下面是小编帮大家整理的蒹葭苍苍,伊人在水一方优美散文，本文共8篇，希望对大家有所帮助。
篇1：蒹葭苍苍,伊人在水一方优美散文
蒹葭苍苍,伊人在水一方优美散文
每当人们翻阅到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这样的诗句时，相信十有八九的人脑海中都会浮现出一个影像飘渺、意境深远的画面。尤其是多情的男子，在那一刻，也许会有一种念想在不经意间疯长，那种念想将追随着水湄之上的一缕暗香，在轻风中不停地流转，飘荡。
从古至今，对于在水一方的女子，世上大多男子都有着一份剪不断的情愫。谁都愿意相信，那傍水而居，有着淡淡清欢在水一方的女子，她不一定是丽质天成，但一定是明眸善睐；她不一定是软玉温香，但一定是回首莞尔；她不一定是冰肌玉骨，但一定是我见犹怜；她不一定是翩若惊鸿，但一定是云袖舞风；她不一定是风华绝代，但一定是遗世独立。
在人们的臆想里，在水一方的女子她应是云水禅心，素然淡定，临水照花，来去如云。她应是如水般纯净，如水般灵动，如水般梦幻，像梦像雾像云，又像风。无论她移步于哪里，她的仰首低眉，她的一颦一笑，都会是一幅画，一阙诗，一首歌。无论她身在何方，她的裙裾随风轻摆，亦动亦静中，她都是闲看陌上花开，云舒云卷，静听潮来潮往，细水长流。
四季辗转，红尘流芳，在水一方的女子，她不一定能惊艳春秋，但她一定能温柔岁月，在云水中来去，她花开悠然，引得清风自来。她的心绪，她的情思，在晨曦和晚风中吟咏出花开簇簇，幻梦缤纷，她不奢望她的生命里有琼楼玉宇，她只期待她的`爱情有一场美丽的相遇相逢。她的爱一直放牧在云水之间，她的心语于灯火阑珊处低回成绝唱，不管有无前世约定，她的心都爱住进夜的幽长，在她一低头的温柔里，有一个心念便是：君不来，我不老。
恋恋回眸，她不喧哗，不张扬，只以莲的姿态盛开在水岸边。在四季的风铃声中，在水一方的伊人摇曳着飘飘的衣袂，或轻歌，或曼舞，静静等待着她的风月之恋。在弱水三千的柔意缠绵中，她轻轻撩拨着飞扬的青丝，用烟雨中滋长的情怀隔离出美妙的时空，她会枕着春花秋月，夏雨冬雪入梦，在她幽居和途经的地方，总会留下一地深深浅浅的诗行。
不管她站卧成如何的姿态，入眠或顾盼间，她浑身上下总有光影流泻，暗香浮动。她窗前的案几上，一定会有她从古词经卷中摘选的千千阙歌；她闺阁的珠帘内，一定会有她从黄昏地平线上捡拾的幽悠尘梦。滚滚红尘，来来去去的过客，不知谁能解她朝起暮落的花语？谁能懂她温柔如水的情怀？谁能赴她一梦千年的等待？
在时光的渡口，有一份守望于她许是永远，不知天下哪位有情男子愿将如风的步履停驻在她身边，用心聆听她指尖上的弦音，深深怜惜她蒹葭边的幽梦，与她举杯邀月，共舞情长，许她不离不弃，地老天荒，让她从此略去对夜空语，望水惆怅，不让她一次萍聚成空幻，一别天涯成陌路，一阙相思成流离，一梦斑斓成飘零。
有情的男子，无论你来与不来，在水一方的女子她总有一首未完的歌待你来和，她总有一个未央的梦待你来续。她的灵魂最愿栖息的地方一定是云水涟漪的地方，今生，她愿在风中与你两岸对望，她会默默等候一川烟雨，等你从烟雨中走来，拥她入怀，共她花开花落，共她一帘幽梦。她半隐半露的风情永远只为一人，她愿痴痴等待爱的莅临，等待与有情人在静好的岁月里一起虔诚皈依，她愿与心之所爱在云水低语中优雅老去。
蒹葭苍苍，伊人在水一方。此生，那在水一方的女子，已将一份执念深爱烙刻在眉间心上，她的一份似水凝烟的闲愁早已在渺渺水波上千回百转，往返流连。
那依水而生，临水而居的女子，她离你那么近，又那么远。有情的男子啊，在伊人最美丽的时刻，你是否会错过？你可愿为她涉水而去，溯流而上，执子之手，与之偕老？当今日有歌从云水边飘来，你心里是否会轻声默念一句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”？
由雨袂独舞作词的歌《幻影幻灭》已全线上市。
篇2：苍苍蒹葭,转身即天涯优美散文
苍苍蒹葭,转身即天涯优美散文
那一片落日流年迷醉了谁的双眼？那一曲羽衣霓裳撩拨了谁的.心弦？那一场梨花似雪倾尽了谁的思念？
琵琶弦，笙箫叹，谁是你眉间情牵？落花残，春意淡，故人怎频入心间？剪不断，理还乱，青丝三千独缠绵。西楼月弯，佳人却不在身畔。淡淡离别愁，淡淡相思忧。
瑟瑟秋风，寂寂花开。欲绘一幅相思入画，念你笑靥如花，怎知提笔却忘了该怎话。淡墨点点，似你眉间朱砂，盛开时便覆了天下。
苍苍蒹葭，惹人牵挂。你眉目如画，独上西楼又为谁反弹了琵琶？美人如花却甘愿为他洗尽铅华，只道情至深处眸中无他。似一夜雨下，青丝斑白了发，我举酒欲饮，遥记你素纱折花，暖风处处我心猿意马，可你只爱青梅竹马。
你说此生定不负他相知，却不顾我脉脉相思。红楼赏花，见你相伴与她，句句情话，娇艳如花。
转身离去时能否将爱放下？天地寂静而我踏马，从此天涯再无喧哗。
篇3：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方----我理想的课堂(教学反思)
--我理想的课堂
杨 奇
我们的教育担负着培养21世纪人才的重担，我们现在的教育观教学观，以及在其指导下所呈现出的教学模式、教学方法直接影响我们的课堂效率和未来人才的素质。尤其在6月江苏省教育厅的“五严”规定和9月初《补充说明》刚刚发布的新形势下，如何站在提高课堂效率和培养世纪人才的高度去改革课堂教学，如何用素质教育的思想去指导和改革课堂教学，下面我就谈一谈自己心中的理想的课堂几点不成熟的想法。
一、理想的课堂要有一段精心准备的导语
在语文教学艺术中，我认为导语设计艺术是课堂教学艺术的重要环节，是“开山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引学生；象钥匙，悄悄地开启学生的心扉；象细雨，滋润着每一位学生。它能吸引学生，激发学生的学习兴趣，能激起他们的求知欲望，为学习新课打下良好的心理基础。
导语形式多样，不拘一格，但总原则是要能激发学生的学习兴趣，拨动其思维之弦，让学生以最佳的兴奋状态投入到课堂学习活动中。导语应与讲课内容相关，力求语言生动，有启发性、渲染性与挑战性，让学生在轻松、有趣的氛围中有所思有所得。
（一）文学独白，透视焦点
教师先用精确简练的语句介绍课文的主要内容或动人情节，使学生对课文有大致的了解，以唤起强烈的求知欲，从而达到攫人心魂的艺术效果。有位教师讲《祝福》时，如此导入：大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十岁上下的女人。那又瘦又长的左手提着一个装着破碗的竹篮，干枯的右手拄着一根下端开裂的长竹竿。她，就是祥林嫂--鲁迅著名小说《祝福》中的主人公，一个惨遭封建宗法思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。今天我们就来学习鲁迅先生的《祝福》。教师通过焦点透视，用精炼的语言高度概括了小说中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音乐渲染，先声夺人
利用音响、幻灯、电视、电影等设计的导语导入，集听、看、思于一体，效果可想而知。它既可以调动学生的注意力，还可以培养学生的审美能力，提高他们感受美、理解美的能力。音乐犹如“内在的海洋”，虽无汹涌的波澜，却能渗透到人的灵魂深处，使人赏心悦目，心旷神怡。有位教师讲李清照的《一剪梅》时，这样导入：宋代女词人李清照，以其清新的笔调，细腻的风格，写出了许多与众不同的作品，其中有不少被谱成了现代歌曲。下面就让我们一起来听一首李清照作词的歌曲《一剪梅》。课在《一剪梅》的音乐声及学生的吟唱中开始。这样导入，会引起学生思想感情的共鸣，从而收到先声夺人的效果。
(三)设置悬念，激发兴趣
悬念，就是给人们心理上造成一种强烈的想念和挂念，是对人们期待、渴望心理的强化。在电影、电视、文学等领域普遍运用，尤其记分表现在说书和章回小说上。每当一到精彩之处，总有“欲知后事如何，请听下回分解”之味。悬念式导语也是利用学生的期待、渴望和乞求等的心理，诱导他们对作品感兴趣，高度集中他们的注意力和思维力，可吸引学生对知识的好奇心，从而激活学生的思维，调动学生学习的`积极性。如在讲《邹忌讽齐王纳谏》时，可用如下的导语：封建专制社会，皇权威威，不可冒犯。有多少谋臣良相因批龙鳞、逆圣听而惨遭杀身之祸。伍子胥赐剑自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史迁蒙宫刑之辱，都是千古奇冤。可是邹忌却敢于批评齐威王偏信谄言，教育齐威王要从谏如流，他凭的是什么本领？
孔子说得好：“不愤不启，不悱不发”，当学生处于“愤”与“悱”的状态时，教师才有可能激发他们的学习热情，活跃他们的思维，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗诵，意兴盎然
激情，是人类活动的源泉。激情式导语的设计，就是要求上课初始，教师能用充满感情的语言创设具体、生动的情境，唤起学生的情感体验，让他们在激动中开始新的一课。我们可渲染气氛，可描摹景物，可创设情境，可激发情感。如一位老师在讲岳飞的《满江红》时，先不讲词的内容，而是先讲岳飞墓前的对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”以及岳飞精忠报国的事迹。随后老师高声朗诵气壮山河的《满江红》词。学生在对岳飞的怀念、崇敬以及满怀着的豪情，进入了新课。激情式导语重在感染，以情动人，以景引人。不仅落实了语文基础知识，同时也提高了学生的道德观、审美观。
“过河要搭桥，爬高要架低。”从此岸到彼岸，从高处到低处都少不了过渡工具。要上好一堂课，有一组精心设计的导语作铺垫作牵引是必要的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我想我们每位老师都有自己的“一个”！
二、理想的课堂要有一定的思考点
思考点，是一堂课的灵魂的凝聚，是一堂课的张力所在，是一堂课的文化品位，是一堂课的价值取向的定位，是对学生主体的思维的激活，它不仅能唤醒学习主体的心智，而且能开启学习主体的脑筋，在有限的时间里获得事半功倍的效果。在思考点的确立上，也应当培养学生的批判性反思的能力，让学生的独立思考得到充分的体现。
讲解史铁生《我与地坛》一文，“理解、体味作者对‘生命’的感悟”是课堂教学的主体内容，是课堂教学的一根主线，依循全文的整体思路：追寻，解答。就当确立这样的三个思考点，一是“我该不该去死？”二是“我为什么要出生？”三是“我应当怎样活？”前两个问题是铺垫，是过渡，而且文中有具体的回答，是作者“想了好几年”而终于想明白了的。因此，对第三个问题的思考就成了问题中的问题。“怎样活？”以引出如下问题：为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？如何面对命运--是本文追寻和思考的核心。全文的三个问题，也就是三个层面：死，生，爱。不论是景物描写，还是对母亲的怀念，都是附着于这三个问题的痛苦思考和深刻领悟的。
再如杜甫《兵车行》，前文有“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，后文有“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，从“人哭”到“鬼哭”，这其间的转化，就在于“战争”，就此可引导学生思考“战争的危害性”，仅《兵车行》一诗，就有很多相关的句子，写出了战争对生命的残毁，对经济的破坏，对生育观念的改变，对人的心灵和精神的挫败。如果仅只对诗歌内容归结到“真实而深刻地揭露了唐玄宗穷兵黩武政策给人民带来的深重苦难”，则是对《兵车行》这一文本的深刻要义挖掘不够，点而不破，破而不透。思考点的延展性，是问题提出的质的取向。
当然，问题设计要难易适中，符合学生的认知水平。就好像篮球圈距离地面高3.5米，是十分科学的。高了，总是投不进，就会打击人的积极性；矮了，人人能扣篮，就没有成就感。
三、理想的课堂要有一定的自主学习的时间
目前，世界教育研究有一个共同鲜明的主题是“儿童参与”，然而儿童参与在中国的教育界却始终是一件非常困难的事情。在长期的教育教学实践中，我们发现：如果没有学生的主动而充分地参与，新的课程改革和素质教育就很难落实到位，也就很难推向深入。基于这种思考，我们提出并开展了参与教育，通过积极创设一种参与的氛围和平台，培养学生主动参与、主动探究、主动创新的精神和品质，面向全体，全员参与，在参与中快乐体验、全面发展，形成良好的参与习惯和价值观，为一生幸福做准备。
课堂上，教师要走下讲台，关注每一名学生的成长，放心、放手，把课堂还给学生，给学生足够的探索空间，成为学生知识构建的引路人，把学习、思维、创新的主权还给了学生，学生真正成为学习的主人。学生从自主探究、同伴合作、自由汇报中真切地感受到了学习的快乐，课堂不再是教师死板的讲堂，而成为学生快乐的学堂。
在自主学习的课堂上，学生的童真被完全释放了出来，改变了以往课堂“万马齐喑”、“井然有序”的窘境，造就了“万紫千红”的可喜场面，使学生智慧如泉水涌出，创新能力被最大限度地激活与释放。学习过程中，学生有了真诚交流的机会，有了自由选择的权力，有了享受成功的快意。
有人说过：“世界上许多的事情是可以等待的，是可以重来的；惟独儿童的生长和发展是不能等待的，是不可重来的。”老师把学生管住，让学生听话是死的教育，而我们俯下身子听学生的话才是活的教育。苏霍姆林斯基提出，不要让学生为分数而奋斗，决不能让分数成为学生的镣铐！所以，我们实施参与教育，不单纯追求学生考一个高分数，而是注重学生的综合素质全面提高，让学生全面发展。希望通过各种努力帮助孩子们打造一个值得回忆的金色童年，让学生快乐地学习成长，为一生幸福做准备。
让学生在体验中快乐成长吧！
四、理想的课堂要有一定的练习题
为了充分发挥课堂教学的功能，我们除了研究课堂教学艺术之外，还要研究怎样发挥练习的作用，即如何精心设计练习，如何把练习放在最需要的、最能发挥作用的地方，如何做到适逢其时，施展其用，时量适当，恰到好处等等。总的来说，安排练习的原则是适应教学的需要，因为练习是课堂教学的一个重要组成部分。没有练习的课堂必定落空。
练习有利于学生对未知的探索，有利于学生对难点知识的突破，有利于学生对所学知识的拓展，应尽量新颖，有针对性，有层次性，有探究性，有迁移性（陈文彩老师上《葡萄月令》一课即如此），有质疑性（教师要充分发扬民主和科学的精神，在练习设计上让学生参与，鼓动学生大胆质疑，设计的练习具有开放性，如在讲述《雷雨》一文时，设计了这样一个练习：我们把周朴园说成是冷血动物，但当鲁大海被周家的仆人毒打时，周朴园厉声呵斥“不要打人”，这样矛盾吗？学生对此也是各抒己见，我并没有马上下结论，最后向学生说了一句话：“人性是复杂的，我们看待一个人，要看他的善性多一点还是恶性多一点。”--这个问题的设置，便于引发学生向更深层次思考。
五、理想的课堂要有一定的赞美
莎士比亚说：“赞美是照在人心灵上的阳光。”人人都渴望受到赞美，对于各个方面都还处于形成阶段的学生来说，这种渴望就更加的强烈。同学们幼小脆弱的心灵需要我们爱的浇灌才能茁壮的成长。真诚的赞美，就是最好的甘露，赞美是肯定，是赏识，而赏识是人不断奋进的动力，它能帮助孩子找回自信心，树立信心。心理学家指出，当一个人得到赏识时，他心里就有了一种成就感，就会对未来充满了信心。而一个有信心的人，会更积极地投入到工作和学习中去。很多老师都有这样的体会：“好学生是夸出来的”。作为语文老师，一定要知道充分利用教育资源，在其他学生面前中肯的赞美他的行为和思想，叫他知道你对他的关注，叫他知道你对他的关怀，是发自内心的对人的尊重。“亲其师”，才能“信其道”啊！
一个孩子如果生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果生活在表扬之中，他就学会了感激；如果生活在接受之中，他就学会了爱；如果生活在认可之中，他就学会了自爱；如果生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。在教书育人中，要用爱心去教育学生，不论是优生还是后进生，我们都必须怀着一颗接纳的心，去挖掘孩子们身上的优点。特别是后进生，更要“偏爱”他们，因为他们更需要爱的阳光雨露，更需要我们用爱心去滋润他们健康成长。后进生本来就自卑，得到的鼓励少之又少，所以他们对自己也越来越失望了。课堂上老师讲得唾沫乱飞，偏偏有一些偷看小说，东张西望，“身在曹营心在汉”，耷拉脑袋，精神不振，甚至进入梦乡的，往往就是这些同学。其实，后进生都渴望进步，他们在苦苦探索前进的方向。他们就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前进的路。而这把火把就是我们语文老师的赏识和鼓励。
有一句话说得很对叫：“真正想要她人做事的唯一办法是--给他想要的东西。”在课堂上如果你想要一个学生坐好，那么你表扬一个他坐的好，比批评他没坐好更有效果，应为你给了他所想要的。学生不是物品，也许某个孩子因为你的 “你行”“你能行”“你读的真好”“进步真大”的鼓励赞美，在某一天，你会发现，他真的做得很好，他真的认真听你的语文课，真的只听你的语文课，也许，你的一句不经意的鼓励赞美还会改变他的一生。
套用我们淮海中学“精致课堂”基本要求中的一句话：它对于每一个学生是三冬的炉火、三伏的凉风，是润物无声的细雨、乘风破浪的风帆。
六、理想的课堂要有浓浓的情感教育
我认为高中课堂还承载着陶冶学生情操，培养学生美好情感，培养学生高尚品质的任务。我要求学生尊重语文，热爱沉淀中外精华的文化，更引导学生从篇篇文章中去寻找做人的道理。《我与地坛》的史铁生“专业是写作，业余是生病”，生命不止，奋斗不息；《假如给我三天光明》中，海伦.凯勒，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无色、无声、无语的孤绝岁月的弱女子，却时刻努力着给人类带来光明：《屈原列传》中，屈原怀古，身投汩罗以死，为的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君窃符救赵》中，魏公子无忌，迎侯生，访朱亥，窃符救赵，好一个礼贤下士，恪守信义的谦谦君子。这些文章，这些美好的人物，我生动的讲述有关他们的故事，希望这些高尚之人的美好情感滋润学生们的心田，这会让他们一生受用不尽。又如阿Q、华老栓、陈奂生、周朴园、甚至格里高尔、别里科夫、玛蒂尔德、老葛朗台，以哪一个不是寄寓着作者真、善、美的情感？又哪一个不是给学生启示着做人的道理呢？
其实，高中语文课堂承载的还不止这些，我告诉学生，在英语充斥我们每一个生活空间的时候，学习语文就是保护我们的母语，守护我们的根。还有对于我们教师而言，语文课堂也是让我们不断提高素质的地方，更是让我们收获真情的地方，师生坦诚相对，这份与名利无关的感情弥足珍贵，当繁华落尽，回忆师生情谊，那份人生的财富又有多少人能够拥有呢?承载着上述内容和情感的课堂，是现阶段我眼中的理想的高中语文课堂，也是现阶段我们为之执着实践的高中语文课堂！也许我的体会还不够成熟，也许十年教学远远不够，但可贵的是，我始终用心体会着!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
七、理想的课堂，语文教师要有一定的人生境界
王国维有治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。（在第一境后有人添加了“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”）这种形容，话中见精神，但也见艰难。原来我很赞同王国维的说法，他写出我们的辛苦求索。后来，读了富兰克林的《美腿与丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：长期以来，为了功利的高考，只领略到语文的苦辛，没有发现语文的美，没有发现语文的幸福。西西弗斯推着巨石上山，别人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快乐的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也开阔了许多。在此，我借用另外几首诗来形容语文教学的境界。
观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
课文要不断注入活水，教学才会清澈。活水当然从不断积累中来，热情地读书和深入地思考，热情地关注生活，生命不息，活水不息，语文不息。
教书久了，容易自以为是，往往排斥他人，让自己禁锢成一潭死水。在教学上不断注入活水，就会发现语文教学是常教常新的。毕淑敏是这样叙述他不同年龄段读安徒生的《海的女儿》不同理解：8岁时为美丽可爱的公主居然变成水泡而泪流满面，18岁时读出了爱情，28岁时读出了母爱，38岁时读出了安徒生的心态，48岁时读出来作者灵魂深处的感悟。她还设想待她58、68┅┅108岁时读出更深的内涵来。可见，阅读是常读常新的，语文阅读教学不是一次性能完成的。再一个例子是，教读《我与地坛》时，史铁生对生命和母爱的表达，真切、浓烈、细腻，受强烈的感染，我们组织了深赞母爱活动，有一个学生痛哭失声，要他来表达，他却说：“我没有妈妈，妈妈走了，扔下我们不管┅┅”这堂课长久地震动着我，启示我教学要关注学生差异，相同的课文教法可能时时刷新。
教室可能只如半亩方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水连接着一个无限的海洋。活水不断，常教常新，此一境也。
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
几十年来，语文界探索不断，可谓“百花齐放，百家争鸣”。从工具性到人文性的探讨，从点拨探究法到情感熏陶法，从生活语文到激情语文到深度。┅┅流派众多，风格各异。以欣赏者的心态看，风景哪边都有好。见多识广，拓展开了自己的视野，有利于在比较中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成为了别人眼中的一道风景。
歌德说，读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。同理，去听一堂好课，就是在和许多高尚的人交流。交流就是走出个人狭小的圈子去看远近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能让它将我们封闭。交流不是去嘲笑别人，提高自己；也不是抬高别人，贬低自己。而是要找到自我，找到自信。这样，一座自我的山峰便逐渐亮丽。诗的后两面三刀句改为：“不识庐山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飞来峰 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
站得高才能看得远，看得深，看得全面。要达到崇高境界，首先要学会改变。有几句话说得好：你改变不了天气，但可以改变心情；你改变不了现实，但可以塑造理想；你改变不了别人，但可以建树自己。长期以来，我们崇奉着坚守自己，改变自己就变得更加艰难，因此觉解显得尤为重要。房龙的《〈宽容〉序言》引入深思：文明的村落很快会成为无知的山谷，封闭在一层塔内，就会变成守旧老人。攀出山谷，视野开阔，境界就得到提升。但是每个人各有自己的境界，人与人不完全相同。因而语文教师向着最高层提升境界便难于言说。为不至于再陷入迷惘，我只好借用冯友兰先生的境界说，把语文教学境界也划分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这样，我们目前所处的层级和要奋斗的目标便清晰了。“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意义。教书多年了，我才明白古代的塾师为什么在教室和居室都挂着孔子的塑像。王维的《山居秋暝》将他的人生境界提到了最高层。反过来说，其实是人生境界的提高，让人对作品、对语文的领悟加深了许多。“浮云不再遮慧眼，自缘身在最高层”此三境也。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 期望有一天我也能站在塔的高层，“明月在胸，清泉在怀”，见到那“半壁见海日，空中闻天鸡”“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之兮列如麻”的奇异景象。衷心希望我们每位老师都能呵护自己的理想，开创教学的新天地。
篇4：蒹葭苍苍，白露为霜散文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
秋日，露重霜寒，水边芦苇苍苍。冒着秋寒在水岸徘徊，可心中的伊人却在水岸的那方。逆流而上，道路崎岖漫长;顺流而下，伊人宛在水中央。
风吹芦花，蒹葭中却再无她，只有蒹葭飘零成的每一个字。那醇浓的爱恋，抒尽了伤感，欲进，却阻。情系伊人，伊人却犹如天边的飞燕，可望而不可即，可念却不可见。处于秋景水岸，内心的枕热与思念，却于尾处戛然而止。
或许，早已分不清现实与虚幻;悲伤，却没有哭泣，高兴，却没有笑容。日暮之时，内心的愁绪，已浓得无法稀释。
云天蓝碧，黄叶落满地，天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟。远山沐浴着夕阳天空连接着江水，不解思念之苦的芳草，一直延伸到夕阳之外的天涯，频频地将苦酒灌入愁肠，已化作相思的泪花。
只愿：伊人依然如诗，蒹葭仍然如画。
可惜，蒹葭早已枯去，也再无人寻伊人的芳迹。潇瑟的秋风，吹落了相思的枫叶，吹拢了寂寥的思绪，那带着斑驳的思意，又给别离的心痛增添多少幽怨与哀愁。红尘茫茫，心雨飘摇，不知，还有谁会为伊人眉间浸染的沧桑，拂去凉意与秋霜。
此生残梦，难诉离别的伤怀，为你执笔赋下情缘相依，为你执笔赋下诗韵悠长。或许，所有的一切，只是一厢情愿罢了。一夕回眸一生念，一次邂逅一生牵，相逢相知的刹那间，相惜相伴才是永年。
浮生若梦，一曲琴，弹尽了人生苦短，悲欢离合，红尘千年。菩提树下，前尘后世，此去今年，何人与你醉饮红坛，溺水三千?
有谁在黄昏的窗前，感受蒹葭的浅唱，自己就成了其间一支幽花，开尽了美丽，享受了年华?
篇5：蒹葭苍苍，白露为霜散文
秋风秋雨，在一日日的飘洒里将季节向深推移，又渐渐推开记忆的潮湿。 纵有枫红菊香，秋月明媚装饰了秋水长天。默默里，依旧找不出欢喜的理由。那些桃花笑芳菲的日子，不知今夕何夕，隔了一场回不去的距离。轻触尘世，一叠厚重的流年浮满云烟。遥看，秋的容颜已铺满了远山。
曾说，你不来，我不敢老去。光阴流水，若逶迤里还有尚未打开的故事，我可否等一场浅笑嫣然如初？霜染秋月，月凝秋霜，望天空，雁阵排成行，欲向南方。淡墨浅辞，绕过光阴的素指，琉璃的素念，在走深的秋韵里落笺。唯一行丰盈的沉默，交给素素的流年。拾一瓣孤独的飘零，任落地的情愫缱绻。苍茫之间，无语，已千言。
陌上，枯黄翻腾起一卷卷秋浪。秋凉弥漫了山高水长。一曲惆怅长空浩荡，岁月的枝头妖娆着泛黄的记忆，而一些苍凉的翘首又在黄昏的烟雨里迟迟不愿离去。光阴匆匆，忽而又是一年过半。相识的人，相遇的事翻成一页往事。错过，再也寻不到海棠依旧。而静默里，再次浮出的烟花过往忽又错乱一片风轻云淡。一脉心曲，难再赋。一袭秋风凉几许，更吹落花如雨。
深知，有些流逝，注定风雨交织有些人生，过客匆匆的人生，多少往事飘散在风中，反反复复间，唯有念依然。守着时序更迭，依着轮回的季节，你定格成我心中的永不凋零，默默绽放旖旎芬芳。一路，寻找那份最初的感动沿着往事回旋的脉络，追忆那些往日时光，一纸念念不忘，明媚了心底的忧伤。
采一段尘世茫茫，许多的故事，总是花开两朵，天各一方。柔情缱绻的诗行，盈盈满满，旖旎在蒹葭苍苍白露为霜的`那页。而那山水迢遥的彼岸，某些深深的记忆，婉约了曾经，唯美了过往。将深深浅浅的缘分轻轻搁置，花开花谢的路途，心存永恒的感激。
一杯茶香，氲开往事悠长。采一截光阴的留白，不管你在与不在，来与不来，我且种一朵嫣然花开。细细碎碎的念，我想托风找一个落脚的地址。关于你的消息，从此平息了起起伏伏。思绪，漫卷成一道秋风，萧萧瑟瑟就席卷了这一方心城。而瘦弱的笔，无力留下只言片语的说辞。
叹光阴已深，婆娑的生命，注入多少脆薄的深情。有些凉，在心上合成了一笺离殇。细雨，飘洒在黄昏的风里，点滴是巴山吹来的那片云，蓄谋已久的结局，灰色的天空布满凉凉的青雾。秋池在目光所及的尽头将满未满，残荷的清骨傲然屹立，随手折一枝丰盈的暗香入怀，一丝丝飘向彼岸。夜凉，西窗那支烛，依旧未剪，细细编织梦中，你的归期，我还没有数出。只在静谧里生出一种相思两处闲愁。
城南的旧事，城北的心曲，一度葳蕤泛黄的桃枝。一件件一桩桩开始回旋，流年的帆上，尘埃溅起，熟悉的寻常陌巷，不见熟悉的过往。捧起一束白月光，秋的素笔又开始书写蒹葭苍苍，白露为霜的那一页词章……
篇6：漫寻蒹葭优美散文
漫寻蒹葭优美散文
时光将我眼前的日历一页一页撕下，卷走，飘向远方。我追逐着这时光的暗流，找寻记忆的碎片，回到曾经的点滴。
熬过冬，却不见她的面容。掠过春，却感不到她的余温。
奔过夏，却触碰不到她的`脸颊。
时光卷起落叶，漫天飞舞。那涌动的暗流中，混杂的，是秋雨的朦胧；那飘旋的落叶中，穿梭的，是秋风的萧瑟；那记忆的碎片中，泛黄的，是秋季的惆怅……
我终是带着渺茫的希望，追寻到了这时光尽头；追寻到了，这寂寥的秋。而那追寻的伊人，她又在这秋的何方？
时光的暗流在天上涌动，一条小河，在其下静静地流淌。河边，芦苇青苍，繁盛不衰，在秋风中飘摇不定，尽情漫舞。缓缓踱步至河前，未见“枯藤老树昏鸦”，也无“小桥流水人家”，唯有这小河，成了这秋的全部。芦苇上，深秋露水结成了霜，还有些许晶莹缓缓滴下。
时光将我引领至此，却又就此停止。我应去何处追寻伊人的背影？
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
好一个“在水一方”。我撩起长衫，卷起衣袖，顺着水流去寻她。平静的水流，渐渐湍急了起来；冰凉的河水，渗透的不是皮肉，而扎刺着炙热的心。一条小河，却不知究竟有多长。河道变得曲折，河床已不再平坦。不知跌倒了多少次，一身长衫早已凌乱不堪，但我望着前方，望着那看不见的她，不愿倒下。
伊人！伊人！伊人何方？
“溯洄从之，道阻且长。”道路艰险漫长，如何才能寻得她的方向？不禁仰天长叹，怨天无眼，斥己无能。
萧瑟秋风今又起，无情落叶何时静。风，夹杂着雨；雨，混携着风。河面泛起了点点涟漪，一圈圈荡漾开去。绵绵的秋雨，眼前已是一片朦胧。恍然间，似是看见那雨雾深处，一道倩影翩翩轻舞，身姿摇曳，宛若天仙，不染世俗。仿佛就在那水中央，却又时隐时现，亦真亦梦，令人流连。天空中时光的暗流，也平静下来，不再翻滚。伊人一舞，仿若星辰，化作永恒。我痴了，醉了，眼前的那道倩影，便是天，是地，是唯一的世界……
不愿醒来，不愿看清，只是贪恋这梦般的迷离。
小河潺潺水连绵，仙子轻舞漫云烟。烟消云散伊人去，唯留少年空望天。
时光的暗流再度奔涌，我却不知应守住这秋，还是继续向前。一叶一秋一轮回，这时光的暗流又何尝不是一个轮回，而我，是那个在轮回中苦苦追寻的的人。
伊人现于秋，又失于秋，何时能再寻得她的身影？
萧瑟秋风无情叶，蒹葭苍苍霜凝结。此生无悔苦追寻，终得伊人昙花现。
篇7：雪花轻漫，共采苍苍蒹葭散文
雪花轻漫，共采苍苍蒹葭散文
时光，匆匆的脚步，更迭着四季的风景。一场晚来的雪，覆盖了冬天苍寂的陌上。原来，每一个季节的转角，无论有多么不舍，都要做一个完美的交接。然后，带着落叶的从容，转身，等待，邂逅下一季的姹紫嫣红。恰如，我们在没有预约的此刻，邂逅了一场雪的美。
冬至过后，时光染了寒。世事，如白驹过隙，忽而已碾转至寒冬。那枝头燃烧的枫红，仿若就潋滟在昨天。蓦然回首，却再也无迹可寻。只剩一树空枝，寂寂的与风轻语着繁华过后的郁郁寡欢。低眉，寻你送我的那一枚枫叶，情谊灼灼，盛开着相知相懂的清欢。最喜，这一程如影随形，浓淡相宜的陪伴。我送你一枝桃花，你总能赠我潭水千尺。
如果说，相遇是一种缘，相爱是一场注定。那么，流年里所有的邂逅，便是我生命中永不凋谢的花开。一眼回眸，一声眷恋，已足够让一颗善感的心，生出琉璃般的羽翼，义无反顾的`奔赴我们的生命之约。心，欣欣然。情，盈盈落。静静守着一份知意，默然珍惜一份懂的。我们总能让平凡的日子，沾染些许淡淡的诗情画意，明媚了所有忧伤。
我们一直在红尘路上，追逐，碾转。当你说，你会替我照顾好自己的时候，有泪从眸中溢出。许久了，不曾刻意靠近，却发现，思念，一直如雪般洁白，无暇。愈来愈喜欢，那种令人快乐而忧伤的味道。我知道，那是满满的暖，那是你灼而不伤的呵护。沿着掌心的温度，我总能画出你微笑时的样子。
雪，一直在下。飞不过沧海的那只蝴蝶，此刻，停在了谁含笑的眼角？打开窗户，让雪花静静落在手心，然后慢慢融化。那凉，那湿，是久违的心动与欢欣。想要告诉你，我这里下雪了，他乡的你，还好吗？你的城，是不是也是，漫漫，飘起了雪花？
拈一份淡淡禅意，融入指尖的光阴，任凭滑落流年深处，亦不惊，不扰。踏雪，寻梅，我依旧是最妩媚的那一鸿疏影，不修饰，不艳羡，不张扬，不炫耀。我于安静的红尘里，自在的开放，从容的调零。拥一颗平常心，在自己的半亩心篱上，绣织我们的锦瑟时光。
幽深的时光里，藏不住月亮的皎洁，也藏不住我对你思念。即便，我在塞北，你在寒江，亦会循着早已熟悉的气息，找到彼此。笺上的小字，泛着淡淡的墨香。窗外，雪花轻轻飘着，大地一片白茫茫。人，静如案几的茶，不浓，不热。心海深处，我听见幸福开花的声音。有生之年，遇你，幸甚！
深信， 那些并肩走过的光阴，是我今生最美的水墨丹青。雪，终于等来，轻轻飘着，落在每一个过客的眉间身畔。守着一地洁白，许一个愿吧，许你一生平安，许我一世晴好。
走过的时光，也染了雪，未觉寒。只因，我稳稳的幸福，握在你的手中，你在哪里，幸福便在哪里。深深地懂得，安静的陪伴，是一树梅开的香，是一院安静的雪，那么美，那么美。
等雪的日子，遇见了雪，美得那么纯粹。庭院深深，深几许，谁为谁种了一院梅花，开了满树香。谁为谁落了一窗的霜花，等着你来把它们嗅？琉璃的岁月里，雪落，已倾城，你临水照花的美，落在了谁的蒹葭，惊起一行北来的鸥鹭。
执念满肩，留不住繁华。我在冬的安寂里，等一场雪，无声将经年的往事，尘封窖藏，只留一缕隐逸的梅香，萦绕红尘内外。梅树上，雪栖了满枝。梅树下，谁为谁，画眉端庄。谁为谁，绾起青青长发。灵犀相懂的岁月，不问情深缘浅，不记忧伤惆怅，只一声，我一直在，便会温柔了所有的时光。
等雪，等你的日子，是落在浮生蒹葭的一朵梅花。感念深深，沏一壶浅茶，且等雪，漫漫茫茫了大地，栖满了梅枝。你可否与我，共采苍苍蒹葭，共我牵手一直走，慢慢白头？！
篇8：关于东北小镇的散文：蒹葭苍苍，白露为霜
蒹葭苍苍，白露为霜
东北终究是东北，非常有北方的样子，从不温柔一点。现在已经是初春，遥想江南的花儿已经飞上枝头了，绿柳长堤，清河泛波，再加上一点点鸟鸣蜂萦，有那么多春天的意思了。你看东北，似乎还没正式开始春天的事，可是他不急是不急，一旦着急又挡不住的，没几日花红柳绿耕牛满田，一个急提速就把全部程序完成了，东北的春天真是没有仪式感，只有形式感。
这片东北的土地我住了多少年了?
马上就要四十个年头了，想到这个问题不禁心头一颤，真快呀，半生耗尽，如果天命衰微一些，不能年及杖朝之年，那么现在的时光俨然过了大半生了。
从小镇龙安桥到富裕小城的路上，我常想，这一生走不出去的山坳坳，从小镇到小城就是我人生全部的路程了。想到这，也不悲鸣，总是苦笑笑，万卷书，万里路，靠上一样算是半个赢家，半生岁月加上半个赢家，侥幸赢得了半个乐年外加半个小慧，我真如《半半歌》里那样了，赚了许多盈余，瞧，农妇的我也是有一种慧根的，长在庄稼地里，黑土地保存着。
龙安桥这个小镇实际上真没什么可说的好似，名人没有一个，大事半点全无，追溯到百十年之前，这里还是荒无人烟的野岗呢，建立的历史是多么短，你想想他不出名人也实属正常不过了，如果名人辈出，那家伙，这里该是龙脉了。
翻看整个富裕县志，能找到这个小镇的资料少之又少，关于抗击日寇的斗争里倒是聊聊几笔提及，所剩就是日本移民开拓史和移民史，那实在缺少惊心动魄的气概，委实不够壮阔。是生活所迫的不得已，不博，命去哪里度?人去那里活?不得已年代的不得已事。
要说小镇子实在有什么吸引人的地方，实在是有那么一处，从诗经里走出来的蒹葭落户在不起眼的地方，老祖宗也算是厚待了这里，给了雅物，给了风情。
几千年前的《诗经》里第一次妖娆的记录了蒹葭，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。蒹葭就这么的出现在人们的视野里，就是我们这里小名叫做芦苇的东西，这一出现被人们记住了几千年，而且成了大雅之物，因是水生，妖娆中多了一份灵气，更多了灵透，别个不能同日而语。
芦苇雅致了这里的贫俗，涤荡了这里的浊腐，怎么看都有不一样的风味洒然。清风荡过，你站在他中间，闭上双目，听草木春深，切切而吟，那种茫茫，密密，漫漫，绵绵，实在是一种大美的享受。一种芒尖的美在你心间上跳舞的感觉，尖锐的美好，心酥酥的战栗着。
芦苇能做纸，纸能写书，这很重要。书记毕竟是那么的不可天物，我一直觉得能和上帝媲美的只有流传下来的书籍，承载美好文字的纸张，便是由芦苇或者那些秸秆制造。
这些纸质的书籍承受过多少苦难，三国董卓之乱，毁书六千余车。西魏军破江陵。一日间焚书十四万卷，隋末农民起义，焚书三十七万卷，唐朝暴动，毁书八万。就别提隋炀帝、蔡京、秦桧、明成祖的大肆文字狱与焚书坑儒了。那么多先贤用毕生智慧创造遗留下来的文明，就这样扔进火海。那么多芦苇长成的素白娘子，拖着一身谦慧，被投进滚滚烟波。没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆索，人类就失去了开智的老师。没有书籍，任何一个人都很难超越庸常的五尺之躯。书烧掉不能再回，可是人的智慧与尚学求知的欲望，以及那些造纸的芦苇不会死去，他们都在雨后重生。我猜想，我小镇的芦苇一定把自己投进过热锅滚水，一遍遍锤炼自己成为洁白的娘子，去领受禅悟，然后传授给世人。一定是，要不每年的春火过后，满原狼藉，我以为他就此狼藉下去，可是不会，没多久，芦苇就战地重生了，一定是几千年前那些焚书的大火重重的锤炼了他们，他们知道自己的使命，不能死去的使命，总会顽强的醒来，这是小镇的精神图腾。
我辈太多人不尚学，不喜书。便看到芦苇只是芦苇，不是几千年前的诗经，不是几千年前妖娆的蒹葭，这实在遗憾得很，看不到芦苇的心理筋骨，看不到他生命里的东西。这图腾就被埋在土里，不得人知，好生遗憾，对文化的亏欠蒙昧了多少春秋岁月，让一众坚强的植物不得在人们心中复活。
说到读书，《春草堂集》记载雍正年间宁波知府丘铁卿的内侄女是一个非常喜欢读书的女子，听说天一阁的藏书百年不蛀，皆因为书页中夹了一种芸草。她自幼惜书如己，能让书籍如此这般的灵物被他所欢喜，给自己取名为绣芸。丘铁卿看她如此痴迷于书，便把他许配给了天一阁的范家，期望日后她能得偿心愿饱览群书。岂知范家藏书森严，戒法残酷，不许女子登阁阅书，最终绣芸郁郁寡欢，悲愤成疾。临死前她要求丈夫把她葬在天一阁附近，死也瞑目。如此爱书的女子想借由婚姻多读一点书，用自己脆弱的生命与自己渴求的文化斡旋，实在让我们当代的人汗颜，羞愧不已。想必那绣芸见了这大片的芦苇，能承载高洁的灵魂载体的洁白纸张，定会爱得不行，对一片能免虫蛀的芸草尚且爱的那么深切，何况是这站着风情盈盈，倒下做纸陈情的雅物呢?他一定更懂得蒹葭苍苍的清浑皁白。
看我，生性喜书，写芦苇这不相干的事，也生生拽着硬是写到了书籍身上。这让我镇的芦苇是不是又多了一样况味?
那便是了，他有他自己的作用，有他自己的物语，也有他自己走过历史的证据，小镇虽短，芦苇却千年，他比我们先来一步在这里，他是这里最古董又最年轻的生物。这里原先是荒原吗?不是，是芦苇的部落，我们借由他们的仙气灵透，在这里占尽了便宜。占了他的仙府做仙人，只是人们不知呀不知，只当他是草。
这样一想，小镇好有福气，没有龙，没有桥，却又蒹葭苍苍，白露为霜。
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