以下是小编整理的白塔散文，本文共8篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1： 白塔散文
白塔散文
从小区侧门出来，向左拐有一条狭小的胡同。离胡同口不远处青林隐约的地方，有一个不怎么出名的风景区，风景区内有一座矮塔，人称白塔。
白塔并不以其色白而闻名，而是因它曾是历史上某个藩王的陵墓，有考古价值而被文物部门保护，并成为人们休闲的好去处而被人知晓。在现代城市以追求假山假水为时尚的建设中，人们腻烦了钢筋水泥复制品那毫无人性的虚情假意，希望生活的天地变得返朴归真一些，因此，那属于自然的质朴就日渐被人们所青睐，变得倍加珍贵起来。白塔正是在这种潮流中融入了市民的生活，成为市民们留连的地方。
白塔的传奇，跟历史上帝王将相的传奇没有多大的区别。世代荣华富贵，称霸一方，死了之后，用来埋葬这具尸骸的陵墓自然比一般人都排场一些。只不过不知是这个藩王因为管理的国家太贫穷，还是他生活的时代不够富有，他的陵墓虽然比起那些死后草席一卷胡乱掩埋的下人来说已是高不可攀，而比起其他帝王将相来也只能算简陋甚至寒酸。
白塔建在一个馒头似的小丘上，建筑风格很是特别。塔身分上下两层，下层呈鼓形，上层呈球形。山、塔基、塔顶，三层呈和谐比例的缩小，大概是这个陵墓建筑的最奇妙之处，看上去颇有一些伊斯兰寺庙建筑的遗风。塔前有一个约十丈见方的平台，用坚硬的青岗石铺成，因年岁久远和风雨、人迹的磨洗，已显得光溜无比。
白塔周围没有其他陵墓常配建的墓围。塔外四周一览无余地植着松柏，其中最近塔子的四株已四人不能合抱。虽然历经沧桑岁月，依然郁郁葱葱，显示着蓬勃的生机与盎然的活力。也许它们便是白塔最古老的见证。在青枝绿叶环抱中，白塔像一颗驼鸟蛋，笨拙，却异常清亮。
由于城市的发展，大密集的人口日日侵占着宁静的自然，白塔从荒野中的孤坟，终于不可避免地成为了都市的一角。繁忙的城市生活，给人紧张的生活节奏，同时也给人带来光怪陆离的要求。视自然为宝贝的原始愿望终于又成了人们日常所需，节日、假日、饭后、茶余，到白塔公园来散步的人一天比一天多了起来。
陵墓里睡着的藩王，生前大概是个傲世不群的'国王，所以他的陵墓也单调，没有依伴。要不是他执意孤独，或者不愿让自己永远置身于熙熙攘攘的尘世，便没有其他的理由说明他将自己葬在这孤山之上到底是出于何种必要。
每当我踏在白塔前的青石板上，透过蓬密的松针柏叶，看日出日落，云霞明灭的时候，我总在想，藩王如果真是一个好孤独的人，要是他在地下知道他的坟头现在正被千人踏，万人跨的留连不已，他的心里将是怎样的滋味呢？
篇2：白塔公园散文
白塔公园散文
单休的早上是睡过去的，中午陆陆续续起床洗漱，在小区门口吃完中饭，我就带上银联卡搭乘地铁前往水澄桥。虽然我之前已经在地图上看好了路线，但一下车还是有点摸不清方向，拍了路边的路牌，一是为认路，二是为纪念。
路标的指引
不过那天为了找种植了油菜花的八卦田，我愣是在这块路牌这儿来来回回了三四趟，最后还是败给自己的临时性决定所导致的准备不充分。我的手机向来信号不好，又因为内存不足，我把地图给删了，所以只能在公交站台碰碰运气。
我好不容易问到了路，人家告诉我说要搭乘20路公交车，一直坐到终点站，八卦田就在那儿。无奈的是，我最终没有找到20路公交车的停靠站。
而幸运的是，那天我凭着模糊的记忆往前走，刚进小区，就看到了传说中的绿皮火车。
绿皮火车
绿皮火车，标志着年代性的`东西，承载了属于过去那个时段的故事，被各种文艺青年所青睐。我在网上听说杭州有绿皮火车，去年国庆专门坐车辗转到浙大之江校区，想一睹风采，但上次并未见到。这次算是完成了我的一个心愿了。
我在门口的石碑上看到写有“铁路之魂”的碑文，之前并未有多大的感触，直到我走进铁轨、靠近绿皮，我似乎真的感受到了许许多多的铁路工人为铸造这条铁路而付出的辛勤的汗水。由铁轨斑驳的痕迹，转眼到具有时代气息的绿皮，这条路上似乎发生了很多事，那些事也过去了很多年。
终有一天，我们也会成为那些故事中的一员，被后来的人前来缅怀。他们并不认识我们，就如我现在也不知道那些远去的人，我们透过那些人看到青春的影子，最终只是在缅怀那些逝去的日子，逝去的青春。
仰望的天空
春天，是百花盛开的季节，我待在一座集经济、旅游、历史文化于一体的商业化大都市，经常穿梭在城市中，但始终无暇欣赏路边的风景。如果说刚毕业那年是适应新环境的阶段，那，我给自己的定义是奋斗、拼搏的一年。在走得最匆忙的时光里，遇见最美的风景。
席慕蓉曾说：“走的最急的，都是最美的时光。”初读时，我并不认同；后来，我终于明白这句话的含义。我们总在最没时间的时候最珍惜时间，就像我们总在失去后才懂得珍惜一样，我们在那些如“逃荒”的日子里看到的风景、遇见的人，在日后回想起来，就变成过往点滴的缩影。
记忆总有褪色的时候，但那时风景、那时人会唤起我们的记忆。
篇3：情寄白塔散文
情寄白塔散文
有时，时间真的很奇怪，它会让你跟一些陌生熟悉，跟一些亲近告别。
如我认识了白塔，是因为求学开始；我离开白塔，是因了求学结束。由于白塔在我人生的某一阶段有着超越它本身的意义，它如尘封在记忆深处的一抹风景，一旦经某个东西的诱发，总会闪着五彩的眉眼，向我走来。
白塔，座落在无边寺，是太谷县的标志性建筑。我见过北京的白塔、五台山的白塔，但认为都不及它的白。传说当年建塔时，在其外面涂了一层大米糊，它才虽经岁月的风吹雨晒，依然没有褪色。但实际的情形是，后人不断在它身上涂一层白垩，让它保持永久的洁白，更加光滑而透明，这种处理方法，与其它白塔并无两样。只是心里总宁愿相信传说，所以把爱的天平偏向它。
白塔，矗立在无边寺的院子中，像一位圣女，通体洁白，在亭台轩榭、庙宇藏楼中脱颖而出。它平面八角形状，七级楼阁式，自上而下由宽变窄，直向着蓝天高耸，大有鹤立鸡群之威。在一片树影婆娑、百花掩映下，颇有纯洁高贵之雅。它矗立在无边寺的幽静里，默默地守望着与它仅有一墙之隔的校园，守望着校园里的莘莘学子。
太谷，是一个巴掌大的小城，但这座白塔，却是中国“八大白塔”之一。所以，某种程度上，它就是太谷的象征。我就读的太谷师范学校，与它只一墙之隔。在每个太师人的心中，它就是太谷师范的象征。
我最初产生这样的认识，是在第一次返校的火车上。由于是第一次独自出远门，父亲总是担心，再三叮咛我说：“看见白塔，就到了太谷。”父亲的话，像是一种指令，牵引着我的眼睛。一直徘徊在车窗玻璃外，一片片的树木、一块块的田地、一个个的小村，从眼前一波一波地隐退。远远的在夕阳里望见白塔，它从一堆屋舍楼房里冒出，从小城的生活里冒出，高高的，直插云霄，白白的，很是耀眼。那一刻，它就像是卧在夕阳里一抹暖，也像是挂在校园门口的那两盏亮着的灯，给我的是一份惊喜、一份踏实、一份安慰。
后来，我发现校服、校徽、甚至是校报，都少不了它的倩影，或做背景或成主体。记得当时学校的文学社叫“白塔文学社”，学校的广播站叫“白塔广播站”。还有那首时常飘荡在太师师生口中的校歌：“苍苍凤山下/魏巍白塔旁/古老美丽的太谷师范。”在生活的点点滴滴里，白塔，已经融进了太师人的心里，融进了我的心里，或者，我已经把白塔看作是学校的一部分，我生活的一部分，尽管，从地理归属的划分上，它们根本没有从属关系。
情，乃日久相近相熟、相亲而生，于人于物都是如此。白塔，于我，就如同学校的一砖一瓦、一景一物般渗入到眼里、镌刻在心里。
从宿舍通往教室的路上，抬头举目之间，白塔的倩影，便不可阻挡地进入眼帘。晨曦中，它如一位刚刚熟睡的少女，微微露着点羞涩，静静地注视着我们匆匆的身影，静静地听着我们急促的脚步声。每次从它面前走过，我总在担心我们的叽叽喳喳，是否会惊扰了它的梦？我们急急的步点，是否会踩疼了它的心？总感觉我们匆匆的背影里，有一双关切的眼睛在闪烁。
黄昏，慢下性子的阳光，变得温情而慵懒，温暖一片片地漫过来，天没有一丝云，只有西边的彩色光线，操场变得空旷而安静。天上是温暖，地上也是温暖，远处是幽静，近处也是幽静。我天生喜欢暖、喜欢静，沿操场周边漫步、静思，几乎成了我午后的一种习惯。被夕阳染红的白塔，似一位静默睿智的老人，宁静而慈祥、平和而恬淡，它的沉稳中似乎透着一股淡然成熟的魅力，这种魅力，足以让我震撼，心便顿悟：沉默是金，沉默，或许是一种更有力的.表达！心里翻滚的一些浮燥、一些学习的压力，瞬时被揉碎。就是这么奇怪，有时在一种氛围里，心里的某些烦恼，会突然间消失。微风过处，传来断断续续的塔铃声，给这静谧增加了一份活力，又似在警醒着我、督促着我，一种力量，溢满我的全身，不断汲取知识，增益其所不能，许只有这样才能不负白塔之情吧！白塔，在某一些时辰，无疑是给过我顿悟、给过我力量的。
几乎每一个太师人，都有与白塔的合影，他们都喜欢让白塔出现在他们的取景框里。我与其他学生一样，在阳光明媚、绿柳成荫的时节里，站在操场里，选择角度，让某种姿态在光线聚焦的那一刻，被定格在时光的底片上，而在这些底片上，白塔，往往是做了最生动、最亮丽的背景。摄影成像的神奇，拉近了我与白塔的距离，白塔穿过厚厚的墙壁，就站在我身后，清清晰晰、真真切切，那么近，近的能闻到它匀称的呼吸，近的一伸手就可以抚摸着它了，看着相片，满足的心，便如相片上的笑容般灿烂。
登上白塔，只是个时间的问题，美国的梭罗说过这样一句话：时间，对于我这样的闲淡之人来说，只是一条垂钓的溪。尽管我学业缠身，算不上闲淡，但登临白塔，是我渴望里垂钓的溪。
让我的渴望变成现实的，是教我们文选的毛钧老师。那是我有史以来上过的最为生动的一堂作文课：参观无边寺白塔，然后写一篇游记。说实话，从农村出来的我，哪里见过这样生动的课堂？何况写作的对象是我梦寐以求的白塔，自然给我带来了抑制不住的激动和兴奋。
真真切切地站在白塔的脚下，它，庞然大物，似乎比平时远观时大了许多，也比想象中的雄伟了不少。忽然之间，感觉自己是如此的渺小。仰望，它高耸入云，巍峨壮观，蓝蓝的天空里，几朵白云，正在塔尖的周围闲散着。不由得一层层细数它的层数，一共七级，木质结构。据老师介绍，它高40多米，距今有1800多年的历史，塔身为楼阁式，塔腹空心，内有狭窄木梯，可供游人攀爬。
对新事物总是迫不及待，来不及听完老师的介绍，就急燎燎地踏着木梯，拾级而上，里面并未黑暗，循着光线，发现每层都镶嵌着一个窗户，尽管很小，但阳光依然能照射进来，在不大的空间里流连，倒也明亮如昼，不禁赞叹设计者的匠心独到。把头探向窗外，呼呼的风声，少了一些物的过滤，带着原始的味道，贴着耳朵传来，很是浩荡。来不及喘气，心里只想着登上塔顶。
站在最高一层，空间变得逼仄，亮度也似乎减弱，但视野更为开阔，整个古城尽收眼底，阳光照耀下的鼓楼，燕子翻飞，生机盎然。偌大的校园，如火柴盒般，树木葱茏，朝气蓬勃。尽享那种一直仰视、而今把它踩在脚下的快感，探出头来，伸开双臂，作飞翔状，天真地认为自己就是那云端的鸟，平生第一次有了在云端飞翔的感觉，浪漫便随遐想而生，全然没有“高处不胜寒”的冷意。风过铃响，少了空间的传递，声音更清脆悦耳，眼睛触摸着铃与风的碰撞，耳朵能清楚地分辨出声音的层次，心便开阔如天空，无边无垠。便想像着如果自己是一只鸟，能自由飞翔、任意停息，一定要停驻在塔尖上，那该是一种怎样的惬意呵？！
满怀深情写文，文自然动人。我的这篇有关白塔的游记，被老师当作范文宣读，也是意料之中的事了。那种孩子般的自得，现在还历历在目。白塔于我，因这次作文更为意义深远。
“苍苍凤山下/巍巍白塔边/古老美丽的太谷师范。”飘扬在记忆里的歌声，叙述着白塔与校园相依相伴的曾经，他们互相携着，风雨兼程一路走来，它如一位饱经风霜的老人，见证着学校的成长。
如今，学校搬迁，我远离了白塔，但我依然记得白塔，记得远视它的美好，记得登上它的兴奋，也记得好多跟它有关的故事，并知道岁月能够让一些东西变得模糊，但也能让一些东西始终亮着。
只是担心，巍巍的白塔，少了我们的陪伴，它是否会寂寞？
篇4：白塔导游词
白塔山位于兰州市黄河北岸，海拔一千七百多米，山势起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，这里是军事要冲，山下有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城；山上有层层峰峦，其中“白塔层峦”为兰州八景之一。
站在黄河南岸，举目北望，黄河铁桥，白塔山公圆建筑群，白塔寺浑然一体，尽收眼底，有“河桥远眺”之称。穿过黄河铁桥,白塔山一，二，三台建筑群，迎面耸立，飞檐红柱，参差绿树丛中，这是自一九五八年建圆时在坍塌的古建筑废墟上重建的，总建筑面积八千余平方米。这个建筑群把对称的石阶、石壁、亭台、回廊连贯一起，上下通达，层次分明，结构严整，是我国古代建筑中别具风格的建筑形式。如重叠交错的重檐四角亭、对立式的二台碑厦、砖木结构的三台大厅等，所有建筑物都配饰砖雕、木雕和彩画。
三台建筑群的.迎面是白塔主峰，山势陡峭，古代建筑有“风林香袅”牌坊、罗汉殿、三宫殿等。
山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁，凭栏远眺日出，放眼黄河，气象万千。
白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨噶派法王（喇嘛宗教之一派，俗称黄教）。当时萨噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间（公元1450-1456年）为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（公元17）巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈的地震，仍屹立未动，显示了古代劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。
白塔寺原有“镇山三宝“：象皮鼓，青铜钟，紫荆树。象皮鼓传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5公斤，现存寺内；枝繁叶貌的紫荆树系后人重载。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，据说原碑在湖南衡阳市北的趄嵝山上，字形怪异难辨，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年（公元12），何玫摹刻于岳麓书院。兰州此碑，系清咸丰十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，宽三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，避暑纳凉的好地方。
篇5：白塔导游词
曼飞龙佛塔在景洪县大勐龙一个叫作曼飞龙寨子的后面的山顶上，距自治州首府允景洪70公里，距大勐龙3公里，是西双版纳著名的佛塔群，有人把它叫作“笋塔”，这是形容群塔像春笋一样拔地而起。还有人因其洁白，唤作“白塔”。
从曼飞龙寨边跨过小河，便是200余级石阶，左边是莽莽苍苍的原始森林，右边是葱葱郁郁的橡胶树林，塔群建在山顶，共9座，塔基呈多瓣形的梅花状，周长 42.6米。其中主塔高16.29米，四周环抱着8个小塔，分布8角，每座小塔高9.1米，塔身为多层葫芦形。一座母塔，8座子塔，乍看起来很像是一丛刚劲挺拔的大竹，又像是拔地而起的粗壮竹笋，雄伟壮观。每座小塔塔座里都有一个佛龛，佛龛里有一尊佛雕和一个佛像，佛龛上还有泥塑的凤凰，凌空飞翔，门口是两条泥塑的大龙。8个金色小塔顶上，每座挂有一具铜佛标，母塔尖上还有铜质的“天笛”，山风吹来发现叮叮当当的响声。塔上各种各样的彩绘、雕塑、秀丽优美。
据说，这组佛塔最初建于傣历565年(1220_年)，距今已是778年。它的设计、建造、典礼等资料，贝叶经上都有记载。近几年，政府拨款将群塔修饰一新。每年泼水节期间，曼飞龙寨子的傣族群众，还要在塔前举行欢庆仪式，男女老少都围塔跳“依拉贺”，追逐泼水，欢度傣历新年。
这组群塔是由3个印度籍佛教徒设计、大勐龙头人古巴南批等人主持建造的，近代曾两次进行修复，现在已列入全国重点文物保护单位。佛塔正南向龛下的原生岩石上，有一人裸足印，被传为释迦牟尼脚迹。当地佛教传说释迦牟尼来到大勐龙那一年，孔雀飞满了坝子，当时正在筹建这组群塔，但却不知建在哪里好，释迦牟尼知道后，就用他的左脚在大青石上一踩，那里就留下了一个深深的脚印，人们就在他的脚印边建了这群塔。
在脚印前还有眼泉井，传说释迦牟尼讲经时，天气很热，讲得口干舌燥，打发7个小伙子下山到寨子里挑水，一下把33口井都挑干了，释迦牟尼就大显佛法，用他的禅仗在地上戳了一个3尺深的洞，这个洞就成了井泉，徐徐淌出水来，至今那里还有一眼泉水井。因此，过去东南亚一带佛教信徒们，来到曼飞龙群塔，总要向着那个填不满的脚印里丢上几个银币，每人还要带一葫芦泉水回去呢。其实，释迦牟尼生活的时代，早于建塔前1 000余年，他也未曾到过云南。这个传说，只是佛教徒为了抬高自己的地位，增加塔的神秘性而创造出的神话。
篇6：白塔导游词
丹棱白塔，是为陪衬原丹棱白鹤寺建筑群而建的。
塔起源于印度，东汉时期随佛教传入我国，自汉至隋，塔的地位很高，寺院的建筑都是以塔为中心布局的。唐代，寺院建筑开始以礼佛诵经参禅的殿宇为中心，塔成为佛寺的陪衬，或者建于寺后，或者建于寺旁，或者另建塔院。
据专家考证，丹棱白塔建于唐，设于原白鹤寺中，《四川通志·舆地》卷四十三记载：“《明统志》：白塔寺在丹棱县治西，旧名白鹤，唐大中末建，内有浮图，宋重修，苏轼为记，永乐初改今名”。另一种说法是建于隋代，据《丹棱县志》（民国十二年版）《佛寺》记：“白塔寺古刹也……寺左浮图一座，高耸云霄，建于隋仁寿年间”。后据专家考证：“此塔外十四级内四层，不合佛塔规矩，且顶部蹬道似未到尽处，颇疑似曾经折断，后代大修成如此模样”。“此塔行制与大理崇圣寺塔和彭山龙兴寺塔等相识，殆亦唐代，而内部宋式斗拱和盘陀蹬道是后代补修的”。因此，大多数专家认为：“丹棱白塔是可能建于唐而后代迭经改造，犹保留唐塔风格的古迹”。从塔刹中段上铸有“道光十二年十月谷旦”和下段铸有“佛、万历乙巳年十月廿立”等字样看，也说明明清时代亦经过多次修补。
白塔现状
丹棱白塔通高27.5米，（其中塔刹高2.2米），为正方四角砖尖14层密檐式塔。塔中间设有蹬道，可盘旋达顶，造型雄伟，与今西安小雁塔，乐山唐代灵塔造型极为相似。
丹棱白塔属于密檐式塔。其外部特征是，塔身下部第一层特别高大，第一层以上，每层之间的距离特别短，塔檐紧密相连，好似重檐楼阁的'重檐。除第一层外，以上各层一般没有门窗。这种塔是楼阁式塔的一个分支。
塔无台基和基座，塔身直出地面，塔身底边每方宽6.02米，正方底开有拱门一道，以上各层次均开有梯形楣，人字型楣的真窗或假窗，层间叠涩为檐，每级檐角原悬风铃，风来必响，是丹棱古八景“白塔钟声”。
塔在7级以上逐级微向里收，塔内仅5层，底层心市顶装有砖砌五铺作斗拱八朵，以承拖叠涩构成的天花（藻井），壁上原来有腊梅数朵，底壁有浮雕一幅。二、三、四层不装斗拱，第五层不设心室，原有彩绘和佛像。
丹棱白塔是丹棱历史的见证。自隋开皇时丹棱就建制设县，古城人不甘寂寞，先是修建象征“地王”的丹棱白鹤寺，以图风水显圣，又建文庙造贤育士，续又建丹棱白塔为古城增色。此后的丹棱倒是实实在在地出了不少人才。百年间，中进士者125人，举人300余人，因而享有“才子之乡”的美名。其中，书法家杨玲、女道士成无为、诗僧可朋、史学大家李焘、“小东坡”唐庚、“水晶灯笼”孙道夫、民族英雄刘汲、“谪仙之才”李壁、教育家李昶元等等，雄视天下，名留青史。
登塔情趣
丹棱历史上很多名人都曾前往丹棱城西观塔、登塔、咏塔，留下许多赞美诗篇。彭端淑云：“塔势壮城西，迢迢入宵汉。钟声出上方，清越随风远。唤醒梦中人，回头思彼岸。”
观塔、登塔别有一番情趣。远看，丹棱白塔与西安小雁塔极为相似，雄伟高大，造型优美。近观，塔为正方四角钻尖十四层的密檐砖砌建筑，通高近三十米。抬头望去，第一层塔身上出密檐十四层，每层檐子之间距离很短，好似重檐楼阁式的重檐。各层砖檐叠出部分自下而上的逐层递减，形成柔和的抛物线外廓，每层砖檐之间又作鸟翼般造型，给人一种轻快舒畅的感觉。檐与檐之间的矮壁上，每面都砌出棂窗和小孔，据说这些窗和孔是作为装饰或内部采光用的。塔檐翼角上原悬挂有72只铜铃，风吹铃铛响，白云绕古塔，素有“白塔钟声”之美誉[1] ，历代被列为“丹棱八景之一”。
白塔导游词
篇7：扬州白塔
在蓟县城西南隅，独乐寺正南300米，旧称渔阳郡塔。建于辽统和年间，辽清宁四年（1058）重建，在明嘉靖、隆庆、万历和清乾隆年间重修。明嘉靖十二年（1533）在塔前修建观音寺，塔身白色，所以亦称观音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰须弥座、八角重檐亭式塔身、硕大的率堵波和顶部的十三天相轮组成。通高306米，砖石结构。塔基下部砌花岗岩石条，上部的仿木砖雕须弥座，其壶门内浮雕舞乐伎，刻工精细，栩栩如生，是研究辽代音乐舞蹈的重要例证。
目录故事来源万岁山塔式象征扬州白塔简介故事来源扬州至今还流传着“一夜造白塔”的故事。该故事出于《清朝野史大观》。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的.太监连忙跪奏道：“是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的”。据说，是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成图，然后一夜之音用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：“人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传”。
万岁山塔式传说是无稽的，旧塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原属藏语系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，渐行全国，清乾隆四十九年（1784）两淮盐总江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基建造。《扬州画舫录》点明，该塔是“仿京师万岁山塔式”。但型制已大有区别。北海的白塔是寺庙塔，肚大头细，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。扬塔虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖仅为点缀，系园林塔，另则扬州的建筑都以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，扬州的白塔仅27.5米；二是外形轮廓线变得秀美，使之身子缩小，其相轮（十三层级）也较北海塔瘦长，这样扬州的塔形似花瓶了；三是发挥砖刻特长，塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参图，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。
象征处处有象征，处处有暗示，扬州造园艺术的手法巧妙揉合于外来景致之中。著名建筑家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海塔和扬州的搭进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”可见北方之景到了南方也随乡入俗，雄壮之气锐减，窈窕气质倍增了。
扬州白塔简介塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。檐上置塔座承覆钵形圆肚、十三天相轮。此塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，是中国辽塔造型奇特之一例。素有“金峰平挂西天月，玉柱什擎北塞云”之誉。上层室内曾藏有辽清宁四年舍利石函一具和珍贵文物百余件。白塔山公园
篇8：白塔湖作文
九月，白塔湖的秋风还挟带着果实的气息，落叶打着旋儿滑落，大树欠着身子，光秃秃的枝丫轻舞着，空气中弥漫着果实的清新香味。
山上的雾遮挡了我们的视线，只有依稀的阳光从山林与大雾的缝隙中透过，使浓雾褪去后的山，变得金色一片。金黄的果实，金黄的落叶，金黄的阳光，就连大树、湖水，甚至我们，好像都变得金黄金黄的'了。
上午，湖边来了一群光着脚丫的浣衣女，她们在湖边追逐、嬉戏、打闹，等玩够了，她们便把脚丫泡在清澈见底的湖水中，麻利地搓着自己家的衣裳，她们的裙子像花朵一样在草地上绽放，仿佛就要引来一群蝴蝶。未等蝴蝶来到，她们便提着竹篮子，又追逐着跑远了。
中午，太阳给土地披上了一件金色的纱衣。和我们同行的男生都穿着一条短裤，一头扎进深深的湖水中。
男生们去潜水，我们女生就搬出自行车，绕着树林，一圈一圈地骑着。骑厌了，我们便举行速度赛，输的人要爬到树上掏一颗鸟蛋来。
时间不知不觉到了晚上，白塔湖再次被浓雾笼罩了。男生们潜水还没有回来，家长们成群地绕着湖边呼喊。等大人们走远后，几个男孩从水里冒了出来，鸭子般得抖抖头上的水。几个女生马上围了上去，叽叽咕咕地说了一番。听完后，几个男孩便又扎入水中，不见了。女孩们走过来对我狡猾地一笑，拉着我就跑。跑到大人们停留的地方，看见几个男孩躺在地上，我们几个便抱着肚子笑成了一团。在家长们焦急的目光中，“昏迷”的男孩们也蹦跶起来，嘴角拉起一个好看的弧度，也抱着肚子笑了。
★骆驼散文
★散文诗词
★喷嚏散文
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