下面是小编为大家收集的对挫折和死亡的思考散文，本文共9篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：对挫折和死亡的思考散文
对挫折和死亡的思考散文
1
人们讨厌挫折，避之唯恐不及，这也是人之常情，毕竟趋利避害是人的本性之一。但人只要活在世上，就不可能一帆风顺，就像平静的海面有防不胜防的暗礁、旋涡一样，看似平静的生活也有诸多的坎坷挫折，迷信者把它叫做命运；崇尚科学的人把它叫做偶然之中的必然。
既然挫折是人生常态，我们何不以一颗平常心把一次次的挫折当做磨炼心性的绝佳时机加以把握呢？挫折往往会在不经意间到来，只要我们不灰心不丧气不沉沦不堕落，沉着冷静地应对，稳住阵脚让坠落的身体止住下滑的趋势，想方设法应对挫折，一点点向上攀爬，人生就会闪耀人性的光芒，呈现生命的坚韧，感受由弱到强的嬗变。
征服挫折的过程也许让人觉得无助、无奈、焦虑、恐惧，但同时也会伴随自信、希望、梦想与追求。他人也许并不指望你为他们而活，但你可以一厢情愿地为他人而活，只要对人们有益的付出断不会遭受拒绝的道理。
也许你今天正面临养活自己的烦恼，也许正遭受病痛的折磨，也许你正为无力孝敬父母而愧疚，也许为了子女的培养教育而忧心忡忡；也许你今天为了拥有一套宽敞明亮的住房或是一部解决出行方便的车子而纠结万千，不论你处在怎样的一种生活状态，请记住，这是伟大的生活赠予你的'一种必不可少的挫折和磨难。
挫折与人生就像菜刀与磨刀石一样，菜刀在磨刀石上越磨越锋利，人在挫折中越磨砺越会闪现般若智慧的光芒，使灵魂不断得到升华和提高，越来越真实地认识自己、发现自己、实现自己和超越自己。
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我曾经对死亡很是好奇，活着的人们死后究竟都去了哪儿？这个问题一直困扰着我。
为了解决人生这样一个终极的谜团，我常常向周围年纪稍长且有一定学识的老人们打听人死以后会是什么样子，会到什么地方？
老人们几乎以不容置疑的语气告诉我，人死后肉体遭火化或深埋地下而灵魂则升上了天，到天上过着消遥快活的日子，这样的解答不知对与错？但不能令我满意，毕竟谁也没有见过人死后的真实生活。
我只得半信半疑地从古往今来的书本里寻找，希望能证实人死以后会升上天堂生活的蛛丝蚂迹，结果并不理想。当然，书里讲的任何一种宗教都在宣扬人死后要么深入天堂要么坠入地狱，至于要到哪个地方完全靠人在世时的功德来决定，如果你活着的时候远离自私，控制欲望，专做好事，用今生的苦难换取死后进入天堂的入场券，到西方极乐世界尊严而富贵地享受生活就有了可能，那是多么吸引人的一个世界！
当然，今生做恶多端的人无论如何都买不到那张升入天堂的入场卷，只能在天堂的门口被守门员一脚踢入地狱，从此在地狱里过着生不如死的生活，这应该是一种因果轮回的解释，今生在世日子过得太好来生就不会有好日子，而今生在世虽过着痛苦生活但只要不放弃人生的希望，忍受着人生的痛苦好好赎罪就一定会在来世升入天堂过上幸福而快乐的生活。
对于因果报应的解释我半信半疑，但也没有更好的说法能够给人解疑释惑。我听说中国的圣人孔夫子就非常讨厌别人同他讨论生死，他尽量回避这样一个人人需要面对的问题。有一次他的学生问他关于人生的这个终极问题时，他居然生气地说“不知生，焉知死”，言外之意就是说连生的问题都没有搞清楚，还去谈什么死以后的事情呢？回避不能解决问题，我们必须勇敢面对所有来自精神领域的困惑，唯有解答这个思想上的困顿，现实生活中的人们才不会感到困惑迷茫，才能轻松自如地驾驭人生那叶扁舟驶向理想的港湾。
我个人就经历过三次生死的考验。少年时代的一天，按照母亲的安排我在烈日下背一框桑叶到一公里外的蚕房喂蚕，我顺着河边的小路走着，一群小伙伴在河边游泳，他们见我在那么热的天气里还背着桑叶上山，便不停地高喊我下来游泳，我大声告诉他们自己是一只干鸭子，热心的小伙伴说那里的水很浅，为了证明他们的说法，有的小伙伴还在水里站起来露出半个身子给我看，这让我心动，看看天上火红的太阳再看看山脚下清凉的河水，经不住河水清凉诱惑的我跑下山一个猛子扎进河里，结果河水哪像小伙伴们说的那样浅？不会游泳的我先吞了几口河水变得心慌意乱，感觉整个身子一下踩到河底漂浮起来又沉下去，当我醒来发现自己躺在河边，是小朋友们见我不会游泳将我救上了岸，生死只在一瞬间，从此我对水感到莫名的恐惧，只得敬而远之。
第二次是我在城里读书的时候，莫名其妙的患上了一种病，在医院里住了一年半载也不见好转，医生感到束手无策，我以为年轻的生命就此结束，无人的时候悄悄落泪，我并不害怕死亡，只是觉得有些遗憾，实在对不起父母的养育之恩，还没有对社会人生做出一丁点的贡献就此结束年轻的生命。在医院里住了将近一年不见好转只得无可奈何地回家疗养，在疗养中我的病居然奇迹般地好转起来，我对生与死的体会异常深刻。
还有一次是参加工作以后的事情，那时候我在一个乡下工作，由于赶时间我开车往城里赶，在通过一个?洞时发现洞里有路障，由于光线暗淡和车速过快我紧急刹车，结果车头撞在洞壁的岩石上，整个车身变形，好在一车人并没有伤亡，死亡之神与自己擦肩而过。
经过三次与死神近距离的接触，我对人死后究竟到什么地方的问题特别好奇。
我几乎翻遍古今中外哲人们留下来的名家名作也没有找到一个科学而合理的解释，我只得私下里对死亡做一个揣摩。
我觉得人具有自然的属性，也有人的属性，人的自然属性说的通俗一点就是人需要面对吃喝拉撒这些自然的需求，人要生存就得从大自然里不断地吸取养料，这应该就是人的自然属性，它与自然融为一体，从自然中来最终又回到自然中去，这也是人的肉体的回归。
人除了自然属性还有人自身的属性，人的属性是什么呢？应该是一种气，人没有气还能叫人吗？应该是一种灵，没有灵魂的躯壳也不叫人吧；应该是一种神的东西，人之所以为人完全就在于人比其他的生物具有神的意识，这种意识是人通过千万年的修炼才具备的灵性。
既然人由自然和人的属性两个部分组成，那么人死以后自然属性就归于自然和尘土，而人的神识就会化作气漂浮在长空中转化成一种新的能量，这种能量若姻缘巧合将变成新的物种，循环往复、生生不息。
篇2：对网恋的思考-散文
对网恋的思考-散文
网恋也许是如今网络的存在的普遍现象吧，充斥这个时代，被很多人鄙视，即使有些人在干着网恋的勾当，可表面却嗤之以鼻。
我以前觉得网恋只要不危害家庭，应该不算是很糟糕的行为，可我错了，这种恋情对痴情者的伤害是无法估量的，不是每个人都能承受得起。
有人说网恋让有些网友神经错乱，家破人亡的，我现在真的相信了，对人的精神折磨简直可以说是人间爱的炼狱，这一点真的无可否认。
它的杀伤力让很多的网友伤心累累，任意夸大的想象把网恋变得人间少有，好象存在于天堂，可这怎么可能呢？但的确如此让人痴迷，如此欲罢不能。
爱过，发疯过，到头来只是一场空，一场伤心累累的痛，让时间的流逝来冲刷，让岁月的筛子去过滤那痛的沉淀，只是剩下一到深深的伤痕。
那些痴迷于网恋的网友们，不知你们的网恋之路能走多久，只是为了对自己不造成太大的伤害，真的是越早了结越好，越早了断越是对自己的身心和家庭越有利的做法。( 文章阅读网： )
网恋根本就是苦多于甜，痛苦大于欢乐的一场情殇，不管你怎样挣扎，怎样珍惜，可它短命的无法与世俗相抗衡，无法与现实挂钩，任何事情不与现实相结合，那不就摆明是在现实面前是溃败，脆弱的不堪一击。也就是所谓的“见光死”的.网恋吧。
关于网恋的话题我说过很多，可是随着网络的飞速发展，网恋之风的盛行，网恋几乎成为一个很普遍很严重的社会问题了。
也许是吃一堑长一智吧！不经过网恋哪能知道网络的爱河的深浅，怎么能够吸取教训呢？也许没有经历过的人还会想跃跃欲试呢？说什么好呢？也许上网的人无一不个个以身试“恋”。有时候真的是无法避免的，所谓常在河边走，哪有不湿脚的。
但是不管经历过，没有经历过，总而言之，就是顺其自然，能够幸免于“爱”的，那你就是很有运气，不能的，就去尝尝，反正人间百味，各种人生的经历，都应该去走走，去看看，去试试，谁说不是上网人的一场人生必定要上演的一场戏呢？感情的事情谁又能好好把握呢？
篇3：对生命现象的思考散文
对生命现象的思考散文
一、农夫临危时的怪异力量的思考
（一）、农夫临危时的怪异力量
一农妇述其夫临危时，先卧床难移；忽力大无比；四、五个大男人强按在床；过一会儿，死亡。她说：肯定有“外科”（癔病）。
（二）、农夫临危时的怪异力量的思考
1、我认为：此夫临危，身体内部间及身体内部与宇宙万物间的联系均失去了平衡（天人合一）状态；人体自然防御机制和意念防御机制均崩溃，易于接收宇宙动态平衡系统的自然能量（力量），受自然能量（力量）的驱动而力大无比；过一会儿，农夫已死亡，已不受自然力量的支配；此自然现象也，非“神力”（癔病）也！
2、中医学认为：“阴平阳秘，精神乃治”；“阴阳离决，精气乃绝”。此夫临危，阴气竭于内，阳气浮于外；阴阳离决的瞬间，出现了怪异的力量；此自然现象也，非“外科”也！
3、西医学认为：此夫临危，体内的平衡系统的制约失调，体内的能量一下子释放出来，出现了力大无比的怪异力量；此生命现象也，非“外科”也！
二、若干“活见鬼”现象之我见
（一）、若干“活见鬼”现象
1、田氏妇人，七十余岁；临危之前，说了许多鬼话；见窗外一大一小女鬼，在哭泣；见屋内有一鬼，头如鸡冠，在说话；云云；说得形象逼真、情急意切；不过一日，死了。
2、王氏夫人，三十余岁，患癔病；表演已故郑氏妇人（四十余岁故去、与王氏交往过密）的音容笑貌、举止言谈；说房子被人占了，说无衣服穿；说衣服给王氏了；结果，郑氏坟丘确实被鼠盗洞了；确实在王氏家找到了郑氏送与的衣服。
3、患者中，时有又哭又闹者；施针灸有效或无效；有的'患者说，“扎吧，看谁遭罪”。
.........
（二）、“活见鬼”现象的医学见解
在医学上，这叫神经错乱、幻觉幻听或癔病。
（三）、“活见鬼”现象之我见
人临危或体质弱时，人体防御机制破裂或降低；人体易于接收、破译故人或其他生物信息（生物本能）；并能充分表演信息的内容（信息能被接收、破译、表演；信息不灭；信息都有自己的内容）。
三、返朴归真
（一）、何为返朴归真？
返，返回；朴，朴实，原来；归，回到，归来；真，真实，真正，本来。返朴归真：返回到朴实的原来，回归到真实真正的本来。简言之，返朴归真，就是返回到朴实的真正的本来。人类的朴实的真正的本来，就是人体与宇宙万物之间的动态的协调的平衡状态——天人合一的状态（阴阳平衡状态）。人体与宇宙万物间处于天人合一状态，人体就健康；反之，人体就亚健康或不健康。所以，返朴归真，使人体与宇宙万物处于天人合一状态，至关重要，意义重大！
（二）、如何返朴归真？
1、饮食要纯天然无污染。2、睡好、休息好。3、学会缺少代偿的抗争状态的生存方式。4、每天要有足量的快乐的劳动或运动。5、心晴要恒好。6、思想要光明、快乐、豁达。7、克偏嗜、讲和善。8、永立志、爱生活。9、讲诚信，讲奉献。10、积极倡导食疗。11、运用中医中药，补偏救逆。12、多用中药，少用西药。13、治理生态环境。14、跟踪检查人体心、脑供养状况。……
（三）、返朴归真意义
可以健身、少病、长寿，有益工作、学习、事业。
四、判断生死
（一）、品脉判断生死
绝脉：“阴证阳脉，虽困无害；阳证阴脉，病必危殆。上不至关，阴气已绝；下不至关，阳气已竭。浮脉止歇，脏绝倾危。散脉无根，形损难医。”
（二）、经验判断生死
1、久病怕反复：久病，重病，难返的病，怕见好几天坏几天；若见如此，能好的太少了（基本上就是死）。
2、重病怕减轻：重病，危病，难返的病，怕突然大见好，甚至好如常人；若见如此，人马上就要死了（没见过好的）。
篇4： 对智慧的思考的散文
对智慧的思考的散文
自从关注了雾满拦江老师的公众号之后几乎每一篇文章都去认真而仔细的看，虽说初时看不懂，但是读书百遍其义自见，读后含英咀华，慢慢品味出一点智慧的味道。
何谓智？管子曰：四时能变谓之智。论语曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。对于智，一个人有一千种看法，近日看冯梦龙的智囊，又一次讨论何谓智慧的问题。
如同当年唱着关关雎鸠在河之洲的君子，对于何谓智慧的问题我也在寤寐思之，思之不得辗转反侧。恰逢有朋友与我讨论面对不同观点的时候该如何面对的话题时，胸中瞬间豁然开朗，何谓智慧，如何做有智慧的人，怎么样才是智慧的人生？
如此深奥的题目在我等凡夫俗子看来，智慧就是一种对人对事的豁达，不过是一种看得开放得下输得起的态度。面对不同的观点，你可以反驳，但不可以人身攻击，你可以不认同，但是不必斤斤计较，面对与你不同观点的人，你可以不认同他的观点，你也可以反驳，但是不需要困囿于观点的争执，为了一个观点可以争得面红耳赤但是却不需要计较输赢。想想自己见过的人经历的事情读过的书籍若是什么可以概括何为智慧的话，莫过于庄子逍遥游里面的那样一段话“举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。智慧是一种圆润的处事方式，不尖酸不刻薄，如同六尺巷故事中的话语，让他三尺又何妨，只要不是原则性的问题，何必咄咄相逼，争出个高下之后却无任何意义？
智慧是对人生的一种态度。是在各种环境下依然保持自己内心的清醒，不受外界过多的干扰，不会轻易的受人蛊惑而做蠢事。在我们有限的生命里，外界的纷纷扰扰很容易让人眼花缭乱，迷失了自己的.本心，成为他人利用的工具。而智慧的人生，面对权贵，不需刻意谄媚和攀附，面对不如意者，亦不会落井下石和冷嘲热讽。自己春风得意时，不忘形，在声色犬马中恣意放纵自己，时刻清醒，失意时，不失态，不会烂醉如泥，不会在烟酒赌毒中寻求安慰。拥有智慧的人生，能将别人看来的苟且活成诗和远方，一如写出此心安处是吾乡的苏子，那份豁达与潇洒，又有几人能及？
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
评：
文章已阅，你在文章中说：“智慧就是一种对人对事的豁达，不过是一种看得开放得下输得起的态度。”证明你已经在行进的智慧的道路上。关于智慧，我谈两点，希望对你有所启示。
1、智慧就是对世界的认知能力，对规律的把握能力。对世界的认知能力越深刻，你就能抓住事物的本质。你能把握规律，就知道了“所以然”，面对需要解决的问题，就能游刃有余。
2、要让自己变得有智慧，必须洞察人性。大部分人都是普通人，都会很在乎名、权、利，当你对名、权、利有了正确认知的时候，就能俯瞰人性。当你俯瞰人性，智慧自然而然就产生了，站得高，才能望得远。
篇5：我对挫折的思考满分作文
我对挫折的思考满分作文
古往今来，挫折像一条尾巴跟着我们人类。从荆轲刺秦王时遇到挫折到三起三落时遇到的挫折，从爱迪生发明电灯时遇到的挫折到爱因斯坦提出相对论时遇到的挫折，我不禁迷惑于挫折，思考起挫折来。现写《挫折四问》，算是我对挫折的思考。
第一问：挫折是什么?
查阅《现代汉语词典》，知道“挫折”的意思就是变相的失败。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是强者眼中的沙粒，是懦弱者逃避的理由，是坚强奋斗者的阶梯。挫折在不同人的眼中有不同含义。
第二问：挫折真的存在吗?
挫折当然存在。人越大好像越难以面对挫折，大人们说：小孩子哪里会知道挫折?其实不然，就像小孩子玩过家家一样，挫折在小孩子的眼里是透明的。孩子们说：爸妈不给买玩具是挫折，打架回家再被打一顿是挫折。有时我会问自己：挫折是否真的存在?在经历了白天与黑夜，经历了花开花谢之后，我明白了挫折的.存在。它存在于我考试的失利中，存在于父母的不理解中，存在于友谊的破裂中。
第三问：挫折与成功的界限在哪?
挫折与成功只在一线之间。要不然爱因斯坦怎么会说：我喜欢挫折，它是我走向成功的路标。纵观古今名人或巨人，哪一位成功的背后不是挫折在作铺垫?爱迪生经历挫折发明了电灯，居里夫人经历了一个又一个挫折才找到了镭元素，他们之所以成功是因为他们敢于面对挫折，敢于向挫折挑战。
第四问：挫折给我什么启示?
读了上面的材料，我认为我对挫折有了新的理解和认识，那就是：受挫折的过程往往就是获得真知的过程。走过崎岖小路，才能真正体味生活的欢乐;穿过茫茫迷雾，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹;不吃一堑，难长一智!……
屈原曾作《九问》，我今天写的《挫折九问》为我的人生指明了方向。我明白了什么是挫折，我再也不会害怕挫折，我知道了挫折的真正内涵--获得真知。最后我还要说一句：道路是曲折的，但前途是光明的。
篇6： 对死亡客观坦然的论述散文
对死亡客观坦然的论述散文
周国平说过：性和死，世人最讳言的两件事，成了青春期的痛苦的秘密。对于血气方刚者，性爱的欢娱和神秘，总是难以避免的想望；而对于自己，恰好是青春的韶华，却又稍有自觉，不得不说，经常思及到死这个更加神秘的领域。那么，思及之后，对于周先生的睿智，很是叹服的了。
死，或对于贤者老农，或对于政府高官平民百姓，均则一视同仁，他不会虑及到你自认为的价值高低，所以富可敌国者也不过是区区百年，一贫如洗者仍是韶华一生；也正因此，非年至耄耋者，非重病卧榻者，非博学智慧者，非多情者、非思想者，鲜有人愿意证实死的存在；因为公平，因为无法把握，也就放任之，随他自然而来自然而去了。甚或当我们面对远方朋友或不相识的人儿远去之际，也很少会想到自己也会这样直接的面对死这个名词，不过是别人的苦痛；然而，虽则不那么想，却也难免有了些鸵鸟般的嫌疑，看不到便是不存在，不思及也便是不存在，自欺欺人罢了。
那么对于我所经历的，对于我所无能为力的死，就只能抱着无所谓的心态了吗？死，可怕在什么地方，不过是肉体的寂灭与虚无；它将存在视为一种讽刺，励精图治的君主，暴虐残忍的帝王，百年之后又有何区别呢？真的是那如椽大笔般的史官，真的是那所谓的毫不留情的名垂青史或者遗臭万年吗？是李世民聪明还是杨广睿智呢？如若真的到了这么个境地――死，宇宙、世界、自我，全部化为虚空，成为零，又有什么可在意的呢？既然没有什么可在意，那么作为死的开始――生，也就没有什么了认真对待的必要了吧。因为注定要走向虚无，注定要归于寂灭，既然肉体注定难以存在，既然灵魂注定无法企及，那么，又何必太过于执着生的束缚呢。人生得意须尽欢，无欲无求，无喜无悲，没有期待没有失落，恬静的心态对待这虚化，这不正是需要的生的态度吗？只因了必然的结局，只因了无法改变的结果，何必要让不痛快占据有限的自我，何必承担太多的责任与期盼？
那么一切就都无所谓了。无所谓也就不在乎，死确然是可怕的，但是，见惯了亲人朋友的离去，听惯了那远方未曾谋面的人儿的远离，熟悉的或是不熟悉的，想要留住的或是对之淡漠的，都这样不停地，朝着这么个方向走去，忽忽然发现，世界上，我的宇宙中，残存的我的记忆中，竟然只有了我。于是，仿佛抗争一般，秦皇汉武寻求仙药，终了不过是一g黄土，彭祖陈抟之辈，也不过是多了几分的欢喜多了几分的忧愁，却也难逃这宿命的束缚，寂灭而已，而涅，不过是自己给自己编制的一个华美的梦境。既如此，纣王帝辛，幽王宫，寻那美人一笑而倾国，却也仿佛窥探到了一丝真谛；崇尚权力，搜寻美人，侍奉金钱，当我看着他们，想到这终了的结局，又有什么不可以理解的呢。因着，这不过是走向归宿的一条路径，既是走向同一目的地的路途，还会区分高低贵贱吗？选择成为君子，选择做个小人，这都是自由，也不过是你唯一可以选择的方式，阳春白雪，下里巴人，对于这个过程，真的重要吗？
然而，我是大学生。千年前受挫的孔子这样写道：大学之道，在明明德，在止于至善。至善，涵盖着我们认知的所有美好，却是我们认为好的东西，那么放在死这一终极裁判面前，他又有什么砝码呢。
死，谈得多了，麻木占据了感官，也就不可怕了。当它成为智者和愚者的最终归宿时，我们面对的不过是两个选择：倘若，死不过是肉体的消灭，灵魂却得以长存，也就是说在未知的领域存在着所有的先世者，那么此时的简单的评价为善恶的选择也就有了意义，因为这是神性的选择；倘若，死，终结的不仅仅是肉体，连那21克拉的存在都会消亡的话，那么留给我们思考的便是那无尽的虚空，漫漫的黑夜・・・・・・
那么，对于虚空的死来讲，我们生的意义又存在何处呢？朋友，跟着我来这样回想一下：夏日的午后，满山的野花野草，当你在这无边的温柔当中闭上眼睛，尽情的吮吸着大自然的魅力，阳光在你的眼眸上留下昏黄的温暖，忽然，时间在这一刻凝滞下来，因为，仿佛，如此的场景，在某年某月某日某时，你早已经历过，并且是如此的铭记在心，如此的熟悉，如此的令你感动。没有了舒爽的感觉，只是在笑靥之间，多了一丝带着微笑的泪珠；因为此刻的我，仿佛度过了千年的浮尘，拥有了千载的记忆・・・・・・抑或是，清凉的夜，喧闹的都市中，阳台上独自矗立的是黑色丝袜，前几秒，她还在为着钱财这一众人认为的俗物而在一个男人身下呻吟不止，而此时，站在这寂静的夜空下，点燃一支烟，远望着在路灯下烤红薯的老大爷，看着一对对拥吻的情侣，凝视着满目的漆黑与不合格调的城市的'安宁，此时的她，静静地站立，全然忘记随风飘散的发丝，全然不顾就要燃尽的香烟，全然不顾清冷的夜，她，穿的是如此的单薄，因为她看到，远处的居室中，母亲在唱着摇篮曲哄孩子入睡，她想到了山村中在贫困线上挣扎的母亲，想到了抛弃他们的父亲，想到了还需要她供养的弟弟妹妹，她笑了，每当她想到弟弟妹妹，她的嘴角总是上扬的，即便下一刻，她又要在另一个男人身下迎合。不论过了多久，曾经的记忆会遗忘吗？不论过了多久，曾经的快乐会消逝吗？不论过了多久，曾经的日子会不再曾经吗？死，即便会寂灭一切，它会抹杀那此刻的一丝感动、此时的一抹笑意吗？
我们活着的时候，死尚未来临；我们死去的那一刻，这又和我们有什么关系呢？可是，明显的是，我们的多情，我们的有情。无论时间过去多久，曾经度过的回忆会消失么？无论相距多远，曾经的相遇会遗忘吗？当时间与空间都失去了本来的意义，我们还会悲伤吗？
虚无、寂灭，对于回忆，对于曾经的我们，真的还会那么的可在乎吗？
篇7：笑对所有挫折的散文
笑对所有挫折的散文
不达目的不罢休——卡耐基克里蒙·史东是美国“联合保险公司”的董事长，美国最大的商业巨子之一。被称为“保险业怪才”。
史东幼年丧父，靠母亲替人缝衣服维持生活，为补贴家用，他很小就出去贩卖报纸了。有一次他走进一家饭馆叫卖报纸，被赶了出来。他乘餐馆老板不备，又溜了进去卖报。气恼的餐馆老板一脚把他踢了出去，可是史东只是揉了揉屁股，手里拿着更多的报纸，又一次溜进餐馆。那些客人见到他这种勇气，终于劝主人不要再撵他，并纷纷买他的报纸看。史东的屁股被踢痛了，但他的口袋里却装满了钱。
勇敢地面对困难，不达目地绝不罢休——史东就是这样的孩子，后来也仍是那种人。
史东还在上中学的时候，就开始试着去推销保险了。他来到一栋大楼前，当年贩卖报纸时的情况又出现在他眼前，他一边发抖，一边安慰自己“如果你做了，没有损失，而可能有大的收获，那就下手去做。”还有“马上就做！”
他走进大楼，如果他被踢出来，他准备象当年卖报纸被踢出餐馆一样，再试着进去。他没有被赐出来。每一间办公室，他都去了。他的脑海里一直想着：“马上就做！”每一次走出一间办公室，而没有收获的话，他就担心到下一个办公室会碰到钉子。不过，他毫不迟疑地强迫自己走进下一个办公室。他找到一项秘诀，就是立刻冲进下一个办公室，就没有时间感到害怕而放弃。
那天，有两个人跟他买了保险。就推销数量来说，他是失败的，但在了解他自己和推销术方面，他有了极大的收获。
第二天，他卖出了四份保险。第三天，六份。他的事业开始了。
二十岁的时候，史东自己设立了只有他一个人的保险经纪社，开业的第一天，他就在繁华的大街上销出了五十四份保险。有一天，他有个令人几乎不敢相信的纪录，一百二十二件。以一天八小时计算，每四分钟就成交一件。
不达目的不罢休——卡耐基克里蒙·史东是美国“联合保险公司”的董事长，美国最大的商业巨子之一。被称为“保险业怪才”。
史东幼年丧父，靠母亲替人缝衣服维持生活，为补贴家用，他很小就出去贩卖报纸了。有一次他走进一家饭馆叫卖报纸，被赶了出来。他乘餐馆老板不备，又溜了进去卖报。气恼的餐馆老板一脚把他踢了出去，可是史东只是揉了揉屁股，手里拿着更多的报纸，又一次溜进餐馆。那些客人见到他这种勇气，终于劝主人不要再撵他，并纷纷买他的报纸看。史东的屁股被踢痛了，但他的口袋里却装满了钱。
勇敢地面对困难，不达目地绝不罢休——史东就是这样的孩子，后来也仍是那种人。
史东还在上中学的时候，就开始试着去推销保险了。他来到一栋大楼前，当年贩卖报纸时的情况又出现在他眼前，他一边发抖，一边安慰自己“如果你做了，没有损失，而可能有大的收获，那就下手去做。”还有“马上就做！”
他走进大楼，如果他被踢出来，他准备象当年卖报纸被踢出餐馆一样，再试着进去。他没有被赐出来。每一间办公室，他都去了。他的脑海里一直想着：“马上就做！”每一次走出一间办公室，而没有收获的话，他就担心到下一个办公室会碰到钉子。不过，他毫不迟疑地强迫自己走进下一个办公室。他找到一项秘诀，就是立刻冲进下一个办公室，就没有时间感到害怕而放弃。
那天，有两个人跟他买了保险。就推销数量来说，他是失败的，但在了解他自己和推销术方面，他有了极大的收获。
第二天，他卖出了四份保险。第三天，六份。他的事业开始了。
二十岁的时候，史东自己设立了只有他一个人的保险经纪社，开业的第一天，他就在繁华的大街上销出了五十四份保险。有一天，他有个令人几乎不敢相信的纪录，一百二十二件。以一天八小时计算，每四分钟就成交一件。
人们在实践中遭到失败，除了一些客观条件的限制以外，还有诸多主观原因，主要是：
决心不大，信心不强。有没有决心和信心，这是事情能否成功的前提条件。古人云：“疑事无功，疑行无名。”“畏首畏尾，身其余几。”缺乏决心和信心的人，往往忧柔寡断，常常错失良机，这正如俗话所说“太刚则折，太软则废，当?a href='/wenzhang/xihuan' title=进入有关'喜欢'的话题 target=_blank>喜欢希反受其乱?quot;自信是成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。一个人如果对自己所从事的工作没有自信，那么，他就会连一点小困难也克服不了。俄国大诗人普希金说道：
”大石拦路，勇者视为进步的阶梯，弱者视为前进的障碍。“只要相信自己的力量，树立必胜的信心，尽自己最大的努力，是一定会获得成功的。企业经营者，又何尝不是如此呢？
急躁轻率，盲目蛮干。有些人不研究事物发展的必经过程和阶段，不了解其发展规律，抱着急于求成的心情轻率地盲目地蛮干，结果遭到了失败。俗话说：”欲速则不达，想快反而慢。“要想在工作中取得成功，必须遵循事物发展的客观规律及其发展进程，有计划有步骤地进行，并要有百折不挠的坚强意志。只有那些勤于思考，善于安排的有心人，才有可能取得成功。在工作进行的过程中，需要有一种百折不挠坚持到底的坚强意志，不能被困难所吓倒。闻名于世的大作曲家贝多芬说：”卓越的人一大优点是：在不利与己的遭遇里百折不挠。“从事任何一项事情，先要决定志向，志向决定以后，就要全力以赴毫不犹豫地去实行。
骄傲自大。自卑，不会有出息；自大，非坏事不可。人贵有自知之明，盲目自大自负，对己有害无益，对人对事有损无补。在我国古代，最崇尚谦虚，力戒骄傲。《尚书·大禹谟》中说：”满招损，谦受益，时乃天道。“一个人之所以犯错误，往往不是因为他什么都不懂，而是因为他自以为什么都懂。自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。这是历史的经验教训。
犯错误，遭受挫折和失败，这是坏事。错误和失败造成的困惑是痛苦的。但是，在迈向成功的道路上，错误和失败是不可避免的，它具有重要的价值。
首先，错误和失败是迈向成功的阶梯。任何成功都包含着失败，每一次失败是通向成功不可跨越的台阶。我国老一辈杰出科学家钱学森指出：”正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误做台阶，也就登不上最后正确结果的高峰。“老科学家严济慈认为，失败，是达到成功的大路，因为每一次发觉虚假的东西后，便使我们诚恳地去寻找真实的，指出一些错误方式以后便会小心避免再犯。有志气有作为的.人，并不是因他们掌握了什么走向成功的秘诀，而恰恰在于他们在失败面前不唉声叹气、不悲观失望。大发明家爱迪生经过6000余次的失败，最终才发明了电灯，给世界人民带来了黑夜中的光明。他在总结这段活动时说：”我对电灯问题，钻研最久，试验最苦，但是从未灰心，更不信它试验不成！失败和成功对我一样有价值。“著名药物学家欧立希发明一种名叫砷矾纳明的新药，这种药能够治疗梅毒病和昏睡病。他在试制过程中，遭受过605次失败，这使他痛苦万分，但他并未就此止步，而是继续坚持试验，终于在606次实验中取得了成功。因此，欧立希把这种新药命名为”606\"。一盏电灯要试验6000多次，一种新药要试验606次，这中间经历了多少艰辛！然而，最后的成功正是孕育在千百次的失败之中。其实，成功与失败并没有绝对不可跨越的界限，成功是失败的尽头，失败是成功的黎明。失败的次数愈多，成功的机会亦愈近。成功往往是最后一分钟来访的客人。成功与失败的差距只在完全做对一件事情和几乎做对一件事情。
其次，错误和失败是对人的意志的严峻考验。不明智的人，在成功面前就会骄傲自满；清醒的人，在失败面前更能锻炼自己的意志。我们在逆境中的表现是对我们是否成熟和气质优劣的最好的检验。真理在燧石的敲打下闪闪发光，失败就是锤炼人意志的燧石。那些献身于人类伟大事业的创造者，在接连不断的挫伤和失败面前，不但没有被压倒，反而变得更加坚强，表现出了坚定不移向着既定目标前进的英勇气概。
一次欢乐的体会不可能永恒存在，它是有始有终的，那么当欢乐的体验消失后，多少总会有不快的事情出现，甚至是一些大的痛苦出现。生活不可能一帆风顺，欢乐之后出现意外，也是基本的生活规律。当然，也有极少数的人，会福星高照，连着走运，令人羡慕不已。不过这是极其罕见的，它往往只存在于人们的幻想里，或者是文学作品之中。即便是现实生活中有一个半个，那么这种好事也不能伴随其终生。或大或小的痛苦，总会出现在他的生活中。烦恼、苦闷、不顺心的事，迟早会出现，这是由生活的本性所规定的，也是生活本性的表现。
篇8：与死亡对话散文
与死亡对话散文
我曾去过了一趟荒漠，原是死寂一片的流沙，只有风吹过时，才有细细碎碎的回响。这本是生命的禁区，偏偏，我却走进了这片充满着死亡的地方。
那日里的太阳格外的红润，在沙漠边缘是很难见到这种温和的日光的。我心想这该是一个温柔的回馈，偶尔遇见的几只骷髅也变得不那么残忍，反而是一股野性的艺术气息。只是空气依旧干燥的像被蒸发过一样，喉咙很干。
不远是一队纤绳相连的骆驼，沙漠里骆驼很常见，瘦弱的骆驼也很常见。最前面有一个当地的导游，是个很黑的大叔。他用当地传统的白袍将自己裹得严严实实，头巾很巧妙地包围着头和脸部，只露出了一双沧桑的眼睛。有这样的向导在，旅人才不至于在沙漠里迷路。
我听过这里的爱情故事，一个男孩为了女孩的梦想将家驻扎在沙漠边缘，将羊头骨送给她作新婚礼物。她的世界在这片沙漠里开出了妖冶的花，地球那边为他们谱写了唯美的神话。如今，我站在高处的沙丘上远眺，灰茫茫一片什么也没有了，我是不甘心时间就这样将一切都掩埋在了黄沙里面。她曾说，一切皆是因缘际会，不必为此懊恼。然而，我总也不是圣人，即便身处如此境地，我依旧释怀不了所谓的世俗烦恼。
远处的天边出现了隐隐的云层和闪电，正在以张牙舞爪的姿态向这边逼近。这种暴风雨在这边是常见的状态，驼队依旧在慢悠悠的铃声中稳步前进。我的心中此时充满了恐惧，因为后方一望无垠的天际中黑云滚滚，电闪雷鸣。仿佛天军万马正朝着这边厮杀过来，这时的我瞬间变得小如蝼蚁，要任这自然给撕裂了。
渐渐的，起风了，最初是一阵一阵，后来便铺天盖地地卷起了地上的流沙，瞬时便演变成了强大的风暴，天地浑浊，不见任何踪迹，飞沙走石在没有目标的乱流里跌跌撞撞，正如我也从来不知为何来到这里一样。天地总是共生的，万灵也总是有那么一刻是相通的。这时我想我大概要死在这场狂风暴雨中了。
风在愤怒着，它使劲切割着黄沙漫天地乱撞。雨在凌乱中变成了利刃，将我已经风霜满面的脸庞划出了几道血口，感觉不到疼痛。那时，我竟不管不顾地嘲笑起了自己，我是如此怕疼的一个人，此刻却看不见是哪里的风花雪月不小心就刺透了皮肤，直达心脏的疼痛。这种不妙的感觉完全掩盖掉了脸上已经凝固掉的黑黑的血。雷电在肆意地击打着混沌的大地，一切的温和都不存在了，此时的沙漠变成了炼狱。
然而驼队却在悠然前进，步伐矫健，有条不紊。这种情况下我看不见前面的导游，不知道他心中的感想如何，不知道他的驼队该向何方。因为我实在看不见任何的光或者营地或者其他什么东西。
我在浑身湿透后冷冷地发抖，瓢泼大雨不停地泼向沙漠，原来沙漠也是会下雨的，这趟旅途真的不顺。我那时祈求消灭记忆，祈求一场旅行可以将那灯下灰尘清扫干净，杯中之雪也将融化为清冽的水。想来总还是幼稚的。
夜晚在渐渐降临，漆黑一片的沙漠变得又空洞又广袤。此时的我已经快没有了知觉，风和雨却没有停歇的意思，自然要将这里搅个天翻地覆。前面的游客沉不住气了，骂骂咧咧地控诉，渐渐的哭泣声掩盖了骂骂咧咧，呜呜咽咽的气若游丝，最后变成了死寂一般的绝望，然而这个驼队像是在走向死亡一般的肃穆，那么悠然，那么平静。
骆驼是可以预知生死的生灵吧？不然如何在这种境况下走得那般淡然？我脚下的骆驼，在暴雨流沙中变得湿滑和冰冷，雨水在不断地冲着细沙从脊背、胳膊、鼻头上滑下来，最终流入了驼背上一片一片的毡毛。然而它们依旧没有乱了队形，任凭脚下正兵荒马乱。那时我有些许的心安，紧紧抓着眼前的鞍子不敢松手。众人在后面的时间里变得异常安静，不时的闪电划破了整个天际，仿佛天地间的插座漏了电一样恐怖，我只能看见被风吹在空中悠扬的披风。
有人说过，这个世间，除了生死，一切都是小事。却总有那么多人为了所谓的小事而走向死亡，那时他们的故事正取得人人艳羡的目光，她又何尝想到过死亡。死是身体的毁灭和精神的消除，偶然的我也想人的脑袋生地太过坚硬和浩大，该记住的和不该记住的总是雕刻一样复制在脑子里面，使得原本就薄的人生变得更加沉重不堪，最后，诗人会卧轨，才女会吃药。难道是为了摆脱这份不堪重负么？
风正渐渐萎缩下来，眼前清亮了不少，从始至终那个黑黑的`导游一句话也没有说，拉着纤绳独自走到最前方。他像个视死如归的旅人，充满了为自然献出自己的勇气，也像个冲锋陷阵的将军，死也要将自己的兵带去安全的营地。也许死亡从来不是一个人的事情，却也总是一个人的事情。万水千山走过后，自己也不过是一只无处安放的青鸟了。
已经能看见沙漠上空的星辰了，原是那般广袤望不尽的深邃。它们荧荧烁烁，点点密密，铺陈在天上，贯穿了浩瀚的银河。那时戈薇死后的灵魂也许在此刻望着我，这个还在红尘中的俗人，却没有了俗人该有的贪婪和嫉妒，还有不知足的火热的心脏，冷冷地，比坚冰还凉的人生，能被温暖的灵魂所救赎吗？
还要去往哪里呢？我的脸上尽是沙和水描绘过的痕迹，下巴上一滴、一滴地浑浊。属于沙漠的流沙，即便短暂的分离终将也要回归。而这个过客却像丢了自己的根一样随着骆驼漂泊，一生万万个日子，该有多少次这样的踌躇，才能让我有底气问一句自己：你知道自己需要什么东西吗？倘若没有这个勇气，那便只能走向死亡。
这暴风雨过后的安宁，突然赤裸裸地将我横亘在自己的灵魂前，我惶恐、不安、心悸、颤抖、望着白袍向导，哭着不知所措。面对自己的灵魂，才知道仅有的人生是那么不堪，只有这样才会产生向死之心吧？倘若每日的清晨能看见阳光透过窗前的花在墙上留下花香的影子，那日子总是温暖的吧？
“要爱自己，哪怕山河不喜欢自己，哪怕日月抛弃了自己，哪怕星辰躲着不愿意看到自己，那也要爱自己。只要你爱你自己，死亡便会惧怕你自己。”
那时，仿佛一切都没有发生，天地温柔、岁月恬静；悠扬的驼铃终于悦耳地送入了湿冷的怀里，前面，营地像是熟睡中的婴儿房，在等待着自己。
篇9：面对死亡的散文
面对死亡的散文
死亡是一个永恒而沉重的话题，从古至今，无人例外。或许，正是因为没有人能逃得出这一宿命的安排，也让它蒙上了一层神秘的面纱，令人产生深深的害怕情绪，从而在脑海深处刻上重重的敬畏感。
莎士比亚在他的经典名著《哈姆雷特》里给主人公安排了一句深刻的对白——“活着还是死去，这是一个问题”。不知道是莎士比亚的名望让“活着还是死去”成为了问题，还是活着与死去本来就是一个问题。反正，“死亡”至此便被中外文人植入大脑时刻进行着思考，并因此而“文学，时尚”了一回。不过，直到今天也没有几个人可以给出让众人信服的答案，这反而使得这句名言变得更加艺术、更加高深。只是，现实中的死亡一直从未停止过，或者对于普通大众来说它根本不是问题，也不用去费神苦思，唯一引起我关注的就是每个人真正面对死亡时候的心境，或者不惧死亡的原因。
很多人都品读过《水浒传》、《三国演义》等中国古典名著，对于文中那些慷慨赴死的英雄人物有着十分深刻的印象。特别是明知会死还泰然处之的人物，比如及时雨宋江，他是一个富有争议的文学人物。宋江虽然身染刑罚被逼上了梁山，但至始至终都没有放弃报效国家（朝廷）的宏愿。尽管当时的宋帝昏庸无能，宋江还是不惜捉、放大奸臣高俅，寻求各种机会带着弟兄们走“王道”，然而，功成名就却被一伙奸佞小人假借宋帝之名赐毒酒迫害身亡。用我这般粗浅的认识来考虑，宋江完全可以不接受毒酒，就算再次揭竿而起把宋帝赶下台自己坐龙椅也不无可能，退一万步讲如果他不想死，潜逃并隐姓埋名也无不可。而宋江却能够毅然直面死亡，其原因大抵就是他脑子里根深蒂固的封建礼教，所谓的愚忠——“君叫臣死，臣不得不死”，这也是他倾其一生追求的人生最高价值；当宋帝当朝给他和弟兄们分官加爵之后，宋江心中最崇高的人生观得到了空前绝后的满足，哪怕死了也有脸面去阴曹地府向他的列祖列宗汇报佳绩；也许，还有一丝无奈和不愿意，但是，与已经取得的辉煌业绩相比，就微不足道了，因此宋江可以坦然地面对死亡而毫不退缩。
倘若宋江是一位颇有争议的一代枭雄，那么像关羽、赵子龙、张飞等一批三国人物，就不得不称之为“英雄”。相同的是，他们也都死了，这种死亡同样不是寿终正寝，而是战死疆场。就关羽而言，他不仅仅是刘备的结义兄弟，还是忠心不二的大将。关羽一生跟随蜀主刘备，过五关、斩六将，先后帮助刘备镇守荆州，建立蜀国，北伐曹操，立下战功无数。让人遗憾和痛心的是关羽被大军围困，败走麦城，最后身首异处。关羽的凛然的正气和英勇的战斗故事世代传诵，被人们尊为“关公”，享受人间袅袅香火。关羽的慷慨赴死不难理解，一个字“忠”，忠于他们的桃园三结义的誓言，忠于他奉行的侠肝义胆的正义思想……如若他不是誓死追随刘备而选择接受曹操的邀请，或许，他就不会战死，还会封疆裂土，一样名留青史。不过，假若关羽真的投靠了曹操，很可能会封侯拜相、高寿而终，但也很可能就不会受百姓爱戴，因为这样的行为会突破人们对于“忠义”传统观念的底线。话说回来，关羽的忠是其成就“关公”美誉的首要和必要条件，这也是他的可爱和可敬之处。他的死亡是性格和环境双重作用下的必然，而死亡对于关羽来说是用一个问题解决了另一个问题，那就是价值的体现。
与这些历史人物相比，占人类绝大多数的普通人，在面对死亡的时候或许就没有那么淡然和坚定了。前几天听一位好友讲，他的父亲被确诊肝癌晚期，诊断报告一出来家人都难以接受，他的父亲年龄不大，只有五十多岁，在这之前身体看起来比较健硕，用农村人的话说“人高马大（身材魁梧的意思）”。我们身在农村的亲友都有一个习惯——遇病死扛，一般的头疼脑热要么不吃药，要么就去村里的医疗室买几片止疼片一吃完事，除非是病重躺在炕头起不了身，这才会产生去医院的念头。他们也不是不爱惜自己的身体，一方面勤俭惯了，怕花钱；另一方面认为农村人没有那么娇气，随便吃点药就会康复。这样一来，农村人不住院还好，一住院就是大病重病，很多时候让亲友淬不及防。好友的父亲也不例外，一经发现就来不及动手术，在省城各大医院都进行过治疗，三个月后没有办法，在医生的建议下转回了所在的县级医院。医院的主治大夫多次跟好友的亲友商量，说是病人体内的癌细胞已经扩散，已经没有啥好办法医治，现在就是靠氧气、吊针和各种机器支撑着，建议他们放弃治疗，这样病人也少受些痛苦。可是，当他的`叔伯姑母在万般无奈的情况下，将这个消息告知父亲时，得到了极力的抗议，一股求生欲望在父亲的眼里闪着光亮，父亲坚持要进行治疗到底。我想，好友和所有亲友们没有一个人想眼睁睁地看着他的父亲死，在做出这样一个决定是多么艰难而心痛不已的，纵然有一千个一万个不愿意，他们都改变不了这个悲惨的事实，他们身心憔悴……而好友的父亲，曾经品尝了多少人间的艰辛和困苦，翻过多少座山，耕过多么亩地，铲坏了多少把铁锨，挖坏了多少把镢头，背着他们一家人的希望，从贫穷走到温饱，从温饱再走进富裕，一路跋涉是何等的坚韧和勇敢，而今天，日子是越过越好了，父亲的生命却也走到了尽头，这是多么残忍的现实。作为一个平常人，好友的父亲直面死亡内心是孤苦的、难言的、挣扎的，他恐惧突如其来的死亡，害怕死神就这么带走了他，害怕一闭眼就再也睁不开，他不甘就这么死了，他还想多活几年，想多看一看他亲手创作的幸福生活，想多享受一番子孙绕膝的天伦之乐，这有错吗？回答是肯定的，没错！
我想说的是，也许每个人在面对死亡的时候都希望亲友能够拉自己一把，让生命再延长一点，现实中，一些人在“让病人少受点痛苦”的建议下放弃了，他们也许终生心留遗憾；一些人在“不离不弃，坚持到底”的精神鼓励下延伸着生命，并续写着奇迹，他们都没有错，也都深沉地爱着自己的亲人，只是表达爱的方式不同。希望，只是希望人们能够用炙热的亲情陪伴亲人走过生命的最后一程，照亮生命的最后一秒，哪怕死亡就在下一刻，也要紧握住亲人的手，让灵魂不孤单。
不管是那些慷慨赴死的英雄人物，抑或是畏惧死亡的平常百姓，生命对于人类来说就只有一次，如果不是为了保家卫国、解救危难，那么每一个人的生命都应该好好珍惜，让死亡来得晚一些、再晚一些吧。
★死亡
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