以下是小编为大家整理的中国古代教育论文范文参考2，本文共20篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：中国古代教育名言
1) 积德为产业，强胜于美宅良田。
2) 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
3) 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
4) 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
5) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
6) 凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
7) 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
8) 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
9) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
10) 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
11) 欲寡精神爽，思多血气哀。
12) 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
13) 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
14) 成功教育从培养好习惯开始。
15) 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
16) 记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
17) 知识就是力量。——培根
18) 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
19) 教育是什么?就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。——叶圣陶
20) 要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽东
篇2：中国古代教育名言
1) 人之所以平凡，在于无法超越自己。
2) 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
3) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
4) 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
5) 立志在坚不在锐，成功在久不在速。
6) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
7) 温故而知新，可以为师矣!——孔子
8) 问渠那得清如许，为有源头活水来。
9) 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
10) 风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
11) 见者易，学者难。
12) 默而识之，学而不厌，诲人不倦!——孔子
13) 我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
14) 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
15) 学而不厌，诲人不倦。——孔子
16) 书犹药也，善读之可以医愚——刘向
17) 尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
18) 有教无类。——孔子
19) 因材施教。——孔子
20) 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
篇3：中国古代教育名言
1) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
2) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
3) 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
4) 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
5) 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》
6) 投入海中鱼子，并不都长成鱼。
7) 敏而好学，不耻下问——孔子
8) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
9) 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
10) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
11) 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
12) 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
13) 己所不欲，勿施于人——孔子
14) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫
15) 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
16) 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
17) 读万卷书，行万里路——刘彝
18) 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
19) 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
20) 书犹药也，善读之可以医愚——刘向
篇4：中国古代饮食文化论文
中国寿文化中的饮食 “寿”,是个很古老的字,在出土的古代饮食器具中并不鲜见,如沉子也簋、杞伯壶、豆闭簋、秦公簋、鄀公鼎、毛公旅鼎、善夫克鼎、居伯盂、古陶以及简、古玺中都有出现。
《说文》说寿,“久也。
”从“久”这个义项,可以构词为:寿长、寿诞、寿命、祝寿、拜寿、长寿、万寿无疆等。
中国人把长寿看做是一种福气。
中华民族是一个崇尚福、追求福的民族,福字深深地影响着每个中国人的人生观与价值观。
福表现了人们对物质世界与精神世界的向往、追求和寄托,也是一种基本的生存需求。
中华民族祈福的六字箴言“福禄喜寿祥瑞”,是对福祉的一种向往与追求。
但是中国人的追求又很具体,什么是福?食得是福,平安是福,健康是福,长寿是福。
对于长寿的追求,可以说是中国人将生活与生存、物质与精神的巧妙结合。
《尚书·洪范》:五福,“一日寿。
二日富,三日康宁,四日攸好德,五日考终命”。
是说,长寿、富贵、健康心安、有美德、(不遭祸)善终是中国人最早对福寿的解释。
并由此形成了养生、尊老等一系列的符号系统。
在国人眼中,没有钱不是福,钱多了也不是福,唯有长寿才是福。
所以,封建帝王喜欢人家称其“万岁”,而老百姓喜欢被称“老寿星”。
在旧时,长寿有着很多的雅称,如 77 岁可称为“喜寿”(汉字草书的“喜”,形似七十七)。
88 岁可称为“米寿”(“米”字拆开来为八十八),99 岁可称为白寿(“百”字去掉上面的“一”,为“白”字,百少一为九十九),108 岁被称为茶寿(“茶”字的草字头看似二十,余下的分拆为八十八,两者相加就是一百零八)。
耳顺之年、还乡之年或花甲之年,均指 60 岁。
古稀之年、悬车之年或杖国之年。
均指 70 岁。
朝杖之年、耄耋之年。
指 80 岁以上,100 岁以下。
期颐之年,指 100 岁以上。
现在我们明白了,如果看到老先生室内挂着猫 扑蝴蝶的画轴,那就表示此位已经有 80 以上的高龄了(猫蝶谐音耄耋)。
那么,朝杖之年又作何解呢? 原来,这“朝杖”与古代尊老制度有关。
尊老养老是中华民族自古以来的优秀传统和高尚美德。
《孟子·梁惠王上》曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼。
以及人之幼。
”虽然古代社会的各个历史时期,尊老的制度和做法有所不同,但其实际内容都在于充分表达社会对耆老之人的关心和爱护。
《礼记·月令》 提出,每年的'中秋之月,“养衰老、授几杖,行糜粥饮食”。
这里说的“几”。
不是我们现代的茶几,用途与今大不相同。
先秦时期有两类几,作用大相径庭。
一类是陈物之用,即是摆放酒肴用的小条桌。
古代祭祀供祭品,也用几。
其性质与俎(切肉的案)相似。
战国时就有了很讲究的嵌玉漆木几。
汉魏时期,文人有读书的书几。
官员有办公的牍几,它们是现今各类茶几的始祖。
这第二类几是凭倚所用,即《说文》所指的“踞几也”。
我国古代,在桌椅等大型家具出现之前,一般是“席地而坐”的。
这种几可以作为席坐时安体凭倚之具,所以又称做凭几或隐几。
隐也是倚靠之意。
这类几显然是与陈放物件的几功能不同,而是供老人休憩凭靠之用。
高年授杖,汉代之前并无具体记述。
我们只知道汉初规定 80 岁以上老人才有资格享用。
到了成帝建始年间,降到了 70 岁以上老人。
每年秋季,由地方县、道政府调查户口。
登记高龄老人,由政府给老人授杖。
《后汉书·礼仪志》说:“仲秋之月,县、道皆案户比民,年始七十者,授之以玉杖(王杖)。
哺之糜粥。
八十、九十,礼有加赐。
杖长尺,端以鸠饰。
鸠者,不噎之乌也,欲老人不噎。
”杖头饰鸠。
象征着老人饮食如鸠,咽而不噎,是一种健康祝福。
鸠杖虽由地方政府办理,但象征着当朝皇帝所赐。
故称王杖。
王杖除显示身价还享有若干特权。
一、持杖者的 地位,可以相当于今天的正科乃至副处级的“级别”。
见官也不必低头碎步,不至于碰上“门难进、脸难看”的接待问题。
二、持杖老人可特许“行驰道旁道”。
三、严禁擅自征召、系拘、欺殴辱骂持杖老人。
如有违犯者(包括官吏),全部“应论弃市”。
弃市就是公开执行死刑。
可见那时不尊敬老人是要掉脑袋的。
四、要求地方官吏及时给持杖者整修王杖。
王杖虽小,“曲尽古人为老人制器之苦心”。
此外,每年例有赐老人糜粥饮食。
中国饮食是将美味与养生统一起来为特征的。
保证良好的饮食营养,是预防疾病和保持身心健康的首要条件。
人体的健康,得之于科学的饮食、适当的运动、良好的心境及对自然环境和应变等许多因素。
而最基本的因素是饮食。
饮食得当,调节平衡,即获得了健康的基础。
尊年之人,其饮食营养是否充足,是否恰当,是与健康长寿密切相关的。
人体所必需的营养素有蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素、无机盐和水等。
而上寿之人,随着年龄的增长,基础代谢降低,在营养方面又有低热、低脂、低糖、低盐等特殊要求。
《养老奉亲书》中云:“主身者神,养气者精,益精者气,资气者食,食者生民之天,活人之本也。
故饮食进则谷气充,谷气充则气血胜,气血胜则筋力强。
故脾胃者,五脏之宗也。
四脏之气,皆禀于脾,故四时皆以胃气为本。
”所以,营养全面,调理脾胃乃养生之大要,重视老年人的饮食、营养、调配烹饪是健康长寿之根本。
在这方面,老年人食粥是个不错的选择。
《黄帝内经·素问》中说到:“谷肉果蔬,食养尽之。
无使过之,伤其正也。
”用现代的语言说,就是说应当合理把谷肉果菜各大类食物搭配好。
营养就可以全面。
而粥则是经煮而成,蒸煮是最健康、最适于国人胃口的烹饪方式,也是“养益充助”最佳的搭配方式。
粥由米煮烂而成,古代称为糜,是中国的传统饮食,已有 4000 多年的历史,最初的粥是在鬲中熬制的。
粥的古字写做“鬻”,原因就在于此。
粥的主要原料是糯米、粳米,具有健脾益气之功用,容易被人体所吸收。
所以,粥对脾胃虚弱的老人、小孩以及病后、产后、手术后的人调理特别适宜。
粥,被称为世间第一补人之物。
李时珍在 《本草纲目》 中写道:“每日起食粥一大碗,空腹胃虚,谷气便作,所补不细。
又极柔腻,与肠胃相得,最为饮食之妙诀也。
”南宋诗人陆游,中年曾患胃病,久治不愈,后来受张文潜《食粥说》的影响,坚持每日食粥,一年后竟不药而愈。
他对此深有感触,在《食粥》一诗中写道:“世人个个学长年,不悟长年在目前。
我得宛丘平易法,只将食粥致神仙。
”他把食粥当成延年益寿之道。
《红楼梦》中贾府的上下老幼继承了中华民族的传统,虽有肥甘厚味之食,也推崇喝粥。
贾府粥的种类很多,除了日常老百姓喝的粥以外,还有几种特殊的粥。
《红楼梦》第十四回写王熙凤吩咐:“每日从那府中熬了各样的细粥、精 美小菜,令人送过来。
”第八回写了碧梗粥,第十九回写了腊八粥,第四十五回写了燕窝粥,第五十四回写了枣儿熬的粳米粥、鸭子肉粥。
第七十五回和八十七回又写了红稻米粥。
米粥加药一块熬制就是药粥,有人统计过历代药粥的总数,要达 500 种以上,加药不同,则有不同的辅助治疗作用。
比如。
桑葚糯米粥,有补肝益肾、养血明目的功效。
阿胶糯米粥,有滋阴补虚、养血止血的功效。
海参糯米粥,有补肾养血益精的功效。
具有滋补延年作用的还有芝麻粥、莲子粥、菱角粥、枸杞粥、柏子仁粥、牛骨髓粥等。
芝麻粥能“耐风寒、补衰老”(《抱朴子》),尤其适用于身体虚弱的老人。
笔者日前曾做过一次调研,近日中高档餐馆、饭店的热门菜不是燕窝鱼翅,而是一盅海参小米粥。
与世界其他国家和民族相比,中华民族有着自己特殊的思维方式,象征主义就是这种特殊思维的重要特点和标志。
象征的思维方式和表达方式表现在语言、风俗、宗教信仰、家庭、艺术等各个方面,主要是祈福纳吉的生存观念和子孙繁衍的生殖观念。
同样是祝福人健康长寿的生日仪式。
国人擅长圆通的、整体的、辩证的思维方式,重综合、归纳和感悟的直沉与顿悟。
因此,只有中国人才能在吃“长寿面”的仪式中悟出那种追求生存、尊老爱幼、家人团聚其乐融融的和谐氛围。
而西方人擅长线性的、个体的、机械量化的思维方式,重于分析、逻辑与个体性,所以,西式的生日仪式要切蛋糕,而且要吹蜡烛(多大年岁插相应数量的蜡烛也是一种量化方式)。
情侣们则更为浪漫,在咖啡屋内,温柔的烛光下,一对金童玉女默默举杯相对,眼波是信使,是蜜糖,一切尽在不言之中。
在这里。
我们无须去评价“长寿面式”、“拔蜡式”、“默默式”的祝寿祈福礼的孰是孰非,因为这都是一种文化使然。
何况,现在许多家庭的生日宴会都是先切蛋糕,再吃长寿面,中西文化交融,一样都不能少的,这就是中华文化的包容性。
不过在民间,老人们还是要在过生日时吃面条,寓意“年寿绵长”。
面条下锅时,不能揪断,越长越好,象征“年有长头。
人能长寿”。
而且亲友们每人要从自己碗里挑出数根面条送到“寿星”碗里,名曰“添寿”。
礼仪的现场还要置有象征长寿的吉祥物,如松柏、菊花、桃子、龟、鹤,甚至花猫与彩蝶的书画工艺品等,庆贺长寿。
天津卫非常讲究吃面。
而且产生了不同的面席。
面席由四种炒菜、八种菜码(四平八稳)及三鲜卤或红白卤组成。
“四碟”中,高档有桂花鱼骨、炒青虾仁、韭黄鸡丝、炒鸡茸鱼翅针。
中档有木樨虾仁、樱桃肉、炒三鲜肉、熘蟹黄。
低档有炒面筋丝、肉丝炒香干、炒黄莱、熘鱼片。
红卤指肉片等荤卤,白卤指腐竹等素卤,红白卤指荤素同时上。
八种菜码为黄瓜丝、胡萝卜丝、豆芽菜、白菜丝、菠菜、青豆、黄豆和红粉皮。
家常捞面比较简单,一般用三鲜卤、干炸酱卤或麻酱卤。
9 月份的中秋节是合家团聚尊老养老的节日。
10 月份有“国际老人节”和农历九月九日的重阳节。
篇5：教育的中国古代名言
关于教育的中国古代名言
1、学然后能行，思然后有得。
2、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。
3、立志在坚不在锐，成功在久不在速。
4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
6、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
7、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。
8、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
10、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
11、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。
12、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。
15、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
16、学贵心悟，守旧无功。
17、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
18、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
篇6：中国古代童蒙诗词教育
中国古代童蒙诗词教育
古人“习经”重视诗歌教学
——《诗经》原本是当教材来编订的
作为一种经典的文学品种，诗歌在古代课堂占有重要地位。唐宋以前童蒙诗歌教学什么样，诗歌占多大比重，现在已很难知道，但从当时学生“必习经”来看，时人重视诗歌教学和学习不为虚言。
古代学生习经，具体来说是学习“五经”。“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五本书，其中的《诗》即现在的《诗经》。
读者应该都知道，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，自西汉被尊为儒家经典后，就被上升到“经”的地位，遂有《诗经》之名。《孔子世家》中称，“古者《诗》三千余篇”，是孔子将《诗》精减到300首以方便学生阅读的。也就是说，现代人看到的《诗经》，在诞生之初就是作为教材使用的。
古人学习《诗经》并不像现代，到了高年级才选学，低年级学生就学了，甚至把《读经》作为启蒙读物，推荐给孩子读。《后汉书·邓禹传》记载，东汉开国功臣邓禹，“年十三能诵诗”。邓禹并非最厉害的，《魏书·祖莹传》记载，北魏少年天才祖莹，“八岁能诵《读》、《书》”。类似的幼年即能背《诗经》的“神童”，在史上有不少记载，说明古人早就把《诗经》当作孩子的启蒙读物了。
至于将《诗经》中的名篇选编入童蒙教材，则是各代通行的标准。如明代教育家魏校便主张学生要学习《诗经》。其在《庄渠遗书》一书中说：“一日所读之书，皆用正书，不许私读《幼学诗》及《吏家行移》等书……只抄写风、雅、颂之诗全章，或一二章。
而明代另一教育家吕坤，在《社学要略》一书中，则推荐了《诗经》中的《陟岵》、《伐檀》、《凯风》、《棠棣》、《相鼠》、《采苓》、《瓠叶》等22首诗歌，作为蒙学读物。
诗歌在唐代出现自编启蒙教材
——《神童诗》：“万般皆下品，唯有读书高”
诗歌教学普遍纳入童蒙计划的，应该在唐代。李治(高宗)当皇帝的调露二年(公元680年)，主管贡举的吏部考功员外郎刘思立，奏请当年科举考试中的“进士科”应加试杂文两首，其中就包含诗赋。从这以后，入列考试内容的诗歌，便成了唐代及以后学生更要读的科目。
在诗歌创作最为繁荣的.唐代，诗歌教材的编写开始活跃，出现新气象。除了选编传统经典诗文以外，有人开始尝试以诗歌形式重写蒙学教材，其中，诗人胡曾的《咏史诗》堪称最佳，在晚唐、五代时颇为盛行。有学者认为，《咏史诗》是中国最早的一部诗歌类启蒙教材。
《咏史诗》将多达150个历史事件，以诗歌的形式介绍给学生，学生既读了诗歌，又学了历史。如《咏史诗·沛宫》：“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无壮士，还乡悲唱《大风歌》。”
到宋代，诗歌教材得到进一步的发展。或许是受到《咏史诗》成功的启发，宋代出现了不少这类新创诗歌教材。传为北宋汪洙所著的《神童诗》、南宋著名理学大师、教育家朱熹的《训蒙诗百首》、陈淳的《童蒙诗礼》等，都是宋代原创的课歌启蒙教材。
其中的《神童诗》影响最大，最深远。《神童诗》里的诗句，朗朗上口，很快流传开了。如大家熟知的，“万般皆下品，唯有读书高”、“洞房花烛夜，金榜题名时”、“将相本无种，男儿当自强”等等，皆出自《神童诗》。
在诗歌教材选编上，宋代也取得了很大突破。如至今仍在流行的《千家诗》，据说最早便是南宋诗人刘克庄选编的，不仅选了前朝名家的优秀作品，还编入了当时诗人的佳作。如第一首即是宋代著名理学家、诗人程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
明清写诗入门类新教材丰富
——《声律启蒙》：“云对雨，雪对风;晚照对晴空”
《千家诗》至今不失为一本优秀的诗歌启蒙教材，为现代许多老师和学生家长所喜爱。《千家诗》的选编标准，甚至影响了现代语文课本里诗歌部分的选编标准。
到明清时期，虽然人们对诗歌已不如唐宋人那么狂热，但对诗歌的教学并未放松，诗歌也是明清童蒙课堂的常规教学内容。明清流行的诗歌教材有《千家诗》、《神童诗》、《律诗训》等。除了使用传统教材外，明清文人也积极编写新的诗歌读物。如明嘉靖四十四年进士，官升礼部尚书、东阁大学士的沈鲤，便编有《义学诗训》，沈鲤开宗明义，称“余既为义学，仿古庠塾，乃为是编。”
沈鲤眼光独特，其所推荐的启蒙诗歌相当适合低年龄学生，有的还被编入现代小学语文课本。如唐代诗人李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是沈鲤首先选编出来的。
清代诗歌教材更多,如张伯行的《训蒙诗选》、王锡元的《童蒙养正诗选》、刘霏的《童子吟》、归继光的《童歌养正》、李元度的《小学弦歌》，等等。而清代影响最大的普及本诗歌读本，应该是《唐诗三百首》，此书由乾隆十六年进士孙洙选编，至今仍仍受到欢迎。
明清诗歌启蒙教材的突出特点是，声律启蒙类课本特别丰富，出现了不少新教材。《时古对类》、《千金裘》、《训蒙骈句》、《声律启蒙》、和《笠翁对韵》等等，都是明清学生学习写诗、创作对联的入门级优秀教材。
其中，《声律启蒙》、《声律发蒙》和《笠翁对韵》最有代表性，使用最多，分别由清人车万育、杨林兰、李渔编著。三本教材的功能、结构都差不多，如开头——
《声律启蒙》：“云对雨，雪对风;晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……”
《声律发蒙》：“天对日，雨对风，九夏对三冬。祥云对瑞雪，滴露对垂虹……”
《笠翁对韵》：“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”
需要说明的是，《声律启蒙》最早由元人祝明编写，清人的同类书，应该是在祝明版基础上“撮要”而成的。
诗歌入选教科书古代也存分歧
——《蒙养礼》：“以理义之心行之便好”
如同现代教育界对诗歌入选教科书，有不同的看法一样，在古代，对什么诗该入选，学生该学什么，应该读多少诗，也存在分歧。
宋人欧阳守道《巽斋文集》“省题诗序”中，有这样的记述：“寿翁来访，与予纵言至省题诗，予叹此诗幼学之所从事。而书市所刊，或杂以轻薄字鄙亵语，口授之业不为删择，或反赏爱其流丽而使效习之……”
欧阳守道为南宋后期教育家，从其所述来看，当时用于低龄幼儿教育的诗歌类读本很多，但质量参差不齐，选编标准不统一，不少书商出于赚钱的目的，随意选编，这与今天一些书商乱编乱凑教辅教材很相似。
古代不少童蒙都是私塾或民办学校，所用教材往往自选自编，由于老师水平不一、价值观有异，在诗歌篇目的选择和教学上，往往会出现很大的差别。如明代教育家魏校、黄佐、吕坤，三人均青睐《诗经》，教材爱从《诗经》中选择名篇。
但在具体诗歌篇目上，三人完全选择很不一样。魏校推荐阅读整本《诗经》，而黄推荐《诗经》中的《鹿鸣》、《关雎》等12首诗歌;吕坤则推荐《步陟》、《伐檀》等22首诗歌。之所以会有这么大的差别，主要是他们在教材编写上的价值取向不同，教学目的有差异。
吕坤认为，设立歌诗课程的基本目的，是调节学生的学习气氛，怡养性情，以歌诗消除邪僻之心。所以他对诗歌教材的选编相当严格，要求选“古今极浅、极切、极痛快、极感发、极关系者”。在《蒙养礼》中，吕坤进一步说，诗歌“艳冶家语，长欲导淫，切宜深戒，久则流于邪放，只是以理义之心行之便好”。
用现代教学观来理解，就是选入教材的诗歌要易读易懂，有生活气息，贴近社会现实，一些格调不高的诗歌不要选，以免学生从小学坏，充满物欲。
在教学上，魏校在《岭南学政》中所制订的课程表要求，学生“午学”要抄写诗章，并歌咏、记诵所歌诗章;《义学诗训》的作者沈鲤，在《义学约》中则规定，学生必须每天吟诗一首，次日放晚学时背过，“晚学”吟诗。
清代后期，甚至出现不提倡学诗的现象。《神童诗》、《千家诗》、《小学诗》等，是清代一般童蒙学堂必用教材，但“洋务运动”主要人物之一的丁日昌，却一本也不选，他在《社学章程》中，仅推荐《小学》、《孝经》等非诗歌类书目。如果是现在，丁日昌之所为，必然引起争议了。
篇7：中国古代的教育名言
1) 益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
2) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
3) 一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
4) 盖世功勋，多是老成建来。
5) 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
6) 善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。
7) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
8) 读万卷书，行万里路——刘彝
9) 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
10) 少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
11) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
13) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
14) 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
15) 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
16) 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。——徐惟诚
17) 教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
18) 好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
19) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
20) 学校没有纪律便如磨坊没有水——夸美纽斯
篇8：中国古代教育名家名言
1) 学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
2)习相近也，性相远也。——孔子
3) 师者，人之模范。——杨雄
4) 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
5) 不学礼，无以立。——孔子
6) 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
7) 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
8) 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
9) 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
10) 人之所以平凡，在于无法超越自己。
11) 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
12) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
13) 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
14) 立志在坚不在锐，成功在久不在速。
15) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
16) 温故而知新，可以为师矣!——孔子
17) 问渠那得清如许，为有源头活水来。
18) 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
19) 风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
20) 见者易，学者难。
篇9：中国古代的教育名言
1) 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
2) 敏而好学，不耻下问。——孔子
3) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
4) 使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
5) 老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
6) 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
7) 孩子成功教育从好习惯培养开始。——马慧连
8) 莫等闲，白了少年头，空悲切。──岳飞
9) 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
10) 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
11) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子
12) 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
13) 在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。——卢梭
14) 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
15) 行是知之始，知是行之成。——陶行知
16) 国将兴，必贵师而重傅。——荀子
17) 在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。——列宁
18) 一头白发催将去，万两黄金买不回。
19) 改变自己，是自救，影响别人，是救人。
20) 一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——洛克
篇10：中国古代的教育名言
1) 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
2) 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
3) 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
4) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
5) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
6) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
7) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
8) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
9) 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
10) 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
11) 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
12) 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
13) 读书百遍，其义自见——《三国志》
14) 千里之行，始于足下——老子
15) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
16) 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
17) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
18) 吾生也有涯，而知也无涯——庄子
19) 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
20) 玉不啄，不成器;人不学，不知道——《礼记》
篇11：中国古代教育名家名言
1) 老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
2) 立志在坚不在锐，成功在久不在速。
3) 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
4) 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
5) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
6) 勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
7) 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。
8) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9) 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——孔子
10) 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
11) 凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
12) 学贵心悟，守旧无功。
13) 好的父亲可能会有坏的儿子。
14) 万恶淫为首，百善孝为先。
15) 学以治之，思以精之，朋友以磨之。
16) 己所不欲，勿施于人——孔子
17) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
18) 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
19) 奇文共欣赏，疑义相与析。
20) 三人行必有我师焉!——孔子、盖世功勋，多是老成建来。
篇12：中国古代教育名家名言
1) 少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
2) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
4) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
5) 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
6) 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
7) 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。——徐惟诚
8) 教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
9) 好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
10) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
11) 学校没有纪律便如磨坊没有水——夸美纽斯
12) 教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
13) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
14) 谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
15) 莫将容易得，便作等闲看。
16) 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
17) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
18) 饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子
19) 略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
20) 身安不如心安，屋宽不如心宽。
篇13：中国古代餐桌礼仪论文
中国古代餐桌礼仪论文
摘要：餐桌礼仪在中国传统文化中占有一个重要的地位，它也是一种的社交手段，在用餐过程中，人的修养礼仪可由言行举止变现出来。正确的餐桌礼仪不仅显得优雅大方，更能给人以良好的印象。然而，在中西融合的今天，许多中餐礼仪却常常被人忽视，导致尴尬的场面发生，因此，掌握一些餐桌礼仪在社交生活中显得尤为重要。
关键词：餐桌礼仪 入座 进餐 离席 茶文化 酒文化 中西差异
自古以来，中国人对饮食一直很重视，古有俗语“民以食为天”，中国饮食文化可以说是源远流长的。另一方面，作为东方礼仪之邦，餐桌礼仪是中国数千年传统文化的反映。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已经初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。 “饮食所以合欢也。”中国人享受集体聚餐或饮宴的热闹氛围。餐桌，是考验一个人修养的重要场所，吃，是中国人协调人际关系的一种方式。在中国，人们最重要的社交活动既是请客吃饭，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的时间最多的就是吃饭，一个长期不能参加应酬的人可能就被社会淘汰了或者成为“无用”之人。大家同夹一盘菜，共饮一碗汤的“群享”模式触发了欢乐气氛，举杯提箸之间协调人际关系。但是在正式的中餐宴席中还是有很多讲究的。
一、入座
“客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。”先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后，脚应放在自己座位附近，不可随意伸出，以免影响他人。坐姿要端正，勿以手托腮或将双肘放于桌上。注意事项：
① 主人必须注意不可将客人安排在接近上菜的位置。
② 入座后不要动筷子，更不要弄出什么响声来，也不要起身走动，如果有什么事情，要向主人打个招呼。动筷子前，要向主人或掌勺者表示赞赏其手艺高超、安排周到、热情邀请等。
③ 如果是较大的宴会，一般都设主席，客人不可贸然入座，入座是应注意桌上座位卡是否与自己的相对应。
④ 入席时如果有主人或招待人员，那么应遵从其安排。
二、进餐
1、上菜
中餐上菜的顺序为：开胃菜→热菜→炒菜→大菜→汤菜→炒饭→面点→水果。
开胃菜通常是四种冷菜，有时种类可多达十种，上菜时，可将其先行上桌。有时冷菜之后，可接着上四种热菜，但热菜多数被省略。
当客人落坐开始就餐后，餐厅员工即可通知厨房作好出菜准备，待到冷菜剩下1/3左右时，餐厅员工即可送上第一道热菜。当前一道菜快吃完时，餐厅员工就要将下一道菜送上，不能一次送得过多，使宴席上放不下，更不能使桌上出现菜肴空缺的情况，让客人在桌旁干坐，这既容易使客人感到尴尬，也容易使客人在饮过酒后，没有菜可供及时下酒，导致易醉。
2、用餐
出席正规的中餐宴时，在开席前餐厅会为每一位顾客送上一条湿巾，这是用来擦手的。而后送上的第二条湿巾，可用来擦手或嘴，但不能用于擦汗或擦拭其它部位。
用餐时须温文而雅，从容安静，不能急躁。就餐时，按照传统应先请客人、长者动筷子，夹菜是须少量，距离自己远的菜就少吃一些。夹起的菜肴通常要先放在自己的饭碗中，直接把菜肴放入口是不礼貌的；依照惯例，客人出席正式或传统的晚餐时，是不会吃光桌上的菜肴的，以免令主人家误以为菜肴预备不足，因而感到尴尬。
吃饭、喝汤时不宜发出声音。喝汤应用汤勺慢慢喝，不可就着碗喝，若汤过热，要待热汤变凉一点而入口时又不失汤味时用汤匙小口小口引用；至于吃饭，要端起饭碗贴着唇，用筷子把饭粒推入口里，这是一个最容易的吃饭方法，亦表示喜欢吃那顿饭；若吃饭时不端起饭碗，即表示不满意饭桌上的菜肴。 吃饭时不要埋头苦吃，适当的注意周围是必要的。要适时地抽空和左右的人聊几句风趣的话,以调和气氛.不要光着头吃饭,不管别人,也不要狼吞虎咽地大吃一顿,更不要贪杯。如果用餐时要给客人或长辈布菜，则最好用公筷，也可把距离客人或长辈较远的菜送到他们跟前。
要明确此次进餐的主要任务，是以谈生意为主，或者以联络感情为主，还是单纯的吃饭。如果是为了谈生意,那么在安排座位时就要注意，把主要任务的座位相互靠近便于交谈或疏通情感；如果是联络感情，那就要注意气氛的调节，活跃气氛；如果是纯吃饭，就只需要注意一下常识性的礼节就行了,把重点放在品尝菜肴上即可。 注意事项：
① 餐厅员工给客人提供服务时，一般要以第一主人作为中心，从宴席的左面位置上菜，撤盘时从宴席的右侧位置。第一道热菜应放在第一主人和主宾的前面，没有吃完的菜则移向副主人一边，后面菜可遵循同样的原则。上菜或撤盘时，都不应当在第一主人或主宾的身边操作，以免影响主客之间的就餐和交谈。
② 遵循“鸡不献头，鸭不献尾，鱼不献脊”的传统礼貌习惯，即在给客人送上鸡、鸭、鱼一类的菜时，不要将鸡头、鸭尾、鱼脊对着主宾。而应当将鸡头与鸭头朝右边放置。上整鱼时，由于鱼腹的刺较少，肉味鲜美腴嫩，所以应将鱼腹而不是鱼脊对着主宾，表示对主宾的尊重。
③ 要将食物送入口中，不可伸舌去迎食物。嘴里有食物时切勿交谈
④ 注意交谈，嘴里有食物时切勿交谈，且不可只顾自己一个人夸夸其谈，或谈些荒诞离奇的事而引人不悦。
⑤ 用过的'餐具，吃剩的菜，牙签等应放在碟中，切勿放在桌上。
⑥ 宗教的饮食禁忌，切不可疏忽大意，如回族不吃猪肉，若宾客中有回族人，那么主人在点菜是就应回避有关菜肴。同时，处于健康或地方饮食偏好的原因，宾客对菜肴有所禁忌的，主人也应当有所顾及。
⑦ 在使用筷子时切勿一边交谈，一边挥舞筷子；筷子插在饭碗中被认为是不吉利的，切不可为；不可用筷子在一碟菜里不停翻动，应该先用眼睛看准你想取的食物。
三、离席
席间一般不可中途退席。当你要中途离开时，不需要大声告诉每一个人，只需悄悄地和身边的人打个招呼后便可离去。
有要事不得不中途离退席时，一定要向主人说明、致歉后方可离席，但切勿与其长聊，因其还有其他客人要招呼，不可应你而对其他人失礼。
正始宴会一般在水果拼盘上桌后即可结束。此时，一般先由主人示意宾客，请其做好离席准备，这是宾客可离席的信号。告辞时应礼貌地向主人道谢，再与其他人告辞。 注意事项：
① 有些人中途离席时会一一学问自己认识的人是否一起走，这种做法会使原本热闹的场面冷却，甚至于提前散场，这种行为是不被谅解的，因此要避免。
四、餐桌上的茶文化
中国是文明古国，礼仪之邦，茶在中国夺得历史上一直占据着重要地位。茶是中国人的日常饮品，茶文化已深入中国的传统文化之中。我国历来有“客来敬茶”的民俗，但凡来了客人，茶是必不可少的饮品，在中餐中如果没有茶就称不上正式了。在中餐正式开始前，主人可为已到的宾客奉上茶。
以茶待客时要注意客人对茶得偏好，可在上茶之前询问客人的喜好，但也要考虑到自己储备的茶的品种，因此在询问客人意见时，最好为之提供自己力所能及的选择，以免出现尴尬情况。
上茶时由奉茶之人可看出宾客的尊贵程度，因此主人应把握好尺度。上茶时，要分主次、重要程度，一般先主宾，后次宾；先女士，后男士，且长幼有序，切不可随意妄为。第一杯茶不宜斟地过满，以八分满为宜，且水温不宜过烫，以免烫伤客人或自己。
主人在陪伴客人饮茶时，主人或服务员要注意杯中的茶水情况。在茶被喝掉半杯之后即可续杯，但要注意客随主便。不宜再三为客人斟茶，一再劝人用茶，却无其他话可讲，意味着送客，因此在续杯时要注意。
作为宾客，在主人家奉上茶时应礼貌地双手捧接，并道谢，无论茶符合自己的要求与否。如若不喝茶，则应事先表明，且不可向主人家提出过高的要求。喝茶时要认真品味，以示对主人地感谢及尊敬。
注意事项：
① 茶具要清洁
② 尽量不要用一只手上茶，且双手奉茶时，切勿将手搭在茶杯杯口，更不能浸入水中。
③ 从客人的左侧为其上茶，放置茶杯在客人右手附近，尽量不要打扰到客人
④ 与人交谈时，最好不要饮茶，可在谈话告一段落之后，喝茶润喉，否则会显得不专心，甚至打断交流。
五、餐桌上的酒文化
中国是酒的故乡，酒文化在中国一直占据着特殊的地位，是中华民族饮食文化的一个重要组成部分。 “以酒论英雄”“无酒不成席”，酒不仅是一种物质存在，也是一种酒神精神——“至人”境界的象征。“醉里从为客，诗成觉有神”，因醉酒而获得艺术的自由状态，为中国古代的艺术家摆脱束缚，宣泄其创造力提供了重要途径，酒为中国古代文人所追求。在中国，酒已经融入到了传统的礼仪、风俗、文化之中，酒是催化剂，是润滑剂，酒也是一种社交。在酒桌上，我们往往能看到敬酒、劝酒的现象，这些看似简单的社交活动，也是一门学问。中国人的酒桌是一个非常重要的交际场所，也是一个观察和考验人的重要窗口。从喝酒、敬酒、劝酒、拒酒、醉酒等酒桌上的表现，可以看出一个人立场以及作风人品。 敬酒应由主人先敬主宾，而后陪客敬主宾，再来是主宾回敬，最后才是陪客互敬。敬酒前应了解对方的习惯，做好必要的准备，以免出现尴尬的现象。
篇14：中国古代哲学智慧论文
摘要:中国古代关于生涯发展的哲学思想极其丰富,以《周易》为发端形成的多种流派的人生哲学思想对人的成长、进步及中国社会的发展起到了重要作用。要做好职业指导工作,就应认真研究和充分挖掘中国文化当中关于生涯发展的思想精华,建立符合中国社会要求的生涯发展思想体系、理论体系和技术手段,指导人的成长,促进人的职业发展。
关键词:生涯发展;人生哲学;职业指导
“生涯”一词很早就有,如《庄子养生主》中“吾生也有涯,而知也无涯”,南朝沈炯《独酌谣》“生涯本漫漫,神理暂超超”等,这些文献中的“生涯”主要指生命、人生、生活等。现在,“生涯”则是指从事某种活动或职业,又称职业生涯。或者说“生涯”就是植入职业元素的人生,生涯发展则是指人通过职业活动获得的成长和进步,物质财富和精神财富的积累、丰富,人生价值的实现。
中国自古就关注人生问题,人生哲学是中华文化的核心和思想精髓。不同的思想流派,如道家、儒家、释家等,有着不同的思想方法,并从不同的视角探讨人生价值、人与外界的关系、人的生存、人的发展,用现在的话说就是关于人的生涯发展的问题。不断发展和完善的思想体系长期指导着人的成长和发展,并对中国社会的发展起着重要作用。我国古代关于生涯发展的思想资源是极其丰富的,因此我们要进行充分的挖掘和整理,取其精华、去其糟粕,将它们运用到职业发展教育和职业指导当中,以建立符合我国文化背景、能促进大学生健康成长的生涯发展思想体系、理论体系和技术手段。
一、《周易》是生涯发展哲学思想的源头
《周易》被认为是生涯发展哲学思想的源头。《周易》哲学的中心是人生论,它把对宇宙本体及其属性的形上体察作为人类安身立命的最高依据,在宇宙与人生的密切关系中确立人类的精神家园,关于生涯发展思想最精辟的概括是人天关系中的天人合一。
《周易》认为处世有三大法宝:第一是“守正”,就是天地万物各有其位,人也不例外,不能无视个体的社会属性,每个人都应在世界上找准自己的位置;第二是“中孚”,就是对他人的诚信要发自内心;第三是“和”,就是与他人的关系要保持和谐、顺畅。《周易》还强调人的主观能动性,认为人要把自己的命运牢牢地掌握在自己手里,要豁达地面对人生,努力追求自己的理想,力求达到目的。其“自强不息”“厚德载物”“君子藏器于身,待时而动”“君子居易使命,与时偕行”等思想至今仍是人们的座右铭。
《周易》以人生必变、所变、不变的规律,阐明人生知变、应变、适变的法则,并以此规范人们的行为,指导人们的成长和进步,可谓生涯发展的圣典。
二、儒家人生思想长期处于主导地位
儒家思想的代表人物是孔子,儒家继承、发展和完善了《周易》的人生哲学思想,在关于生涯发展思想方面长期处于主导地位。儒家关于生涯发展的思想有两个方面。
1.正名
“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴。”正名就是建立一种伦理道德的人际关系,也就是“仁”。仁的意义可以从两个方面去理解。首先是独善其身,其次是在个人修身完成具备道德力量以利大众时,开始群体生活的人际关系,达到自己的完善,成为兼济天下的圣人,也就是“修身、齐家、治国、平天下”。
2.顺应天命
同其他先哲一样,孔子也感叹人生苦短,因此他认为在人生发展的整个过程中都要顺时应天,做好自己该做的事情。在《论语为政篇》中他自称:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这就是对人生过程深刻的阐释,是最早关于人生发展阶段的理论。孔子以自己的经历告诫后人,人在二十岁以前应该好学,学思结合,学以致用,从而为实现个体人向社会人的转变作好准备;三十岁追求内在的独立,建立心灵内在的自信;四十岁不再为是非公平所困扰,淡定从容;五十岁不怨天,不尤人;六十岁能悲天悯人,真正地理解和包容别人的所思所为;七十岁建立内心的价值体系,将人生的种种压力转化,潇洒自如地应对世间所有的事情,以达到人生的最高境界。
儒家还非常注重对人生志趣的追求和探讨,对人生立志问题的认识极其深刻,《论语》中对“志”有多处论述,专谈立志问题的至少有十一章,如“士不可以不弘毅,任重而道远”(《论语泰伯篇》)。孔子还强调人要有高尚的情操,要严格要求自己,对高贵应“不为苟得”,对生死应“无求生以害仁”。他提倡顽强的奋斗精神,不计较生活的好坏和环境的优劣,要努力奋斗、绝不灰心,坚韧地“知其不可而为之”《论语宪问篇》。另外,“志于道”(《论语述而篇》)、“博学而笃志”(《论语子张篇》)等论述,也都是积极人生观的体现。
孟子更主张积极入世的人生观,有一种“当今之世,舍我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。孟子相信即使暂时遇到挫折和困难,也不过是一些必经的考验,人要想成功,就必须经风雨、见世面。他认为,人只有在逆境中奋斗,才能具有强烈的进取精神,所谓“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”和“生于忧患、死于安乐”说的就是人只有在忧患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。在面对困境时,孟子主张“君子不怨天,不尤人”,“自任以天下之重”,以实现自我人生价值。
三、主张自我发展的道家的生涯发展思想备受推崇
老子是道家的代表人物,其所著的《道德经》虽寥寥数千言,却深刻精辟,其中的人生法则对人生发展有着重要的参考意义。道家提出的“我命在我不在天”的主体性原则是从自我中找到人生的真谛。老子认为,一个人生存于天和地之间的独立性问题才是解决人生问题的根源,人生面对的最大挑战不在于社会的混乱、失序,甚至也不在于人际关系的疏离,而在于人与自己的疏离。也就是说,外在世界的一切如功名利禄、荣华富贵,虽会引诱人堕落,但导致堕落的真正原因还是自己定力不够,没有把握住自己的内心,不能止息它对外界的欲望。所以,人要达到一种崇高的境界,即“天人合一”,最重要的就是开启心灵,也就是首先使自己和谐,进而使人与自然和谐。《道德经》第三十三章中说:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。”老子认为,人不仅要知人、胜人,而且要自知、自胜。也就是说,自己的主观能动性要靠自己发挥,如果不能全面正确地理解自己,不能发扬优点、克服缺点,就不能很好地发挥自己的主观能动性,因而也就不能取得很好的成就;人若能自胜,就能以全部的精力使生命丰富和充实。自胜要求自我修炼,使自己具备理智地控制情感的能力以及主观对客观的应变能力。自胜的人能时时清醒地掌握自己,在生活中既恬静又积极主动;能理智地认识环境,使自己的行为不至于受到不应有的诱惑和干扰。自己对眼前的物质享受必须有所知足,若终日过分追求物质享受,则会欲壑难填。人只有在“知足”的前提下,才能成为强者,才能知难而进、锲而不舍。
道家的无为思想并不是无所为,而是效法“道”的顺应自然,不刻意做作,以平常心来对待所有的事情。“道”的本质是无,“道”的作为是无为,而无为的成果和功能却是有为。因此,无为绝不等于无所事事,而是要付出更多的努力,调整心态,抑制情欲,拒绝诱惑,使自己不受尘世利欲的熏染,从而进入人生的最高境界。以“道”为基础的人生哲学要求人们善化心灵,约束心性,实现无为到无所不为的飞跃,这对现代人排除各种急功近利的思想从而完善自我有借鉴作用。
四、正确对待释家出世和入世的人生观
释家是佛教的别称。释家人生思想的核心是教育人们通过在生活实践中的修学准确地认识自我、认识世界,进而从容于世界,最终使“真我”实现完全彻底的自在圆融无碍。在人生态度方面,释家非常重视修行,重视“出世”和“入世”。释家“出世”的一面是要人们远离社会现实,而“入世”则是要人们服务社会,二者的结合就是以“出世”的精神做“入世”的事业。释家提倡的“自利利他,普度众生,要求净化自己,做到诸恶莫作,众善奉行”,主要回答了“如何做人”和“做一个什么样的人”的问题。
在人生价值方面,释家的主要思想体现是人生是否有价值、如何看待人生价值、衡量人生价值的标准是什么等。释家认为,人生是痛苦的,苦是人的命运,安于忍受世间的一切痛苦是每个人的义务,也是人的价值所在。在对待“苦”的问题上,释家提倡于己要消灭欲望,要“慈悲为怀”“悲天悯人”,因此人生的意义在于修行。
在人生目的和人生理想方面,释家认为,人生的目的是“超凡入圣”“普度众生”。释家从“人生是痛苦的”这一价值判断出发,主张个人出家修行,以便成佛,进入涅境界。“涅”是释家思想中最高的理想,到了这个阶段也就真正断除了欲望,超越了生死。虽然释家人生理想中的有些具体内容不可取,但这种追求精神境界的思想和方法在生涯发展中还是有借鉴意义的。
五、中国古代生涯发展哲学思想对今人的启示
中国古代生涯发展哲学思想是东方文明的伟大成果,是先人留给后人的巨大精神财富。这些思想的核心都是人生价值观,终极关怀则是人的成长和发展。虽然他们所提倡的人生价值的具体内容并不都是可取的,但关于奋发图强、树立远大理想、重视道德与人格修养、建功立业、奉献社会、轻物质追求而重精神境界的思想,却是符合社会发展主流的,并且值得永远继承和发扬,在今天物质生活普遍提高的情况下尤其具有特殊意义。关于生涯发展的思想体系,我国很早就已出现和形成,现在我们要认真进行挖掘、整理、充实和完善,将科学的、符合社会发展要求的生涯发展思想运用到具体的职业实践当中,以指导我们的工作,促进人的职业发展。
在竞争日益激烈的社会环境下,职业发展教育和职业生涯规划越来越受到重视。但目前我们的职业指导过分依赖西方的理论和技术,性格测试、心理测评、职业测评等手段被盲目运用,更为严重的是,很多时候我们将西方国家人的价值体系嫁接到我国,片面提倡自我发展,这就很容易导致自我膨胀,使职业发展教育脱离中国的文化背景,与构建和谐社会相背离。因此,我们要积极发掘我国古代生涯发展的智慧资源,古为今用,洋为中用,中西合璧,这样才能构建更加完善的职业生涯发展思想体系、理论体系和技术手段,从而保证职业发展教育起到应有的积极作用。
实践告诉我们,人的生涯问题很多是思想上和认识上的,不一定非要用西方的理论和测量方法去解决不可,我国古代生涯发展哲学思想及方法完全能够使问题迎刃而解。
参考文献:
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[2]林之满.周易全书[M].北京:中国戏剧出版社,.
[3]杨伯峻译注.论语译注[M].北京:中华书局,.
[4](清)焦循撰,沈文倬点校.孟子正义[M].北京:中华书局,.
[5]邬昆如.人生哲学[M].北京:中国人民大学出版社,.
[6]黄东桂等.佛教人生观探微[J].广西社会主义学院学报,2006,(2).
[中国古代哲学智慧论文]
篇15：初高中教学教育高效课堂论文2
核心素养在化学高效课堂的构建摘要：核心素养实际上一个高素质人才所必须具备的技能之一，而且在现在全球各国的教育建设中，都将核心素养的落实和培养作为教育的重要选择。对于高中化学课程来说，它的核心素养的形成，可以帮助学生去理解其他学科中逻辑相对缜密的。但是在现在的高中化学课堂的教学中，怎么将核心素养落实到高中化学课堂教学中，并且课堂的效率还能是高效的，这是需要高中化学教师真正思考的问题。因此，本文将立足于高中化学课堂教学现状的基础上，对核心素养在高中化学高效课堂的构建展开探讨。
关键词：核心素养高中化学高效课堂
1核心素养促进实验教学
化学这门学科它实际上是由两个部分组合而成，其中包括实验教学和理论教学。实验教学占据着化学教学中十分重大的一部分，很多理论上的知识体系，是没有办法能够单纯依靠教师口头上的讲解能够让学生所理解的，这个时候就需要教师运用相对应的实验教学，来帮助学生进行理论知识下的理解。在以往的实验教学中，整体环节都是由教师进行主导，即教师操作，教师讲解。而核心素养下的化学实验教学，是指高中化学教师在进行化学教学的时候，利用学生的独立思考能力，从而展开课堂教学。其中学生独立思考能力的强弱是化学学科核心素养之一。具体来说，就是教师不能够全盘替代，要让学生自己进行探讨，从而慢慢看着开展课堂化学实验教学活动。以鲁教版高中化学教材为例，教师在教授《研究物质性质的方法和程序》的时候，这节课程的教学目标是：
第一，让学生能够了解金属钠的物理性质及主要的化学性质
第二，通过钠和水以及钠和氯气之间的反应，让学生能够认识到钠是一种很活泼的金属;
第三，通过氯气和金属单质、氯气与非金属单质和氯气和水之间的反应，让学生知道氯气的物理性质和它主要的化学性质;
第四，通过实验操作，让学生能够熟练取用药品，和记性加热等基础的实验操作步骤;
第五，通过课堂学习，引导学生观察、分析实验的现象，从而让学生体会怎样科学、合理地运用观察的方法进行化学实验。根据这样的教学目标，教师在进行纳与水的实验教学时，教师可以让学生先观察教师是怎么进行实验步骤操作的，如：用镊子将金属钠从试剂瓶中取出，然后用滤纸将金属钠的表面煤油吸干。
就这一个步骤，教师便可以让学生进行思考，操作上，是否有能够更好的方式呢?通过这样的一个方式，既能够培养学生独立思考和探究问题的能力，又能够让学生在课堂教学的过程中，能够更快更好地接受知识的熏陶。学生自己的独立思考得来的知识，会远比教师的一句一字的教授，让学生记忆的更加牢固，所以，这样的教学方式，不仅是在潜移默化的过程中，形成了学生在化学学科上的核心素养，而且还能够很好地提高高中化学课堂教学的效率。
2核心素养帮助理解理论知识
在高中化学教学中，除了实验教学，剩下的一部分便是理论知识上的讲解了。在化学这门学科中，有些理论知识是直接可以通过化学实验的展示，从而让学生去理解和接受的。但还有一部分理论知识点，它是没有实验操作的环节，是需要学生通过抽象的思维方式，从而去理解，形成自己的知识结构的。因此，这种知识点，对于学生来说，学习起来会比较痛苦和乏味，毕竟逻辑性太强了，理解起来需要花费一段时间。但是基于核心素养下，进行理论知识的传授，相对来说就会好很多。以鲁教版高中化学教材为例，教师在教授《化学中常用的物理量———物质的量》，这节课程的教学目标是：第一，让学生懂得什么叫物质的量、摩尔、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量的浓度的基本含义;第二，通过课堂学习，让学生掌握物质的量、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量浓度等各物理量之间的相互关系是什么，并且学会也能够物质的量去计量物质;第三，让学生掌握用物质的量浓度来表示溶液的组成，从而能够配制一定物质的量浓度溶液的方法;第四，让学生能够使用物质的量进行有关化学反应的简单计算。根据这样的教学目标，教师在教学的时候标可以利用核心素养中的问题探究能力，来展开课堂教学。教师让学生先行阅读课文内容，看看是否能够找出物质的量、摩尔、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量的浓度的概念定义，其中哪些能够找到，哪些找不到。然后教师让学生针对找不到的内容，进行小组探讨，看看小组讨论的结果是什么。最后再统一由教师进行讲解。通过这样的方式，教师在教学的过程中的教学效率便能够有一个快速的提升，同时学生自己的核心素养也能够有所发展。
3结语
总而言之，在高中化学的课堂教学中，只有教师能够做到深入的理解化学学科的核心素养的内涵，做到真正把握好高中化学知识点的教授方向，立足于这两点的基础上，再结合一系列相关的教学手段，从而才能诗构建核心素养下的高效的高中化学教学课堂。
篇16：初高中教学教育高效课堂论文2
信息技术高效课堂的构建[摘要]在课改大背景下，课堂教学越来越注重学生的主体地位，小学信息技术教学亦如此。以生为本的教学理念，必须渗透到信息技术教学的各个环节之中。教师可通过资料收集、知识解析、多元引导、实践操作等措施，从不同维度调动学生的学习主动性，凸显学生的主体意识，为高效课堂的构建奠定坚实的基础。
[关键词]信息技术;生本理念;高效课堂;构建
构建高效课堂的途径众多，教师要有前瞻和预判意识，根据教学需要采取针对性措施设计课堂教学。小学信息技术教学旨在培养学生对信息技术的兴趣，使学生掌握基本的计算机知识。那么，如何进行科学的设计和引导，在教学过程中凸显学生的主体地位，让学生切实参与学习活动，是信息教师需要直面和解决的问题。
一、在资料收集中完成自主学习
教育家苏霍姆林斯基认为：“所有智力方面的工作都必须依赖于兴趣，唤醒学生对知识的兴趣是构建高效课堂的关键。”兴趣以需要为基础，激发学生学习知识的兴趣，实际上就是激发学生的内在需求。学生的学习需求只有被激发，才会自主开展学习活动。此外，学生自主学习能力的培养是课改的目标。一个人只有具备自主学习能力，才能完成知识的建构，才能适应社会发展的要求。因此，教师要清楚地认识到，在知识大爆炸的年代，教学的根本任务是教会学生学习方法，培养学生自主学习的能力。例如，教学苏科版小学信息《认识计算机》时，教师布置预习任务：“请大家充分利用身边的资料，收集有关计算机的知识，如计算机的起源、计算机的组成、计算机的发展历程等。”学生对计算机比较感兴趣，有的用网络查找，有的到图书馆查阅，探究热情高涨。第二节课上，教师让学生展示自己收集到的计算机知识，课堂学习氛围热烈。小学阶段，学生的自学意识尚未真正形成，自学能力也比较弱。因此，教师在教学中要为学生提供相应的资料查阅途径，引导学生探究，促进学生自学能力的形成。
二、在知识解析中凸显个性特征
课堂教学中，教师应根据学生的认知特点因材施教，坚持启发诱导的原则，使每个学生都能在原来的基础上获得发展。小学阶段，学生的知识基础、思维认知存在差异，对同一问题往往会有不同的见解。因此，在知识解析过程中，教师要践行以生为本的教学理念，采用多元化的授课方式，使学生真正理解所学知识。传统的知识解析，教师主要采用讲授法。作为最常用的讲解知识的方法，讲授法的价值是毋庸置疑的，学生在聆听中能够迅速掌握学习重、难点。然而，这种知识解析方法的劣势也很明显：教师讲述的时间长，学生容易产生厌倦心理，久而久之，对学习失去兴趣。因此，在知识解析过程中，教师要根据学生的学习需求，丰富教学手段。例如，教学《认识键盘》时，教师首先让学生了解键盘的四个分区，在学生对这四个分区有清晰的认知后，教师具体讲解各功能键盘的作用及使用方法。同时，教师提出问题：“假如我想复制粘贴一段文字，可我又不想用鼠标，如何用键盘完成操作?”学生开动脑筋，想到了各种各样的方法，思路得到拓展。教师让学生讲解采用这些方法的依据，并对这些方法进行评价。讲解完这个知识点后，为了让学生有更直观的感知，教师让学生进行上机操作，尝试用这些方法进行复制粘贴。问题讨论法、媒体演示法、小组合作探究法等都是信息技术教学常用的重要方法。问题讨论法指教师根据不同学生的不同需求设计思考问题，让学生在讨论交流中明晰解答问题的方法。小组合作探究法是指教师将课堂学习的主动权还给学生，将学生分为几个小组，让学生在讨论中习得知识学习的方法。多元化的知识解析方法让学生体会到了学习的乐趣，探究知识的热情高涨，学习个性得到彰显。
三、在多元引导中形成质疑思维
自主学习是课改积极倡导的学习方式之一，也是现代教学理念的具体体现。在实际运用过程中，由于教师对自主学习的理解存在一定的偏差，所以自主学习常常演变成“放散羊”，导致学生学习目标不明确，形式大于内容的问题越来越严重，难以获得好的教学效果。小学阶段，学生对知识的理解能力和感知能力较弱，需要教师进行多元引导。自主学习并不是放任不管，教师要适时给予指导，以弥补学生注意力、认知能力等方面的不足。如教师可以先设计一两个引导问题，让学生在思考、分析问题的过程中解决问题。学生的思维被激活后，教师可让学生提问，培养学生质疑问难的能力。例如，教学《修改图形》时，教师首先展示几幅图：“请大家仔细观察这几幅图，看它们有没有问题。”学生认真观察，在观察的过程中产生疑问。接着，教师引导学生两人为一组进行互动，一名学生提出疑问，另一名学生进行解答。学生的思维迅速启动，不断发现问题并给出相应的对策，使质疑思维、解决问题的能力得到提升。最后，教师利用制作好的作品进行引导，让学生发现其中存在的问题并修正。这样教学遵循了学生的认知特点，课程教学自然进入预设轨道，教学效果良好。当学生对某一知识点产生认知偏差时，教师要发挥引导作用，做好教学服务，组织好课堂教学秩序，引导学生质疑、探究。质疑是探索认知的开始。在信息技术教学中，教师要注意营造课堂学习气氛，鼓励学生质疑。教师设计思考问题时要做好筛选，选取价值较高的问题。为了让学生也能提出有针对性的问题，教师可设计互动环节，即一名学生扮演老师，一名学生提出问题，由“老师”来解答学生提出的问题。在质疑、释疑的过程中，学生的综合能力得到了提升。
四、在实践操作中建立知识体系
实践是检验学习效果的重要方法。信息技术的学习需要理论联系实际。信息技术是一门实践性、操作性极强的学科，其学科特性决定了教师必须注重实践训练。学生只有在实践活动中对相关知识进行验证，才能逐渐建立对信息技术的认知，因此教师要为学生上机操作创造更多机会。理论知识的学习比较枯燥乏味，学生容易产生厌倦心理，而对实践操作情有独钟，教师可抓住学生的这一心理特点，设计多元化的训练内容，将游戏融入其中，增强实践训练的趣味性和可操作性，让学生在玩中学、学中玩。例如，教学《调整图形》后，教师设计一个实践练活动，即让学生以小组为单位进行小组竞赛。规则如下：各小组成员每人调整一幅图，调整的内容分为复制、粘贴、旋转、拉伸，每个人需要调整的内容是随机的，顺利完成任务且用时最短的小组获胜。在这个实践操作中，因为有时间的限制，所有学生的神经都绷紧了，竞争氛围浓厚。这里，教师利用学生爱玩游戏的特点开展设计训练活动，使学生在具体活动中不仅掌握了调整图形的方法，而且竞争意识、小组协作能力和实践操作能力也得到了提升。信息技术训练活动设计的思路众多，教师可以从实用性的角度出发设计活动。在操作过程中学生更容易发现问题，这时教师要让学生再次复习理论知识，切实做到理论与实践相结合，提升教学实效，使学生在具体操作中逐渐建立完整的信息知识体系。在信息技术教学中，教师要转变思想观念，对自身价值和地位进行重新定位，营造宽松和谐的氛围，在此基础上布置自主学习任务，让学生尽情发挥自主性彰显学生的学习主体地位。同时，针对不同学生的学习基础和认知，教师可通过多元化的引导方式，遵循因材施教的教学原则，设计不同层次的实践操作训练，构建信息技术高效课堂。
作者：孙承娟 单位：江苏连云港市徐山中心小学
篇17：初高中教学教育高效课堂论文2
高效课堂论文一
核心素养在化学高效课堂的构建摘要：核心素养实际上一个高素质人才所必须具备的技能之一，而且在现在全球各国的教育建设中，都将核心素养的落实和培养作为教育的重要选择。对于高中化学课程来说，它的核心素养的形成，可以帮助学生去理解其他学科中逻辑相对缜密的。但是在现在的高中化学课堂的教学中，怎么将核心素养落实到高中化学课堂教学中，并且课堂的效率还能是高效的，这是需要高中化学教师真正思考的问题。因此，本文将立足于高中化学课堂教学现状的基础上，对核心素养在高中化学高效课堂的构建展开探讨。
关键词：核心素养高中化学高效课堂
1核心素养促进实验教学
化学这门学科它实际上是由两个部分组合而成，其中包括实验教学和理论教学。实验教学占据着化学教学中十分重大的一部分，很多理论上的知识体系，是没有办法能够单纯依靠教师口头上的讲解能够让学生所理解的，这个时候就需要教师运用相对应的实验教学，来帮助学生进行理论知识下的理解。在以往的实验教学中，整体环节都是由教师进行主导，即教师操作，教师讲解。而核心素养下的化学实验教学，是指高中化学教师在进行化学教学的时候，利用学生的独立思考能力，从而展开课堂教学。其中学生独立思考能力的强弱是化学学科核心素养之一。具体来说，就是教师不能够全盘替代，要让学生自己进行探讨，从而慢慢看着开展课堂化学实验教学活动。以鲁教版高中化学教材为例，教师在教授《研究物质性质的方法和程序》的时候，这节课程的教学目标是：
第一，让学生能够了解金属钠的物理性质及主要的化学性质
第二，通过钠和水以及钠和氯气之间的反应，让学生能够认识到钠是一种很活泼的金属;
第三，通过氯气和金属单质、氯气与非金属单质和氯气和水之间的反应，让学生知道氯气的物理性质和它主要的化学性质;
第四，通过实验操作，让学生能够熟练取用药品，和记性加热等基础的实验操作步骤;
第五，通过课堂学习，引导学生观察、分析实验的现象，从而让学生体会怎样科学、合理地运用观察的方法进行化学实验。根据这样的教学目标，教师在进行纳与水的实验教学时，教师可以让学生先观察教师是怎么进行实验步骤操作的，如：用镊子将金属钠从试剂瓶中取出，然后用滤纸将金属钠的表面煤油吸干。
就这一个步骤，教师便可以让学生进行思考，操作上，是否有能够更好的方式呢?通过这样的一个方式，既能够培养学生独立思考和探究问题的能力，又能够让学生在课堂教学的过程中，能够更快更好地接受知识的熏陶。学生自己的独立思考得来的知识，会远比教师的一句一字的教授，让学生记忆的更加牢固，所以，这样的教学方式，不仅是在潜移默化的过程中，形成了学生在化学学科上的核心素养，而且还能够很好地提高高中化学课堂教学的效率。
2核心素养帮助理解理论知识
在高中化学教学中，除了实验教学，剩下的一部分便是理论知识上的讲解了。在化学这门学科中，有些理论知识是直接可以通过化学实验的展示，从而让学生去理解和接受的。但还有一部分理论知识点，它是没有实验操作的环节，是需要学生通过抽象的思维方式，从而去理解，形成自己的知识结构的。因此，这种知识点，对于学生来说，学习起来会比较痛苦和乏味，毕竟逻辑性太强了，理解起来需要花费一段时间。但是基于核心素养下，进行理论知识的传授，相对来说就会好很多。以鲁教版高中化学教材为例，教师在教授《化学中常用的物理量———物质的量》，这节课程的教学目标是：第一，让学生懂得什么叫物质的量、摩尔、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量的浓度的基本含义;第二，通过课堂学习，让学生掌握物质的量、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量浓度等各物理量之间的相互关系是什么，并且学会也能够物质的量去计量物质;第三，让学生掌握用物质的量浓度来表示溶液的组成，从而能够配制一定物质的量浓度溶液的方法;第四，让学生能够使用物质的量进行有关化学反应的简单计算。根据这样的教学目标，教师在教学的时候标可以利用核心素养中的问题探究能力，来展开课堂教学。教师让学生先行阅读课文内容，看看是否能够找出物质的量、摩尔、摩尔质量、阿伏伽德罗常数、气体摩尔体积、物质的量的浓度的概念定义，其中哪些能够找到，哪些找不到。然后教师让学生针对找不到的内容，进行小组探讨，看看小组讨论的结果是什么。最后再统一由教师进行讲解。通过这样的方式，教师在教学的过程中的教学效率便能够有一个快速的提升，同时学生自己的核心素养也能够有所发展。
3结语
总而言之，在高中化学的课堂教学中，只有教师能够做到深入的理解化学学科的核心素养的内涵，做到真正把握好高中化学知识点的教授方向，立足于这两点的基础上，再结合一系列相关的教学手段，从而才能诗构建核心素养下的高效的高中化学教学课堂。
高效课堂论文二
信息技术高效课堂的构建[摘要]在课改大背景下，课堂教学越来越注重学生的主体地位，小学信息技术教学亦如此。以生为本的教学理念，必须渗透到信息技术教学的各个环节之中。教师可通过资料收集、知识解析、多元引导、实践操作等措施，从不同维度调动学生的学习主动性，凸显学生的主体意识，为高效课堂的构建奠定坚实的基础。
[关键词]信息技术;生本理念;高效课堂;构建
构建高效课堂的途径众多，教师要有前瞻和预判意识，根据教学需要采取针对性措施设计课堂教学。小学信息技术教学旨在培养学生对信息技术的兴趣，使学生掌握基本的计算机知识。那么，如何进行科学的设计和引导，在教学过程中凸显学生的主体地位，让学生切实参与学习活动，是信息教师需要直面和解决的问题。
一、在资料收集中完成自主学习
教育家苏霍姆林斯基认为：“所有智力方面的工作都必须依赖于兴趣，唤醒学生对知识的兴趣是构建高效课堂的关键。”兴趣以需要为基础，激发学生学习知识的兴趣，实际上就是激发学生的内在需求。学生的学习需求只有被激发，才会自主开展学习活动。此外，学生自主学习能力的培养是课改的目标。一个人只有具备自主学习能力，才能完成知识的建构，才能适应社会发展的要求。因此，教师要清楚地认识到，在知识大爆炸的年代，教学的根本任务是教会学生学习方法，培养学生自主学习的能力。例如，教学苏科版小学信息《认识计算机》时，教师布置预习任务：“请大家充分利用身边的资料，收集有关计算机的知识，如计算机的起源、计算机的组成、计算机的发展历程等。”学生对计算机比较感兴趣，有的用网络查找，有的到图书馆查阅，探究热情高涨。第二节课上，教师让学生展示自己收集到的计算机知识，课堂学习氛围热烈。小学阶段，学生的自学意识尚未真正形成，自学能力也比较弱。因此，教师在教学中要为学生提供相应的资料查阅途径，引导学生探究，促进学生自学能力的形成。
二、在知识解析中凸显个性特征
课堂教学中，教师应根据学生的认知特点因材施教，坚持启发诱导的原则，使每个学生都能在原来的基础上获得发展。小学阶段，学生的知识基础、思维认知存在差异，对同一问题往往会有不同的见解。因此，在知识解析过程中，教师要践行以生为本的教学理念，采用多元化的授课方式，使学生真正理解所学知识。传统的知识解析，教师主要采用讲授法。作为最常用的讲解知识的方法，讲授法的价值是毋庸置疑的，学生在聆听中能够迅速掌握学习重、难点。然而，这种知识解析方法的劣势也很明显：教师讲述的时间长，学生容易产生厌倦心理，久而久之，对学习失去兴趣。因此，在知识解析过程中，教师要根据学生的学习需求，丰富教学手段。例如，教学《认识键盘》时，教师首先让学生了解键盘的四个分区，在学生对这四个分区有清晰的认知后，教师具体讲解各功能键盘的作用及使用方法。同时，教师提出问题：“假如我想复制粘贴一段文字，可我又不想用鼠标，如何用键盘完成操作?”学生开动脑筋，想到了各种各样的方法，思路得到拓展。教师让学生讲解采用这些方法的依据，并对这些方法进行评价。讲解完这个知识点后，为了让学生有更直观的感知，教师让学生进行上机操作，尝试用这些方法进行复制粘贴。问题讨论法、媒体演示法、小组合作探究法等都是信息技术教学常用的重要方法。问题讨论法指教师根据不同学生的不同需求设计思考问题，让学生在讨论交流中明晰解答问题的方法。小组合作探究法是指教师将课堂学习的主动权还给学生，将学生分为几个小组，让学生在讨论中习得知识学习的方法。多元化的知识解析方法让学生体会到了学习的乐趣，探究知识的热情高涨，学习个性得到彰显。
三、在多元引导中形成质疑思维
自主学习是课改积极倡导的学习方式之一，也是现代教学理念的具体体现。在实际运用过程中，由于教师对自主学习的理解存在一定的偏差，所以自主学习常常演变成“放散羊”，导致学生学习目标不明确，形式大于内容的问题越来越严重，难以获得好的教学效果。小学阶段，学生对知识的理解能力和感知能力较弱，需要教师进行多元引导。自主学习并不是放任不管，教师要适时给予指导，以弥补学生注意力、认知能力等方面的不足。如教师可以先设计一两个引导问题，让学生在思考、分析问题的过程中解决问题。学生的思维被激活后，教师可让学生提问，培养学生质疑问难的能力。例如，教学《修改图形》时，教师首先展示几幅图：“请大家仔细观察这几幅图，看它们有没有问题。”学生认真观察，在观察的过程中产生疑问。接着，教师引导学生两人为一组进行互动，一名学生提出疑问，另一名学生进行解答。学生的思维迅速启动，不断发现问题并给出相应的对策，使质疑思维、解决问题的能力得到提升。最后，教师利用制作好的作品进行引导，让学生发现其中存在的问题并修正。这样教学遵循了学生的认知特点，课程教学自然进入预设轨道，教学效果良好。当学生对某一知识点产生认知偏差时，教师要发挥引导作用，做好教学服务，组织好课堂教学秩序，引导学生质疑、探究。质疑是探索认知的开始。在信息技术教学中，教师要注意营造课堂学习气氛，鼓励学生质疑。教师设计思考问题时要做好筛选，选取价值较高的问题。为了让学生也能提出有针对性的问题，教师可设计互动环节，即一名学生扮演老师，一名学生提出问题，由“老师”来解答学生提出的问题。在质疑、释疑的过程中，学生的综合能力得到了提升。
四、在实践操作中建立知识体系
实践是检验学习效果的重要方法。信息技术的学习需要理论联系实际。信息技术是一门实践性、操作性极强的学科，其学科特性决定了教师必须注重实践训练。学生只有在实践活动中对相关知识进行验证，才能逐渐建立对信息技术的认知，因此教师要为学生上机操作创造更多机会。理论知识的学习比较枯燥乏味，学生容易产生厌倦心理，而对实践操作情有独钟，教师可抓住学生的这一心理特点，设计多元化的训练内容，将游戏融入其中，增强实践训练的趣味性和可操作性，让学生在玩中学、学中玩。例如，教学《调整图形》后，教师设计一个实践练活动，即让学生以小组为单位进行小组竞赛。规则如下：各小组成员每人调整一幅图，调整的内容分为复制、粘贴、旋转、拉伸，每个人需要调整的内容是随机的，顺利完成任务且用时最短的小组获胜。在这个实践操作中，因为有时间的限制，所有学生的神经都绷紧了，竞争氛围浓厚。这里，教师利用学生爱玩游戏的特点开展设计训练活动，使学生在具体活动中不仅掌握了调整图形的方法，而且竞争意识、小组协作能力和实践操作能力也得到了提升。信息技术训练活动设计的思路众多，教师可以从实用性的角度出发设计活动。在操作过程中学生更容易发现问题，这时教师要让学生再次复习理论知识，切实做到理论与实践相结合，提升教学实效，使学生在具体操作中逐渐建立完整的信息知识体系。在信息技术教学中，教师要转变思想观念，对自身价值和地位进行重新定位，营造宽松和谐的氛围，在此基础上布置自主学习任务，让学生尽情发挥自主性彰显学生的学习主体地位。同时，针对不同学生的学习基础和认知，教师可通过多元化的引导方式，遵循因材施教的教学原则，设计不同层次的实践操作训练，构建信息技术高效课堂。
作者：孙承娟 单位：江苏连云港市徐山中心小学
篇18：社会实践论文2
社会实践论文2
从中我也了解很多,比如从事任何工作都要面队两个方面:人事和业务。
所以我首先得注意的是与人打交道，要学会观察人，不同角色的人之间的区别，统一角色人之间的区别。但这些不是我此行的目的，也不是我的兴趣所在，所以就忽略不计了。对于我这样一个刚走上社会的人来说，只是尽量从个人的视角来观察罢了 !
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在短暂的实习过程中，实习中，我采用了看、问等方式,对在工作中人与人的关系做了进一步的了解,分析了人与人之间特点,方式.我深深地感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏.刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，苦累交加，这让我感到非常的难过。
在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少社会实践报告，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。这也许是我一个人的感觉。
不过有一点是明确的，就是我们中国学校教育和实践的确是有一段距离的。环境保护是一门实践性很强的学科.
我们的教育应该社会实践更多得结合起来,采用理论和实践的办学模式,做到课堂教育与社会实践的关系，暑期实践与平时实践的关系，社会实践广度与深度的关系，分别同过课堂,暑期和实践把我们所学的和运用想结合起来,才能更完全的掌握.“千里之行，始于足下”www.dxs518.com，这近一个月短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个非常重要作用，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。更重要的是要向他人虚心求教，遵守组织纪律和单位规章制度，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。
领导和同事们的经验,好的习惯和他们的知识也会是我们人生中的一大宝贵的财富.这次实践更让我肯定了做事先做人的道理,要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。
现代社会是一个开放性的社会,是一个充满规则的社会,我们国家要与世界接轨,高才能的人是必不可少的,但没实践的.人才是无处可用的.因此对于人才的培养应当面向实际,面向社会,面向国际.环境保护本身的社会实践很强所以采用理论联系实际，理论与实际相结合的办学模式是比较可行的(不过是个人的想法),定期安排学生见习，让学生更好的消化所学的知识，适当的模拟操作可以培养学生对环境保护的兴趣，避免毕业后的纸上谈兵现象，向社会输送全面、合格、优秀的高素质人才。“理论是灰色的，生活之树常青”，只有将理论付诸于实践才能实现理论自身的价值，也只有将理论付诸于实践才能使理论得以检验。
同样，一个人的价值也是通过实践活动来实现的，也只有通过实践才能锻炼人的品质，彰现人的意志。
从学校到社会是一个单纯角色转换从一个学生到一个工作人因此我用我打工的钱走了走祖国的大地,也查了查有关我们祖国现有的情况和一些方案请老师审查和核对:
一、生存环境亮起红灯 危机意识亟须强化
蓝天白云，空气清新，鸟语花香，风调雨顺，山河变得更加美好，环境变得更适宜居住，这是全人类对新世纪的希望。然而，站在新世纪的门槛上看，全国环境形势仍然相当严峻www.dxs518.com，各项污染物排放总量很大，污染程度仍处于相当高的水平，生态恶化加剧的趋势尚未得到有效遏制，部分地区生态被破坏的程序还在加剧。
水体污染突出。我国主要河流有机污染普遍，其中辽河、海河污染严重，淮河水质较差，黄河水质不容乐观。主要淡水湖泊富营养化严重，多数城市地下水受到一定程度污染，且有逐年加重的趋势。
值得注意的是，去年全国工业和城市生活废水排放总量为401亿吨，其中生活污水排放量达204亿吨，首次超过工业污水。
大气环境恶化。有关部门统计，全国338个城市中，只有33．1％的城市达到国家空气质量二级标准，剩余的66．9％都超过二级标准，其中有137个超过三级标准，占统计城市的40．5％。大部分草地已经或正在退化。由于对草地的掠夺式开发，乱开滥垦、过度樵采和长期超载过牧，全国草地面积逐年缩小社会实践报告，草地质量逐渐下降。目前，我国大部分草地已经或正在退化，其中中度退化程度以上的草地达1．3亿公顷，并且每年还以2万平方公里的速度增加；全国水土流失面积已达367万平方公里，并以每年1万平方公里的速度在增加；全国荒漠化土地面积已达262万平方公里，继续以每年2460平方公里的速度扩展。
目前，我国沙化土地的面积为168．9万平方公里，占国土面积的17．6％，形成一条西起塔里木盆地，东至松嫩平原西部，东西长4500公里，南北宽600公里的风沙带。农业生态恶化，将直接导致我国农业生产持续能力减弱。
海洋环境也令人堪忧，我国近岸海域污染严重，四类和劣四类海水已达46％以上，其中污染最严重的东海海区，劣四类海水比例高达53％。值得注意的是，我国工业
环境污染不仅影响经济发展，更影响社会进步。世界各国的发展历史说明，我们一味对自然一味索取、盲目征服与急功近利，引起大气
由于生态受到破坏，我国一些地方的农业、工业和人民的身体健康正受到严重威胁，不仅制约了社会进步，也影响到国民经济可持续发展。生存环境亮起红灯www.dxs518.com，资源状况警报频频。人口急剧增长，资源过度开发，环境严重破坏，农田、牧场、森林、渔场受到过度的开发??
面对前所未有的生态危机，我们要树立强烈历史责任感，要以人类的发展前途为前提，
要以子孙后代可持续发展为出发点，进行综合思考和采取行动。站在新世纪的门槛上，我们仿佛聆听到
篇19：教育心理学复习资料（2）
第二章 中学生的心理发展与教育
第三节 中学生的人格发展
(一)人格的发展
1、定义：人格又称个性，是指决定个体的外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区别的综合心理特征。
2、发展阶段：埃里克森八阶段理论
3、影响人格发展的社会因素：
①家庭教养模式;②学校教育;③同辈群体
(二)自我意识的发展
1、定义：自我意识是个体对自己以及自己与周围事物的关系的意识。
2、组成：自我认识、自我体验、自我监控
3、发展阶段：
①生理自我(1岁末开始，3岁左右基本成熟)
②社会自我(3岁以后至少年期成熟)
③心理自我(在青春期开始发展和形成)
第四节 个别差异与因材施教
一、学生的认知差异及其教育含义
认知过程：指学生借以获得信息、做出计划和解决问题的心理过程;
体现为认知方式和认知能力等个别差异
(一)认知方式差异：
1、定义：
认知方式：又称认知风格，是个体在知觉、思维、记忆和解决问题等认知活动中加工和组织信息时所显示出来的独特而稳定的风格。
2、认知差异表现：
①场独立与场依存;提出者：威特金
场独立性的人对事物的知觉和判断不易受外来因素的影响和干扰，常根据自己的内部参照，独立进行分析判断;场依存性的人较多地依赖外在参照知觉事物，或者难以摆脱环境因素的影响和干扰。
②沉思型与冲动型;学生对问题解答的速度和准确性方面的差异。所谓沉思型是指对问题的解答速度较慢但错误较少的类型;所谓冲动型是指对问题解答速度较快但错误较多的一种类型。
③辐合型与发散型：提出者：吉尔福德(美国)
(二)智力差异
1、智力反映了一个人的聪明程度，而且这种聪明程度可以通过智力测验所测定的分数(智商IQ)来衡量;
2、智商呈常态分布，即：全人口中，智力超常和智力低下者均为少数，多数人的智力处于中等水平。
3、智力量表：
斯坦福-比纳量表(比率智商)
韦克斯勒量表(离差智商)
4、差异表现：
个体差异
群体差异
(三)认知差异的教育含义(如何因材施教)
1、应该创设适应学生认知差异的教学组织形式。
2、采用适应认知差异的教学方式，努力使教学方式个别化。
3、运用适应认知差异的教学手段。
二、学生的性格差异及其教育含义
1、定义：性格指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的行为方式
2、差异表现
①性格特征差异(对现实态度的性格特征、性格的理智特征、情绪特征和意志特征)
②性格类型差异(外倾性和内倾型;独立型和顺从型)
3、教育含义：性格的个别差异影响学生对学习内容的选择，影响学生的社会性学习和个体社会化。学校教育应重视情感因素的作用，使教育内容的选择和组织更好地适应学生的性格差异。
【经典习题】
1.根据埃里克森的人格发展阶段理论，中学生人格发展的主要任务是( )。
A.发展勤奋感
B.培养主动性
C.形成亲密感
D.建立自我同一性
答案：D
2.青少年心理发展的阶段特征有哪些?
[答案要点]
1.(1)少年期：11、12岁到14、15岁，是个体从童年期向青年期过渡的时期，大致相当于初中阶段，具有半成熟、半幼稚的特点。整个少年期充满着独立性和依赖性、自觉性和幼稚性错综的矛盾。少年的抽象逻辑已占主导地位，并出现反思思维，但抽象思维在一定程度上仍要以具体形象作支柱。同时，思维的独立性和批判性也有所发展，但仍带有不少片面性和主观性。少年心理活动的随意性显著增长，可长时间集中精力学习，能随意调节自己的行动。随着身体的急剧变化，他们产生成人感，独立意识强烈，开始关心自己和别人的内心世界，同龄人间的交往和认可大大增强，社会高级情感迅速发展。道德行为更加自觉，能通过具体的事实概括出一般伦理性原则，并以此来指导自己的行为。但因自我控制力不强，常出现前后自相矛盾的行为。
(2)青年初期：14、15岁到17、18岁，相当于高中阶段。这一时期是个体在生理上、心理上和社会性方面向成人接近的时期。他们的智力接近成熟，抽象逻辑思维已从“经验型”向“理论型”转化，开始出现辩证思维。占主要地位的情感是与人生观相联系的情感，道德感、理智感与美感都有了深刻的发展，他们不仅能比较客观地看待自我，而且能明确地表现自我，敏感地防卫自我，并珍重自我，形成了理智的自我意识，然而，理想的自我与现实的自我仍面临着分裂的危机，自我肯定与自我否定常发生冲突。他们对未来充满理想，敢说敢于，意志的坚强性与行动的自觉性有了较大的发展，但同时也会出现与生活相脱节的幻想。
篇20：教育实习小结2
教育实习小结2
从实习报到日到实习结束，我们整个实习队整整呆了40多天，在这个40多天里，真正的使我们体验了一次从学生到老师的心跳感觉。虽然，实质意义上讲，我们还没有成为真正的人民教师。但是，从实习开始的那天起，我便把自己当成了一个教师。sO100sO100报到那天，教务主任把我们一行安排在高二实习，我被安排在高二（5）班，这是段长特意安排的，我的指导老师姓缪是一名有着20年教龄的高级教师，我暗自高兴能得名师指导，同时作为一名实习班主任，帮助班主任李玲老师管理班级。整个实习阶段分为三个阶段，分别是：听课阶段、讲课阶段、小结评议阶段，正是这三个阶段使我们实习步骤一步步展开，使我们的实习取得了圆满成功，也获取了实习辉煌的成果，现在，来详细总结这三个阶段：
听课阶段：听课是为了构们后期上课做好准备，在听课过程中我们可以吸收到这些优秀教师的课是怎么上的，上课期间是怎么组织学生进行有效的听课，我就是怀着这种学习的心情走进高二（5）班这个大集体的，在一番自我介绍及互相认识后，我正式了开始我的听课生涯，第一个礼拜是听“直线与直线的方程”。听课前首先我得认真备课，与指导教师交流，与班上学生交流，在听课过程中给我感受最深的是指导老师上课从没有完全照教案来讲，也许在讲的过程事有哪个同学提出了新的见解，老师觉得改变教学模式更有必要，那么这时候就脱离教案，这时候，就是靠上课的临场发挥了。我觉得我应该算是教学的较高境界了。听课当中另一个感受最深的是，教师的上课风格及口才是很重要的一个环节。教师要有自己的风格，不能生搬硬套一些名师的教学模式，那样只能变成了四不像，还须有教师特有的口才才行，上课能不能调动学生的积极性，除了教师本身特有的水平外，还须有幽默，通俗易懂的讲课语言。以上就是我听课的两大感受。在听课期间，我对整班同学大致有了一定的了解，这为我下一阶段讲课提供了基矗
到了第二个星期四，我就在指导老师的授意下开始讲“线性规划”这一节。这一节分3个课时，一个课时40分钟，由于是第一次讲课，所以心里有一点紧张，教案及备课也是全面细心完整，经指导老师看过指导后，我开始上课。听课老师有年段数学组长，指导教师及另外一个数学教师，在上完课后，我认真地听取了各位老师对我的评价后，我认识到了自己的不足，如：讲课声音不够大，字迹板书不够合理安排等，但整体教学清晰，教态自然等。在剖析了自己的不足以后以及把握了自己优点之后，我开始对自己定位后再上课，这样整个3节下来我终于明白了这方寸讲台所蕴含的真正含义，那就是在这方寸上，你得用最佳的状态及最佳的方法和学生进行面对面地交流，使知识传授给学生。我除了正式授课还承担了班级里的作业批改及练习评讲等。在这一系列下来，虽然很苦很累，但也磨练了自己，我认为值得。
以上是我对整个教学活动的总结。
现在，以下是对班主任工作的小结。
作为一个班主任，首先是抓好班集体的凝聚力。这是第一天作为班主任时，李老师对我讲的第一句话，于是在这句话以后我开始了我的实习班主任生涯，班主任工作除了每天督促全班做好广播操及下午视听课纪律外，还要带领同学们进行必要的体育锻炼及开主题班会，这些必要的.班主任工作极大地促进卫我跟学生们的交流，于是在了解了同学们的一些想法后，我有针对性地和李老师配合开展了一系列的活动，如，有男同学提议每个星期一的最后一节自习课是否可以给他们一节活动课。于是我上报段长，再征得段长和李老师同意后和高二（6）班同学举行了一场别开生面的篮球比赛，并在最后取得胜利，但是在这次比赛后我们并不是真正地看中结果，在此次活动中表现出的班级凝聚力才是这次最大的收获。
其次，就是开展主题班会了，此次实习我总共开了两次主题班会，分别以“成长中的心理健康教育”和“时间与效率”为主题，大大使同学们在学习过程中纠正不良的心理状态及使他们明白时间怎样合理搭配才能提高学习效率。
此次实习虽然很苦很累，但从实践中学到的却是一辈子受用，不管是学生的提醒还是老师们的指导，总之，人生的第一次实习就此结束，并为此写出一篇小结。当然，以后的路还很长，也许还有很多次实习等着我出说不定。你认为呢？
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