下面就是小编给大家整理的薄王思想遗毒对照检查，本文共20篇，希望您能喜欢！
篇1：哲学王思想初探
哲学王思想初探
哲学王柏拉图的《理想国》,可谓是一本热情洋溢的执政宣言书和计划周详的'治国大纲.然而,我们站在21世纪的门槛上,必须用一种全新的目光和观点对这位伟大哲学王的主张进行审视和反思,取其精华,弃其糟粕,为我们建设社会主义强国所用.
作 者：李炀 作者单位：中山大学,法学院,广东,广州,510275 刊 名：中山大学学报论丛 英文刊名：SUN YATSEN UNIVERSITY FORUM 年，卷(期)： 23(6) 分类号：B502.232 关键词：理想国 柏拉图 善 哲学 哲学家篇2：王韬旅游思想探析
王韬旅游思想探析
王韬是晚清大变局中一位重要人物,他学贯中西,思想承前启后,体现了一代学者对中国命运的不懈探索.其旅游思想中蕴涵了独特的深思远虑,其中不少是其改革思想的源头活水,作者从其旅游思想的诸多方面对此进行了探析.
作 者：侯昂妤 作者单位：国防科技大学人文与管理学院,社科系,教师,湖南,长沙,410073 刊 名：安顺师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ANSHUN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 4(2) 分类号：F591 关键词：晚清 王韬 旅游篇3：滕王阁序思想情感
表达自己虽报国无门却壮志不坠，处困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执着态度。抒发了自己交织于内心的失望与希望，痛苦与追求，失意与奋进的复杂感情。 此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。
其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。 文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼?还是读者之悲哀? 综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。
赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的`光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧?
《滕王阁序》写景“四美”
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1.色彩变化之美
文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
2.远近变化之美
作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景;“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景;“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3.上下浑成之美
“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
4.虚实相衬之美
“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”
篇4：试论王龙溪的思想特色
试论王龙溪的思想特色
王龙溪作为王阳明的首席弟子,在明代中晚期的阳明学发展过程中占据着十分重要的地位.他将王阳明的“四句教”发展为“四无论”,着重于心体的自然流行和“四句教”有无合一的“无”之一面,深化了其中的境界论涵义;并依据《大乘起信论》的“体用关系”模式,对“良知”和“知识”作出了严格的分限,使阳明学的道德本体“良知”成为一种泯灭能所、内外区分的“般若智慧”式的.神秘体悟;最后,王龙溪将“良知”建立为范围儒、释、道三教思想的核心概念,体现了明代中晚期三教思想合流的趋势和阳明学的时代特色.
作 者：周建刚 作者单位：苏州大学,江苏,苏州,215021 刊 名：铜陵学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TONGLING UNIVERSITY 年，卷(期)： 6(5) 分类号：B248 关键词：四句教 四无论 良知 知识 三教论篇5：简评柏拉图的哲学王思想
简评柏拉图的哲学王思想
柏拉图的<理想国>是西方政治思想史上的一本巨著,它对西方政治思想具有难以估量的影响.在柏拉图的思想国里,哲学王占有核心的地位,哲学王正是正义城邦借以实现的充分必要条件.因此,对于柏拉图的哲学王思想进行研究是很有意义的.通过分析哲学王的'思想,阐述哲学王产生的思想渊源,并分析了其意义与价值,最后分析哲学王思想中的整体价值观与极权主义倾向.
作 者：彭曙齐 作者单位：洛阳工业高等专科学校,社会科学系,河南,洛阳,471003 刊 名：洛阳工业高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF LUOYANG TECHNOLOGY COLLEGE 年，卷(期)： 14(4) 分类号：B920 关键词：<理想国>的知识脉络' > 哲学王 意义 极权主义篇6：王船山美学思想论稿
王船山美学思想论稿
王船山美学思想同欧洲的鲍姆嘉通很是接近,王船山能以关的思维方式去认识客观事物,考察社会现实的`真善美,并且也以人性为本去审视饮食美学的社会作用,尤其是对艺术美的理论研究的建树为高.
作 者：张宗良 Zhang ZongLiang 作者单位：抚顺师专讲师 刊 名：辽宁师专学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B83 关键词：流动成绮丽 妙合无垠 著义奖仁 膏液之美篇7：老子与柏拉图的王思想比较
老子与柏拉图的王思想比较
通过老子与柏拉图“王”思想的比较,我们可以透视中西文化的一些差异.虽然二人都把“王”归因于抽象的道或理,但“王”仍有明显的区别:老子的“圣王”立足于现实世界,与天地宇宙共融相通,具有“朴”道的德性,其治国方法是“无为”,即依据“道法自然”的`原则去实现社会的复古;柏拉图的“哲学王”则立足于理念世界,在二元对立中确立王的神性,凭借正义(有为)以图建立等级分明的理想国.
作 者：吴爱邦 作者单位：华南师范大学,政法学院,广东,广州,510631 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B223.1 关键词：道 理念 无为 正义 圣王 哲学王篇8：论王力的语法思想
论王力的语法思想
论述王力语法思想的主要内容以及语法思想的.发展过程以及对中国语法思想史的重要影响.
作 者：林玉山 LIN Yu-shan 作者单位：福建人民出版社,福建,福州,350001 刊 名：福建师范大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(6) 分类号：H04 关键词：王力 语法思想 发展和影响篇9：薄济东先进事迹学习心得体会-王小飞
薄济东先进事迹学习心得体会-王小飞
薄济东先进事迹学习心得体会 薄济东同志是中铁资源集团公司的优秀员工，他于初加入资源公司，历任国金矿业有限公司常福龙矿副矿长、矿长、支部书记，他和国金矿领导班子成员一起，团结带领广大干部职工，解放思想，开拓创新，克服困难，扎实工作，创造了一个个奇迹。作为地勘公司的一名地质人员，薄济东同志的事迹和奉献矿山、辛勤工作、忠于职守、勇攀高峰的崇高精神深深地感动着我。 常福龙矿自然条件恶劣，条件非常艰苦。面对如此艰苦的条件，薄济东同志毅然放弃城市生活，义无反顾扎根矿山。为了尽快获得一定级别的资源量，薄济东着手各项前期筹建工作，由于先期地质勘探程度低，提交的地质资料不能满足金矿设计的规范要求，他凭着丰富的矿山建设经验和公司领导反复论证后，带领大家完成了从设备选型订购到厂房基础施工，从设备安装到试车调试投产，并成功地对各种矿石进行工业试验。不畏艰难，克服各种问题，带领员工当年建成常福龙矿厂。刷新了国内同类矿山建厂纪录，实现了“当年设计，当年建厂，当年投产，当年见效”的目标，充分彰显了“中铁速度”。 针对常福龙矿边探、边采、边选的模式，以及矿石品位低，矿体赋存状态不稳定、品位分布不均匀的实际情况，薄济东提出以提升矿石品位为焦点，以提高设备运转率和回收率为重点，开展“抓品位、保矿量”生产活动。一是明确任务，加强管理。组织制定全年任务目标，并分解到季月，组织管理和技术人员，分片把关，责任到人，深入现场，靠前指挥，严格监控生产过程，狠抓各生产环节，积极协调各施工队伍，及时解决处理现场遇到的各项问题。二是宣传教育，广泛发动。为确保各阶段任务目标的实现，按不同时期、不同阶段部署重点工作内容，通过调度会、交班会、班前点名会等，通报情况，增进了解，促进地质、测量、采矿、选矿之间的相互协作，激发员工的工作热情，使员工能够自觉地投身到生产中。三是组织考核，提升品位。持续开展抓品位工作，采取了现场控制贫化，狠抓出矿程序，加强现场监管服务；强化现场管理和技术指导，严格控制采场采幅，合理圈定矿岩界线，出台了分穿、分爆、分采、分装、分运的办法，尽量剔除矿体夹石，有效地降低了矿石的损失率与贫化率，提高了矿石质量。在他的领导和严格管理下，常福龙金矿通过强化技术、科技攻关，在选矿等诸多环节实现了矿山科学生产，提升了效益，并且通过探矿增储，有效增加了矿山储量，为矿山的长远持续发展提供了资源保障。 薄济东注重技术人员的培养，对专业技术人员技术上严格要求，生活上无微不致的关怀。他对技术人员要求非常严格，对地质人员更是严格要求，从采样工的工具，采样槽的深度和宽度，地质图的绘制和标准，矿样化验的过程及结果，事无巨细，他都一一过问。矿山正式投产后，薄济东组织地质、采矿专业技术人员多次深入井下观察矿体的赋存形态和顶底板情况，组织开展深部成矿地质理论和成矿规律研究，高效低成本采矿工艺技术科研攻关，深井采矿关键技术攻关等，把地质和采矿有机地结合起来进行分析、研究，在实践中提出“一中段三线和八线斜坡道”的采矿方法，为矿山工作的有效开展打下了坚实的基础。 薄济东同志重视矿山生产安全，他强化安全管理，确保人员安全和矿山的安全生产，为资源公司矿山的安全生产树立了典范。 薄济东调任中铁资源集团伊春鹿鸣矿业有限公司副总经理后，他严格管理，勇挑重担，兢兢业业，乐于奉献，业绩突出，受到中铁资源集团公司和员工的广泛好评。面对企业发展，他决心把自己的`知识和技术献给矿山，在平凡的岗位上，为中铁资源崛起，为把鹿鸣钼矿建设成为国内一流矿山做出更大贡献。 薄济东同志一心扑在工作上，常年战斗在一线，一步一个脚印，成为今天的矿山脊梁。他是鹿鸣精神――“特别能战斗，特别能吃苦，特别能奉献”的典范。是中铁资源公司又好又快发展的人才关键。 薄济东同志脚踏实地的工作作风、勇于探索的进取精神、忠于职守的职业精神，乐于奉献的人格风范，值得我们学习。作为资源公司的一员，我们要以薄济东同志为榜样，在地质工作岗位上，发扬地质工作者特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的优良传统，以地质工作为荣，弘扬吃苦耐劳、拼搏进取的精神，踏踏实实，不懈努力，不断学习进步，完善知识结构，锐意创新，强化管理，勤奋工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，为公司的发展发挥贡献更大的力量，用自己的知识、能力和忠诚、敬业推动公司的发展。 王小飞 .12.19篇10：桃源忆故人 寄主薄王彦文,桃源忆故人 寄主薄王彦文马钰,桃源忆故人 寄主
桃源忆故人 寄主薄王彦文,桃源忆故人 寄主薄王彦文马钰,桃源忆故人 寄主薄王彦文的意思,桃源忆故人 寄主薄王彦文赏析 -诗词大全
桃源忆故人 寄主薄王彦文作者：马钰 朝代：元 体裁：词 前程合有修仙契。分外难求名利。所措莫能如意。激出修行志。算来生死无人替。肯把自身家累。要占十洲仙位。清净功夫累。
篇11：王符职官考核思想探略
王符职官考核思想探略
王符是东汉后期著名的政治家,他在<潜夫论>中,从知贤之近途,莫急于考功;名理者必效于实;黜陟幽明,以劝善惩恶等几个方面论述了其职官考核的思想,值得总结与借鉴.
作 者：李建祥 Li Jian Xiang 作者单位：庆阳师范高等专科学校,745000 刊 名：甘肃高师学报 英文刊名：JOURNAL OF GANSU NORMAL COLLEGES 年，卷(期)： 7(4) 分类号：B234 关键词：王符 职官 考核篇12：王船山粮食问题的思想
王船山关于粮食问题的思想
吃饭是第一件大事,粮食问题是关系国计民生的第一号大问题.王船山对粮食问题予以极大的`关注.粮食问题包括粮食生产、粮食价格和购销、粮食的运输和管理、粮食的征税和赈灾备荒等等,在这些方面王船山都提出了自己的真知灼见.
作 者：黄隆顺 作者单位：衡阳市社会科学界联合会,湖南,衡阳,421001 刊 名：衡阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HENGYANG NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2002 23(5) 分类号：B2 关键词：王船山 粮食 国计民生篇13：姊妹篇《双面猎犬》、《混血豺王》读后感-薄睿宁
姊妹篇《双面猎犬》、《混血豺王》读后感-薄睿宁
03月30日 读了《双面猎犬》、《混血豺王》之后，我有种不吐不快的感觉。首先，我被白眉儿有勇有谋的执着的精神多打动，同时又很憎恨它是墙头草，随风倒。当在豺群里它没有生存地位的时候，它就立即去当了猎狗；可是当它在被大黑狗诬陷后，竟然又跑回豺群里当了一头豺。不过到了最后它为了救豺群的后代，而又不幸被人类抓住的时候，主人阿蛮星不计前嫌又想收留它，让它重新做狗的时候，它仿佛瞬间醒悟了，怎么也不肯再当变色龙了，于是它就被人类无情地打死了。 白眉儿自幼孤苦伶仃，年幼时父母就双亡，它的父亲是阿蛮星的一只猎狗，它的母亲是一只正宗的红豺。天意让它们结合了，并生下了白眉儿。这样白眉儿的出生就决定了它的命运，似豺非豺，似狗非狗。由于它自小得不到母亲的庇护，它沦落到了一只苦豺的.地步。 读了这篇文章，我感觉白眉儿重情重义，它为了救母豺兔嘴，甘愿受到老黑狗的诬陷；它为了救豺群的下一代，奋不顾身，舍生忘死，甚至不惜失去豺王的地位。还感觉白眉儿不管做什么都兢兢业业，比如做狗的时候，奋勇当先，为主人捕杀了很多猎物，并在危机的时候救了主人的性命。它在做豺王的时候，又机智勇敢地带领大家逃出猎狗的包围。 白眉儿是一个不幸的角色，它生活在诬陷和诽谤之中，但它依然努力做好自己，虽然不断改变着自己的角色，但那都是生活所迫。其实，做人能做到白眉儿这样，已经很不错了。我们生活中的很多人，他们见利忘义，唯利是图，甚至恩将仇报，其实还不如白眉儿。篇14：王蒙：思想美丽，学习着也是美丽的
王蒙：思想美丽，学习着也是美丽的
有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践是美丽的。提倡学习就是提倡思想提倡智慧和光明，消除愚昧和黑暗。
再想出一千种词儿也说不完学习的意义、学习的益处、学习的绝对性。
人生还会有许多困惑、许多悖论、许多一时看不清说不明左右为难进退失据之处。有时候一个成熟的人无法但又必须立即做出决定或立即表示臧否。当你面临选择的痛苦的时候，你可以更有把握地去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结蒂是通向真理，通向知识，通向光明，通向正确的抉择。它同时通向快乐，通向胜利，通向精神的家园精神的天国。学学这，再学学那吧，看看这，再看看那吧，听听这，再听听那吧，这么想想，再那么想想吧，勾画出一个又一个的草图再细细地修改和完成它们吧，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在世界还有些混乱，乃至你一时以为是天塌地陷的()时候，在你完全不知道自己应该做什么才好的时候，你至少，你完全能够学习，甚至那一切困惑造就的是你学习的迫切、学习的饥渴、学习的针对性与学习的切肤之感。这不正是学习的大好时机、最好时机吗?在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又无什么办法可想，无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。
篇15：王廷相的实学思想及其精神品格
王廷相的实学思想及其精神品格
本文从宙观、知行观、天人观和价值观的视角，把王廷相的实学思想归纳为四个方面，即元气实体论、实践真知论、力行实事论和实学经世论。王廷相的实学思想蕴含着许多有价值的'精神品格。本文将其概括为务实精神、求真精神、实践精神、批判精神和改革精神。这些精神品格具有重要的实践价值和借鉴意义。
作 者：岳天雷 作者单位：郑州煤田地质学院，河南 郑州 450053 刊 名：河南社会科学 PKU英文刊名：HENAN SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 10(1) 分类号：B248.4 关键词：王廷相 实学思想 精神品格篇16：王弼崇本息末与崇本举末思想探微
王弼崇本息末与崇本举末思想探微
“崇本息末”与“崇本举末”是王弼哲学中的两个重要命题.“息末”与“崇末”看似矛盾,但“崇本息末”的“末”与“崇本举末”的“末”所代表的对象不同,这两个命题不但不矛盾,而且“崇本息末”思想涵盖了“崇本举末”思想.当然,在政治思想上,王弼在一定程度上赞同统治者采取有益于社会的'有为措施,这与“崇本”思想中的尊崇“无”、“无为”是矛盾的.
作 者：刘季冬 作者单位：广东商学院,人文与传播学院,广东,广州,510320 刊 名：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF FOSHAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 21(3) 分类号：B235.2 关键词：王弼 崇本息末 崇本举末篇17：《滕王阁序》主题及表现的思想情感
《滕王阁序》写景与抒情相结合，在着意铺叙美景之后，作者以腾挪的笔势，达志言情，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了自己报国无门却壮志不坠的执着精神。
作者大量运用典故来抒情达意。“望长安与日下”四句，抒写远离京城、失意流落之情，接着从关山难越，念及英雄失路，一连用贾谊、梁鸿、冯唐、李广四人的'典故，借历代怀才不遇的人物，表达有志难伸的悲慨，同时液流露“时运不齐，命途多舛”的消极情绪。至“所赖”一提，振起全篇“老当益壮”几句，表达应该不因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，片言居要，为全篇警策。接着再用《庄子。逍遥游》典，以大鹏作比，表明扶摇直上九霄的凌云之志；用“失之东隅，收之桑榆”的成语，表示虽然人生失意，但拯时济世的信心不泯。同时又反用“贪泉”、“涸泽”、孟尝、阮籍之典，说明处境困顿而情操不移，逆境中壮志弥坚。
作者自如的驱遣历史典故，以跌宕之笔达志言情，情感充沛而语约意丰，展示了抑扬升沉的情感发展轨迹。失意中怀抱奋进，失望中孕育希望，痛苦中暗含追求，哀而不伤，壮志不已，催人奋进。
滕王阁序原文
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
篇18：段玉裁与王筠文字学思想之对比
段玉裁与王筠文字学思想之对比
段玉裁的<说文解字注>在文字学研究方面有许多独到的见解,同时代的王筠更是在文字学研究方面集大成.段玉裁继承和发扬了戴震“因声求义”的方法,王筠认为文字在语言的基础上产生,从属于语言,是第二性的.段玉裁和王筠都坚持形音义统一的原则.在“六书”理论方面,王筠比段玉裁的.论述详尽.段玉裁和王筠都用历史发展的眼光看待汉字的形体演变.
作 者：王三格 徐璐璐 作者单位：鲁东大学汉语言文学院,山东,烟台,264025 刊 名：大庆师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 28(6) 分类号：H02 关键词：段玉裁 王筠 说文解字注 文字学研究篇19：在民本与民主之间:试论王韬的民本主义思想
在民本与民主之间:试论王韬的民本主义思想
王韬是中国近代著名的思想家、政论家.民本主义思想是其政治思想的重要组成部分.王韬在早期饱读经书,而后期则深受西学的熏陶.由于长期游历泰西,王韬在阐释民本主义时,常以西方的民主思想做为参照物,这使得他的民本主义思想既能够透露出传统民本主义的`影子,又可以折射出近代民主主义的曙光.
作 者：唐富满 刘运勋 Tang Fuman Liu Yunxun 作者单位：华南师范大学南海校区思政中心,广东,佛山,528225 刊 名：社科纵横 英文刊名：SOCIAL SCIENCES REVIEW 年，卷(期)： “”(10) 分类号：B259.9 关键词：王韬 民本主义 民主篇20：微软亚洲研究院的“精神旗帜”-王坚：激情思想之科学
王坚并不知道自己今天会成为微软亚洲研究院的“精神旗帜”，他一定不同意这种“浮夸”的说法，但是我们和他有接触的两个记者都带回来了这样的信息——王坚对他的工作饱含热情，“他是那种希望‘科学救国’的人物”，
和王坚相熟的人说，他这两年老了很多。他的脸上有很多雀斑，走起路来脖子往前倾，身体一颠一颠地。无论在哪里，你和他谈话，他的话题总是不离开“科学是创新，不是发现”云云，他有一套非常坚硬的科学观，他对中国目前科研制度和科学人才培养机制有很多话要讲，他觉得科技对于中国真是一个巨大的机会，“我们有很多事情要做!”王坚说。总之，他是一个充满了信念的人物。而即便是这样，他也不是很早就有预兆说要走上这条路。
王坚小时候的理想实际是造飞机、保家卫国。他目前最得意的作品是一副两层楼高的周总理的水彩画像，画于他14 岁的时候。他成绩平平，唯一让老师惊愕的地方是，全班50 个同学只有三个人考试及格时，他是70 多分，大部分同学考90多分，他还是70 多分。他高中办报纸，为了纪念高中结束，自己写了篇文章登了，后来因为高考成绩不理想，还被同学建议去报心理学，“因为学心理学可以当作家”。
后来学心理学发现完全不是那么一回事，又有人建议他去学学计算机，他也就把计算机课程修了一遍。最后李开复找到他请他来微软亚洲研究院，当时请了几次他都不乐意去，直到出席了研究院一次会议，才最后做了决定。
这份履历的形式是纷乱的，一不小心你很容易把它归结为运气或“是金子总会发光”，而实际在王坚看来，这履历很简单，简单到只有一件事情——受原始好奇心的驱使，不断深入，不考虑结果。
“好奇心和兴趣不太一样。兴趣是你可能对这个有、对那个没有，你可能觉得它对你未来有帮助，于是才有兴趣。但是好奇心是一种原始的东西，它存在于一切之上。”拿王坚学习心理学举个例子，实际上他到现在也不觉得心理学对自己现在所从事的工作有什么特别的帮助，如果说心理学这门课程对他有什么帮助的话，就是保护了他的好奇心，“保护了我应该怎么去思考问题，它让我想到，为什么其他学科，比如物理学是不考虑人的，但是却有心理学这样一个学科完全从人的角度出发。”
“有了好奇心，一个人要做什么，大概都不会错。”王坚说。
“我的老师告诉我，Research 由Re 和Search 组成，就是告诉你要反复寻找。”这里的“反复”并不是你想象般的容易，也许就此“反复”一生，并无结果。即便在爱因斯坦的日记中，也记录着很多长达两年甚至五年的“弯路”。这在我们日常工作中是难以想象的。我们的日常工作充满了deadline，很多事情要求在规定的时间内完成，不能完成所带来的恐惧和压力会让我们疯狂，而科学家们则需要长久地面对这种“使人疯狂”的状态，
他们是如何拥有这股定力的呢?
无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境; 但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。
“做科研工作，最重要的是耐心。对于大部分科学研究者来说，大部分所谓的失败是没有结论。我经常告诉我们的研究员，我们可以做很失败的项目，但是，如果这个项目能够告诉别人足够多的信息的话，这个项目实际上是非常成功的。对于这些没有结论的事情，我们不会采用休克的方式来处理，而是把从中得到的经验带到下一个项目中去。”王坚说。在微软亚洲研究院，他们需要人才做创造性的事情，而不是“完成”某件事情，所以他们对这些人才的考核也非常长远，也许是三年，也许是五年，让他们放心去做。
在微软亚洲研究院，这些“天才们”的另一个基因就是独立性，他们可以自由选择项目，哪怕这个项目并没有商业上的价值，甚至被大多数人所反对。“独立性很重要。每个人都有自己的评判标准，别人觉得你是对还是错，都不重要，重要的是你自己知道你做了一件很了不起的事情。”王坚说，他觉得目前中国科研上一个让人忧心的地方是我们失去了自己的话语权，我们总是习惯说我们的科研成果达到了美国哪个时代的水平。“这样下来，你就会慢慢地失掉原创，变成某某企业要做中国的Google、某某汽车研究所全盘模仿丰田。你跟美国人做得一样不一样这不重要。当你知道要做什么事情的时候，你确实愿意花时间去做下去，我觉得这可能比什么都重要。”
“有一件事情我跟沈博士( 沈向洋，微软亚洲研究院前院长) 聊起，我们大家有一个共同的梦想，就是说一辈子只能做一两件事情。”王坚说。这两个微软亚洲研究院巨脑达成的共识很有趣：做什么并不重要，关键是做的方式。他们希望能沉浸在一件事情中，心无旁骛。他们都知道，以有限的生命投入到无限的研究中去，必须把每天的24 个小时小心使用。一个职业经理人会拒绝你的采访，原因是: 对不起，我的时间不是我的; 而一个科学家拒绝你的采访，原因却是: 对不起，我的时间都是我的。社交活动与宴会对爱因斯坦来说是“把时间喂给动物园”，而年轻的拥有大量Fans的数学家陶哲轩拒绝了采访，只是淡淡地表明: 自己在做实验。王坚的固定电话里有三位数的未接电话，因为他没有太多的时间分给不明所已的来电，他们知道一生短暂，甚至不足以完成一个足够深的项目。
这样的生活艰苦吗?“如果非要用到‘艰苦’这个词的话，大概是因为你的生活会跟别人不一样，然后别人一定会觉得你失去了什么。”王坚说，“实际，那是你的选择。”
伽利略站在比萨斜塔上用铅球和一张薄纸进行了自由落体实验，牛顿用三棱镜和挡板完成了色散实验，许多年前，人们用大头针和棱镜、温度计和干涉计、云室和木质铁轮及阴极射线管追逐脑海中的神奇假定; 而那时，他们面对的情况也许是: 求证地球是圆的。
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