这次小编给大家整理了合兴行散文，本文共11篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
篇1：合兴行散文
合兴行散文
盛夏，清晨的微风吹在脸上，凉爽而又惬意。应朋友之邀，到合兴村一游。合兴村属于安徽省池州市贵池区里山街道办事处，距池州市主城区约18公里，300户人家1000多人口分布在12平方千米、海拔450米以上的山上，距离佛教名山九华山不到30公里。全村山场总面积近两万亩，毛竹超过万亩。合兴村“万亩竹海绿葱葱，洞美石奇景宜人”，是池州市的生态经济示范村，而池州市是中国第一个生态经济示范区。
合兴村的山与四大佛教名山之一的九华山一脉相承，素有“小九华”之称。传说当年地藏菩萨从遥远的韩国来到这里，想在此奠基修行，可觉得“地基”不牢，又继续寻找，移至九华山，但地藏菩萨的“佛道”犹在。合兴村也留下了“小九华”的美誉。何不借此一饱眼福，感受一下“小九华”的迷人景致和合兴村的宜人风光？
薄雾如淡淡的面纱，温柔的覆盖着合兴村；登高远望，高山绿海，看不到尽头。我们沿着合兴村的汪家冲，走进大山的深处、竹海的怀抱。汪家冲有十几里长，沿冲的山坳和两边的山上全是毛竹，让你感到真的是在竹的汪洋大海里畅游。合兴村的每一座山上都有毛竹，仿佛是一个个巨大的毛竹球；山坳里，毛竹一排排，像训练有素的士兵，列队欢迎我们的到来，或者在点头敬礼。沿冲的溪流，跳着欢快的舞步，唱吟清亮的乐章。这时，你可以整个身心溶入竹海和溪流。或闭上眼睛，静静畅想；或放开歌喉，和小溪、鸟儿一起把竹海唱响；或坐在溪边的石头上，用凉彻心底的清溪，洗一把脸，把腿和脚伸入溪水，让你五脏六腑爽快至极。这时，世上一切杂念都离你远去，身心有说不出的舒坦。此时，山外的正午烈日当空，暑气冲天；斑驳的阳光，透过厚厚的竹海，星星点点的洒在小溪、绿草坪上。竹海挡住了巨大的热浪，林中适宜的气温，清爽舒适，让你忘却了这是江南炎热的盛夏。
合兴村像这样的大山冲还有三条——何家冲、杨家冲、章家冲，据说它们同中有异，各领风骚。可惜我没仔细游览过，甚是遗憾。
没玩够竹海？别急，还有洞呢！合兴村有大大小小值得开发的洞就有十几处，仙姑洞当数洞中一绝。传说古时有一妖魔作怪，常使合兴村久旱不雨，或暴雨成灾，民不聊生。仙姑怜悯村民，下凡除妖降魔，见合兴村民如此贫困疾苦，便不回天宫，栖身洞中，保佑村民。仙姑洞因此得名。
仙姑洞洞口极其狭长，仅一人跻身才能进入。游这样的洞首先必须解决照明难题，村支书为我们准备多部矿灯和许多湿满柴油的火把。刚过洞口，洞忽然变得又高又宽，有好几米见方，如房屋一般。只见有一大石柱顶洞而立，称“南天一柱”，蔚为壮观。村支书告诉我们这是仙姑洞的第一洞“擎天洞”。脚下是平坦的'石道，虽然较滑，前行还不算困难。第二洞就是“莲花台”，皆为石头而成，仿佛大自然神斧鬼工，又似人类精雕细刻而就。“莲花台”上有祭拜的石鼎、石凳、石蒲，或一人独拜，或众人齐拜皆可，满面佛家之气顿时袭来。这时明亮的矿灯如萤火虫一般，村支书点燃了几具火把，漆黑的洞里才有点亮堂起来。
继续前行，忽然一个大凼挡住了我们的路，深不见底。好在一面的石壁上有像是有人雕琢好的抓手，我们可以抓住石壁上的抓手，沿着不足20公分的小径通过；村里为了安全，在洞口上搭起了简易竹帘通道。这样可以安全进入洞的最深处，看到仙姑。
第三洞便是群佛洞。有石佛酷似观音、弥勒等。石像高大而壮观，惟妙惟肖，在佛的面前，我们顿时感到人的渺小，惊叹这佛像的巍峨！洞中石乳悉数立洞顶而往下倒立，或长或短，或粗或细，晶莹剔透，美轮美奂。又前行，洞中或现一条宽阔的潭流，叮咚作响，洞中溪流从何而来，又流到了哪里，我们都不得而知。曾有人穿潜水衣试图探测潭水的来龙去脉，无果而终，因为找不到潭水的源头和尽头。但仙姑依然坐在潭水中央，虽是石雕却如这人一般。
仙姑神态安详，面朝九华山，心系合兴村民，虔诚而美丽，有佛光四射之感。这便是真正的“仙姑洞”的“仙姑”了！仙姑坐立潭中，潭中石鱼游弋，五颜六色；潭水热气腾腾，洞中燕老鼠或飞来飞去，或静静钉在石壁上，陪伴着仙姑，仿佛仙境一般。村支书告诉我们，即使寒冷的冬天和炎热的夏日，这洞里都是四季温暖如春，潭水热气不减，仙雾绕人。我在洞中大喊一声，声音随着潭水和石壁，传得很远很远，经久不息。待声音停歇下来，依旧是潭水的叮咚流响，燕老鼠飞来飞去，石鱼游弋。我们仿佛不是在洞中，而是置身佛国仙气里。
每年的祭日，合兴村民都要在洞口，或者在“莲花台”，燃放鞭炮，烧纸拜佛，祈求仙姑保佑村民平安幸福。这使仙姑洞增添了人间韵味。
合兴村，最具传说意味的是来龙山，山上站立着两个石人。传说仙姑到人间降妖除魔，天宫派俩武士保护仙姑，见仙姑不回，他们也化着两个石人，面朝仙姑洞，默默保护着仙姑。
合兴村有名的洞还有——东华洞、肖水洞、观音洞。东华洞因在九华山东面而得名，洞似房，洞口大，可以住人；肖水洞，洞口朝天，深不可测；观音洞须乘梯而入，洞中一派佛家摆设。三洞分散且有致布局在合兴村的道路两旁，组成了合兴村的山洞奇观。
游累了？别愁！主人会用沸热的天然山泉水，泡一杯清香醇厚的山野茶；用天然无污染的山野菜和米饭，让你垂涎欲滴，饱餐一顿。“一山有四季，十里不同天”。盛夏，山外骄阳似火，酷暑难耐。可合兴村的夜晚凉爽宜人，无需空调，也无需电风扇，因为山区夜晚昼夜温差大。清晨，你在站在山前，吸几口清新的口气，看漫山翠竹，听清脆鸟鸣，你会感到从头到脚都很舒服。
合兴村的旅游开发得到市、区两级政府的高度重视。池州市旅游局已经将合兴村的旅游列为重点开发项目，成为“秋浦仙境一日游”的景点之一。我想，如果这里招商引资、开发成功，合兴村旅游将会锦上添花；我突然感到“合兴村”的村名，只要合力合心，这里的旅游业一定会兴！
篇2：跑步日记之合兴篇随笔散文
跑步日记之合兴篇随笔散文
写美篇本来只是我个人的事，叙自己的故事，发自己的情感。然后手痒，发到网络群体，期待同样喜欢文字喜欢健身跑步的同仁朋友一起共享——我们凡人生活里的点点滴滴，欢乐故事、生活场面。
当然也有希望波震拓展影响周边关注加入的意思。说大点就是全民健身。期望用欢乐来剔除涤荡我们生活里的丝丝疲惫、丝丝不快、丝丝混沌杂乱、偶尔的困顿和迷茫。好的故事和经历，犹如音乐对于少女，足球对于少男，美餐对于饥汉，纯酿对于饮者，甘露对于焦土。当然，愿望归愿望，事情归事情，期望和实际之间总不是随手一画等号就可以鸿沟修弥众人皆悦这么简单的。自己拿着粗粮在啃，觉得蛮香，不能指望别人也和我一样，也有同样的喜好，同样的食欲，同样的也想胃肠蠕动。我一向粗浅愚钝，思维单一，竟不知世间还有食素和食荤的区别。所以对能撇一眼惠顾者总也心存感谢。
然而我总是幸运。自从遇见了木子，不知道他是怎样的偏好（也许正如窝总所说:他眼界宽阔且具菩提心怀，不是我等狭隘陋浅之人所能领悟企及。）我之粗糙笨暝却常常得到他的关怀和鼓励。他每次总要把我个人的美篇强弄进活力公众号，图片文字一点不拉全部发到群里，也不管里面跑吧活力两种红绿衣服的显眼分别，还说是要尊重原创。——难道这也能叫“原创”？——相反，我这里倒是看到了他高瞻远瞩海纳百川与众不同的胸怀。
这样一来，弄得我每次涂鸦文字留念足迹总未免有些顾虑，怕他又要转载，这就不再是我随便发发的个人之事了，而是活力宣传需要同行理念对比集体荣誉发展的大事了。我可不能再太自私:活力是大家的，文字却老写我自己的。然而毕竟自己不是领导不是群主，没有战略眼光，没有高远抱负，缺乏宽阔胸怀，更没有与之相配的文字担当能力，最终还是落入了自设窠臼的局限老路——只能写自己的故事，所见所遇所闻，眼界局面呆板狭小。这里只有祈求大伙原谅了，谁叫木子移栽的是株小草而不是大树，是杂稗而不是稻谷。似是而非的东西是最容易诱惑人误导人的。
说远了，回到跑步。回到合兴一干河风景区。
这次能来合兴参加群跑也是天作之美，该我与合兴有缘。本来今天一天乌云密布，我怕下雨身体又怕寒所以没有报名（前天的'城西群跑我就因此缺席了）。到了晚上挡不住又想，不由自主到我们平时集合处去看，看伙伴们走了没有，有多少人？结果这一去呀，挡不住就来了。挡得住脚，挡不住天天一起的跑友们的热情，“一清哥，一清哥”的叫。
私心又来了，今晚就让我先写写她们吧。写写锦丰活力的这些可爱跑友们，镜头移向她们。她们许多是今年才加入的新人（可都是各自领域的翘楚领头羊阅历丰厚谦卑涵养），曾经跑步嘘嘘带喘要照顾的对象，如今她们瞬间成长起来了，长距离跑犹如孩童游戏一般。用她们自己的话说：“自从跑步了以后，身体也好，精力也充沛，人也活泼开朗了许多，处理事情有了无限的劲头、简直灵感喷发，生活不再因单调而感到无聊空落寂寞，早晨一睁眼总感到有事等着你去做，人像上了发条的时钟，加足了油的汽车……”是的，我们也看在眼里，锻炼与不锻炼的效果对比简直不可同日而语。跑步能把人从高处拉下低处（变得谦卑）也能把人从低处拔向高处（培养自信）。团队的互相协作精神，待人接物内存涵养，所有方面的比较对照重新定位，先是随众追求刻意融入，后来是好习惯成为自由反射不如此不行了，完成了人社会自觉性礼仪涵养的升级改造。——这是跑步的附属品。我们跑步途中时常开玩笑说：“你们的例子足以说明，美丽是练出来的，不是藏在深闺静养出来的。”众人皆悦，脚步齐响。
今晚合兴绕河的三公里跑，锦丰的伙伴们不论男女老幼犹如给酒鬼启瓶闻香，才沾了唇就止了，都说还不如不启不沾不闻的好。活动一结束，一个个呆在广场，叽叽喳喳不想走，都说：“我们再走回去！”我已在车上了——她们敲窗鼓动着，终被骗开了车门，下了车。
“也就十公里。”她们齐对我说。——听听！这就是今年刚加入锦丰活力的女性跑友们的鼓动劝勉词。我身上湿了，跑友们关怀，都知道我怕冷，一冷就病。所以等我换穿上了带来的干爽衣服重新开跑。跑友“真心诚意”说:“她先走了。”——尽管她也很想和我们一起跑回锦丰去，但后天一号还有十六公里的比赛等着她去拼搏发挥，今晚她只得忍了。——她在车里摇窗提醒我说:“一清哥，把你换下的衣服放车里，我先回，到我们平时集合的地方帮你挂树上，你走到后拿就是了……”我答应着。我们几个:别闹、樱花，跑的快的在前面是一组；我、时间真快、面对现实，跑的慢在后面是一组，还有雄鹰、窝总、缘来缘去骑车带补给陪着，这样我们一起的就有六个人。樱花、别闹一会儿没影了，发朋友圈大汗淋漓，大呼过瘾。我们在继续着——这哪里是跑步，简直是一场欢快畅聊的聚会！十公里的路不知不觉间就走完了。大家感觉都没有尽兴，因为我们还没聊够，一箱水也没喝够——酒正酣兴正浓等于谁说就此散席吧，这是啥滋味？快到我们平时的集合地点时，美女好友“时间真快”早早的几次提醒我，别忘了树上寻找拿衣服。她知道我记性不好跑欢了可能会忘记。
远远的看见一个人影子，在伸颈极目眺望着我们这边，好像在等人。近了，居然是“真心诚意”。大家诧异她咋还没回去？她是早早的乘车回来的。“终于等到你们了，”她见我们走近急切迎上来说。我们问:干嘛不回去还在这里等？“我怕一清哥的衣服挂树上给弄丢了，怕你们找不到。”我心一阵的暖，跑友情深又一次如蜜水一般灌进了心里。所有类似的故事，点点滴滴，都是我欲罢不能离开她们离开活力的缘由。友情万岁。
私心抒发暂告一个段落，重回我们合兴一干河风景区跑步正题吧。
这里是离我锦丰工作较近的地方或者干脆说是很近的地方，我常来到这里，不管是冬日雪天，夏季艳阳，春天花开，柳绿河宽，秋季天阔，黄叶铺地；有时假日有时下了班，不管有事没事我总想来这里，走走看看坐坐停停再看看。悦的是眼目，涤的是胸怀，畅的是心情。两个世界经纬分明，眼前静处是柳岸亭子湖泊，是鸥鸟点点翩翩，阳光波纹涟漪融融晃耀，鱼儿静游摇尾吐泡；闹处是马路对面的高楼建设，起重机钢索摩擦的尖越声音，滚烫水泥马路车轮奔驰超越狂噪喇叭声音。两个世界并行，全凭你眼里心里交替轮换。个中滋味只有同道之人才能懂，不便与人说，说也说不清说不明。
自从那一年市区回家天意安排折道路过无意中看到了这里，正在重新疏浚拓宽加深中的河道，规划整建中的沿河风景跑道，推土机浩浩荡荡，抽水泵一字长龙，熏惯了钢厂灰尘的我可以说我一下子就喜欢上了这里。——这河道是我爷爷那辈人年轻时候冬日农闲响应政府号召大干水利建设一铲一铲一担一担一木车一木车用肩膀挑用脚步量，硬深深愚公移山人力凿掘出来的。几个月几个月不回家，连续几年，年年如此，用如火壮烈般的青春书写着简单的两撇“人”字，硬是挑出来的。他们那辈人大多没文化，谁说没文化就不能够伟大？爷爷把我从小抚养长大，为此他所经历的一切，我都有着深切的感情，包括这泥土的芬芳——这里的每一个施工点我都时常来看过，进程到哪里，今天开掘了什么路，拐了几处弯，多宽？明天铺的什么砖，啥颜色？何时载的草，植的树？甚至何时河边架设的栏杆油的漆？我都见到过。四川湖南云南河北的那些工人们的乡音焦暗的肤色纯朴的身影都还在我眼前晃荡；机器声，凿击声，口号声，甚至烟雾旋转弥漫咳嗽声……都还在我耳朵里来回荡漾。我与这里有缘，我也刚从公司的烟尘粉堆里下班出来。
有缘的还不止这些。前几年我的一篇文字同时侥幸获了镇上市里的奖，着了新衣腼腆不安犹如农民进城去拿了奖金奖状和购书款，局促地和文化部领导合了影，居然还乘了镇上的大巴游了趟香草园——沙钢污染我们要在其边上打造风景旅游花园，来弥补我们业余生活环境的短缺。还进了这一干河边的抗日英雄纪念馆里面参观学习了一次。感悟良多，震撼良多。出于对英雄的尊敬和敬畏，出于对自己能力还算有的一点自知，一直不敢动笔。怕弄不好了会惊扰了英雄。假如因为我的笔力不到不够不厚不浓描淡了英雄们的光辉事迹——这里存的还都是鲜血染红的事迹。我可是会无地自容的，不能写宁愿不写。心里知道，心里存放，心里感恩就是了。知道我们张家港有这么一处地方，曾有这么一群人，破衣烂衫常饿着肚子为了大众的明天而不惜青春流血牺牲的革命无畏无私精神。节日假期喧嚣娱乐之际，别忘了还有这么一方幽静之所躺着我们祖国的英魂，常来看看他们，回忆回忆。
抗战纪念展馆的后面，河边茂密的树丛里还有好几处水泥碉堡遗迹。我也常来这里吊望，无论雪天洁白覆盖如冢，还是夏天阴凉幽深鸟儿喜闹行人绝迹。我常会特意走来陪之，默默伫立许久。看上面苔藓密布，看上面累累弹痕，有些被炸得钢筋裸露，栅栏围着原封原貌，里面空间低矮狭小，放一顶或两顶机枪，再无转身余地，就是挠个痒我想也会碰到伙伴们的身上。想想那年月那日子吧！即使敌人还未来犯，自己又怎样挨过这狭小空间寂寞时光？吃喝拉撒睡的问题呢？现在动者睡几百平米买几万几十万一平的阔人们大约是不会去想它的，就是偶或梦里梦见了估计也会认为做了场噩梦太不吉利了，抹抹冷汗，快快遗忘掉的好……圆形碉堡面对河的那边有大角度机枪扫射孔眼，上面还盖建有帽檐，估计是防西射阳光用的，打枪瞄准最忌讳阳光刺眼了，那可是分秒定生死的事，丝毫马虎不得。
站在这安静幽深的林子里，睹着这苔藓密布的陈旧水泥碉堡，听夏季河床里湖水涨潮急流旋涌拍岸的声音，你大约可以想象到看到听到曾经的生死拼杀，枪炮震耳欲聋的声音，子弹呼啸喊杀震天的声音，硝烟弥漫散尽枪声稀落收场的声音。——这是宁静幽深处的极喧哗声音，要靠你用耳朵去听、用心去感，时空穿越，就能听到。所有这些，都是你跑步时应该知道应该听到应该想到的声音景象。跑步不光是眼前的景象，更还包有里面的历史景象。跑步不光只用脚，有时也要用心去跑，那样才会跑的更远，景色越多。若如此，你的跑步就具有了沉重厚实之感，就具有了在它之后的轻盈飘逸之感，最终完成两种声音的自由叠加融合，你的脚步才有了更丰富更精美的意义。这是合兴跑步声里特有的也该有的意蕴。
无论历史还是现在，无论个人还是团队，还是名族甚至国家，无论自然界人世界，只要自身在某个领域为了自己的执念而不懈努力而闪闪发光，那么，总有一个星或众颗星或星系团在另一个领域和你遥遥映衬相望，穿越时空，从而构建成我们这个熠熠生辉的美丽太空，璀璨人世界，世世代代生生不息。听！里面就有生命律动的脚步声。
篇3：兴伯散文
兴伯散文
“驾！驾！”一骑绝尘。
“慢点，慢点，这孩子”！
兴伯是俺本家的长辈，看我骑马而去，急得在后面直嚷嚷。
孩子家就是淘气鬼。飞马在街上的扬尘，弄得在门外吃饭的人都背过身去遮挡。而我却直到兴伯家门口才下得马来，余兴未尽。
那是一匹光肚马，只垫了条装麦种的口袋。屁股沟碪的钻心疼。
兴伯好大一阵儿才回来，放下耬一顿数落。看我摸住屁股，又嘻嘻笑：
“去，去，回家吃饭吧”！
兴伯是村里有名的种庄稼“把式”，犁耧锄耙，扬场放磙，样样精湛。尤其是那耙地、耩地，一手绝活儿。就说粑地吧，顺耙耙，横粑粑，还有斜耙耙，几遍下来，如是“生”地，他把那地耙的虚敦敦的，杂草“沫子”全网到一堆儿。若是犁过的地，耙过后，一垅垅像作业本上的数列线、横格儿，打着尺子也弄不了恁直。横头与直式儿行行列列吻合，说是一幅作品毫不为过。别的汉子“厌其”，讥说“你是托生反了，要是娘们儿可是好针线哪”！
“犁耙不好，地弄不实，那种子在地里不如服，会出好苗儿”？兴伯如是说。
至于耩地，那又是一番工艺。这第一耧是直耩，还是转地圈儿，全跟耩家儿的经验，小的.不规则的地片先顺地边儿开耧。大田地讲究“直式”儿，第一耧开直，后面就都跟着来，否则，弯弯曲曲。再着不能留“隔子”，就是耧与耧间等距，要是宽宽窄窄，粗粗细细，待庄稼苗一出来就看得真真切切，路人就笑话你这人种地的不咋的！
还有耩家儿的摇耧技术也很关键，摇得快仓眼下种多，苗儿密，反之，苗儿稀。这一块一慢可是耧把式根据牲口走的快慢步伐掌握的。还有，就是看你这帮耧的配合的怎么样。若是没眼色，半天下来，耩家就不用你啦。你要听耩家指挥，需推牲口则推，需拉缰绳则拉，还要瞄准前方的目标走直。到地头让牲口走出去些，好让耧接住“横头”。
我就是这配角儿，帮耧的。
我好跟着兴伯帮耧，一是兴伯人好，看着他吆喝你，心却疼着你。种子牲口驮着，上地回家不让你背耧，连牲口套子也不让你拿。二是我最爱骑兴伯养的马。他是有名的饲养员，善喂大牲口。他养的马、骡膘肥体壮，调教的还温顺。你骑上，“驾”一声牠飞似的跑；“欤”则立马站住。尽管没有鞍子，骑上也威风凛凛，活脱一名骑兵！不过事后屁股沟总是被马脊梁磨的浸着血。
兴伯实在，凡话中蕴含着大道理。
“庄稼伙儿就不用学，人家咋着咱咋着，但你不能毛毛草草。人哄地一时，地哄人一季。这给你读书一样，失基了焦不扎实，长大咋干事儿”！
前几年，兴伯走了。尽管我离家已几十年了，可梦里时常见他，总是孩提时的图景。
篇4：王兴随笔散文
套 兔
阴历十一月，一连下了几场大雪。
雪后的傍晚是套兔的好时机。
一天，我拴了十几只兔套，挂在狗爬犁上，开始了雪地上的追求。
也许是憋闷久了，一接触到广袤的雪地，便有驰骋的快慰。
爬犁与狗之于雪地，如千顷之一犁，万白之一豆。
扑抱在玉洁冰清空旷辽远的境界，心怀愈敞而滑行愈速。
当狗的四蹄溅起飞扬的雪沫，爬犁脚下雪地川流，坐在上面的我，忽而高坡，转瞬低谷时，只觉古代游猎之士皆不可比，纵马擎苍的太守也自叹弗如!
兔套是一种简单的狩猎工具，由细细的丝圈和大半块砖头组成，野兔被套住后可以拖着走，以免挣扎时拧断。
趁着一抹余晖，置下这人类智慧之圈，套住的首先是一番憧憬，一番期待。
夜里，躺在暖融融的屋中，思绪仍然会回到雪地。
先是想那精灵怎样在月光下东张西望，怎样在万籁之中树起长耳辨别声响，又是怎样地扬着头一蹦一蹦往前走，而它的前面就是兔套了……这时，就怎么也睡不着，看看天将破晓，急忙驾起爬犁赶赴猎场。
雪地还是那么宽广，雪路还是那么坚实，空空的兔道上却什么也没有，心里便不无惆怅起来。
俯下身去想寻那兔道上有没有新的足迹，忽然发现地上有砖头拖过的痕迹，兔道上的套子少了一只，便一扫惆怅之情，涌起了阵阵喜悦。
心里不断地按捺自己：用不着狂呼和奔跑，它已经属于了你。
沿着踪迹一步步寻找，在离兔道不远的地方，果有一只肥硕的东西倒在那里。
面对这眼前所见，乐得人一遍又一遍地把它同夜间所想连结在一起。
掂起一只七八斤重的野兔，以为世间没有什么能比拿到自己的猎物更有意思了。
把它提在手里，策狗挥鞭，如愿而归，只恨这爬犁上全无金镫可敲。
有风自西伯利亚来，自贝加尔湖来，也觉得吹面不寒。
篇5：王兴随笔散文
英奎与党
我的同学曹英奎，天天在公园里练杠子。
杠子上有十个撑，他从一头搭住手，一只一只往前倒，倒到头儿又倒回来。
见我站在那儿，他下来了。
问我天天来么，我说，不来，我忙。
他说，都这么大岁数了，忙啥，练吧，身体重要，国家这么好，得多活几年。
他和我握了握手，真有劲。
问他能倒多少，他说能倒十个来回儿。
一个来回是20个——十个来回儿!曹英奎64岁了，看他的气色能活100岁甚至有超。
他为党工作从25岁起到55岁下线才30年。
55岁到100岁是45年，都由党来养他。
刨去些大礼拜，黄金周，他为党工作也就20多年，党要养他50年。
真能让党吃亏!回来后，作《英奎与党》，备了个章回体的题：矫英奎六十四日攀百杠;嗟我党九十一背着他玩。
篇6：王兴随笔散文
半拉子的幸福生活
打开电视，是张小五的幸福生活，拨台，是张大民的幸福生活，再拨是金太狼的。
幸福生活好!得写幸福生活，写半拉子的幸福生活。
半拉子一词早已有之。
未成年的.劳动力，技艺和体能都不过关，与成熟的劳动者比能达到一半，达到一大半的叫大半拉子。
我在生产队干活时当过半拉子，别人铲一垅地，我铲半垅，为了跟大帮儿取乐，铲一段扔一段。
记工分别人10分我5分，其实不值。
跟把式练锄艺，草也惊慌，苗也惊慌，苗都知道，会把对草的执行命令下到苗上，不在册难逃。
割地摊上我的蹚子，乐得直唱：往日里割它一尺俩，今日里割它一丈才有仨，稀儿呀，稀儿呀，稀儿稀儿呀……当年没有春晚，八月节唱，九月节唱，过年也唱。
蹚子幸亏没落到刘相阁手，落到刘相阁手就惨了，他是打头的，会发起一场大赛，没人再唱“稀儿呀”。
半拉子一词早已无之。
生产队解体，农业历史上最后的集体劳动形式灭绝了，半拉子一词不再用于计量。
计量不用了，无须计量的半拉子却越来越多。
生产队时期，十个整劳力有一个半拉子或一个大半拉子，现在是反比。
据不完全统计文艺界有N个明星，属于整劳力，半拉子却多得数不胜数。
中央电视台每天都有半拉子亮相，仿这个，仿那个，仿说书，仿唱唱，成天跟着毕福剑、李咏台上台下的晃。
捶胸者有，顿足者众，挥膺闭眼，裂帛图奇。
原以为是《老残游记》中白妞的妹妹大半拉子黑妞的段子，不是，是《子夜》中吴老太爷的那一声太上感应篇。
杨洪基一边哄着一边指出点错。
我一看，半拉子的时代不是离我们远了，而是携历史跨入了新阶段，由过去的有半拉子时代，进入到了以半拉子为主的新时代。
换句话说，是由有土地的地主和有土地的半拉子时代进入到了无土地的地主和无土地的半拉子时代。
有消息人士透露，大道上的一些半拉子都有经纪人了，正准备占领下个世纪的下一个世纪坛! 我一生最大的遗憾是砍的苗少，多砍一些，蹚子落到刘相阁手，早已成为资深的大赛策划人。
篇7：烟雨兴佛寺散文
烟雨兴佛寺散文
一
立夏以来，雨水似乎多了些，也许是想补偿许多天来的春旱，也许是想调和一下，这些天来骤然升高的气温。但初夏的雨，总是这么缠绵悱恻，淅淅沥沥中，仿佛有一种挥之不去的情愫，如烟似雾。
仰望那莲花山上，绿树掩映中楼阁庑殿，烟雨迷濛，仿佛凌空而降的琼楼玉宇；若隐若现的飞檐画栋，姿态翩翩，恰似大鹏展翅；随风飘飘的幡帐旗帜，灵动飘逸，又如蝴蝶跃跃欲飞。
二
看那烟雨中的兴佛寺，像一幅淡淡的水墨画，葱绿与空明，织成了一片苍茫与幽寂，别有一番韵致。忽然有了一种雨中登临的冲动，于是，我便撑了一把小伞，穿过宽阔的马路，沿濡湿的台阶盘曲而上，不滑不泥。没有其他的人影，不受半点干扰，不紧不慢，走走停停，立立看看，倒也轻松惬意。轻听雨水滴落，慢看雨丝飘洒，细察因雨珠的滋润，而更加晶莹的青草绿叶，往常三百六十九级台阶，也就需要十多分钟，这次却走了半个多小时。
左转右旋，终于登上了山顶。台阶尽处，翠柏掩映，红墙围砌的院落，就是附近家喻户晓的兴佛寺了。寺院倒不大，几座建筑物依山顺势，拔地而起，却也错落有致。推开虚掩的大门，绕过香鼎，登上三四级台阶，便是大雄宝殿了。
进兴佛寺，必看大雄宝殿，已经成为一种习惯。这是整个寺院，最有历史底蕴和文化特色的建筑。单纯看它的外观，朴实无华，甚至有些飘摇破落，但一跨进高高的门槛，立刻就有不一样的感觉。迎面端坐的佛像赤金贴面，庄重安详，通身金装彩绘，典雅高贵。旁边环侍的佛陀、僧尼，或威严，或端庄，栩栩如生。砖券的圆形拱顶，犹如穹窿盖地，垂帷遮幔，香烟缭绕，仿佛一下子进入了佛国仙境。这座最初建于明朝崇祯年间（公元1637年）的建筑，以及殿内的塑像，没有毁于兵燹，没有坏于**，巍然屹立近四百年，自有一种超然脱俗之气。
走出门槛，看那廊檐滴水，滴答滴答，仿佛轻轻叩响的木鱼声。忽然想起了蒋捷的《听雨》词，现在我正是听雨僧庐下，鬓已星星。静静地听了一会儿，便沿东侧的土路朝殿后走去。这里的空地上，是一块废墟，四围残缺的地基静卧在那里，几株柏树茁壮生长，翠叶上浮动着晶莹的露珠。再往后，依次是三清殿、毗卢阁和安阳宫了，这几座仿古的建筑，不过是在近十多年修建的。殿内的布置和摆设，也都随心所欲，不论供奉的是三清真人，还是毗卢菩萨，或是无极老母等，似乎都无碍于附近民众虔诚的叩拜。特别是月初和月中的日子，虔诚的信徒络绎不绝，但现在只我一个人。一个人想走就走，想看就看，不受暗示，不被支配，不必牵挂，不必尴尬。
说是寺院，其实这里早已混合了道教、儒教和佛教的元素。我一直感慨民间的信仰，有着巨大的融合力，把那些神化的、虚幻的意象打碎了，糅合在一起，衍生了许多所谓的神灵，并按个人主观的臆想，赋予它们可爱的名称，幻化出它们或亲近或威严的形体，供奉在这里。记不清多少次来过这里了，每次我都是从门外经过，对于殿内的布置，总是熟视无睹。前前后后，转来转去，方圆不过两三亩大的地方，走马观花，一会儿就可以走完。这一次，也许是无所事事，也许是濛濛细雨惹了某种情思，我倒像外地初来的观光客，突然对这里几座建筑物的名称以及供奉的尊神，产生了浓厚的兴趣。三清观是典型的道教建筑名称，供奉着玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）和太清（道德天尊）三位道教最高的尊神。毗卢阁里供奉的，应该是释迦牟尼“三身佛”之一的法身佛毗卢遮那佛，却常常被误读为昆（田+比）卢阁。我猜想大概是因为道教传说中，昆仑山是西王母的修炼之所的缘故。安阳宫里“十二老母朝无生”，主要供奉的无生老母或无极老母，却有极其尊贵的神号，“无极瑶池大圣西王金母大天尊”或“至尊至圣始母天君无极祖母天尊”。这样的头衔，一般人自然记不清楚，就像现在某些人名片上的头衔一样，不过是一个噱头而已，倒是越简单的越好记易懂。那十二老母，却和我在其他地方见到的大不相同，什么西天老母、观音老母、泰山老母、托天老母、普贤老母、地藏老母等，全是道教神祇混合佛教弥陀的衍生物。也许我们的传统文化和思想观念，习惯了具象的审美观，一处建筑一尊塑像，必须得有特别的名称，才有特别的意义，其实，这些不过是一个抽象的称谓罢了，很多情况下，没有必要究根刨底。佛家寄托于来世，道家祈望于窒欲，儒家则渴望于功名，全都是以个人幻想，构筑起来的心灵宝塔。真正的信仰，却是对于自己内心道德信念的升华。
走遍整个寺院，最让我感兴趣的，还是这一围倾圮的地基。那是历史遗留下来的香艳记忆，那曾经叮咚于青空的檐马，那曾经晃动于天阙的珠帘，便如那烟雨深处的美景，那份诗意，那份惬意，全在我自由散漫的思绪间浸洇。
相传这里曾经有“好马跑不出山门”的俗语，我初来乍到，差点儿就以为这寺院应该相当阔大，还仔细辨认过寺内石碑上的文字，却说“该寺原有山门、十王圣殿、东西配殿和大雄宝殿等。寺院东西长约27米，南北宽约21米，面积约为567平方米。”不免心生疑窦。究其原委，原来山门外是悬崖，崖下是滔滔黄河，再好的马匹跑出去，自然要粉身碎骨。在这庄严肃穆的佛门净地，老百姓这样戏谑，不啻为一种诙谐。
可惜原来的山门、钟楼、配殿被毁，现在的钟楼、配殿只是近些年才新修建的，自然缺少历史的韵味。就要走出大门的时候，却在不经意间发现东、西配殿，不知何时改换了门庭，原来的地藏王菩萨殿，换成了关帝殿，原来的伽蓝菩萨殿，换成了韦陀殿。门牌上歪歪斜斜的字迹，一下子调换了神灵的位置。看起来似乎很滑稽，却很少有人去揣摩，究竟是人们主宰着神灵的座位，还是神灵主宰着人们的命运
三
兴佛寺不大，缘于山头窄小，但这块有限的土地，却拥有无限的空间。站在这里，可以俯仰天地，可以举目远眺，可以看黄河之水天上来，可以看绵绵邙岭笼罩在烟雨中，还可以看脚下这片黄土岭，因为有了莲花山的名字，而忽然变得神奇，而莲花山有了兴佛寺，而多了几分灵动的神韵，好像青草地上栖落一只开屏的孔雀，又恰似典雅美人头上的凤冠。这种画龙点睛的点缀，便一下子化腐朽为神奇。
黄土丘岭因莲花山而美丽，莲花山因兴佛寺而美丽。兴佛寺掩映在绿树丛中，只露出生动的翘角飞檐，沉静中透着空灵的禅意。背后，如火如荼的工业园区，裹挟着现代化的气息扑面而来。脚下，新修的公路那边，是正在开建的工地，高高的脚手架，静静地耸立在雨中。那边，是将要成熟的滚滚麦浪，半空里传来几声布谷声声。再远处，全都溶入一片雨色之中。
登高骋目，总以晴朗的天气为好，但在这薄烟细雨中极目远眺，却也别有一番韵致。山是温润的，树是水灵的`，全都在浩渺一片的濛濛烟雨中，化为浮动的剪影。我轻轻地旋转手中的小伞，圆溜溜的雨珠，飞入身边的绿草丛中。我来到兴佛寺，不是为了拜佛，也不是为了找寻寄托，只是为了感受这里的宁静。宁静，本身就是一种强烈的吸引力，那是从山峰深处透出来的坚韧，那是耐得住寂寞的坚守。耸立的山崖，曲折的台阶，犹如一道道魔障，在一步步的跋涉中渐渐消退。尘世的喧嚣，也在一缕缕的雨丝中渐渐稀释。这里有庄严、静寂的庭院，这里有娴静、典雅的宗教建筑，这样的地方可以静心敛性。说不清多少次来过这里了，但每一次来，仿佛就是要一次次浇灌心中的那棵菩提树。站在高高的悬崖边，犹如登临心灵的殿堂，冷冷地审视自我，思念与神往，失落与寻找，痛苦与欢乐，全都在生活的荆榛草莽中来回穿越，化为乌有。细细的雨丝，织成薄薄的雾纱，轻笼漫掩着莲花山，秀丽而神秘。旁边的沟壑里，飘荡着幽深的色调，静谧而优美。一片岑寂之中，有一种近乎酣睡的恬淡。雨轻灵，心悠然。只有山脚下大路上车辚辚，马萧萧。
雨声零落，不吵不喧，恰到好处，听在心里，有种特别的亲切。看那钟楼上的撞木，轻轻晃动着，仿佛听到了一阵清越的钟声，在心底深处轰鸣，长长的余韵，在如烟如雾的雨幕中久久荡漾。
四
兴佛败佛，应是本心激荡。晴天阴天，皆是自然现象。站在莲花山顶，看这烟雨世界，那该需要一种怎样的心态？那该收获一份怎样的心情？
暖暖地垂怜，冷冷地审视。雨中的兴佛寺是朦胧的，又是清新的。远山近水如烟如雾，如真如幻，山也虚无，谷也缥缈，但脚下的泥土是温润的，身边树叶上的露珠，也是真切的。
何处不烟，何处不雨，只是这烟雨中的兴佛寺，总会让你不经意间怦然心动。
篇8：春行寄兴古诗赏析
宜阳城下草萋萋，
涧水东流复向西。
芳树无人花自落，
春山一路鸟空啼。
赏析
宜阳，古县名，唐代时改称福昌，在今河南福昌附近。这首是人即兴之作，描写春天行走于宜阳附近时所见景色，于内心有所感触而激发诗兴。
开篇以“宜阳城下”点明地点，以“草萋萋”点明时节。暮春之时，正在野外赶路，忽然间感到小路愈来愈窄，路边萋萋芳草铺染开片片翠绿，眼前一片盎然春意，诗人不由得缓下步伐，抬头一望，原来已到宜阳城下。在这里，诗人通过地点和时令写“春行”所见之景象，为“寄兴”埋下伏顺着小路，只见涧水迂回曲折，时东时西，其澄清之色与潺湲之声给人以愉悦之感。芳草和涧水，一是静景，一是动景，相映成趣，表现出自然景色的勃勃生机。同时，涧水源自山间清泉，表明宜阳乃傍山之城，景色便更是非同一般。正当诗人陶醉于这浓郁春意之时，忽然看见树上花瓣随风飘落，听见山间鸟儿婉啭啼鸣，花落是动态，鸟啼是声响，在“一路”、“无人”的情形下，这动态和声响实际上更衬托出幽静的氛围。一个“自”，一个“空”，见出寂静中的.悠闲自得。如同隋代诗人王籍的《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样，以动写静，尤具强烈的艺术感染力。诗从“城下”写到“涧水”再到“春山一路”，使“春行”之题具体化，随着春草、碧涧、落花、啼鸟的相继出现，也使人同样感受到诗人行路途中移步换景之妙。
篇9：诗歌鉴赏-春行寄兴
(唐) 李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
译文
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
注释
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。
⑵芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。
这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的`美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
篇10：《春行寄兴》阅读答案
李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
注释
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。
⑵芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。
译文
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
试题
1.对这首诗中语句的解说，不准确的一项是 (3分)
A.第一句写宜阳城下春草生长茂盛。
B.第二句写涧水东流然后转而西去。
C.第三句写花儿因无人欣赏而凋落。
D.第四句写鸟儿在春山间不断啼鸣。
2.对这首诗的赏析，不恰当的一项是 (3分)
A.一、二两句分别描写萋萋芳草和潺潺流水，一静一动。
B.三、四句中的“自”“空”渲染了春行路上的冷清氛围。
C.全诗句句写景，描绘了一幅春行图，具有丰富的意蕴。
D，全诗情景交融，以哀景写乐情，表达诗人的惜春之意。
3、这首诗描绘了一幅怎样的画面? 表达了诗人怎样的思想感情?
4、古人在谈诗歌创作时曾说“作诗不过情景二端”。请从情和景的角度来赏析这首诗。
5、这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法?请具体说明。
阅读答案：
1.C
2，D
3.这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色(步骤一)。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融(步骤二)。诗中“花自落”“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情(步骤三)。
4、这首诗句句写景，句句含情，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，以乐景来写哀情，抒发了一种伤感之情，充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
5、修辞方法：对偶。“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。
赏析：
这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的'万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客;而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
篇11：合水一些地方散文
合水一些地方散文
1.大山门一些风景
走上这段路，就走上了一段熟悉的旅程。那时是初秋吧，一些植物都到了最后收场的时候，如同一场精彩的表演经过了高潮，到了序幕降落的时候。那个时候也是最缠绵的时候，草和大地告别，叶子和树告别，大雁和季节告别，秋云和长天告别。空气里流动着伤感的因子，天空飘荡着惆怅的情愫。
就在这种缠绵悱恻的季节里，我一股脑儿撞进，撞得有点冒冒失失，撞得有点惊惊乍乍。然而这个地方凄婉的美丽还是震撼了我。那清澈的河流、黄绿相间的草坡、沉静在地里等待入仓的庄稼；怒放的野菊、苍绿的叶子、碧蓝的天空、洁白的流云，对于我的惊惊乍乍，它们用一种宽容包容了。我把情思留给了那个季节，把想象也留给了那个季节。在我的映像中，一切能震撼人心的美都携带着伤感。
如今，我重新来了，不是在缠绵悱恻的季节，而是在一切都欣欣向荣的初夏。还是那个土丘，绿苗处长，站在这儿，我只有想象，想象这丛丛绿苗几个月后果实的丰满，想象青涩到金黄的蜕变，想象绿苗柔嫩的软壳逐渐饱满成种子最初的模样。站在这儿，风是轻的，水是清的，山是绿的，太阳柔柔地泼洒下来，我们都浴在阳光里。水里影子翻飞：树的影子、鸟的影子、云的影子，还有我们的影子，而我们显现出更多的是心的影子、情绪的影子。没想到，在同一个地方，不同的季节，，我们所面对的同样美好。微风，掠过我们的发梢，扫净我们心田淤积太多的阴翳，我们整个人变轻了，轻风拂过青山，青山妖娆，拂过绿水，绿水妖冶。站在河边，我们清丽的影子在镜头前贴成一帖古老的壁画，成了我们短暂一生美丽而不朽的记忆。到处是影子，水里、空气里、山林里，就连树上正在凝重的叶子里也沾满了我们嬉笑的影子。秋后，叶子别离树枝的时候，会记起这群人、这群欢笑声吗？会在秋风的最后一次打捞中滤尽这欢快的笑声吗？
也许，只有走出影子，才能成为回忆；也许只有回忆，才能再现影子。路途漫漫，鸟的影子会消逝、云的影子也会消逝、树的影子也有可能消逝，绿水里还能留下什么？是两岸的山，山根下的岩吗？如此看来，所有的生命都是脆弱的，都不能成为永恒。草木一秋，来年又有新一轮的生长记忆，而人类，好像没有这样的记忆，人走过去也就完了。人能留下的也只有印在地上的脚印，而这个脚印还必须得人们用自己手里的笔去记忆、去描绘。笔是软的，但笔有时是硬的。笔，印在纸上，就会一代一代传承，后人在前人的脚印里学习、总结、创新、开发。前人的智慧成为后人思想的探照灯。于是，我们一起来寻访洒落在合水县各个角落里的脚印、那些历史篇章、还有很多文化瑰宝，我们走的路是一条寻访的路，我们边走边记忆，边走边翻捡。对我们有用的，我们传承，对我们没用的，我们摒弃。
大山门的青山、绿水、长空、流云，还有纯朴的民风，在我们的生命里铺满了清淡，铺满了辽阔，我们还能说什么呢？大山门已融入我们的生命，也许若干年后，在我们的回忆里，到处都流淌着大山门清澈的水声、流淌着大山门浅淡的水影。
2.麻峪一些身影
土地是肥沃的，那些新栽的苗无疑是茁壮的，幼小的根一旦扎进深厚的泥土里，就有了某种欲望。
阳光、雨露、清风，这是生命所共有的，谁能说自己不是幸运的？沐浴在阳光下，摇曳在微风里，尽力把自己的根往深里扎，把自己的腰身往高处抬升，赐予生命托盘的就是把根扎下的这片土地。这是一块养人的土地，也是一块永恒的土地。这块土地悬在半山腰。经过一段跋涉，我们登上了一座平台。在这块平台上，我们就看见了这片松树苗，就看出了松树苗满腔的欲望，也看见了一地站稳脚跟的木瓜树正开着淡淡的黄花，散发着淡淡的幽香，娇羞中有一种土著的雍容，雍容中却有一种弱小的卑微。
踩过那片土地，就像踩上一个丰润的生命一样，柔软富有弹性，再往远走一点，就看见了那几孔窑洞。我们顺着历史的脉络，找寻到这里，站在院子前。这几孔窑洞破败不堪，窑洞前踩上去松松软软的地方杂草丛生，应该是曾经的院子。几十年前这个园子里的花草美丽了整个季节。这个院子里的歌声唱响了黎明。在这个院子里进行了休养生息，进行了整编。整编后，活跃在这片林子里的队伍发展壮大起来。这支队伍的战斗力也提高了。
如今，院子里满是荒芜的杂草，杂草枯黄中渗出绿色，上一年的衰败还没褪尽，就在衰败上面泛出新绿。几孔破窑洞如寡言的老人，窑洞的门窗还在。四周静寂，我们的脚步声就有点惊天动地的感觉。“咔嚓、咔嚓”的声音像来自于地心。等我们携带的声音消失后，静寂再一次萦绕着我们，但这个静寂中却有很多声音塞满了我们的耳朵。凝神细听，草叶的簌簌声、风的窃窃私语声、草根生命的蠕动声、偶尔飞过的小蝴蝶翅膀扇动声。这一切的声音都代表着生命，而这些生命和这个院子里曾经的生命又是那么的不同，这些生命是在悄无声息中繁衍着、成长着、然后消失着。几十年前这个院子里的生命是那样的强壮，热血沸腾。时间是一把锋利的刀子，它把几十年前那段激情燃烧的岁月切割、磨损，让繁荣衰败。然而它还是没能把这段历史抹去，这个院子曾经的辉煌草木知道、山川知道、长风知道、流云知道。生活在这片土地上的生物到现在还能感触到这片热土的激情。
同行的几个人拿着价格不菲的相机，“咔嚓、咔嚓”，镜头全对准这几孔寥落的、如风烛残年的老人一样的窑洞。我们看到的是衰败，我们感受到的是激情。研究党史的同志更是用一双崇拜的眼睛盯着窑洞。他的眼睛里分明活跃着那些鲜活的身影和鲜润的面孔，他的耳朵里分明响彻着抢跑的轰鸣、冲锋号的激荡声，他的脑海里转悠着共产党的宣言。
来到这儿，我们哪一个人没有这样的感受啊。短暂的静默是我们在回味，回味那些人、那些往事，也是我们用心和这几孔窑洞对话：院子里无歌声你感到寂寞吗？窑洞里没有了智慧的流泻，你感到孤独了吗？曾经生活在这个院子里的那些身影越来越渺茫，你感到自己被抛弃了吗？
杂草茂盛，几株木瓜树散发着清香，偶有蜜蜂轻拈花心。这一切犹如一道绿色的墙，挡在几孔窑洞前面，这是眼中的墙，不是心中的墙。透过绿墙，我们看见窑洞似在沉思，似在诉说。
清风拂过，花草簌簌，尽管纤细、尽管柔软，无力地站立起来，心中的骨就成了眼中的骨，站在风中，风骨依然坚硬。雨露、阳光、还有潮湿的风，日复一日、年复一年，抓住阳光给的一点灿烂，常年伴随着沉默的窑洞，感受曾经的心跳，如此而已的生命，只能如此而已简单存在。
为了那一丛如此而已的简单存在，同行的人面对这几孔窑洞，虔诚地跪下双膝，高大的身躯匍匐在地上，择一个最佳角度，取一个最佳的镜头。
草，摇曳。花，颔首。窑洞，更加沉默。或许，草叶可以消逝，花朵可以消逝，不能消逝的是这几孔窑洞里的思想，是窑洞上空长天流云的风骨。
再次回首，花草木尽显柔弱。根须下蠕动的生命连同这柔弱的草木，卑微地走着幸福的路。
3.翠峰山一些松树
滋养了翠峰山的河流，应该没有远古的鱼儿游动，河水绕着翠峰山，阳光普照，一波光粼粼。翠峰山静静地默立着。
初夏的松柏早已历练成沉默的智者，这儿视野开阔，挺立门前，阳光总是无遮无拦地照临。固守这座馒头一样的山，抓紧这块泥土。这组松柏笔直虬劲的枝干，上百年了吧，须仰视才能窥见一斑，而它的全貌，我们是永远也看不透的。黑蚂蚁、小蜘蛛上上下下川流不息，把自己的家安在树身上，心安理得地过着日子。细数松树的纹理，细数漫长的岁月，百年前扎根在这里，生命依赖天空般深邃的精神，就站成了现在这份伟岸。
站在松树前，我们抚摸、感叹。时间的长河里，人的生命是短暂的，活不过一棵树木。而人所经历的一切都流进了松树的眼里，在它们眼里，我们就像人之初的婴孩一样。只是这群树太远离人群了，我一直在想，选择这样的一块土地站立，是对这一方土地的守候？还是对另一个辉煌的等待？平常人很少来这儿，因为这儿是一座庙，而且是一座破旧的庙。只要是庙，就会让人有一种敬畏感，或者说是一种害怕的感觉，人因为害怕才说敬畏吧。虽然庙里有高大的神像，虽然庙里墙壁上飘浮着祥和的云彩，虽然庙里有表示吉祥的莲花台，虽然同伴们把庙门口那张巨大的鼓擂得震撼心灵，但这一些还是让人的思绪回不到地面上来。
绕着庙走了一圈，其实也是绕着这些松树走一圈，每走到一棵松树前，我都用手抚摸，我的感觉很迟钝，我摸不透松树的年轮，只感到这些松树经受住时间的检视，手碰触之处就会响起歌声，许是百年的阳光凝聚在松树上，让松树体内奔涌着阳光般的歌声？飞鸟的翅膀扇动着落在松树顶上，抬头仰望，就看见了松树的叶子。叶子？几乎没什么叶子，只有一些细碎的绿色存在。马上就感到松树的枝干孤独地静默，孤独地聆听风声、雨声，聆听世界的响动，听破庙的寥落。
或许这座庙曾经香烟袅袅，人影散乱，或许这座庙曾经保佑了这一方的平安。若干年后的今天，这儿人迹罕至，偶有鸟雀掠过，也是滴落一两声鸣叫，有附庸风雅的来，匆匆而来，匆匆而去，没有哪个想在这儿做长时间的停留。不抛弃这片土地的只有这些树木。这群松树的站立，让我看到了思想，看到了意志。思想不是花朵的鲜美，而是叶子的平凡，意志不是岩石的坚硬，而是土地的永恒。我们所看到的松树没有漂亮的叶子，没有别的树木那样迷人心魄的翠绿，没有柔软纤细的枝条，但这些树却睁着一双睿智的眼睛。
唯有静默几百年，才具有如此辽远的目光，才能让人感到如此厚重，才能经得起百年岁月的砥砺。经历了无尽血泪的洗礼，生命的创口才会成为探寻的窗扉，才彻悟：叶子并不重要，花朵并不重要，果实也不重要，重要的是这块朴素的`土地，是眼前这块平凡的泥土。
直立是松树的灵魂，伟岸是松树的思想。治理于山顶这方土地，阅读天空与大地，阅读人间的沧桑。没有比松树更高的山，也没有比松树更高的树。松树挡在庙门前，挡住了尘风，挡住了人们对于一个神秘世界地探寻。沧海桑田的演绎，松树告诉我们：一切都是虚的，一切都是实的，只有坦然面对，一切都会是好的。推开心灵之窗，或许，会在尘世中醒悟......
4.山脚一些绿水
太阳的温度逐渐升高，我们身上就成了阳光汇聚的地方。我们不能停，山里的树很少，没有什么地方可以遮阳，只有寻找，寻找一泉碧水，感受那份清凉。绕过一段山路，再绕过一段山路，太阳好像是有意这样毒辣，有意这样尽情泼洒，它发出的每一道光芒就像一根火鞭抽打在人们身上，在这样的火鞭子下，再坚强的人也不由得弯下了身子，不由得挥手抹去头上的汗珠。山道拐弯处，一块明镜映入人们的眼帘，是水。一道弯，那块明镜又不见了，看来路还很长。不管怎样，只要山里有水，心中就有了一份清凉，脚步加快，走上那段长坡，还没到水边，就闻到了泉水的清香。
站在那块潭堤上，眼前的景色让我们有点目瞪口呆。这是一处什么样的地方啊：上面是飘着云朵的蔚蓝色天空，下面是长满野草的绿湖，四周是碧绿的青山，湖水边缘，草和水交相荡漾，茂密的湖草尽情地铺叙着风，翻过来覆过去，时而如叠叠咏叹的长短句，时而是一段绵长的叙事诗，太阳赋予湖水的是柔，没有巨浪，没有波澜，只有柔曼宛转，站在这样的湖水边，只有惊叹，只有尽力地呼吸，只有把那一股子香味吸进肺里。太阳光的汇聚一下子消散了，浑身的燥热也没有了。水、空气是万物之源，没有了这两样，不知道这颗星球上还有没有生命？
感受了大自然赐予的这份清凉，才有心思仔细打量除了人之外的其他生命。这时就看见了鸟在天空翩翩飞翔，它时而展翅、时而驻足，展翅时行云流水，驻足时凝在半空中，偶尔直冲而下，翅膀轻擦水面，惊起一圈一圈涟漪，惊散一滩一滩小鱼。
鸟的路途比人的路途更宽敞吧。我们来时，翻过高山、跨过树林、走过平坦、遇过坎坷。拖着我们自己薄弱的意志，靠着太阳的引领，找到了这一片九天瑶池宝镜碎片一样的湖泊。鸟呢？轻盈的翅膀，携着阳光风雨，携一路飞翔的歌谣，在浩瀚的天空中铺展自己。
我们且行切寻，最终寻找到自己灵魂的栖息地。人类在最开始的时候，也是这样且行切寻的吧，因为没有路，人的眼睛必须是一双探索的眼睛，只有在研究探索中才能发现，在发现中才能找到更好的路。没有路，不一定就是坏事，寻找以后或许会发现一个乐园。有路，有既定的目标，也不一定是好事，走别人走过的路，看别人看过的风景，说别人说过的话，这只能是复制，是粘贴。走成枯藤老树的是人，走成西风瘦马的也是人，自己的没有向往的营地，旅途中最畅快的事是轻盈地起飞，随意地降落。就如我们无意间闯入了这片绿水，这在我们的行程中没有安排，但确确实实我们找到了一片可以栖息灵魂的地方。
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