醒的收获，是连鼾声都变得甜蜜的季节。母亲更忙了，从早到晚采摘、晾晒、轧花、装包……有时忙不过来，就把棉桃摘回家夜里全家加班，常常熬到半夜，那个困啊，眼睛重的抬不动，小孩瞌睡就多。最后大包小包装上平车，卖到那十几里远的棉花收购站，贴补家用。每次卖棉花时也是我和弟妹最高兴的时候，回来母亲总会给我们买上几个饼子加肉（那时叫火烧馍加肉）。看着我们狼吞虎咽的样子，母亲总是笑眯眯的看着。那时我们不懂，只有她心里最清楚：棉花就是家里的油盐酱醋、孩子们过年的新衣服、腊月里的几斤肉、回娘家的几斤点心，孩子们上学的费用……日子在母亲粗糙皴裂的手里被拾掇的温馨盈足。
母亲总是留几斤颜色纯白、韧性良好的棉花。为了给每个人赶制一件御寒的棉衣，母亲在繁重的劳作之余，忙中偷闲，穿针走线，缝制穿上合体、温馨厚实、针脚细密的过冬衣物。把新的棉花挪腾进我们的棉衣，把旧的棉花在太阳下晒晒，然后缝制在她的棉衣里。在母亲的眼里，即使再穷再难，也要在冬天到来前把家里每个人的棉衣缝好。否则，一个冬天，她的心里都刮着刺骨的寒风。嗅着棉花的芬芳，嗅着大地的气息，走过如诗的年华，度过如歌的岁月，任母爱的味道，将我簇拥、温暖、融化。
在我的眼里，棉花，可谓是再熟悉不过的乡间植物了，但，那不正是我苦苦寻觅的母亲花么？母爱像棉花盛开，她穷其毕生的精力只为换取最无私的绽放，吐出棉，纺成纱，拧成慈母手中线，织成游子身上衣……
“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”立秋以后，天渐渐冷了，在寒冷的季节里，容易让人想起棉花和母亲。“最温暖的花是棉花，最可亲的爱是母爱，棉花里裹藏着母爱的阳光”，突然想起这句话，内心一热，泪流满面……
篇4：家的慈圈,放飞我们抒情散文
家的慈圈,放飞我们抒情散文
晨曦，亮堂了阴霾 ，亮堂了头脑和胸怀。温情的风，漂泊家的情韵。那一缕淡淡的忧伤，已在你血液里形成了牵挂，睡梦中也难以释怀。撩不去的方言土语，叙不完的乡音情话，即便是在异域他乡，建起了一个新的家园，也难忘故乡的那个家，那个家里住着爹和娘。那是你血肉诞生的地方，生长的温床。天籁的啼哭，至今还在房梁上萦绕，时时等待你来述怀，述怀整齐，待续的不完备的音符。
乘着晨光，穿起锦霞的衣裳，让稚嫩蹿满大街小巷。流淌的是水，飘忽的是云，打湿你发髻地是清清的雨滴，滚滚的.雷音是撒播在校园的歌声。家乡的花骨朵儿的蜜油了衣裳。书包里的动词随着脚跟撒了一地，塞满了家乡的沟沟坎坎。瞩目时光，养育了体魄和智囊。掺着家园尘土的风，不仅迷了你的眼，还灿烂了梦的图篇。喝着家中水的清凉，摇着家园枝的柔软，淘学的路上，成熟了笑脸。发一长志博云天，脚一大踏遍四方。身板的英朗，定要挺直了脊梁，把家乡的山山水水都装进肚囊。让家风吹响的旗帜，飘摇在天空，投诉到各方。
一缕晨光，掩不住追求诗歌的远方。鸟儿的巢里孵出的遐想，朦胧而又迷离。张开那对翅膀，山环气流里搏击过的雄壮。隐隐带着松涛的鼓浪，摄取着太阳刺眼光芒的能量。江帆涨满，诵读着雷雨的风 ，捡拾的花瓣，那是春的枚章，涉过夏的海洋，盖向秋的果香。
寻着风的足迹，踏过鸟语花香，萋萋芳草的腹地疯长着你的志向。夏日的骄阳炙烤了树的参天，丰沛的雨润养了沃土的根系 。长成的骨骼坚挺而豪放。树冠遮阳，撒了一地清凉。
捋着晨曦的光 ，牵你荡进秋阳，满树果香是春花香气的储藏。翻过高山，趟过平原，采集了喜怒哀乐，释放了七情六欲。树高千丈，果灿星光，永远舍不掉根提供的营养。根的触觉延伸到家的土壤。家是你最初吸收营养的地方，也是源源不断输送营养的源泉。驻足家的田园，，芬芳着筋骨的舒坦，一捧泥土释放了满心的畅快。
满目是非已过，树叶飘零归真。家的路上，奔波着，营造着温馨，却如何，走不出，以家为中心放射的慈圈，我们是家放出的风筝，按线索记，我们依偎在家的怀抱。
篇5：张文慈
张文慈，1971年9月30日出生于中国香港，中国香港电影及电视剧演员。曾参加亚洲小姐竞选，取得最完美体态大奖，后加入亚洲电视。现已结束与亚视合约，为自由女艺员。参与了《性感都市》、《夺帅》、《短暂的生命》、《灭门》等电影拍摄。除拍摄电影外，亦在亚洲电视参与演出剧集、综艺节目及主持人等工作，并参与登台及演出香港电台电视节目。
目录演艺经历个人生活主要作品获奖记录收缩展开演艺经历，家乡肇庆的.张文慈参加亚洲小姐竞选，取得“最完美体态大奖”，之后便加入亚洲电视，并曾参与演出多部电视剧集，例如著名的《肥猫正传》、《纵横四海》、《我和僵尸有个约会》系列、《情陷夜中环》一、二部，以及《法网群英》。 其后又被王晶发掘，与最佳拍档电影公司签约拍摄多部电影，首部电影是《97古惑仔之战无不胜》，其他电影包括《火爆刑警》、《侠骨仁心》、《新扎师姐》及《黑白森林》等。 此后，张文慈参与了更多电影的拍摄：《性感都市》、《夺帅》、《短暂的生命》、《灭门》等。除拍摄电影外，亦在亚洲电视参与演出剧集、综艺节目及主持人等工作，并参与登台及演出香港电台电视节目。 张文慈已和亚洲电视满约，现在是自由身的她工作重心任然在拍戏和歌唱事业上和餐厅。 离开亚视后张文慈仍然充满了信心和动力并付诸行动 ，张文慈参与了多部电视剧和电影的拍摄并得到了广泛好评，特别是这期间她拍摄了她人生第一部内地电视剧--《锣鼓巷》，该剧的热播使人们更多的关注到张文慈炉火纯青的演技。张文慈拍摄了第二部内地电视剧《乱世佳人》。
个人生活张文慈于7月受洗成为基督徒。笃信基督教之后，张文慈从内至外彻底改变，甚至连家人也因她的转变而变得一家上下相处和睦，令她相当欣慰，春节期间一家人经常粘在一起。
主要作品获奖记录篇6：太史慈
太史慈（166－2），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”（《吴书》，《三国演义》为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”）言讫而亡，年四十一岁。
目录人物生平人物评价家族成员后世纪念收缩展开人物生平知名当世
太史慈身长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发，是个真正的神射手。自少已十分好学，后担任本郡奏曹史。当时本郡与本州之间有嫌隙纠纷，是非曲直不能分，而结案的判决多以先让有司（掌刑赏之官吏）知事者较有利。其时本州的奏章已先发去有司处，郡守恐怕落后不利，于是求取可为使者的人。太史慈时年二十一岁，被选为使，乃日夜兼程取道，抵达洛阳，先到公车门前等候，待见州吏亦至，才开始求通上章。太史慈假意问州吏道：“君也是前来欲求通章的吗？”州吏答道：“是的。”太史慈又问：“奏章在哪里？”州吏道：“在车上。”太史慈便说：“奏章题署之处确然无误吗？可否取来一视。”州吏殊不知太史慈乃是东莱人，便取出奏章相与。谁知太史慈先已藏刀于怀，取过州章，便提刀截而毁之。州吏大惊高呼，叫道：“有人毁坏我的奏章！”太史慈便将州吏带至车间，跟他说道：“假使你没有取出奏章给我，我也不能将其损坏，我们的吉凶祸福恐怕都会相等无免，不见得只有我独受此罪。与其坐而待毙，不若我们俱同出走逃亡，至少可以保存性命，也不必无谓受刑。”州吏疑惑地问：“你为本郡而毁坏我的奏章，已经成功，怎堋也要逃亡？”太史慈便答：“我初时受本郡所遣，只是负责来视察你们的州章是否已经上通而已。但我所做的事却太过激烈，以致损毁公章。如今即使见还，恐怕亦会因此见受谴责刑罚，因此希望一起逃去。”州吏相信太史慈所言，乃于即日俱逃。但太史慈与州吏出城后，却潜遁回城通传郡章，完成使命。州家知其事，再遣另一吏员往洛阳通章，但有司却以先得郡章的原因，不复查察此案，于是州家受其短。太史慈由是知名于世，但他亦成为州家所仇视的人物，为免受到无妄之灾，乃避居于辽东。
北海报恩
公元193年（初平四年），北海相孔融闻知此事，十分称奇，于是数次遣人动问太史慈的母亲，并奉送赠礼作为致意。适逢孔融为对付黄巾暴寇，出屯于都昌，却被黄巾贼管亥所围困。太史慈从辽东返家，母亲对他说：“虽然你和孔北海未尝相见，但自从你出行后，北海对我赡恤殷勤，比起故人旧亲，有过之而无不及；他如今为贼所围困，你应该赴身相助。”于是太史慈留家三日后，便独自径往都昌而行。当时贼围尚未太密，于是太史慈乘夜伺隙，冲入重围见孔融，更要求他出兵讨贼。孔融不听其言，只一心等待外援。但外救未至，而贼围日逼。孔融乃欲告急于平原相刘备，可惜城中无人愿出重围，太史慈便自求请试一行。孔融便道：“现今贼围甚密，众人皆说难以突围，你虽有壮志，但这始终是太艰难的事罢？”太史慈答道：‘“昔日府君倾意照料家母，家母感戴府君恩遇，方才遣我来相助府君之急；这是因为我应有可取之处，此来必能有益于府君。如今众人说不可突围，若果我也说不可，这样岂是府君所以爱顾之情谊和家母所以遣我之本意呢？情势已急，希望府君不要怀疑。”孔融这才同意其事。 于是太史慈严装饱食，待天明之后，便带上箭囊，摄弓上马，引著两骑马自随身后，各撑著一个箭靶，开门直出城门。外围下的贼众皆十分惊骇，兵马互出防备。但太史慈只引马来至城壕边，插好箭靶，出而习射，习射完毕，便入门回城。明晨亦复如此，外围下人或有站起戒备，或有躺卧不顾，于是太史慈再置好箭靶，习射完毕，再入门回城。又明晨如此复出，外围下人再没有站起戒备，于是太史慈快马加鞭直突重围中顾驰而去。待得群贼觉知，太史慈已越重围，回顾取弓箭射杀数人，皆应弦而倒，因此无人敢去追赶。 不久，太史慈抵达平原，便向刘备游说：“我乃东莱之人，与孔北海无骨肉之亲，亦非乡党之友，只是因为慕名同志而相知，兼有分灾共患之情义。方今管亥**，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。久闻使君向有仁义之名，更能救人急难，因此北海正盼待贵助，更使慈甘冒刀刃之险，突出重围，从万死之中托言于使君，惟望使君存知此事。”刘备乃敛容答道：“孔北海也知世间有刘备吗！”乃即时派遣精兵三千人随太史慈返都昌。贼众闻知援兵已至，都忙解围散走。孔融得济无事，更加重视太史慈，说道：“你真是我的少友啊。”事情过后，太史慈还启其母，其母也说：“我很庆幸你得以报答孔北海啊！”
酣战孙策
公元195年（兴平二年），扬州刺史刘繇与太史慈同郡，自太史慈离开辽东回来后，未与之相见，于是太史慈亦渡江到曲阿相视刘繇，未去而孙策已攻至东阿。有人劝刘繇可以任用太史慈为大将，以拒孙策，刘繇却说：“我若用子义，许子将必会笑我不识用人。”因此只令太史慈侦视军情。及至神亭，太史慈独与一骑小卒同遇上孙策。当时孙策共有十三从骑，皆是黄盖、韩当、宋谦等勇猛之士。太史慈毫不畏惧上前相斗，正与孙策对战。孙策刺倒太史慈的座下马，更揽得太史慈系于颈后的手戟，而太史慈亦抢得孙策的头盔。直至两家军队并至神亭，二人才罢战解散。
得遇明主
其后太史慈守护刘繇败奔豫章，遁走于芜湖，逃入山中，而称丹杨太守。同时，孙策已经平定宣城以东一带，惟泾县以西有六县尚未平服。太史慈即进驻泾县，屯兵立府，为山越所附。后孙策亲自攻讨泾县，终于囚执太史慈。孙策见慈，即为其解缚，握著其手说：“尚记得神亭一战吗？如果卿当时将我生获，你会怎样处置我？”太史慈说：“不可知也。”孙策大笑，说道：“今后之路，我当与卿共闯。”即拜太史慈为门下督，还吴后授以兵权，拜折冲中郎将。后来刘繇丧于豫章，其部下士众万馀人无人可附，孙策便命太史慈前往安抚兵众。左右皆说：“太史慈必北去而不还了。”孙策却深具信心地说：“子义他舍弃了我，还可以投奔谁呢？”更替其饯行送别至昌门，临行把著太史慈的手腕问：“何时能够回来？”太史慈答道：“不过六十日。”果然如期而返。 关于太史慈降孙策一节，《吴历》有另一段文字记载：“太史慈于神亭战败，为孙策所执。孙策素闻其名，即时解缚请见，询问进取之术。太史慈答：“破军之将，不足与论事。”孙策说：“昔日韩信能定计于广武，今策亦能向仁者询求解惑之法，你又怎堋要推辞呢？”太史慈便道：“扬州军近日新破，士卒皆离心分散，难复再合聚；慈愿出去宣示恩惠，以安其心并集其众，但只恐不合尊意而已。”孙策竟跪而答道：“这实是策本心所望。明日中，希望君能及时来还。”诸将皆十分怀疑太史慈，独孙策坚说：“太史子义是青州名士，向以信义为先，他终不会欺骗我。”明日，孙策大请诸将，预先设下酒食，将一根竹竿矗立在营中视察日影。至日中，太史慈果然依约而回，孙策大喜，常与慈参论军事。虽然裴世期认为太史慈并非于神亭为孙策所擒，因而怀疑《吴历》中所记实为谬误，然而取其文字，叙述孙策知人、子义守信，未为不美。 《江表传》又记载：孙策问太史慈道：“闻知卿昔日为郡太守劫州章，赴助于孔文举（融），请援于刘玄德（备），都是有烈义的行为，真是天下间的智士，但所托却未得其人。射钩斩，古人不嫌（管仲原是齐公子纠的属下，曾引弓射中公子小白〈齐桓公〉的钩带，然而小白日后仍以管仲为相；晋公子重耳〈晋文公〉曾出走奔翟，晋献公遣寺人披追之，更斩下重耳的衣袖，然而重耳仍能容赦寺人披）。孤是卿的知己，卿千万别忧虑会不如意啊。”又说：“龙要高飞腾空，必先阶其尺木。（“龙适与雷电俱在树木之侧，雷电去，龙随而上，故谓从树木之中升天也。”《论衡校释》）”
去世
当时有刘表从子刘磐，十分骁勇，数度作寇于艾、西安诸县。孙策于是分海昏、建昌作左右共六县，并以太史慈为建昌都尉，兼治海昏，并督诸将共拒刘磐。刘磐自此绝迹不复为寇。太史慈的射术确是史上有名的。他跟从孙策讨伐麻保贼，有一贼于屯里城楼上毁骂孙策军，并以手挽著楼棼（城楼上的柱子），太史慈便引弓射之，箭矢更然贯穿手腕，更反牢牢钉在楼棼上，围外万人无不称善。曹操闻其威名，向太史慈寄了一封书信，以箧封之，内无多物，而放了少量当归，寓意太史慈应当向其投诚，其见重如此。后来孙权统事，以太史慈能克制刘磐，遂委以南方诸大事。于建安十一年卒，享年四十一岁。太史慈临亡之时，叹息道：“大丈夫生于世上，应当带著三尺长剑，以升于天子阶堂。如今所志未从，奈何却要死啊！”孙权知道慈死，十分悼惜。子太史亨嗣任，享字元复，历尚书、吴郡太守。官至越骑校尉。
人物评价历史评价
陈寿：“太史慈信义笃烈，有古人之风。” 孔融：“卿（太史慈）吾之少友也。” 刘繇：“我若用子义，许子将不当笑我邪？” 《吴历》：“（孙）策曰：‘太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。’” 《江表传》：“（孙）策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负。’” 《宋书・刘敬宣传》：“人之相知，岂可以一涂限，孔文举礼太史子义，夫岂有非之者邪！” 宋人洪迈在《容斋随笔》中写道：“三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。”
后世赞诗
圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。 陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。 ――孙元晏 矢志全忠孝，东莱太史慈。 姓名昭远塞，弓马震雄师。 北海酬恩日，神亭酣战时。 临终言壮志，千古共嗟咨。 ――罗贯中
家族成员太史亨，太史慈之子。官至越骑校尉，仍曾任尚书、吴郡太守。 太史叔明，太史慈后世孙，南朝梁时人。
后世纪念太史慈墓
太史慈墓位于江苏镇江市北固山中峰南麓，墓高1.7米，直径约3米，建于长6.7米、宽7.4米的石平台上，北面挡土墙长6.8米，高2米左右不等，墓前有高1.43米、宽约0.7米的大理石碑，上面刻着7个大字“东莱太史慈之墓”。太史慈墓早已不见，墓前原有碑，题为“孝子建昌都尉太史慈墓”，后来改题为“汉吴将子义太史公之墓”，原墓于1967年遭破坏。1872年修筑城墙时发现，后屡次修治。抗战前，曾修葺一新，建国初，因塌山被埋没。现墓于1985年重建。原墓前有一块碑简要记述了他的生平事迹，已无存。 《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王”描述了他的英勇善战。《三国志》中“太史慈传”对他作了详尽的记述。
感古亭
感古亭位于江西省宜春市靖安县双溪镇况钟园林的感古山上， 据史书记载，孙策曾命太史慈为建昌都尉，管辖着海昏、建昌、西安、新吴等县（今江西省西北部，含靖安、奉新、武宁、修水等县），平定刘磐骚扰，稳定社会治安，靖安百姓也得到了实惠。太史慈死后，其遗体运回东吴后，孙权封他为“感古将军”。靖安人民为了纪念这位平定匪乱的东吴大将，把他战亡的这座山取名为“感古山”，1985年在这山头上建的六角亭就依其地名，称为“感古亭”。亭为六角六柱葫芦顶，石台基，重檐式木亭，亭高4.5m，占地25m2。亭柱上有两幅对联，一幅是“泽被乡人崇太史，亭名感古话东吴”，另一幅是“凤凰白露翔廊东，黄龙石马卧城南”。于是便建殿立像来纪念太史慈。 亭旁碑柱上写着，因原来在此亭东南二三百米的地方有一“感古殿”， 后来“感古殿”毁，后人就在此最高处重建“感古亭”来纪念。碑上撰写到“新亭袭用旧称，意在为贤者彰，见亭即思其人，仰其行，千秋永记”。
故里介绍
据该村老人考证，前，太史慈故里南2里处有一座高45米的土丘，称乾山。其西麓有一条南北流向的'小河，称洋沟。河水流向村西南的水塘，故称羊沟营村。该村早年有推粉的传统，兴盛时号称“羊沟营村三角湾，凉粉挑子出三千”。至今，已时过境迁，但太史慈“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功”临终遗言的朗朗豪气却一直留在龙口人的记忆中。
篇7：如何挑选慈菇
每一个人都希望自己的生活品质能够得到保障，所以我们在日常饮食的时候就会有特别的一些要求和更注重食物的品质，所以购买食物的时候一定要仔细的挑选好，下面一起看一下什么样的挑选好。
市场上出售的慈菇分成长形和圆形两种，长形一般有三节，较香较脆；圆形肉色为白，淀粉含量丰富，口感略苦。所以在挑选的时候，可根据个人口味选购。一般为说，炒制可选择三节长形慈菇，而炖煮类可选择圆形慈菇。
在平时生活中多注意一些细节能够让我们生活质量得到很大的提高，饮食更是要引起我们的高度重视，上面就是对什么样的挑选好的介绍，这样我们在购买食物的时候就能够吃到一些新鲜和口感好的食物了。
篇8：恩慈散文
恩慈散文
小骨初拜师时，每天撒娇可爱。而从蛮荒回来后，就失去笑容了，成为一个成熟理性的女人。因为她已经尝过世间的千般滋味，包括失望与绝望、背叛和欺骗。她望着幽若，对方就像从前的她一样简单天真，一样依恋信任白子画。
而她，再也回不去了。她和白子画的关系，也永远不可能像最初那样单纯，而是多了些许说不清道不明的味道。
毫无疑问，杀阡陌和东方对她的付出更多一些。不过，我更喜欢糖宝对她的那种感情。那是全然的依恋和信任，纯粹透明，全心全意，丝毫也不会做伪。即使糖宝已经有了情投意合的落十一，在她心里，最重要的仍旧是骨头娘亲。
我最喜欢的，是花千骨从蛮荒出来后，重见糖宝那一幕。睡梦之中的糖宝仍旧不开心，紧紧皱着眉，拉紧被角。恐怕日夜都在为骨头悬心牵挂。而她被唤醒，见到骨头，惊喜开心之余，听到花千骨和东方在一起，问的就是一句：“那你们什么时候来接我？”
最喜欢这句。即使恋人落十一在长留，可是在糖宝心里，有花千骨和东方的地方，才是她的家。她还是情愿追随着骨头娘亲。
看着糖宝，经常会想，有这样的一个孩子该多好。是所有人都想要的那种儿女，孝顺乖巧，聪明伶俐。
同样令我记忆犹新的，是单春秋对杀阡陌的爱。那些感天动地的台词就不重复了。那些都是他真正的心声，并非做伪。尽管单春秋并不认可杀阡陌的一些决定，可是仍愿意陪他一起疯，一起死。
杀阡陌变老的那一段，我看到单春秋不肯走，还要守护圣君时，开始忍不住泪水。
没有人可以否认，那是真爱。
单春秋一直希望杀阡陌能够按照他希望的方向走。他一直心心念念的，是圣君的天下，要集齐神器，夺取洪荒之力。甚至想给杀阡陌吃行尸丹。不过像一个女人对他的男人那样，盼着杀阡陌能听他的.话。
甚至有一次，当单春秋给杀阡陌吃了莫名其妙的药后，杀阡陌终于不再想琉夏，而是训斥他，居然连某个神器都丢了，没用的东西！单春秋不怒反笑，反而心里美滋滋的，以为杀阡陌终于又回归“正途”了。
他对花千骨百般看不顺眼，不仅因为她影响了“圣君”的大业。还因为小骨是他的情敌。可是即使对她恨之入骨，仍旧不会杀她。只因为，那是圣君命他守护的人，是圣君用所有最富贵的东西换来的人，他仍不想违逆杀阡陌的心意。
杀阡陌这个形象的存在，仿佛在说明一个道理：长得美者得天下。长得美者才可以任性。那当然，他不仅美，且法力高强，可以任意妄为。
其实对于单春秋的由衷爱护，杀阡陌一向心知。所以一直很容忍他。明知单春秋有时阳奉阴违，做了很多违背他本意的事情，也都不太追究。
摩严也同样那样爱白子画。只是，他们再爱一个人，还是希望对方能按照自己的逻辑处事。摩严每天都认为自己是在对白子画好。尽管他伤害的，一直是白子画最想守护的人。
强大如白子画和杀阡陌，也有他们柔弱的时候。也并不是无坚不催。有多少次，杀阡陌对敌受伤，最后都倒在单春秋的怀抱里。在他遇到危险的时候，都是单春秋赶过来救起他。甚至在他为了救花千骨，散尽功力，容颜尽毁时，也是单春秋在保护着他，仍旧尊他为圣君。明明他已经沉睡不醒，单春秋也不肯取而代之。为了挽救他，单春秋甚至放下原则，和神界合作，求妖神花千骨恢复杀阡陌的力量。
对于单春秋的人生来说，他的全部精神寄托，就是“圣君”杀阡陌。此生，他为这个人而活。虽然，他还是会做很多杀阡陌不希望的事情。就像摩严对白子画那样，又爱又怕，又无可奈何。而傲娇的白子画和杀阡陌，对他们都很忍耐。仿佛，他们接受这样的人一直在身边存在，就已经是对单春秋和摩严之辈的恩慈。
爱分很多种。有糖宝对花千骨的那种亲情流露。也有摩严对白子画的深切友情。还有单春秋对杀阡陌的崇仰敬爱，花千骨对白子画的情深似海。那里面，却无一例外的有恩慈。无论是怎样的爱，里面都有恩情，有慈悲。无论彼此会给予怎样的伤害，还是会因曾经有过，和正在发生的爱意，而得到片刻或最终的救赎。
篇9：柯慈雷
柯慈雷（Gerard Kleisterlee）于1946年出生于德国，毕业于荷兰埃因霍恩（Eindhoven）科技大学，获电子工程学位。1974年，他加入飞利浦医疗系统，并担任多个制造管理职位。现任飞利浦全球董事长、总裁兼CEO。
目录简介基本资料个人概述个人荣誉收缩展开简介柯慈雷（Gerard Kleisterlee）于1946年出生于德国，毕业于荷兰埃因霍恩（Eindhoven）科技大学，获电子工程学位。1974年，他加入飞利浦医疗系统，并担任多个制造管理职位。1981年，他成为专业音响系统业务部(现成为消费电子的一部分)总经理，1986年他加入飞利浦元件部，随后成为欧洲飞利浦显示器元件业务部总经理，并于1994年被任命为全球飞利浦显示器元件业务部执行总监。 柯慈雷是中国市场的`老熟人。，他担任台湾飞利浦总裁和飞利浦元件部亚太区域经理。9月至6月期间，他还负责飞利浦集团在中国的业务活动。1月1日至9月1日，他担任飞利浦元件部总裁兼执行总裁。 柯慈雷于191月1日起成为集团管理委员会成员，并于204月1日起任荷兰皇家飞利浦电子集团副总裁和管理董事会成员。年9月1日，他被任命为飞利浦执行总裁。4月30日，柯慈雷被任命为飞利浦总裁兼管理董事会主席。
基本资料姓名：柯慈雷 生卒：1946 描述：飞利浦电子集团公司董事长 籍贯：德国
个人概述学历：电子工程学位 毕业院校：埃因霍恩科技大学 1974年加入飞利浦，1981年，成为专业音响系统业务部总经理。1986年，加入飞利浦元件部，后成为欧洲飞利浦显示器元件业务部总经理，并于1994年被任命为全球飞利浦显示器元件业务部执行总监。19，成为台湾飞利浦总裁和飞利浦元件部亚太区域经理。199月至196月期间，还负责飞利浦集团在中国的业务活动。年1月1日至2000年9月1日，担任飞利浦元件部总裁兼执行总裁。
个人荣誉柯慈雷于1999年1月1日起成为集团管理委员会成员，并于2000年4月1日起任荷兰皇家飞利浦电子集团副总裁和管理董事会成员。2000年9月1日，他被任命为飞利浦执行总裁。204月30日，柯慈雷被任命为飞利浦总裁兼管理董事会主席。
篇10：慈光阁
慈光阁古称朱砂庵，原为法海寺，明嘉靖间（1522―1566），玄阳道士居此，题额“步云亭”。明万历三十四年（1606年）普门僧来此，改法海禅院。神宗敕封“护国慈光寺”，皇太后赐以佛经、佛像、袈裟、锡杖、钵盂等物，盛极一时。曾是徽、宣两州禅林之首。
目录地理位置景点概述地理位置慈光阁在安徽省黄山的温泉景区，位于温泉北部端点，公路距温泉4公里，徒步登山道距温泉1.5公里。
景点概述清新安画派创始人渐江和尚（弘仁）和国画大师石涛均曾居此。后寺毁。原址尚存部分楼房，建国后建为宾馆。其上有含沙岭，岭上有妙之亭。金沙岭后是立马亭，立马亭上可见立马峰摩崖大字：“立马空东海，登高望太平”十字。 1965年，董必武手书题额“慈光阁”。四周群山环抱，茂林修竹相掩，十分幽静。为黄山宾馆的'一个很重要接待点。有千僧灶、法眼泉、披云桥诸名胜。现辟为黄山博物馆。黄山玉屏索道站就建于附近。 现在慈光阁是黄山风景区前山登山或索道的起点。也是门票售票点。
★抒情散文
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