下面是小编为大家整理的沙漠无情也有情散文，本文共8篇，以供大家参考借鉴!
篇1：沙漠无情也有情散文
沙漠无情也有情散文
我的家乡在腾格里沙漠边缘，从小以沙为伴，长大了还是喜欢沙。就像一个人小时候吃过的食物，经常吃那种味道就永远注入了你的记忆，注入到灵魂深处，无法忘记。就像东北人喜欢吃饺子，山东人喜欢煎饼，四川人喜欢麻辣，南方人以米为主食，西北人喜欢面食一样，长大了饮食习惯也很难改变。我喜欢沙漠也许就是这个原因吧。
武威市的凉州区有个乡名字叫长城，就在沙漠边缘。不是因为这个乡有什么特殊，而是这个地名怎么和长城挂钩了呢？我有点儿纳闷，长城乡和清源镇之间有一条古代修筑的长城横贯其中，老家人叫这条古长城为“边墙”，是不是看到长城太雄伟了，这儿的太小了，才这样叫的。我想长城的地名应该和这条边墙有关吧。我不知道边墙是什么年代修筑的，有说这是明长城。边墙的东面是长城，西面就是清源。为什么要啰嗦这么多呢？如果边墙是国与国之间的分界线，那么长城之外就是另一个国家的了。还因为这个地方都是沙漠地区，清源镇境内还有一个公园叫“沙漠公园”，是我经常去游玩的地方。与我老家陈家寨大约有一公里之遥。
边墙都是用土筑成的，烽火台尚存，每次到哪儿，依稀感觉到古代兵士在风中伫立，狼烟四起的景象。古代的通信手段也太简单了，发明通信网的那个人为什么不早生，害得让玄奘去那么远，历经九九八十一难，才取到那么点玩意儿。不让的话，那点东东，网银把钱打过去，一会儿就从网上传到长安的皇家寺院了。
闲话少说，言归正传。据说，长城乡境内，有个地方叫九墩，原是凉州府所在地，我有好多次去过，现在都变成沙漠了。只有一座庙宇“九墩庙”孤零零地立在那儿。每月初一和十五，香火不断，是否在诉说着曾经的辉煌。无数次地想，怎么一个披着文明外衣的城市一夜之间就被沙漠吞噬了呢？楼兰古城也不是一样吗？中东国家也有城市被沙漠淹没的。
九墩附近有一条河叫“红水河”，现在也干涸了，古代的凉州城是不是因为有这条河才选在哪儿的，红水河的边上有个村叫西湖，西湖这个名字，怎么那样动听和优美，这让我联想到，这儿曾经是水草肥美的地方。沙漠无情地吞噬了一个文明古城，文明在你的眼里只不过是昙花一现。老家有一句骂人的话叫“你就和九墩庙的愣神一样”，愣有“呆傻”的意思。我似乎有点儿明白了，一个古代被毁灭的城池留下的庙宇里供的竟然是一个呆傻的神仙，不能不引起我的深思。那个神仙看到一个城市突然不存在了，能不呆不傻不愣才叫怪呢。
沙漠原来是这样的无情啊！
被列为省级“非物质文化遗产”的“凉州贤孝”，据说最早也是凉州古城附近的一个落第秀才编写出来，并用三弦弹唱，流传至今的。父辈一代深爱“凉州贤孝”。也知道其历史，关于贤孝，能说上几天几夜。到我这一代之后，就只能听其音，有点儿大致的了解罢了。那个凉州贤孝的祖宗现在已被铜铸成像，怀抱三弦，立在武威最繁华的步行街东段，供人瞻仰。沙漠无情地吞噬了一个城池，却留下了滋养心灵的乐章。
要想真正理解沙漠，就一定要到沙漠腹地。我曾好多次进入沙漠腹地，四周只有一眼望不到边的沙漠，几乎没有任何植物、没有生灵。这时的天才真正叫天，将沙漠罩个严严实实，天才是真正的圆的，这时的沙漠才叫荒漠，寂静的出一口气自己都能听到，连自己心跳的声音都听得清清楚楚。曾经红遍一时的一首歌《热情的沙漠》中有这样的歌词，“我的.热情好像一把火，燃烧了整个沙漠。沙漠有了我，也会不寂寞”。是因为没有独自到达沙漠的腹地。独自去沙漠的腹地，寂寞是千真万确的，沙漠和我都是孤独寂寞的，不寂寞才叫可笑。
坐在柔软的沙丘上，你完全可以感觉到这就是大地的肌肤，用手摸一摸，大地的肌肤是那样柔、那样软、那样滑，心境是那样地好，身心可以完全松弛下来，思绪是如此的清晰。如果一个人累了，我可以告诉你，在一个月明星稀的晚上，去沙漠吧。沙漠会让你的身心来一个完整的彻底的不折不扣的放松。
沙漠是如此之多情。
甘肃敦煌鸣沙山的月牙泉是沙漠的眼睛。你去好好看看，她在乜斜着眼，冷冷地看着。看什么呢？人类所谓的文明沙漠会在一夜之间将其吞没。楼兰古城的毁灭就是最好的证明，凉州古城的淹没难道不是吗？敦煌莫高窟却像沙漠之大脑，残缺不全地保存着中国文化最绚烂的篇章。
我曾坐一大货车去过内幕古的阿拉善盟十多天，沙漠就是沙漠，草原就是草原。沙漠和草原在进行着一场血腥的厮杀。草原在减少，沙漠在扩大。有位科学家说，中国的生态安全受到了严峻的挑战。那么多中国优秀的企业家将资金、思想、最后的成功与否寄托在哪儿，有点儿匪夷所思。他们在做前无古人后无来者的大事业——治理沙漠，让沙漠变成绿洲！沙漠是无情的!她一次又一次地警告人类，不要轻易伤害大地的容颜!
永远的沙漠，我有点儿恨你，但我更爱你。你像我的初恋情人，每次见到你都让我如此心动不已。
篇2：有情风雨无情病魔散文
有情风雨无情病魔散文
在这个大千世界里，和许多人一样，周少面临的第一件事便是选择“找到一份好工作”，解决生活问题，其次便是理想了。
可是一无是处的周少要找到一个好工作谈何容易，几年下来，工作换了一个又一个，不是别人把他吵了；就是他嫌那工作太累、工资太低而离开了。
十年河东，十年河西。十年的时光足以改变一个人，曾经的同学如今发达了，做了集团的老总，田坤便是其中一人，人们都喊他田总。可是周少就不同了，越是艰难越是艰难，越是落泊越是落泊，如今零落成泥，干起了扛楼的工作。
所谓的扛楼，就是在小区内，有人家要装修，材料弄不上去，找人帮忙扛上去的那种工作。像水泥、沙子、砖块等等材料。需要扛楼的多数是新小区，楼层不高。扛楼很辛苦，扛楼的人把那些沙子、水泥装进袋子，一层一层的扛上去，体格好的，一口气扛到目的；身体稍弱一点的人，扛到三楼或四楼，便汗流浃背、气喘吁吁了。
扛楼的工作也不是风调雨顺，有时候一天也接不到一份活，没活的时候就休息，扛楼的人聚在一起打打扑克。周少不喜欢这些，常常独自一人找一个阴凉的地方。碰巧，有一天遇上了田总，老友相见，问这问那，感慨万千，在田总的好意要求下，周少答应了去他的公司工作。
田总有一个分公司在巢湖，是金鹰建筑材料厂，那里缺人手，周少被派往了那。全国各地都在搞房地产，田坤看到了商机，在巢湖做起了建筑材料，主要经营屋面材料，如彩瓦、脊瓦、三通、四通等等。
金鹰建筑材料厂的主要负责人也是曾经的同学，他叫陈林，高高的个子，魁梧的身材。那时候创业不久，条件很差，厂房还是租来的。不是周少的业务做的好，而是供求关系，那些年需要屋面材料的工地、厂家很多，周少的业绩做了一个又一个。相对，生产的压力便大了起来，不等这一批的瓦块制作出来，上一批的便卖了出去，往往是加班加点的生产。水泥做成的产品需要保养，一般在半个月后才能使用，在这期间需要经常的.浇水、日晒（暴晒不行，很容易干裂），这样制成的瓦块才会坚硬、密度大，经得起风吹雨淋。
偏巧，那一年少雨，炎炎的夏日晒得地面烫脚，瓦块无水保养。经过商量，厂房的东家答应到他家鱼塘取水，早晚两次车水马龙算是度过了难关。
可是天有不测风云，人有旦夕祸福，积劳成疾，陈林病了。开始只是打打针，吃吃药，劝他休息，他也不肯。那么多的事还没有去做，压在他的身上，生产出来的产品不够卖，这可怎么办？而且隔三差五的还会接到田总打来的电话，责备他“你这个厂长怎么干的？”
时光荏苒，春去秋来，天渐渐的凉了，可是陈林的那一身病还不见好转，天天发烧。晚上去打针，白天接着干活。粗活、累活，压得他喘不过气来，幸亏有一个好身板，要不然早已躺下。
终于在那一年的一个冬天，他坚持不住，被送进了医院。经过检查、化疗，是癌，还是晚期。躺在医院白色的病床上，人一天一天的消瘦下去。
人就是这样，当你苦累的时候，舍不得吃，舍不得穿；当你安安静静躺在病床上的时候，日子又不多了。然而，时光又是那么的公平，给每一个人一天的时光，不会多一秒；也不会少一秒。风雨有情、人有情，可是病魔却是无情。
病魔无情的夺去了他有限的生命，在亲人一片的悲痛声中，丢下爱人和一个孩子，离开了这个世界。
篇3：无情的台风,有情的人儿散文
无情的台风,有情的人儿散文
今天是台风天，我趁着大风还没刮起来的时候赶紧领着孩子出门了，上次已吸取过教训。上午11点，台风开始大做作。风夹着大雨，大雨夹着狂风。上司很关照我，让我先下班。风雨交加，我顶着风雨还是去买了点菜，今晚我跟孩子的晚饭就有着落了。
儿时的台风天，根本没有早早“囤货”这一说。家里太穷了，今天的吃食都不一定有着落，更何况明天？每年的台风天，妈妈都会煮一锅萝卜干饭，淋上一点花生油，放几根萝卜干，这一天的伙食就是它了，好香，算是奢侈的一顿了。家里六口人，能在这样恶劣的天气里有炖热饭吃，该是感激涕零的。那那时候，还很不懂事，责怪我的父母那么贫穷。记忆里的童年，就是无瓦遮头的日子，冬天的冷雨无情地大湿我仅有的一张棉被上，整个漫漫长夜里就这样隐忍着入眠，直到天亮。可是我，心里默默地祈祷了几个千，几个万次，奇迹还是没有出现，家里的.情况还是没有得到过改善。
一晃，就是二十年。
回想起来，儿时所有的苦都夹杂着甜，因为有父母一起陪伴在身边一起吃苦的日子，从来都是温暖的。
台风天，我想起了妈妈，和妈妈的萝卜干饭，热腾腾的饭。
篇4：道是无情最有情散文
道是无情最有情散文
我的母亲，同天下所有的母亲一样，对苍生充满无限的爱意。
我五岁那年，弟弟尚在襁褓之中，母亲拉扯几个孩子回娘家探亲。翻山越岭，路过一个山村，遇着村里四十多岁的鳏夫，怀抱一个面容瘦削的婴儿。婴儿嗷嗷啼哭，周围人嘘唏不已。母亲停下打听，原来是收养的弃婴，没奶吃，又不能吃饭，硬生生挨着饿。
母亲二话没说，把弟弟塞给一位大妈，接过婴儿就喂奶。婴儿瞬间停止了哭泣，小嘴吸得嗞嗞响。母亲的眼里，流淌着母性的柔情。在那个吃喝尚且欠缺的年代，羸弱的母亲，自己的孩子还营养不足，却以仁义之心，哺乳萍水相逢的婴儿。
母亲对于我们，却近乎苛刻。那一年，我初中毕业，毅然决然不再上学。母亲很生气，同我郑重地谈了一次，说不上学就出去打工，反正他们是不会白白养活我的'。我咬咬牙：打工就打工。
铁了心的我，被母亲送到了亲戚家的建筑工地。在工地上，搬砖搅泥，挥汗如雨，瘦弱的肩膀被磨出了血痕，手上无一处完好，全是血泡。我无法喊冤叫苦，母亲则视若无睹，表现出异常的冷漠。
一个月后，我终于不堪其苦，先前的叛逆心理土崩瓦解。我对母亲说：娘，我要上学。母亲平静地说：要上学就好好读书，不上就继续做工。你的选择，将来怎样，可怨不得谁。
后来的我，一鼓作气，奋起直追，学习成绩一路攀升，最终受了高等教育。恍然明白，母亲其实用心良苦。
参加工作后，我在城里买了房，沦为房奴，整日为衣食谋，像陀螺般忙乱不停。母亲牵挂着为我分担，专事养殖业。一次回家，见到孕猪待产，母亲彻夜未眠，呆在猪舍侍弄。猪仔生下没了呼吸和体温，母亲用旧棉衣给它裹上，抱在身上给它取暖，终使其成活。由此，母亲的经营比他人的效益要好。母亲把赚到的钱如数交给我，嘱我还贷。
又到母亲节，纵然没有一束康乃馨的浪漫，但我的母亲不会失望。“大爱无言，爱善渡万物而不鸣。”依母亲的品性，她的付出，是从来没有想到过要回报的。
篇5：地震无情人间有情
地震无情人间有情_小学作文
5月12日14时28分。在四川汶州县，这突如其来的8.0级大地震，夺走了许多人年轻宝贵的生命。这一次大地震过后，那美丽的汶州县在那一眨眼间内就变成了杂乱的废墟。当时汶州是一片悲惨的景象：房屋全部倒塌，失去亲人的大人,孩子在哭泣，个个角落里都充满着悲伤，倒塌后的房屋大都呈"叠饼状”。让人看了惨不目睹。这次地震中许多人都遇难了！其中给我印象最深刻的一幕是：一位母亲被战士就出来了。当时，只见这位母亲双膝跪地，头向下望着。战士摸了摸这位母亲的身体，发现她已经死了，到另外一个世界里去了。突然，战士从这为母亲的怀里报出了一个孩子，只见红彤彤的小脸蛋藏在妈妈的怀里，安静地睡着觉。护士立刻把这个孩子抱到医院里检查。突然，一个护士从包这个孩子的布里发现了一个手机，好奇的护士立即打开手机，只见上面有一条刚写好的短信，是这样写的：亲爱的宝贝，如果你还幸存。请记住，妈妈永远爱你.看完这条短信后，使所有的医生护士都情不知禁的流下了眼泪，这位母亲是多么伟大啊！为了自己的孩子，失去了自己的`生命！
这次地震，虽然给人们带来了很大的灾难。但是地震无情，人间有情。所以我们学校立即举行了“一方有难八方支援”的大型捐款活动，全校大约捐了18万元。在这一次活动中我一共捐了10元钱，但是我也向灾区人名民奉献了爱心。捐钱不管捐多捐少，但全国13亿人民凝聚在一起是一股非常强大的力量。我知道，此时，我们只要有着一点点心意，就能共同建设美好的明天。
灾难来临，我们无法抗拒，但我们会用坚强和勇气渡过难关。在这里，我希望死去的人一路走好，而那些被解救出来的人要鼓起重新生活的勇气，让那阴冷的角落变成温暖的天堂。
篇6：无情制度和有情管理
现实中看到常有这样的现象，管理者说：公司在保安方面要是有了明确的制度，门卫就不会发生问题了，有人说：如果把两个部门之间的界限划分清楚，就不会出现互相扯皮问题了。这样说是有道理的，制度是管理的前提，没有制度或制度不完善的企业是没有未来的。但站在另外一个角度上来看，每件事都可以写到制度里吗？制度是万能的吗？有了制度就“好办”了吗？
有的管理者说：“我对下属的管理是规范的，从来不把个人感情带到工作上，因为那会影响工作。”试问： “如果你不把个人感情带到工作上，那公司要你做什么？如果是这样的管理方式，还不如把什么都规定好了，一切按制度执行，不比你的管理更有效，还更便宜？你的管理方式和机器，和冰冷的制度相比，有什么区别？”
如果制度完善了，什么都有明确的制度，都按照流程操作，电脑控制，请个文员就可以了，为什么要请管理者？不是太贵了吗？其实管理者就是填补制度空隙的。任何制度，就其本身来说是不可能完善的。管理者的作用就是让它完善。制度是刚性的。管理者是柔性的。制度是木扳，管理者是填补木板的胶。这样才能发挥制度和管理者最大效果，才是完美的。从这个角度上来看，制度太多是管理者无能的表现，喜欢制定制度完善管理的管理者，他们是徒劳的，有摆脱责任的嫌疑，
有时制度太多了，往往成为某些人推卸责任的借口。他们会说：“不是我没能力做，也不是没有看见，更不是做了对公司不好，而是制度没有规定必须我做，我为什么主动去做呢？万一惹来麻烦怎么办？”于是老板看到这样的行为，就更加完善制度，形成厚厚的管理手册，但不要忘记，任何制度都是有漏洞的，就连《宪法》都要反复地修改，更不用说管理制度了。往往制度越完善，漏洞越多，还不如在职务说明书上写上“其它公司交代的任务”，来修补所有的漏洞。
任何制度和具体工作之间，不可能平滑过度的，总有一些东西遗漏，那管理者就是制度之间的黏合剂。任何制度都要靠人去协调执行，那管理者就是拼接不同制度的装配工人，管理者让制度平滑过渡。站在管理的角度上来看，管理者是来贯彻制度，修补制度、黏合制度的。
企业管理中要有制度，管理制度是执行老板意图的最有效工具。这些制度无所谓好与坏的，没有正确与错误的区别，只有适当与不适当的区别。管理者就是要把握住一个尺度；体现个人的能力。把企业的管理制度落实到具体的个人上，去执行，就要用人性化的方式，就要讲情。
在企业的管理中，制度就是建立在无情的基础上，它把员工当做无生命的工具。正因为如此的设计，才有了制度存在的价值。制度是无情一面的体现；制度是不信任员工的集中体现；制度是非人性化的集中体现。公司请来管理者，就是用来协调制度不足的，就是要在无情的制度上，洒上一些温情。制度是无情的，你也是无情，员工怎么能受得了？企业哪里还有什么文化？制度来体现无情的一面，管理者来体现有情的一面，制度无情，人有情。无情制度，有情管理。这样才能推动公司各项工作的顺利进行。
篇7：惩罚 “ 无情 ” 却 “ 有情 ”
惩罚 “ 无情 ” 却 “ 有情 ”
如今，在班级管理中，针对学生的教育，面临“奖”与“罚”的选择时，大多数的教育者都会选择“奖励”，避免“惩罚”，杜绝“体罚”，学校和社会也是这样大力倡导的 , 这无疑是正确的。然而，正如硬币都有正反两面一样，这种教育是不完美的。我们的教育，在当今社会大力提倡“赏识”教育的同时，根据实际情况，有的放矢、恰如其分地举起“惩罚”的武器，不仅是必要的，也是有效的。惩罚是在学生犯了错误之后，通过类似视力矫正式的活动引导他们认识自己的问题并自觉改正，是一种善意的挫折，真诚的帮助。由此看来，我们不但不应该丢弃惩罚教育，而且要合理的运用它。这些看似无情的惩罚却在本质里渗透着人本主义教育的精神实质。
什么是“惩罚”？“惩罚”是对不良行为的一种强制性纠正。在我们学校教育中，这既可以精神上的，也可以物质上和行为上。精神上表现为对犯错的学生进行操行扣分或纪律处分。这种精神的惩罚能起着无形的教育效果。它是一种动态的教育措施。不仅对违纪的学生扣上紧箍咒，促使其错误的行为得到及时有效的纠正，否则，处分将进一步的升级，而如其表现好了，又可撤消其处分。使这些学生的灵魂受到一次净化 , 这对抑制学生进一步走向违法犯罪道路 , 无疑是一种最有效的办法 . 物质上的惩罚是最为直接有效的。如对学生破坏公物 , 浪费水资源 , 图书损坏、偷窃、遗失等行为，处予合理的赔偿或罚款。这些制度的制订对学生产生束缚效果是不言而喻的。我们往往过分迷信人是可以教育好的，而西方人却崇尚人是可以束缚好。其实，我们都知道制度和法律的完善乃是一个国家一个民族文明与民主的重要标志。至于行为上的惩罚，人们往往把它等同于“体罚”，认为这是一种伤害学生自尊心，侮辱人格的行为，其实不然，这是一种误解。在体育课上，对那些违反课堂纪律、未完成教学任务的学生，实施“教育惩罚”，如：罚跑、做引体向上、仰卧起坐。这既能起着教育作用，又锻炼了学生身体，何乐而不为呢？在素质教育的今天，人们对“行为上的教育惩罚”大有排斥之风。其实，教育惩罚与在高度发达、高度文明的社会依然需要法律法规的存在一样有其生存的必要，只是要把握这种教育措施的一个度的问题。教育者只是一味地追求所谓的赏识教育，时间长了，学生也会烦，于是心中没有了行为防线，更没有一种责任意识。在他们心中，不知做错了会有什么后果，得到什么惩罚，任其无拘无束地发展，必然导致最后的毁灭，此乃对赏识教育莫大的嘲讽。我们必须承认“教育不是万能的”，而“没有教育是万万不能的”。对那些犯严重错误，屡教不改，超出学校文明教育范围的学生，学校将其开除，也未尝不可，我们要正视个案存在的必然性。人们观念在转变更新，求学之路是艰辛的，并非人人都能成才，而在这条路被淘汰走向社会的人却未必不会成才，只是社会大环境应提供适应其生存的条件。
由于各种原因，不知从什么时候开始，老师越来越不敢批评学生了。事实上确有少数学生在受到惩罚后，离家出走甚至轻生，这样的个案如果得不到家庭和社会的理解，越来越多的老师会在教育学生过程中放弃批评的武器。但是，教育不能没有“惩罚”，没有批评和惩罚的教育是不完整的教育。一个人在年轻的时候如果不曾受到批评，那他在将来的社会里很难面对挫折与失败。而人在一生中，肯定会遇到许多挫折与失败。所以，我们应该让学生知道：一个人，有了缺点或错误，就要勇敢、正确地去面对，接受应有的处罚和教育，从思想深处认识到自己的缺点与错误，进行反思和借鉴，以便今后可以避免再犯类似的错误。这是一个人一生中的宝贵精神财富，是不可替代的，也是学不来的，只能自己积累。从而使我们真正达到“惩前毖后，治病救人”的目的。
然而，另一方面，据媒体报道：在杭州出现了神秘的“西点男孩训练中心”，该培训中心的创办者说，他们就是要通过“打”这种极端的暴力手段让学生记住，有些事情是不能做的.。这种仿效“西点军校”的青少年培训中心，出乎意料受到众多家长的追捧，他们不惜高价将其孩子送到这里，让他们走上“磨难教育”的求学之路。这是教育从一个极端走向另一极端的典型表现，充分表现出家长们对独生子女教育的无奈，乃至无能。
教育是一门爱的艺术，它离不开管束，它既不能光靠那些苍白无力的说教，也不能异化为扭曲的暴力教育。作为教师，对于学生的缺点或错误如何进行批评、教育？这是一个非常重要、而且含有技巧的问题。一方面我们需要以极大的热情真诚地去发现学生身上的每一个闪光点，并予以适度张扬，以此激励他们产生强烈的求真、向善、审美欲望。另一方面，合理的惩罚不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚，有助于形成学生坚强的性格，能培养学生的责任感，锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。同时，还能增强学生抗挫折的能力。通过利用批评和惩罚的手段来达到警醒学生，避免再犯错误，帮助其克服缺点，改正过错。正如捷克伟大的教育学家夸美纽斯所说： “ 犯了错误的人应该受到惩罚，但他们之所以受罚，并非因为他的犯了过错 … ，而是为的要使他的不再犯 ” 。是的，有效的、成功的、具有激励性质的批评，可以改变一个人，使他一生受益，将一个人引向成功；相反，一个伤人自尊心的、令人消沉的批评如讥讽、嘲笑，会让一个人精神从此一蹶不振，失去前进和向上的动力，而达到教育的目的。
确实，一个文化底蕴深厚，富有情趣和人文关怀的教师，在“传道、受业、解惑”的过程中，能否做到严得让人信服，宽得让人佩服，罚得让人舒服，此乃教书育人的一种高超的技巧和艺术，也是一种神化的境界。那些看似无情的教育惩罚，却体现了真正的人文关怀，因为它孕育着一种新生活的开始。
篇8：有情“投资”，无情“回报”
有情“投资”，无情“回报”
本篇高三作文是由本网网收集整理，欢迎阅读、传播！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
提起投资，总让人想起市侩的嘴脸，一副“无商不奸”的派头。古人从商，属无奈之举，纯属活命之计，位列社会末等。但由于社会需要，商人们也逐渐地取得了事业上的成功，由利转而在权位等诸方面也获得了一定的地位。商人的发迹总是令人瞩目，随着越来越多的人加入到商人的行列，商人的行为也逐渐地渗透到生活的各个角落。但古老的中国，虽说生活中不乏商业气息，但总有些“软软”的感觉，比不上西方“利”之坚硬。也可以说是中国的商人骨子里还是以“情”经商，而不像西方商人用“利”来作为推动自身发展的动力。比如说明小说《施润泽滩阙遇友》，描写商人之间互助互敬、共患难的生活情感；《雷雨》中周朴园做为工人阶级的敌对势力，是个见利思迁的商人形象，但其还是表现出一定的中国商人重情义的因子的。但《威尼斯商人》、《欧也妮葛朗台》等作品中的商人，却是作为纯粹的追逐利益而生存的商人形象。
作为商人，不断投资，就有着不间断的获利心理，同样也有失利之忧。因此，他们总是对自己的举措慎之再慎，行为也日益朝着有利自身发展的因素倾斜。也因此而出现了大小、义私等特点。我们可以将商人划分为三类：一类是惟利是图型，在商业操作中，自身的利益放在首位；一类是义利均衡型，属于公平交易、互利互惠的合法商人；一类是义字当头型，这类商人注重的是一种名声，一种信念，有着超脱自我狭隘利益的眼界。正因为有着不同的价值取向，现代商业发展良莠不齐、参差交错。
但这里所要提到的投资，不同于上面所说的一种投资形式及类型，它是一种无形的、历史最为悠久的而又最神圣的一种投资。它生于血，发乎情，止于泪，在漫漫人生中，浸渍在人性深处而不为外露的生命投资。
人类历史发展的过程就是个体循环的过程。个体从出生到成熟是一个不断接受外界帮助充实自我的阶段，当他到达最为活跃的壮年期，要赡养上辈的人和抚养下辈的人，到了身衰力竭的晚年，他则成为一个需要帮助的个体了。从个体整个人生过程来看，就是一个从付出到获得的过程，我们也可以看作是一个投资和回报的关系。那么从整个人类历史角度来看，人生就是一个投资的循环体了。只不过这里作为投资的借体不仅仅是金钱和财物，它所倚重的更是一种亲情，一种人性罢了。
把人间真情看成是一种商业化的行为，似乎是玷污了亲情的神圣性，但正是这种浅显的类比，我们才得以明白现在的孩子身上缺乏的不仅仅是能优秀的生存的技能，更是一种“良知”，一种感恩素养。我们可以进行这样的换算。父辈年轻时为了照顾家庭，抚养孩子，整日鞍马劳顿、东奔西走，在孩子的身上花费了大量的人力、物力和财力。必要时，甚至拿自己的性命来换取那一点点可怜的资本，将收入全部投入到孩子的培养中（进行投资）。当过度的操劳使他们身心俱疲，疾病缠身时，已不能再为了生计而奔波了，即使是为了自己，便到了需要子辈的帮助（获取回报）的时候。换算只是一个手段而已。既然可以把父子传承看作是投资，那么就有一个“利”的存在。虽然说社会在进步，个体在发展，但这种大的背景下不和谐的因子我们是不应该忽视的。凡是看过电视的人都知道，几乎任何台都有一个有关“道德”的栏目，而其中的上辈与下辈之间的矛盾冲突是赫然在目，容不得人半点质疑的。古有“墙头记”，兄弟两人将年迈的母亲搁置在两家共有的墙头之上；今有“离间计”，兄弟几人相互推诿，妯娌不合，将辛苦一生的老人晾在一边；更有“杀亲录”，两辈之间不能有效沟通，而导致了相残的悲剧。也许我们身边还没有如此严重的行为发生，但“不孝子”、“败家子”、“当初就不该要他（她）”诸如此类之语却处处可闻。
再看我们的在校学生。现在的高中生大多为独生子女，认为父母养活自己，为自己付出是理所当然的事情，悠悠然过起了衣来伸手、饭来张口的小皇帝生活。在他们的心里有没有感恩的念头呢？我曾经听一位家长这样说自己的孩子。学校让交学费，孩子说是五百，但临走时又突然改口说是七百。母亲很纳闷，怎么一会儿说五百一会说是七百啊？就对孩子说，家里就这五百了，你先拿走交上，回头我给你们老师送去。谁知孩子说不给七百就不去上学了。母亲又说，那我给你老师打个电话问问吧。孩子一口拒绝，说我们老师很忙，你这不是给老师添乱吗？你也不要去学校，让老师知道了我怎么还有脸向老师问问题啊，其他人怎么看我啊。怎么说孩子就是不同意拿五百去学校。母亲只好立刻跑到亲戚家借了二百才把孩子打发走。孩子母亲在说的时候，声音一直是颤抖着的。我想，她心中应该有许多许多的酸痛吧。她应该能想象未来孩子对待自己的态度，但他们又能怎么样呢？对于家长来说，他们只能认为自己是在尽责，而不能有所期盼。而这样的情况到底有多少呢？听一个高三年级的班主任说，他班里的学生，缴费时从来都没有含糊过，生活上不愁，学习上不忧，有一半学生可以说是来到学校是休息，吃完饭走进教室只为等下课再去吃饭。老师的眼睛里满是深深的无奈。对于这些孩子来说，他们以后的人生路怎么能走得比别人强？他们又拿什么来回报含辛茹苦将自己抚养成人的父母？而对于父母来说，他们辛苦的投入，拼命地“投资”，换得的`却是满目疮痍的“回报”，他们将自己的生命透支后又能依赖谁呢？
当然，上面所说的只是一个很小的社会群体，更多的人则是尽力的将上辈人在自己身上的“投资”效益最大化的。他们知道上辈的不易，明白生命的珍贵，更了解“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲伤。要不是这样，我们身边怎么会有这么多感人的事情发生？带着母亲去上学，为救亲人捐器官，兄弟几人把老人抢，只为尽孝把心换。
“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来饱尝我所领受了的何至今还在领受着的东西。”爱因斯坦在诺贝尔授奖仪式上如此表态，作为普通人的我们，又应该拥有一份怎么的感恩情怀来回报我们的父辈，来为我们的社会做贡献呢?
在这里，我们不能过多的去责备孩子们的无知，而更应该去反思自己的行为，毕竟孩子行为举止的形成在很大程度上是受周围环境的熏陶感染的影响。我们没有能力去改变大的环境，但在为孩子提供尽可能好的物质条件的同时，我们是不是更应该从精神上对孩子进行“投资”，健全他们的人格，从而使自己的“投资”效益最大化呢？
★无情对
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