下面小编给大家整理的六月六,看谷秀散文，本文共4篇，希望大家喜欢!
篇1：六月六,看谷秀散文
六月六,看谷秀散文
前几天，到承德避暑山庄小住几日，回家一看日历，农历已经过了六月六了。有句农谚说：“六月六，看谷秀”，谷子抽穗的时节，已经过了十天了。要是穿越到30年前，看看此时的农村田野，谷穗秀穗，似乎报告一个丰收的喜讯。有一首电影插曲的歌词里唱道：“你看那地里的谷穗粗大的就像那狼尾巴......”想到此，有饭饭看到了《汾水长流》的电影，眼前似乎看到了那一片金黄色的谷子地，齐腰高茁壮的谷秧上，谷穗子掩盖了绿叶。我在农村 掐过谷穗，把谷穗比喻成狼尾巴形似也，神不似也。穗长半尺多，每穗上似乎镶嵌着肉丸子大小的小球，小球排列整齐，一般有五六行，每个穗子结实数百至上千粒，卵圆形籽实，多为黄色。去皮后就叫小米了。着大概是和大米（稻米）相对而言的。从“一年之计莫如树谷，十年之际莫如树木，百年之计莫如树人”这句名言来看。再从“五谷杂粮”包含着五种粮食作物来看，在几千年的社会生活里，人们对谷子是格外青睐的。也许几千年来，都是是人们果腹的主食吧。
“六月六，看谷秀”，如今谷子不常见了，这句谚语也就成了小品演员赵丽蓉的一句台词。 也许年轻人知道小米，吃过小米饭，但不一定知道还有一种叫谷子的农作物。记得上个世纪六十年代，农田里还能看见谷子地。到了七十年代，农田里的谷子地几乎绝迹了。那是人民公社时代，社员种地全听上级安排。夏日里，麦子收割完了，机耕之后，下茬都种棒子。原因一是适合机械化，省人工。第二是追求高产量。农民这样种地习惯了，即使自己承包了土地，也只能这样种植了。 凡事有一利就会有一弊。粮食的品种单一了，伙食也就不好改善了。在上个世纪六十年代，在北京地区，农田里最早消失的是谷子、糜子、黍子。三种农作物都属于小粒儿粮食，且不说都不是高产作物，单说用不上机械只能靠人工间苗，炎炎夏日，蹲在田垄里间苗，田垄里的禾苗，不能太稀疏，也不能太密。“欲速则不达”着急也不行。费工费力，产量又低，只好舍弃了。好在如今有了农贸市场，小米还是可以吃上的。可是，那可口的糜子饽饽，吃不上了；黍子面的面茶，也很难喝上了。
谷子，古称稷、 粟，从字面看，这两个汉字就好生了得。先说“稷”字，社稷这个词，原本是土地神和谷物之神，北京一处园林公园里，筑造了一个社稷坛，坛上供奉着五种颜色的土壤。也叫“五色土”，五色土生五谷，国有领土就意味着国家。所谓“江山社稷”乃是国家的象征。再看“粟”字，意思就是粮食粒儿。从“伯夷、叔齐“不食周粟”，饿死于 首阳山。”的.典故来看，谷子在春秋早期，就已经大面积种植了。到了晚唐，诗人李绅写过《悯农二首》，其中的第二首是：“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死”。这首诗本意是同情农夫的辛苦，也包含着对不劳而获者的讽喻。
我们国家种谷子，吃粮米的时候，世界上的大多数国家还是蛮荒一片的，甚至还过着茹毛饮血的生活。有国外历史学家考证，粟（谷子）是由中国经阿拉伯、奥地利而西传到欧洲的。他将中国列为粟的起源中心。中国拥有丰富的粟的品种资源。粟的野生种其实就是狗尾草。把狗尾草经过上千年的种植培育为谷子，包含着多少农夫的艰辛与创意。如今让世界多少人吃上了香喷喷的小米饭，这也是值得国人自豪一番的吧。
说起“小米饭，南瓜汤”我就油然想到了延安，想到的军民只能吃小米的艰苦生活。想到359旅开辟南泥湾种谷子种南瓜的情景，我很喜欢，诗人贺敬之写的《回延安》那首诗，其中的一句是“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大，”这是运用“羊羔跪乳”的典故，说明小米饭的营养如同母亲的乳汁一样，哺育了多少有志青年人健康成长，小米饭其实就是艰苦奋斗的象征。可以说小米饭也是革命的功臣啊。还有一句就是：“东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 ”这两句写的是延安的红军生活，“自己动手丰衣足食”。种谷子，吃小米。延安的谷子和小米绝不是平凡的。金黄的小米蕴含着信仰和理想，包含着“嚼得菜根，百事可做”的深刻道理。如今的谷子，已经渐渐地淡出了人们的生活，虽然还能吃的到小米饭，但也应该不仅记得“粒粒皆辛苦”的报恩精神。更该发扬延安时期的艰苦奋斗精神。谷子，也是骨气的‘骨’，小米名称里有个小字，但吃下去，胸襟更博大。我很欣赏叶圣陶先生亲自撰写的一副对联：“得失塞翁马；襟怀孺子牛”，一马一牛，两个典故 ，对仗工稳，用的贴切。初读觉得简单，细读品味，方知乃人生宝典，含义深邃。
昨日下雨，几位好友，喝茶聊天。谈到了谷子和小米，就写下了自己的一点感言。中午我们一起动手，吃了一顿小米饭炒南瓜片，都觉得很可口。想到1960年的饥荒年代，米糠也难吃到，小米饭自然更是难得一尝的，如今真的实现丰衣足食了，小米饭还是要吃的，不止有营养，而且有意义。套用一句名言就打住吧：“以平常心想想过去---忘记，就意味着忘本！”
篇2：看谷散文
看谷散文
孤独的童年，使得一些平常的动植物也具有特别的意义，麻雀就与我的童年紧密相关。之所以有这样的联系，主要是因为我童年时期常常有这么一项任务——看谷。这个名称，离城市生活无限远，很多人一生都不会与这个活动相干，就像有的孩子不知道大米从哪里来一样，他们根本就没有接触过大米的生产加工，所以没有那个概念。
而在我童年的闲暇中，看谷是我能为家里做的最简单的事。在农村，粮食收获之后，通常要赶紧趁着晴好天气，晒干收储，不然，新收获、含水量大的粮食堆积在一起，会发芽或者变质。农村家家户户都有散放的家禽家畜，而且那时鸟儿也多，特别是麻雀，如果晒在外面的粮食没人照看，会被糟蹋而蒙受损失。“一粒粮食一滴汗”，农村人种田不知道吃了多少苦，已经到手的`收成再打折扣，肯定划不来，这时就用得着我这样没有什么劳动力的人。掇一张椅子，找个靠近晒场的荫处，持一根长竹竿，等有鸡鸭猪狗或者雀鸟靠近，晃动竹竿，吆喝恐吓，这就是看谷了。
看谷轻松而简单，但是十分枯燥，与小孩子贪玩的天性相冲突。农村那些鸡可不像小孩子那么听话，脸皮厚得很，他们可不怕不好意思，可不会理会小孩子的嫌恶之心，他们真是“生命不息，战斗不止”，而且好像学了游击战术，三十六计也用得灵活。总之一条，他们一定要吃到那些谷子，吃饱为止。有时候，我不胜其烦，就钻到那些架空的竹扁底下看书，心想，你们这下不敢靠近吧？不料，他们还是暗渡陈仓。特别是麻雀，防不胜防，他们从天而降，机动灵活，无声无息，即便成群，他们也有默契，能避开我的耳目。所以，我最讨厌麻雀，目标又小，计谋又多，是高智商的贼。我也用了不少方法，敲竹杠、用弹弓，甚至设伏，收效甚微。
就是在收获以前，也要看谷。那就是拿一个竹子做的梆子，到稻田边巡回。那麻雀真多，几乎家家都要人看谷，成群的麻雀就像土匪，跟人抢夺粮食。这边刚刚赶飞起来，叽叽喳喳，又黑压压的从那边飞落下去，所以我们也只好东跑西赶，不得停息，一边吆喝，一边摇动梆子。那梆子是取两三尺长一截毛竹，一端劈开，中间挖去一部分，另一头用篾丝扎紧，上下一振动，下面的一片咬合上面的一片，就发出巨大的响声，“啪啪、啪啪”，四下里响起来，就像日本鬼子进村了，也很是壮观。然而尽管如此，粮食总要损耗很多，麻雀吃了不少，老鼠吃得更多。麻雀明着吃，老鼠却暗地里偷吃，常常等收割完，就看到田里有大片的谷壳，那是老鼠在表明战绩。
想象一下1958年全国上下“除四害”的运动吧，成千上万只麻雀，被人民大众轰赶得无处歇脚，只好累死，那场面多么壮观，也多么可笑。现在不要说麻雀，老鼠的数量也绝对减少了很多。以前麻雀遍地，现在，要找只麻雀还得跑不少路。农药的广泛使用，使得麻雀活命成为奢望，老鼠虽然厉害，离断子绝孙也不太远了，所以，宇宙间最厉害的生物还是人，尤其是中国人。为了尽快减少人口数量，我们实行计划生育，这一招效果不明显，中国人口还是固执地飞速增长。所以现在我们中国人调整战略，不仅给粮食打厉害的农药，还要在各种食物和饮料里添加毒素，这样才好从体质上打垮自己，并通过杀死成年人的精子和卵子，从根本上一举解决问题。所以，不仅城里人不用知道看谷，今后农村人也可以彻底不用看谷了。
现在到学校食堂吃早饭，看到飞到身边来的麻雀，不仅没有了愤恨，还感到十分的亲切，竟然像见到久违的朋友似的，所以每次总要投喂一些饭粒。你说反差这么大，人生是不是总是很奇妙？
篇3：六月六太阳节-散文
六月六太阳节-散文
如今在岑巩县羊桥乡，有一个寨子叫钟灵，住着百来户人家，全是土家人。每年六月六这一天，寨上特别闹热，男男女女，老老少少穿上节日盛装，鸡叫五更就起床，担起头天准备好的粑粑、炒米、糖果，爬到寨子附近最高的鸡公山顶上。大家面对东方，合掌作揖，等着太阳出来，嘴里不断地念道：“东方太阳快快升起，天下众生个个欢喜。今天站在公鸡山上，公鸡高声在呼喊你。”太阳出来了，大家欢呼跳跃，大人们把粑粑、糖果甩进树林里让娃娃们去抢，大家哈哈大笑，最后围起来跳甩手舞，一直到太阳下山，人们才回家。这就是思州土家人的太阳节。
上古时代，天上突然同时出现了十个太阳，把大地照得发红，树木晒焦了，田土晒裂了，龙鳌河也晒干了，河两岸的石壁也晒得开裂，眼看人间生灵就要毁灭了，钟灵寨上的男女老少，个个愁眉苦脸，不知该怎么办。
一天，有个名叫阿桑的后生，从外面拜师学法回来，问寨老：“天上太阳这么多，这么大，你该想想办法呀！照这样下去，大家还活得成吗？”寨老愁眉苦脸地说：“我们也想不出办法来呀。”阿桑说：“我倒是有个办法，就是要有几个能人陪我到太阳山上去，将十支神箭取来，把太阳都射下来。”
第二天，寨上选出了三个身强体壮的后生，身背干粮，手提钢刀，陪同阿桑前往太阳山。大家敲锣打鼓，一直把他们送到寨子附近的高山顶上。阿桑面对东方，双手作揖，念道：
天门开，地门开，土家送我上山来，
如今天上烧大火，地上凡人满遭灾。
玉帝快派祥云来，土地菩萨把路带，
把我带到东海岸，把我引到太阳山。
东海龙王借大水，太阳山上取神箭，
诸仙快快搭救我，保佑众生得平安。
突然，东海天边飘来一朵红云，把阿桑他们接上了天空。经七七四十九天，他们来到了太阳山上。太阳山像一炉火，烫得他们汗水淋漓，烧红了他们的皮肤，烧卷了他们的头发。他们顾不得叫苦，到处寻找，终于在青根山脚看到了十支神箭，大家高兴得跳起来，刚想扑过去取箭，发现一条大蟒蛇盘在那里，昂起头，张开血口，守护着神箭。阿桑拔出钢刀，一个箭步冲上去挥刀砍杀，同他去的三个后生一拥而上，与大蟒厮杀起来，终于斩断了大蟒的七寸，夺得了神箭。大家高高兴兴地回到钟灵寨。
第二天一早，阿桑背上神箭，来到公鸡山上，等太阳升起的时候，他张弓搭箭，嗖嗖嗖地一连射落了九个太阳。最小的一个太阳吓得回头就跑，一直不敢出来。从此地上一片漆黑，越来越冷，人们无法生活。阿桑见事不妙，又跟寨上的人们说：“太阳多了不行，没有太阳也不行，我们还得想办法把躲着的那个请出来。”大家都觉得这话有道理，却不知怎样才能把太阳请出来。一天，阿桑和全寨老少，牵着牛马，赶着鸡鸭，来到钟灵坝上，求太阳出来，他们喊了三天三夜，太阳没有出来。阿桑说：“这里怕是离太阳远了吧，再说大家一齐喊，声音混乱嘈杂，太阳吓怕了，不敢出来。我想要有人到太阳升起的东海边去喊，它一定会出来。看谁有这个本事！”人们你看我，我看你，谁也不敢应承这个事。突然，一只鸭子自告奋勇地说：“我去喊来，如喊不来，你们打我的嘴巴！”说完，一展翅飞到龙鳌河中，朝东海方向游去，它一边游，一边喊，一直游了七七四十九天，一直喊到东海边，脚走跛了，嗓门也喊哑了，太阳还是不出来。最后鸭子只好无趣地游回来。大家十分失望，一个后生生气地一脚踏去，将鸭子的嘴踩扁了，脚也踩平了，直到现在，鸭子的嘴都是扁的，走路是一摆一摆的。鹅说：“我的嗓门比鸭子大，让我去试试，如果叫不出太阳，大家敲我的脑壳！”说了，就大摇大摆地走了。它也向东海游去，一边走一边喊，也走了七七四十九天，脚也走跛了，嘴也喊干了，还是没把太阳喊出来，最后，也只好无趣地游回来。寨上人十分生气，有人提着鹅的`脖子就是一扭，敲它脑壳。鹅的脖子扭歪了，脑壳也敲起个包包。直到现在，鹅的脖子还是歪的，脑门上的包包也没有消。后来人们要公鸡去喊太阳，公鸡说：“我不会游泳，不会飞，怎么能叫太阳出来呢？不过大家相信我，我可以试一试”。公鸡来到附近的高山顶上，面对东方，拍着翅膀，用尽全身的力气高喊：“太——阳——哥，出——来——罗！”它一连喊了三遍，躲着的太阳被叫醒了，觉得声音很好听，慢慢地伸出头来看。公鸡看太阳出来了，很高兴，又喊道：“太——阳——哥，热——和——和，快——照——我！”太阳知道人们想它，不会再用箭射它了，就从东方升起，大地又见到了光明。
寨子里的人们非常高兴，大家手牵手地围着公鸡跳，人人争着向公鸡投粑粑、炒米、包谷，娃娃争着抱公鸡，这天为农历六月初六日。为纪念这个日子，当地土家人将每年六月六定为太阳节，一直流传到现在。
篇4：六月六野果熟的随笔散文
六月六野果熟的随笔散文
我们家乡有句谚语：六月六，稔子萝杧一起熟！意思是说，进入农历的六月，家乡的果子，除了荔枝、龙眼、黄皮果这些常见水果外，那些稔子、萝杧、割口子这些野生果子也成熟了。
童年时，家乡水果成熟时节，就是我们最开心的日子。那时，我们的村子还是绿树缠绕、环境幽雅、空气清新。村里村外，除了生长些高大的鹤树、铁木、马尾松、细叶桉和火楝树之外，也不乏荔枝、龙眼和黄皮这些果树。我家的屋后山，野生的果树还有割口子、萝杧和稔子树。六月，正是青黄不接的日子。一日三餐的可作镜子照的稀粥，填不饱漫长中饥饿的胃。这样各种甜津津的水果，就成了我们果腹的最佳食品。每天，我们至少几次与这些结满成熟果子的树木亲近，爬上爬下的，在树上边摘边吃个饱，还不忘装满了几个裤兜。不过，不是什么果树的成熟果子都是可以随便采摘的。因为那些荔枝、龙眼、黄皮果呀，都各属其主，也是各家留待成熟换取生活必需品的宝贝。有时，我们实在忍耐不住那红艳艳、黄橙橙成熟果子的诱惑，邀上一两伙伴，冒着被主人家抓获的危险，依靠夜幕的掩护爬树偷摘。但总是欲壑难填呀！好在我屋后山有那些野生水果，可解我们的嘴馋。
那种我们当地俗称“割口子”的树（我不知它学名叫什么，“萝杧”也是，在“百度”也查不到），树身长刺，一般树高七八米才结果。果子像石榴样，可它没番石榴般大，只是比拇指头粗点。未成熟的果子皮色淡青，待它变成红褐色了，才能摘食。食用时，剥去外皮，连肉带核一起吞，味道酸甜酸甜的。大概是它的液汁里有种刺激口腔的成分吧，吃多了咽喉就会生痛，而因此得此土名。“割口子”吃多了，不但伤口，而且累胃。我们还未成熟的胃消化不了那些坚硬的果核，拉下的大便全是。
“萝杧”树一般不太高，树枝分叉多。它生长起来纵少横多，很适宜我们攀爬。其叶子与荔枝树叶形状大小差不离，但叶厚点颜色也深些。春天长出的浅黄色嫩叶，还可以生吃，口感酸甜中有点苦涩。随着嫩叶长出，满树雪白的小花朵也缀满了枝头，随着春天的过去，夏天的来临。花结成了果，果由小而大、从瘦变肥。到了农历的六月六前后，原来深绿色的果皮慢慢被涂上淡黄、浅黄、深黄……盼望多日的我们，终于可以爬树采收了。剥开这种小橘子状的野果蜡黄蜡黄的皮，那一瓣瓣肉白色的`、散发着一股木菠萝般香味的果肉，就令我们垂涎难止。
我们后山那一丛丛的稔子树，结出的稔子果也与众不同。成熟的每一粒都有拇指头般大小，且肉厚多汁。甜津津的味道，令我们爱不惜手。
可惜的是，村里众多珍贵的材木、果树，在上世纪七十年代那个“学大寨”的政治运动中，为了进行新农村建设的需要，被砍伐个精光。我家后山的野果树也不能幸免，成为“改天换地”的牺牲品。家乡六月里的野果，也成了珍藏脑我海里的难忘记忆。有时出现在我的思念中，或者梦里。
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