政治制度与古代文学研究

以下是小编为大家准备的政治制度与古代文学研究，本文共10篇，欢迎大家前来参阅。

篇1：政治制度与古代文学研究

一、门阀制度与文学研究:消衰中萌生的转向

门阀制度是1990年代政治制度文学研究的重要主题之一。

阎采平的《齐梁诗歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝诗歌思潮》、胡大雷的《中古文学集团》均为起始阶段的重要成果。

最重要的标志性成果是刘跃进的《门阀士族与永明文学》一书。

这部论著从门阀士族角度考察永明文学产生的渊源、文化背景及“永明体”的确切内涵，梳理南北士族从隔阂到融合的过程，剖析门阀士族与政治、宗教、哲学、文学、艺术以及目录学的联系，审视这一群体在推动近体诗发生、发展过程中的重要作用。

全书以细致的文献考索、历史编年和个案探讨为主体，以文学发展与社会文化间的关联为总体框架，注重扎实的论证与宏观的视野相结合，是政治制度与文学研究中的重要论著，学术影响较为深远。

刘著之后，仍有同类研究成果不断推出，如《北朝文化特质与文学进程》、《唐代关中士族与文学》。

这标志着1990年代门阀制度与文学关系研究已经发展到了较高的水平，同时也萌动着未来的发展态势。

南北朝是门阀制度最为兴盛的时期，其划江而治的政治局势使门阀制度文学研究必然暗含着地域的分野。

这一研究模式在后来其他时代的门阀士族文学研究中得到了继承与发展，并渐趋深化、细化。

《唐代关中士族与文学》即是在南北朝门阀制度文学研究已难有突破后的转向之作，它一方面将时间下延至唐代，另一方面由门阀制度研究转向士族阶层文学研究。

21世纪后，这一转向更加明显，士族文学研究进一步转向地域士族文学研究，标志性著作为曹道衡的《兰陵萧氏与南朝文学》，另有《唐代三大地域文学士族研究》。

[20]这意味着门阀制度研究最终孕育并派生出21世纪文学研究的新主题:世家文学研究。

这一研究近年来发展迅速，不断有新的研究成果推出，成为新的学术热点。

追根溯源，对地域家族文学研究领域的开拓，门阀制度文学研究功不可没。

二、迁谪制度与文学研究:兴盛中亟待突破

迁谪制度与文学研究同样早在20世纪末期已经起步，但发展态势却大不相同。

21世纪初期，迁谪制度文学研究仍保持着持续的发展态势。

上世纪90年代是迁谪制度与文学研究的发展期。

尚永亮是最早专注于贬谪文学研究的学者。

1993年，其博士学位论文《元和五大诗人与贬谪文学考论》在台湾出版。

该著正式提出了“贬谪文学”的概念，并以元和时期五大诗人韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易和元稹为个案，研究贬谪文化与贬谪文学的关系。

对这一研究有重要促进作用的，是以来在湖南怀化、衡阳、常德召开的3次全国性贬谪文学学术会议。

前两次会议的研究成果已结集付梓，即《贬谪文学论集》。

全书共收录30篇论文，或讨论迁谪文学理论，或研究贬谪作家作品。

这些学术活动扩大了贬谪文学研究的影响，使学界逐渐熟悉并接受了这一研究主题。

21世纪初期，迁谪文学研究走向兴盛。

研究成果体现出双重视角:一是以诗人为中心的迁谪文学研究。

尚永亮推出了《贬谪文化与贬谪文学———以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心》、《唐五代逐臣与贬谪文学研究》两部论著，将研究领域由元和年间拓展到了整个唐代，对唐代各时期的贬谪文学分段研究，以“逐臣和贬谪”这一制度与事件的结合为切入点，探讨唐代贬谪诗人的创作情境，对唐代文学的发展演变加以新的阐释。

另有蔡阿聪的博士学位论文《论盛唐文人的沦谪心态》，探讨盛唐时期文人的贬谪心态特点;二是以地域为中心的迁谪文学研究，如江立中的《迁谪文学与岳阳精神》、张铁军的《湖湘迁谪文学与湖湘文化》、《论湖湘巫鬼民祀对湖湘迁谪文学的影响》、刘晓林的《秦观迁谪词的湖汀文化意蕴》等。

贬谪文学研究在21世纪的兴盛中也蕴含着危机，主要体现在研究时段上过于狭隘，众多学者集中关注唐宋两代著名诗人，研究成果难免重复、因循;研究视角比较单一，除作家和地域外，缺乏更多的创新，造成了研究模式的雷同。

这些问题在未来的发展中应有意识地加以突破，否则，贬谪文学研究必将面临着因循重复的困境，难以取得更大的成就。

三、休沐制度、文馆制度与文学研究:

学术生长点的发展与壮大休沐制度、文馆制度的文学研究发展历程较为相近，1990年代在学界有所提及，但一直处于零散、浅表状态，直至21世纪初期才出现了专题研究。

1990年代初期，葛晓音在山水田园诗研究中，最早注意到休沐制度与文学创作的关系。

其《山水田园诗派研究》一书在分析卢照邻的两首田园诗时，论及休沐制度及当时将休沐作为“朝隐”的观念。

虽然仅寥寥数语，但却是休沐制度文学研究的学术先声。

休沐制度与文学研究在1990年代并没有专门系统的研究成果出现，进入21世纪，开始有学者关注这一问题，如李立的《看似逍遥的生命情怀:诗词与休闲》。

专论研究中最重要的是《论初唐休沐宴赏诗以隐逸为雅言的现象》一文。

该文认为，初唐士人休沐宴赏中的酬唱应制诗，形成了以隐逸为雅言的写作程式，反映了士人对“丘壑夔龙，衣冠巢许”式的理想人格的向往与塑造。

其论点与葛著遥相呼应，是较为深入的专题研究。

之后又有《略论汉唐休沐制度与文学发展之关系》一文，惜并无突破。

文馆制度与文学之间的关系，在1980年代中期的《隋唐五代文学思想史》中曾有提及，即对初唐史馆与文学思想之关系的讨论。

但这些研究多零散不成体系;在1990年代，文馆制度与文学研究也未引起足够的重视;直到21世纪初期，随着学术的繁荣与政治制度文学研究的不断拓展，文馆制度开始进入快速发展时期。

一些初唐文学研究论著中最早出现了专章论述，如《唐诗演进论》第一章、《初唐宫廷诗风流变考论》第三章中，都论及到了文馆制度与初唐诗歌创作主体及诗歌内容、风格的关系，揭示了初唐馆阁对文学的促进之功。

这一研究的代表性成果是两部先后出版的专著，即李德辉的《唐代文馆制度及其与政治和文学关系》和吴夏平的《唐代中央文馆制度与文学研究》。

李著研究范围较广，以大量篇幅讨论文馆制度的沿革，按时序论述先唐及唐代各个时期文馆的制度演变、历史特点。

全书文史结合，资料详实，以“历史—文化”的批评方法，从文馆制度的发展来探讨政治与文学的发展，具有史学与文学的双重性质;吴著对文馆制度与文学关系的探讨较为广泛，

从唐代文士的任职、素养与其文学创作之间的关系，再到诗歌、小说、行状与墓碑文等诸种文体，并以元稹、白居易、韩愈等人为个案，深入研究了文馆对文人创作的影响。

全书点面结合，从多个角度分析这一问题，侧重文学研究。

以上两部著作标志着近年来文馆制度由零散而至系统、由浅表转为深入。

此外，在文馆制度与文学研究的基础上，进一步派生出馆阁制度、馆驿制度等文学专题研究。

前者如博士学位论文《北宋馆阁与文学研究》、论文《南宋馆阁与南宋诗歌》、《“雪堂雅集”与元初馆阁诗人文学活动考》，后者如专著《唐宋时期馆驿制度及其与文学之关系研究》、硕士学位论文《唐代馆驿诗研究》。

而馆驿制度研究又启发了学人的进一步研究，驿递制度也被纳入到学术视野当中，如《宋代的驿递制度与文学传播》的出版，标志着馆驿制度文学研究的进一步延展。

四、政治制度文学研究的新领域

21世纪初，政治制度与文学研究的重要成就之一，是全新学术专题的开拓。

铨选制度、谏议制度、荐举制度、职官制度的文学研究即是拓荒性质的研究成果，它证实了政治制度文学研究的学术活力与发展空间。

铨选制度与文学关系研究中，最有代表性的成果是《唐代铨选与文学》，这也是第一部全面系统地研究诠选制度与文学关系的论著。

该著通过对制度史实的全面梳理，对科举、守选、释褐、诠选等诸多政治制度予以厘清，全书运用诗史互证、文史互证的方法，将文学研究与制度考察紧密结合在一起，对两者错综复杂的关系时有涉及。

该著出版后引起了学界的关注与好评，对于推进唐代官制与文学研究具有重要的意义。

21世纪初，第一部谏议制度与文学研究专著《唐代谏议制度与文人》出版。

全书以文学为本位，将职事活动与文学活动加以联系，从政治制度的视角来系统研究唐代文人的思想、创作以及文学思潮的发展;研究方法上，采用文史结合的方法，扎实缜密，多有可圈可点之论。

之后的《中唐文人之社会角色与文学活动》一书，特设《谏官及其活动与中唐文学》一章，以官职特点及文人的泛谏诤意识为背景，以韩愈、元稹、白居易为个案，探讨了文人的谏议身份与谏议意识对中唐文学创作的影响。

最早的荐举制度与文学专论当属司马周的《金陵来取贤良士，岭表诸贤尽选抡———洪武荐举制度与诗文研究(上)》、《论洪武荐举制度与文学(下)》两篇论文。

作者梳理朱元璋统治期间的荐举事项，指出这一制度的实施为文人聚会京师提供了契机，在一定程度上促进了诗文创作的提高，并造成了文人“组诗”的出现，

影响了这一阶段的诗文理论，最终造成台阁文学的兴盛与繁荣、山林文学的沉寂与衰败;同时，通过荐举文人的凄惨处境，剖析荐举制度的负面效应，指出制度造就了一批御用之作，最终导致了洪武文学的`衰落与顿寂。

论文视角独特，论述详实，虽部分观点论证略显薄弱，有牵强之嫌，但仍不乏可观之处。

之后又有荐举制度与文学关系的个案研究成果，如《荐举制与〈荐福碑〉的悲剧成因》、《从六朝荐举文书看魏晋清谈之风》等文章，显示出荐举文学研究虽仍处于冷落的起始阶段，但一直在缓慢发展。

职官制度与文学关系的研究在21世纪初期有重要的发展，代表论著为《中唐文人之社会角色与文学活动》。

该著对翰林学士、郎官、谏官和州郡官这四类最活跃的文人官职加以研究，探讨不同的社会角色群体所具有的不同意识，以及社会身份对文学思想及文学创作的影响。

这一研究基于职官制度文化研究，而能最终以文学为标的，揭示了一些在社会角色视角下才呈现出的文学本质。

另有《唐宋文史论丛及其他》、《明代中央文官制度与文学》等成果，昭示着这一专题研究的进一步拓展。

值得一提的是，对政治制度与文学的整体研究也已逐步展开，《唐代制度与文学研究述论稿》即是一部探讨整个唐代制度文化与文学关系的著作，虽然仍有时代的限定，但却具有整体性、全局性的特点，显示出21世纪学人对制度文化与文学研究全貌的探索意图。

政治制度与古代文学研究往往习惯于探讨具体制度对文学发展及创作的影响，以文学作品为切入点，进而探讨古代制度的文化研究极为少见。

从这一角度来看，《汉赋与汉代制度》是一部值得关注的学术著作。

汉赋中与制度相关的铺陈描写相对而言真实可靠，可作为汉代制度研究的文献资料，因资料匮乏而难以厘清的汉代都城、校猎、礼仪制度研究，因此得以禆补和推进;而政治制度的发展与改变同时也是汉赋创作的背景与原因，对汉赋的主题、论点、内容都有较深的影响。

相比于以往的文学与政治制度研究而言，双向的研究视角使研究更具广度。

五、21世纪政治制度文学研究的理性反思

21世纪以来，政治制度文学研究的整体发展呈现出良好的态势，主要表现在三个方面:一是政治制度与文学研究以文学为本位，进一步深化、细化。

篇2：古代文学史料与古代文学研究

一、古代文学研究的基础——文学史料

研究中国的古代文学是一项系统而复杂的工程。中国古代文学具有其自身的整体性，就结构方面而言，大致可以将其划分为四个层次：

(一) 史料的确认

史料的确认仅仅只限于史料本身，其主要内容是对史料的有无进行全面查询，以确认文学史料的作者、时代与真伪等。此外，对古代文学史料的确认实际上应归属于实证研究的范畴之内。对于研究方法来说，古代文学研究在这一阶段，与自然科学的研究相比，是具有相同特点的，其尊重客观事实，摒弃主观思维意识，在确认上采取的是形式逻辑的方法。

(二) 体悟分析层次

所谓的体悟分析层次是在对史料确认的基础上，通过人们个人思想中所蕴含的感情体验，对史料的一种丰富、完善的过程。人都是具有思想的，所以在史料确认方面，不会仅仅满足于文学现象呈现出的那种史实，他们将会产生某种程度上的体悟分析层次，进而产生一种审美体验，这种审美体悟主要表现为对史料所包含的思想感情进行分析、总结史料的一些规律变化、探析史料出现的原因等。因为人们的看法观点不相同，所以分析理解的体悟也寻在不同。体悟分析层次作为古代文学研究中的重要过程，对中国古代文学的研究发挥着重要的作用。

(三) 文学史料价值评判

对文学史料进行价值评判的基础建立在体悟分析层次之上，在此基础上对文学史料进行科学的价值评判。之所以产生价值评判这一阶段，是因为文学研究者对自身的定位高于体悟分析层次，他们一般按照某些组织、社会、集团以及个人等需求，制定合理的文学史料评判标准，进而对自身所掌握的文学史料的意义、地位以及作用等方面进行减值评判。不同的人对不同的文学现象会形成不同的评价，也正是在这种价值评判的过程中文学史料的意义得以实现。由此可以得知，文学史料一旦失去了人们的评判便会丧失其存在的意义。

(四)表述

古典文学研究经过对史料的确认、体悟分析、史料价值评判三个阶段之后，最终是以表述的形式对其进行传播与体现的。因为缺少了表述这一阶段，单靠以上三个阶段是不能将其完整的传达给大众的。其中关于表述的`形式主要是凭借文字进行表述的。而需要着重说明的是，以上所说的四个阶段的划分是相对的，在现实实践之中，对其进行划分是具有侧重点的，很难将它们明显割裂开来。

二、新史料的发现对古代文学研究所产生的意义

通过对从古至今的文学研究历史进行分析，可以看出，新史料的发现，尤其是有关地下埋藏的文物史料的出土，为古代文学研究提供了新的线索，对研究古代文学产生了深远影响。其主要表现在以下几方面：

(一)丰富了研究古典文学的史料

就已出土的古典文学史料来说，有诸多能够让现代研究者清晰察看到古代文学所产生的背景以及文学现象。在出土的大量文献中，有大量先秦时期的文献，在马王堆、信阳长台关、荆门郭店等出土的帛书中，较为明确的显示出了诸多经书与子书原始风貌，这些都与当代社会看到的一些转本存在不同。尤其是一些墓碑的发现，为研究者们提供了珍贵的专辑资料。另外，新史料大大丰富了研究古典文学作品的史料。以《诗经》作为例子来说，新世纪以来，在上海博物馆展出了1200多枚战国时期的竹简，在这么多的竹简之中有31枚是讲述孔子向弟子们讲解《诗经》的记载。这为当代社会的人们阐明了孔子论诗的内容并为包含今本《诗经》的小序中所涉及的“美”与“刺”等内容。另外还表明了《诗经》的篇数远要超出300篇，孔子当年删诗的说法并不一定准确。

(二)新史料对先前研究结论的修改补充作用，且提出了新观点

主要表现在先秦诸子、《诗经》、辞赋以及俗文学等方面，其中在安徽阜阳出土的有关《诗经》的竹简是汉代的，韩自强与胡平生对其进行了专门研究，说明了《诗经》在汉代广为流传的状况，并不像文献所记载的一样。而有些出土的史料岁与文献中的不足也进行了有效的弥补，例如，汤炳正以安徽阜阳所出土的汉简《涉江》、《离骚》残局，否定了《离骚》是淮南王刘安所作。

(三)影响了古典文学研究方法与学术理念

最为突出的表现就是李学勤提出了“走出疑古的时代”的理念，对我国古代文献进行分析可以看出，自明代以来，就有不少学者开始对古书产生怀疑，至清末，康有为也开始对古书质疑。五四运动后，以顾颉刚为代表的疑古学派已经形成。疑古学派有贡献的方面，但也有不足之处，他们思想易走极端，对现当代学者对古典文学的认识形成了妨碍。总之，新史料的发现对于研究古典文学方面形成了重要的影响。

参考文献：

[1]席红.古代文学研究方法之我见[J].山东文学(下半月)，，(5)：100-101.

[2]王乃瑞.中国古代文学研究方法探究[J].辽宁教育行政学院学报，，27(5)：125-126.

[3]苏俊生.古代文学研究中的文学感悟力[J].青春岁月，，(16)：195.

[4]李芳民.展望、回顾与探索——中国古代文学研究高层论坛综述[J].西北大学学报(哲学社会科学版)，，33(4)：171-175

篇3：自强运动与我国古代政治制度

自强运动是什么事件

公元1862年曾国藩在安庆设军械所，李鸿章在上海设制炮所，从此历时30年的洋务运动在神州大地轰轰烈烈的开始了!

起因是公元1840年，世界头号强国英吉利对华发动的鸦片战争，让统治阶级无比震撼于西方资本主义的“船坚利炮”!“师夷长技以制夷”的改革口号响彻云霄!改革开放总设计师李鸿章提出为抵御外侮维护清廷的统治地位，应当抛弃陈腐的“祖宗之法”，转而引进西洋先进技术，以“中学为体，西学为用”建设有中国特色的资本主义理论体系!在李先生的极力推动和倡导下，1864年在苏州设立西洋炮局，1865年江南制造总局成立，1866年左宗棠在福建设立福建船政，1867年三口通商大臣崇厚在天津开办天津机器制造局，1887年丁葆祯在成都设立四川机器局……。

短短几年间在改革派领导人的主持下中国的近代军事工业体系基本建成，火枪、大炮、弹药、蒸汽战舰都已能够在国内建造，其决心之大、动作之快令中外为之震惊!改革的短期效果显示出巨大威力!国人多年梦想的“国富民强”似乎近在咫尺!

改革派在兴建军事工业的同时，需要巨额的资金投入，为此“百方罗掘”但仍“不足用”，改革派领导人李鸿章认为西方各国是以工商致富，由富而强，认为“求富”是“求强”的先决条件。于是改革派开始将工业范围扩大，兴办民用工业以“兴商务，竣饷源，图自强”。1872年李鸿章在上海开办轮船招商局，开始了“求富”之路，在此后的十余年间，煤矿、铁厂、缫丝厂、电厂、自来水厂、织布厂、电报、铁路相继建设，此间特出的特点是在技术上完全依赖西方国家的输出，国家提供大量廉价的劳动力和资源，本来李鸿章的想法是用市场换技术，但老辣的西方国家牢牢控制了关键技术，比如北洋水师的大型铁甲舰都是购买的，军用舰炮虽然我们也能建造，但高性能，大口径的却完全依赖国外，特别火控系统几乎连边的摸不到，到甲午开战那年，定远等舰的弹药都需要进口，而同期日本的参战的军舰40%全部实现国产化，这样的战争我们焉能不败?

再比如电报局，几乎全部核心装备都是国外进口，这样的电报局等于将国家的情报安全完全敞开!但于此同时由于廉价劳动力和新新市场的巨大需求，改革为国家回收了大量的白银，创造了巨大的外汇收入!国内经济也迅猛发展，GDP连年高速增长，取得的举世瞩目的经济奇迹!而恰在此时，国内民众的基本生活水准每况愈下，崇洋思想严重泛滥，从高傲自大到麻木不仁!

开办近代工业、训练新军，必须要有懂得西方先进技术的专业人才，为此，1864年李鸿章奏请清廷改革科举制度，在他的坚持下，清廷陆续开办了外文、军事、西医、电报等学校培养技术人才，并于1872年开始向海外派出留学生，在多年之后这些留学生成了中国军队、工厂、外交方面的骨干中坚，一切以西方价值观为准的国内精英集团就此诞生!

而恰在此时，是中国对外签订条约最多的时候，中英《烟台条约》《中法新约》《马关条约》《辛丑条约》隆重出台，特别是在90年代，总设计师先后两次被沙俄以总计350万卢布的巨额贿赂所收买，与沙俄签订出卖中国领土180万平方公里的《中俄密约》和《旅大租地条约》!

但就是这样伟大的洋务运动，30年后随着甲午战争的爆发，而灰飞烟灭!从上诉内容不难看出，改革派急功近利，忽视长期发展，片面追求“船坚利炮”，在军事工业的核心技术上依赖国外，在人才培养和使用上依赖精英集团，外交上软弱无能，苟且偷生，在政治上独c，对内高压依旧，国强民穷!

曾几何时，一个拥有世界第七，亚洲第一的军事实力，一个经济上号称世界发展最快的泱泱大国，就这样被轻易的击败，沦为世界的殖民地!

祖国的同胞们，请铭记这段心碎的历史!

我国古代政治制度

我国古代政治制度是由古代经济基础所决定的，其核心是国家政权的结构关系及其运作方式，是统治阶级和被统治阶级斗争的产物。

它的确立和变更都是统治阶级意志的体现，是为维护统治阶级经济利益服务的,是与国家的社会性质和发展相适应的。

1.王位世袭制

禹死后，他的儿子启破坏了民主推选部落首领的禅让惯例，自己继承父亲的职位，从此，王位世袭制代替了禅让制，出现“天下为家“的局面。

2.分封制

西周把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，并将封地和对周王的义务密切联系，从而维系和巩固了西周的统治。

3.军功授爵

战国商鞅变法规定按军功的大小进行授爵和赐给田宅，废除了奴隶主贵族享受爵禄的特权，有利于新兴地主阶级专政的建立。

4.皇帝制

秦统一六国后，确立皇帝至高无上原则，赢政规定封建国家的最高统治者是皇帝，国家政治、经济、军事一切大权都集中在皇帝手里，政事无论大小最后全由皇帝裁决，主要官吏由皇帝任免。

5.士族制度

魏晋以来，地主阶级中形成了以门第高低为标准的选拔官吏的”做官看门第，通婚分士庶“的政治制度。这一制度形成于魏晋，东晋时充分发展，南朝末年走向衰落，隋唐时消亡。

6.三省六部制和科举制

隋朝采用三省六部制和科举制，唐朝继续沿用并使之完备。三省六部制分工明确，相互配合，相互牵制，有利于提高封建国家政府工作效率。科举制的实行，扩大了地主阶级的统治基础，也使士族制度逐渐消亡。

7.行省制

元朝为有效地管辖辽阔的国土，加强封建统治，实行行省制度。行省成为地方最高一级行政机构，可以在中央统一政令的基础上独立处理省内事务。这一制度对后世影响深远。

8.八股取士

明朝沿用科举制度选拔官吏。明政府规定科举考试只能在四书五经范围内命题，考生的答卷不允许有个人的见解;文体死板地分为八个部分。八股取士鼓励只知埋头读书，不讲究实际学问的人，旨在为皇帝培养忠顺的奴仆。

篇4：古代重要的政治制度与学习方法

古代重要的政治制度

我国古代政治制度是由古代经济基础所决定的，其核心是国家政权的结构关系及其运作方式，是统治阶级和被统治阶级斗争的产物。

它的确立和变更都是统治阶级意志的体现，是为维护统治阶级经济利益服务的,是与国家的社会性质和发展相适应的。

1.王位世袭制

禹死后，他的儿子启破坏了民主推选部落首领的禅让惯例，自己继承父亲的职位，从此，王位世袭制代替了禅让制，出现“天下为家”的局面。

2.分封制

西周把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，并将封地和对周王的义务密切联系，从而维系和巩固了西周的统治。

3.军功授爵

战国商鞅变法规定按军功的大小进行授爵和赐给田宅，废除了奴隶主贵族享受爵禄的特权，有利于新兴地主阶级专政的建立。

4.皇帝制

秦统一六国后，确立皇帝至高无上原则，赢政规定封建国家的最高统治者是皇帝，国家政治、经济、军事一切大权都集中在皇帝手里，政事无论大小最后全由皇帝裁决，主要官吏由皇帝任免。

5.士族制度

魏晋以来，地主阶级中形成了以门第高低为标准的选拔官吏的“做官看门第，通婚分士庶”的政治制度。这一制度形成于魏晋，东晋时充分发展，南朝末年走向衰落，隋唐时消亡。

6.三省六部制和科举制

隋朝采用三省六部制和科举制，唐朝继续沿用并使之完备。三省六部制分工明确，相互配合，相互牵制，有利于提高封建国家政府工作效率。科举制的实行，扩大了地主阶级的统治基础，也使士族制度逐渐消亡。

7.行省制

元朝为有效地管辖辽阔的国土，加强封建统治，实行行省制度。行省成为地方最高一级行政机构，可以在中央统一政令的基础上独立处理省内事务。这一制度对后世影响深远。

8.八股取士

明朝沿用科举制度选拔官吏。明政府规定科举考试只能在四书五经范围内命题，考生的答卷不允许有个人的见解;文体死板地分为八个部分。八股取士鼓励只知埋头读书，不讲究实际学问的人，旨在为皇帝培养忠顺的奴仆。

如何提高历史学习效率

学习不良者应该反省下列几个问题：(1)是否很少在学习前确定明确的目标，比如要在多少时间里完成多少内容。(2)学习是否常常没有固定的时间安排。(3)是否常拖延时间以至于作业都无法按时完成。(4)学习计划是否是从来都只能在开头的几天有效。(5)一周学习时间是否不满10小时。(6)是否把所有的时问都花在学习上了。

(1)注意力完全集中的状态是否只能保持10至15分钟。

(2)学习时，身旁是否常有小说、杂志等使我分心的东西。

(3)学习时是否常有想入非非的体验。

(4)是否常与人边聊天边学习。

(1)是否一见书本头就发胀。

(2)是否只喜欢文科，而不喜欢理科。

(3)是否常需要强迫自己学习。

(4)是否从未有意识地强化自己的学习行为。

(1)是否经常采用题海战来提高解题能力。

(2)是否经常采用机械记忆法。

(3)是否从未向学习好的同学讨教过学习方法。

(4)是否从不向老师请教问题。

(5)是否很少主动钻研课外辅助读物。

一般而言，回答上述问题，肯定的答案(回答“是”)越多，学习的效率越低。每个有学习问题的学生都应从上述四类问题中列出自己主要毛病，然后有针对性地进行治疗。例如一个学生毛病是这样的：在时间安排上，他总喜欢把任务拖到第二夫去做;在注意力问题上，他总喜欢在寝室里边与人聊天边读书;在学习兴趣上，他对专业课不感兴趣，对旁系的某些课却很感兴趣;在学习方法上主要采用机械记忆法。这位学生的病一列出来，我们就能够采取有效的治疗措施了。

篇5：自强运动与我国古代政治制度

自强运动是什么事件

公元1862年曾国藩在安庆设军械所，李鸿章在上海设制炮所，从此历时30年的洋务运动在神州大地轰轰烈烈的开始了!

起因是公元1840年，世界头号强国英吉利对华发动的鸦片战争，让统治阶级无比震撼于西方资本主义的“船坚利炮”!“师夷长技以制夷”的改革口号响彻云霄!改革开放总设计师李鸿章提出为抵御外侮维护清廷的统治地位，应当抛弃陈腐的“祖宗之法”，转而引进西洋先进技术，以“中学为体，西学为用”建设有中国特色的资本主义理论体系!在李先生的极力推动和倡导下，1864年在苏州设立西洋炮局，1865年江南制造总局成立，1866年左宗棠在福建设立福建船政，1867年三口通商大臣崇厚在天津开办天津机器制造局，1887年丁葆祯在成都设立四川机器局……。

短短几年间在改革派领导人的主持下中国的近代军事工业体系基本建成，火枪、大炮、弹药、蒸汽战舰都已能够在国内建造，其决心之大、动作之快令中外为之震惊!改革的短期效果显示出巨大威力!国人多年梦想的“国富民强”似乎近在咫尺!

改革派在兴建军事工业的同时，需要巨额的资金投入，为此“百方罗掘”但仍“不足用”，改革派领导人李鸿章认为西方各国是以工商致富，由富而强，认为“求富”是“求强”的先决条件。于是改革派开始将工业范围扩大，兴办民用工业以“兴商务，竣饷源，图自强”。1872年李鸿章在上海开办轮船招商局，开始了“求富”之路，在此后的十余年间，煤矿、铁厂、缫丝厂、电厂、自来水厂、织布厂、电报、铁路相继建设，此间特出的特点是在技术上完全依赖西方国家的输出，国家提供大量廉价的劳动力和资源，本来李鸿章的想法是用市场换技术，但老辣的西方国家牢牢控制了关键技术，比如北洋水师的大型铁甲舰都是购买的，军用舰炮虽然我们也能建造，但高性能，大口径的却完全依赖国外，特别火控系统几乎连边的摸不到，到甲午开战那年，定远等舰的弹药都需要进口，而同期日本的参战的军舰40%全部实现国产化，这样的战争我们焉能不败?

再比如电报局，几乎全部核心装备都是国外进口，这样的电报局等于将国家的情报安全完全敞开!但于此同时由于廉价劳动力和新新市场的巨大需求，改革为国家回收了大量的白银，创造了巨大的外汇收入!国内经济也迅猛发展，GDP连年高速增长，取得的举世瞩目的经济奇迹!而恰在此时，国内民众的基本生活水准每况愈下，崇洋思想严重泛滥，从高傲自大到麻木不仁!

开办近代工业、训练新军，必须要有懂得西方先进技术的专业人才，为此，1864年李鸿章奏请清廷改革科举制度，在他的坚持下，清廷陆续开办了外文、军事、西医、电报等学校培养技术人才，并于1872年开始向海外派出留学生，在多年之后这些留学生成了中国军队、工厂、外交方面的骨干中坚，一切以西方价值观为准的国内精英集团就此诞生!

而恰在此时，是中国对外签订条约最多的时候，中英《烟台条约》《中法新约》《马关条约》《辛丑条约》隆重出台，特别是在90年代，总设计师先后两次被沙俄以总计350万卢布的巨额贿赂所收买，与沙俄签订出卖中国领土180万平方公里的《中俄密约》和《旅大租地条约》!

但就是这样伟大的洋务运动，30年后随着甲午战争的爆发，而灰飞烟灭!从上诉内容不难看出，改革派急功近利，忽视长期发展，片面追求“船坚利炮”，在军事工业的核心技术上依赖国外，在人才培养和使用上依赖精英集团，外交上软弱无能，苟且偷生，在政治上独c，对内高压依旧，国强民穷!

曾几何时，一个拥有世界第七，亚洲第一的军事实力，一个经济上号称世界发展最快的泱泱大国，就这样被轻易的击败，沦为世界的殖民地!

祖国的同胞们，请铭记这段心碎的历史!

篇6：古代中国的政治制度复习与练习题

考点1 中央体制——从“公天下”到不断完善的“家国一体”

◆ ◆ ◆

考点2 地方体制——从“天下共主”到日益强化的中央集权制度

考点3 选官制度——从贵族政治到影响深远的科举取士

篇7：古代中国的政治制度复习与练习题

一、选择题

1.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄公既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出( )

A.天子权力开始削弱

B.贵族政治彻底瓦解

C.宗法制度遭到破坏

D.分封制受到冲击

答案 D

【解析】学生应注意关注春秋战国时期的社会特征。作为诸侯，郑庄公的种.种行径：“既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼”，说明等级森严的分封制已被破坏，故选D项。A项错在“开始”;B项“彻底”的表述过于绝对;材料主要体现的不是宗法制，C项不符合题意。

2.《国语·鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制采用之节，其间无由荒怠。”这表明( )

A.诸侯五年朝觐周王四次

B.诸侯应向周王申报财产

C.分封制具有制度性保障

D.分封制以礼乐制为基础

答案 C

【解析】解答本题的关键是准确理解材料的意思。材料大意是：先王为诸侯立下制度，规定诸侯每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次;事毕就集中在一起讲习礼仪，用以厘正爵位的尊卑，遵循长幼的次序，讲求上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能缺席或怠慢。据此可知，A项错误，诸侯每五年朝见天子一次;B项错误，材料没有体现诸侯应向周王申报财产;C项符合材料意思;D项错误，分封制以礼乐制为维系统治的工具，而非基础。

3.唐德刚在《晚清七十年》中说：“我国春秋战国时代，列强之间订立国际条约都要把‘毋易树子’‘毋以妾为妻’等家庭小事写入国际公法，以维持世界和平。”“列强”的做法( )

A.加强了中央集权

B.维护了宗法制度

C.导致分封制崩溃

D.促使礼崩乐坏

答案 B

【解析】中央集权强调中央对地方的控制，材料中没有体现，故A项错误;“毋易树子”意思是要立嫡长子为接班人，“毋以妾为妻”意思是妻子是正统，两者皆强调不要违背宗法制，故B项正确;材料中没有体现分封制的内容，故C项错误;“列强”的做法维护了宗法制度，不能体现促使礼崩乐坏，故D项错误。

4.汉代以秩六百石刺史监察二千石郡守;唐代以八品监察御史巡按郡县、察六部(县令从七品，六部尚书正三品);明代十三道监察御史仅为七品。以上材料表明( )

A.君主专制制度日趋完善

B.古代监察有“以小驭大”的特征

C.古代监察体系日趋制度化

D.古代的监察制度促进了吏治的发展

答案 B

【解析】 解读题干材料可看出，汉、唐、明时期监察官的品级都低于监察对象的品级，故B正确。材料所述的是监察方式的特点，不能体现专制制度的完善、监察体系的制度化和吏治的发展，故A、C、D错误。

5.唐太宗即位之初，担任门下省给事中的魏征，对于中书省起草的有关征兵的敕书，尽管已经过皇帝的签署下发到门下省，但他坚持不肯署敕，这个决定终于没有颁下施行。这主要反映了当时唐朝行政机制的特点是( )

A.宰相专权

B.皇权独尊

C.分层决策

D.三省分权

答案 C

【解析】门下省负有审核诏令的权力，且门下省给事中并非宰相，不能说明宰相专权，故A项错误;据材料“尽管已经过皇帝的签署下发到门下省，但他坚持不肯署敇，这个决定终于没有颁下施行”可知不能说明皇权独尊，故B项错误;据材料“对于中书省起草的有关征兵的敕书，尽管已经过皇帝的签署下发到门下省，但他坚持不肯署敕，这个决定终于没有颁下施行”可知中书省负责起草诏令，门下省负责审核诏令，体现出分层决策，故C项正确;材料仅涉及中书省和门下省，未涉及尚书省，无法体现三省分权，故D项错误。

6.景云二年(7)，唐睿宗发布政令“分置二十四都督府”，最后以权重难制为理由取消上述改革，设置十道按察使，后罢;开元二年(7)复置十道按察使，至四年又罢，八年复置，十年又罢。这主要说明唐朝( )

A.最高统治者忽视对地方的行政治理

B.地方行政运行机制日益完善

C.通过分化事权削弱地方权力

D.统治者加强中央集权的矛盾心理

答案 D

【解析】据题干可知，唐代统治者为解决地方治理的困境，不断调整对地方的行政管理政策，这充分说明了唐王朝既惧怕地方事权过重，又无力直接控制千百个州县的矛盾心理，故选D。从题干看，统治者非常重视地方治理，排除A项;B项在题干材料中未体现，排除;宋代通过分化事权来削弱地方权力，排除C项。

7.著名史学家黄仁宇认为：“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性。”这里“收敛性”在政治上的表现是( )

A.中央派文官担任地方长官，同时设通判负责监督

B.废宰相，以六部分理全国政务

C.设内阁，使其成为新的决策机关

D.设军机处取代内阁，军国大事均由皇帝一人裁决

答案 B

【解析】根据题意可知，“收敛性”是明清时期的特点。A是北宋时加强中央集权的措施;B是明初朱元璋时的措施;设内阁是明成祖加强中央集权的措施，但内阁并非决策机关，而是顾问机构，故排除C;D说法错误，清朝时内阁和军机处是独立存在的，军机处并没有取代内阁。故B符合题意。

8.廷议又称集议，是中国古代朝廷的议事制度。唐代政事堂议事，程序规范，秩序井然;宋代设置了廷议的固定场所，参加者的排编程式固定化，廷议的议程程式化，设有掌管廷议的监议御史。这种现象出现的主要原因是( )

A.减少决策失误的需要

B.提高中央机构的行政效率

C.宦官专权乱政现象严重

D.君主权力独裁强化的需要

答案 D

【解析】题干反映的是唐宋时期廷议制度逐渐程式化和规范化，这是在君权与相权的矛盾下，君主为了维护独裁专制而采取的手段，故选D。

9.张居正担任内阁首辅时期制定了一个考成规制：以内阁稽查六科(六科是明初设立的吏、户、礼、兵、刑、工六科，各设给事中，辅助皇帝处理奏章，稽查驳正六部之违误)，以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡抚、巡按。这一规制的实施说明此时的内阁( )

A.已经威胁到皇权

B.有了一定的行政权

C.取得了中央的监察权

D.真正具有了宰相之实

答案 D

【解析】内阁是皇权强化的产物，材料中没有反映出它对皇权的威胁，故A项错误;考成规制规定了内阁对六科的稽查，与行政权无关，故B项错误;考成规制仅仅规定内阁稽查六科，不能据此推断出它取得了中央的监察权，故C项错误;六科辅助皇帝处理奏章，而内阁可以稽查六科，可见内阁权力较大，真正具有了宰相之实，故D项正确。

10.朱元璋利用杀掉飞扬跋扈的丞相胡惟庸的机会下令废掉丞相职位，并“敕谕群臣”奏请恢复者“论以极刑”，但不久后就哀叹“群臣未起朕已起，群臣已眠朕未眠”，不得不承认“人主以一身统御天下，不可无辅臣”，遂在身边设置了内阁大学士来协助他处理政务。这一事例( )

A.体现了君主专制制度的内在矛盾

B.说明朱元璋非常后悔废除丞相制度

C.说明丞相对皇帝专权具有制约作用

D.体现了皇帝制度中君权的至高无上

答案 A

【解析】本题考查中国古代君主专制与丞相制度的矛盾。根据材料中“朱元璋……下令废掉丞相职位”“设置了内阁大学士来协助他处理政务”可知，君主专制无法解决庞杂的政务，这就印证了君主专制制度的内在矛盾，A项符合题意。B项曲解材料内容，排除;C、D两项与题干材料无关，排除。

11.清代学者赵翼提到：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后荐辟之广，恩荫之滥，杂流之猥，祠禄之多，日增月益，遂至不可纪极。”而明清时则可通过“捐纳”，即向政府交纳钱粮获得做官资格。以上现象最能体现出( )

A.冗官现象在古代长期存在

B.科举制不断受到现实冲击

C.中央集权制度存在着漏洞

D.从宋朝开始官僚政治衰落

答案 B

12.甲：“在每州设置大中正，郡县设小中正，中正官以在中央任官的本处人充任。郡县中正官评定本地人的等第，作为政府用人授官的准则。”

乙：“为了摧毁门阀，拔擢人才，故特准士人自行报名，参加策试，及第者得任官职。”

丙：“令天下郡国每年举孝子、廉吏各一人;孝廉之举，遂成定制。”

丁：“题目囿于四书五经，文章须依八股形式，造成士人只读闱墨制义的风气。”

上述四段资料，是中国历代选拔官僚的方法，依实施时间的先后顺序排列正确的一项是( )

A.丙乙甲丁 B.甲丙乙丁

C.丙甲乙丁 D.乙丁丙甲

答案 C

【解析】根据所学知识，从材料中的关键信息“中正”可以判断甲是魏晋时期的九品中正制;“从摧毁门阀，拔擢人才”“参加策试”可以判断乙是隋唐科举制;从“举孝子、廉吏各一人”可以判断丙是汉代察举制;从“题目囿于四书五经，文章须依八股形式”可以判断丁是明清的八股取士。因此排序正确的是C项。

二、非选择题

13.阅读下列材料：

材料一 中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多，相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱、经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。

——李成贵《国家、利益集团与“三农”困境》

材料二 庄襄王死，政代立为秦王。当是之时，秦地已并巴、蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以东，有河东、太原、上党郡;东至荥阳，灭二周，置三川郡……五年(公元前242)……初置东郡……十七年(公元前230)内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为郡，命曰颍川。

——司马迁《史记·秦始皇本纪》

材料三 世祖即位，登用老成，大新制作……在外者，则有行省……其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。

——《元史》

请回答：

(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代对县以下区域治理的特点。

(2)根据材料二概括秦国郡县制度推行的基本情况。

(3)依据材料三，指出元朝地方官任命的特点。结合所学知识，指出元朝的行省制度设置的意义。

答案 (1)特点：注重血缘关系。

(2)基本情况：秦国在新征服的领土上设郡县实行管理;秦始皇即位以前，郡县制在秦国的地方行政制度中已占主导地位。

(3)特点：地方官正职由蒙古人担任，副职由其他民族人员担任。

意义：加强了中央集权;便利了中央对地方的管理;是中国省制的开端。

【解析】 第(1)问，解题关键是依据材料一中“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”的信息来归纳。第(2)问，首先要准确把握材料信息，在此基础上再联系所学知识概括作答，可以从材料二中“当是之时，秦地已并巴、蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以东，有河东、太原、上党郡;东至荥阳，灭二周，置三川郡”等信息来概括答案。第(3)问，第一小问可以从材料三中“其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉”的相关信息来概括;第二小问依据所学知识从加强了中央集权、便利了中央对地方的管理的角度思考作答。

14.中国古代的科举制是人类政治文明的伟大创举。阅读下列材料，回答问题。

材料一 科举制是封建社会的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础……儒家思想与封建专制制度和科举制度相结合，成为维护封建统治的强有力的思想武器，因而科举制成为中国封建社会长期稳定发展的重要制度因素。

——摘编自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》

材料二 美国学者罗兹曼在《中国的现代化》一书中指出：“(新政的)舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代。”这位作者还认为，中国的困难的实质在于，这种过渡阶段破坏了久经考验的选拔精英的程序，科举制度的废除，破坏了经典教育，严重地削弱了传统价值的影响，代之以毫无章法可循的局面。

我:

——摘编自萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》

请回答：

(1)据材料一，概括中国古代科举制度的特点和影响。

(2)结合材料二和所学知识，评述材料中有关科举制度被废除的观点。(要求：观点明确，史论结合，言之成理即可)

答案 (1)特点：平民性;综合性。

影响：打破了宗法贵族政治，推动了“平民政治”的形成;促进了社会阶层间的流动，扩大了统治基础;促进了儒家思想的传播，巩固了儒家思想的正统地位;促进了中国封建社会长期稳定发展。

(2)观点一：材料认为中国近代的社会动荡是由于科举制度被废除造成的，此观点不正确。理由：科举制度在中国近代已成为社会进步的主要障碍，它的废除有利于中国近代社会的发展和进步;中国近代社会的动荡并非科举制度被废除造成的，而是列强侵略和军阀割据导致的，即使不废除科举制度，社会也会出现动荡局面。(言之有理即可)

观点二：材料认为中国近代的社会动荡是由于科举制度被废除造成的，此观点正确。理由：科举制不仅有利于公平公正地选拔人才，也有利于打破世家大族对政治权力的垄断;近代由于废除了科举制，不仅使选拔人才失去了制度化保障，也使一些手握重兵的强势力量能够割据一方，从而加剧了社会动荡。(言之有理即可)

【解析】第(1)问，据材料一中的“平民政治”“儒家思想与封建专制制度和科举制度相结合”可概括出特点;据材料一中的“打破了……垄断”“促进了社会的良性流动”“扩大了……基础”等信息可概括出影响。第(2)问，首先概括出材料中的观点，然后指明对此观点的态度并联系相关史实进行评述。

篇8：高一必修一历史重点古代希腊罗马政治制度与记忆方法

高一必修一历史重点古代希腊罗马政治制度

自查(预习着重)点：

雅典民主政治的形成背景、发展历程、特点、评价?

罗马法的形成发展历程、评价?

古希腊民主政治产生的原因：① 独特的地理环境与小国寡民的国情;② 海外贸易和工商业的发达。

城邦的基本特征是：小国寡民和独立自主。

雅典民主政治的确立历程：梭伦改革——为雅典民主政治奠定基础;克利斯提尼改革——确立雅典民主政治;伯利克里改革——把雅典民主政治推向顶峰。

雅典民主政治的特点：人民主权、轮番而治。

雅典民主政治的评价：

积极方面：①实行民主政治，社会相对公正一些,有利于社会安定。②促成了雅典政治、经济和文化的高度繁盛。③为后来欧美资产阶级建立民主政治提供了一定的借鉴。

消极方面：①妇女、奴隶和外邦移民没有政治权力，真正能够享受到民主的只是少数男性公民，实质是奴隶主阶级的民主。②过于泛滥的民主，容易导致无政府主义的泛滥。

1.罗马法的起源和发展历程：

早期的罗马国家只有习惯法，没有成文法。成文法诞生标志是《十二铜表法》的颁布。6世纪，《民法大全》标志罗马法体系的最终完成。

2.罗马法的评价：

积极方面：①罗马法的制定和实施维系了帝国的统治，稳定了社会秩序。②罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典，极大影响了近代欧美资本主义国家的立法司法制度;是近代资产阶级反封建的有力武器。

局限性：维护奴隶制度。

三个史学观让你记忆历史更轻松

新课标历史题重在探究

近年来的新课标高考历史试题体现了“观察”、“考察”、“研究”的近代历史学特征，背历史事件、记忆历史结论的时代已结束，迎来了探究历史的新高考。现在的高考历史试题设计，表现为要考生通过一套历史思维的方法对历史材料进行分析，考生自己推论出历史事件的因果关系、经过与结论，新课标高考表述为对“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度价值观”目标的测量。

朝四个方向思考历史问题

实践中，有的考生越是到考前越是对做历史题没有底气，甚者无从下手，其原因就出在历史思维取向不清。历史思维有四个取向：即从历史发展规律和对历史事件做合乎逻辑的解释的方向思考问题;从人性的方向思考问题;从经验的或与经验相联系的推理及对有关系的历史现象作出因果关系的解释;从社会和文化是渐进的、一贯的进步方向思考问题，即历史思维的史学科学化、人道主义、理想主义和历史进步观取向。有了这样的思考问题的出发点，做题就有头绪。

以公认史学观评判事物

历史事件的评判是有标准的，那就是马克思主义的史学观、全球史观、文明史观。马克思主义的史学观是马克思主义地认识全世界历史发展的普遍规律、科学的阶级性、辩证的历史进步观;全球史观是指突破西方学术界根深蒂固的“欧洲中心论”(或称“西欧中心论”、“欧美中心论”和“西方中心论”)的限制为特征，超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观，公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树,要把某个地区或国家放在一个更大的空间范围内来考察;文明史观是指一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史，横向看包括物质文明、政治文明和精神文明。纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代、铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。

篇9：二轮复习计划：中国古代的政治制度与练习题

一、选择题(共12小题，每题4分，共48分)

1.有史料曰：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度

A.确立了嫡长子继承制

B.确立了中央集权制

C.使土地、政权和血缘结合

D.扩大了国家疆域

2.西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里(边长4.3千米)、公国都城九里(边长3.2千米)、侯伯国都城七里(边长2.5千米)、子男都城五里(边长1.7千米)的都城建制。以下对此理解正确的是()

A.都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡

B.周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制

C.城市建制的确立反映了西周等级分封的特征

D.确定了以宫殿、庙坛为中心的传统都城的建制

3.周金文显示，当时有许多邦君通过为母、妻、女作器，来强调自己与姬姓或其他邦君家族的姻亲关系。对材料解释不合理的是()

A.是贵族政治的体现

B.是宗法制度的体现

C.原始社会的遗俗对后世政治有一定影响

D.有利于周天子强化中央集权

4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此周郑交恶”。该状况反映出()

A.天子权力开始削弱

B.贵族政治彻底瓦解

C.宗法制度遭到破坏

D.分封制受到冲击

5.秦汉是中国大一统国家格局的形成时期，社会各领域都发生了许多重要的变化。下列叙述属于这一-时期变化的是()

A.通过考试选拔行政官员的制度形成

B.贵族血缘政治基本上被官僚政治所取代

C.专制主义中央集权制度达到顶峰

D.“工商食官”的经济制度冲击农耕经济

6.先秦时期的官阶，一般以天子授予的爵位来称呼，往往是依据血缘关系亲疏，与分封制、宗法制互为表里，但到了秦汉时期则用“若千石”称呼，如郡守是石，则习惯上称作“二千石长史”。这一变化说明()

A.宗法观念消亡

B.官僚体制确立

C.粮食产量剧增

D.爵位制度废除

7.“今夫封建者，继世而理;继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎?”根据以上材料，作者认同的是()

A.分封制

B.郡县制

C.郡国并行制

D.宗法制

8.清朝有学者说“元代分省建置……合河南、河北为一，而黄河之险失;……故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦”。据此可知，学者认为元代行省制度()

A.使地方缺乏实行割据的地理基础

B.导致地方治安难以维持

C.不利于中央集权的加强

D.造成地方行政效率低下

9.陈寅恪在《金明馆丛稿二编》中说:“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”材料中“空前之世局”指的是()

A.秦汉时期

B.魏晋南北朝时期

C.隋唐时期

D.宋元时期

10.《宋史·职官志》记载:“三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之人，朝廷不顾，一归三司，通管盐铁、度支、户部，号曰‘计省’，位亚执政，目为‘计相’。”这说明北宋()

A.把地方财政大权全部收归中央

B.三司使掌财权的是当朝宰相

C.分散中枢机构权力以加强皇权

D.强化财政管理以增加政府财政收人

11.“元朔二年(公元前127年)春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’”这一举措()

A.导致了七国之乱

B.形成郡国并行制度

C.削弱了王国势力

D.形成藩镇割据局面

12.明朝曾经出现内阁对皇帝“不合理”的诏旨拒绝草拟，封还执奏的情况。也曾出现皇帝不满内阁票拟发回重拟时，内阁拒绝重拟，以原票封进的情况。以上材料可以说明()

A.明朝内阁的权力高于皇权

B.明代内阁属于决策机构

C.明朝皇权较前代有所弱化

D.制度设计与实际执行未必相符

二、非选择题(本题共2小题，第13题23分，第14题19分，共42分)

13.(23分)选官制度与国家同步出现于人类历史舞台，是一个国家或政权选拔官吏的实体和程序规章，又可以称作仕进制度。阅读材料，回答问题。

材料一 三代以上出于学。战国至秦出于客。汉以后，出于郡县吏。魏、晋以来，出于九品中正。隋、唐至今，出于科举。

——苏东坡《论养士》

材料二 汉朝的选官制度有察举和征辟两种，汉朝实行的察举制度有各种名目，有的叫孝廉(能尽孝道，做事正直)，有的叫茂才异等(才学出众)，有的叫贤良方正(品性贤良，行为端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、爱兄弟、勤恳种田)。

——蔡尚思《中国科举史话》

材料三 唐取士制度大体沿袭隋制。士的来源主要是从学校来的生徒和从州县来的乡贡——学生和乡贡都受吏部考试，其中进士科尤为重要。进士科主要考诗赋——思想较为自由，文士多愿应进士科，表现自己的才能，因此唐朝进士科特盛，名人多从进士科出。

——范文澜《中国通史》

材料四 科举是“中国文明的最好方面”，“它的突出特征令人钦佩，这一制度在成千年中缓慢演进;但它需要移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境。当今在英国、法国和美国正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的”。

——(美国传教士)丁韪良《中国环行记》(18出版)

(1)结合所学知识，简要分析战国至秦选官“出于客”的原因。(5分)

(2)结合材料二、三和所学知识，概括指出从汉代到唐代选官方法、选官标准上的变化。相对于魏晋时期“九品中正”实施过程中出现的弊端，这种变化的主要进步意义何在?(8分)

(3)材料四所说的“当今在英国、法国和美国正在取得进展的文官考试制度”，主要会从中国的科举制中借鉴怎样的经验?结合中国明清时期科举制的特征，说明作者为什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境”?(10分)

14.(19分)阅读下列材料，回答问题。

材料一 中国古代牵制权力的制度要说简单，一句话就能概括，就是台谏制度。所谓“台”就是御史台，“谏”就是谏官，御史是监察百官的，谏官是对皇帝进言的，也可以说是对皇帝进行监督的。中国古代很重视对权力的监督制约，很早就有监察系统、御史制度、弹劾制度。

——摘编自《中国古代反腐败的三种方法》

(1)根据材料一，概括其核心观点，并结合所学知识举出两个实例进行佐证。(6分)

材料二 孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。诸葛亮据此指出:“非法不言，非道不行，上之所为，人之所詹也。夫释己教人，是为逆政;正己教人，是为顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。”

材料三 “大臣法，小臣廉”，“大臣贪浊而日在高位，则小臣得于观感之下者，将无不唯利是图矣。京官贪浊而安处无事，则外官被其鼓动饮风者，亦无不唯利是图矣”。

(2)据材料二，诸葛亮认为建立廉洁政府的首要前提是什么?材料三中提出的反贪思路是什么?为什么?(6分)

材料四 历来的统治者都说要反贪，但是在专制制度下往往成效不彰，处在衰败时期的清帝国更是如此。原因如下。第一，有些行贿受贿活动已成为官场习惯，人人如此，法理和是非界限已经模糊。第二，“近日言官卖折之风甚火。大抵皆以贿陈奏者也。明言官多争意气，今朝言官多因贿赂，可耻之甚!”第三，没有独立的司法和监察系统，它们都不过是行政系统的附属物。最后的裁决权掌握在专政政权的最高统治层特别是皇帝、皇太后手中。第四，社会生活没有民主化，民众维护自己权益的现代公民意识没有形成，也没有形成强有力的独立的新闻舆论监督。

——摘编自袁伟时《帝国落日:晚清大变局》

(3)据材料四，概括晚清政府反贪成效不彰的原因。(4分)

(4)根据以上材料，谈谈你对反腐的认识。(3分)

参考答案

一、选择题

1.答案解析：材料的意思是天子、诸侯和大夫都是把田地分封给自己的子孙，这体现的是分封制。它与宗法制互为表里，体现的是政治等级制度之下土地、政权和血缘的结合。故选C项。

2.答案解析：从材料“天子都城十二里(边长4.3千米)、公国都城九里(边长3.2千米)、侯伯国都城七里(边长2.5千米)、子男都城五里(边长1.7千米)”可知不同的等级享有不同规格的待遇，等级越高规格越高，等级越低规格越低，这体现的是一种等级秩序，故此题应选C项。A项错误，都城的大小和经济实力并无直接的联系，经济实力强大也不能任意扩大都城的规模;B项错误，秦朝时期才出现集权体制;D项错误，材料未体现庙坛。

3.答案解析：“邦君”是指诸侯，“作器”可以理解为邦君为母、妻、女做一些可以体现其身世的东西。就题干而言，这种做法其实反映的是诸侯势力的膨胀，所以D项表述错误，符合题意。

4.答案解析：本题考查春秋战国时期的社会特征。作为诸侯，郑庄王的种.种行径说明等级森严的分封制已被破坏。A项的“开始”、B项的“彻底”错误，C项与题意无关。故选D项。

5.答案解析：A项错误，通过考试选拔行政官员的制度完全形成是指隋唐时期科举制度形成并发展;C项错误，专制主义中央集权制度达到顶峰以清朗雍正设立军机处为标志;D项错误，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋时期工商业发展的基本制度;B项符合题意，秦朝以郡县制代替分封制，地方官员不得世袭，由皇帝任免，表明贵族血缘政治基本上被官僚政治所取代。故选B项。

6.答案解析：先秦时期的官阶，一般以天子授予的爵位来称呼，这是“贵族政治”的体现，而秦汉时期的“若干石”即官员的俸禄，这一变化说明完成了由“贵族政治”向“官僚政治”的过渡，故选B项。

7.答案解析：材料首先指出能让有才能者脱颖而出，居上位掌握管理天下之权，这是治理社会最好的方法。而分封制下社会的管理者是因血缘而世袭的，在这种管理模式下并不能保证继承者的素质才能，并且在分封制之下，许多有才能者也会因血缘关系而被排除在社会管理层之外。这段材料主要分析了分封制下的弊端，对郡县制表示了认同。故选C项。

8.答案解析：材料“元代分省建置……黄河之险失……流贼之起也，来无所堵，去无所侦”，意思是江河两岸合治，降低区域封闭性，使流贼流窜更易，提高了地方治安难度，显然不是指行省制度使地方缺乏实行割据的地理基础，也不是造成地方行政效率低下，而是指其导致地方治安难以维持，即可排除A、D两项，选择B项;元朝的行省制加强了中央集权，故排除C项。9.答案解析：材料中“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启”说明民族融合为统一强盛的王朝奠定了基础，只有隋唐之前北魏孝文帝改革为唐朝的再次统一和走向强盛奠定了基础符合该材料，所以C项说法最符合题意，故选C项。

10.答案解析：材料描述的是宋代为了削弱相权加强君权，设立三司使，分割宰相财权，这样就削弱了宰相职权，皇帝得以总揽大权。也就是通过分散中枢机构权力以加强皇权。故选C项。

11.答案解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料反映了汉武帝实行了推恩令这一措施，解决了西汉初年的王国问题，即削弱了王国势力，故选C项。

12.答案解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中明朝内

阁对皇帝“不合理”的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。皇帝不满内阁意见发回重拟时，如果内阁认为自己的意见正确，可以拒绝重拟，“以原票封进”说明明代内阁尽管没有最终的决策权但也能参与重大行政事务的决策和充分表达自己的意愿，结合所学知识可知这与设内阁的初衷相悖，所以答案选D。A、B、C三项说法错误，不符合事实和题意特征。

二、非选择题

13.答案(1)原因:春秋战国时期，社会处于变革时期，奴隶制的崩溃和封建制的确立，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，唯功唯贤的新选官制度逐步建立起来，如“以客出仕”成为战国最风行的仕进途径。(5分)

(2)变化:方法由以官举士(察举推选)到以考试选官;标准由品行才学兼顾以品行为主到德才兼备以才学为主。或:由以官举士(察举推选)、品行才学兼顾以品行作为主要标准到以考试选官、德才兼备以才学作为主要标准。(4分)

意义:以严格的考试作为选官方式，不仅破除了世家大族垄断官场的局面，加强了中央集权，也在一定程度上保证了选官方式上的客观、公正、公平。(4分)

(3)经验:公平公正的考试方式;德才兼备的选官标准。(2分)说明:明清时期科举考试的科目及内容，大都不出儒学经义的范围;明清时期的八股取士选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人;功成名就的儒生、仕人往往成为执政者维护专制主义政治体制的奴仆;文人学士醉心于功名利禄，导致专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。(注:只要答出其中两点即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境”。(8分)

解析：第(1)问结合春秋战国时期的时代背景分析;第(2)问结合材料二、三和所学选官制度等方面的知识分析归纳;第(3)问从科举制优点方面去分析第一小问，从明清时期科举制的状况及东西方区别的角度来认识西方的特点和明清时期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。

14.答案(1)核心观点:通过监察系统、御史制度、弹劾制度加强对权力的监督制约。(2分)

佐证:秦朝设置御史大夫，负责监察百官;汉代设立刺史，成为地方专职监察官员;宋代在地方设置通判监察地方长官。(4分，任答2点即可)

(2)前提:最高统治者自己要首先做到廉洁自律，方能贯彻政令，建立廉洁政府。(2分)

思路:治贪以高官为重点。(2分)

原因:高官影响大，对下面起示范作用，关系到整个社会风气的形成。(2分)

(3)原因:行贿受贿成为官场习惯;反贪人员本身贪腐;缺乏独立的司法和监察系统;缺乏民主和舆论监督。(4分)

(4)认识:反对腐败、建设廉洁政府是人民关注的重大政治问题;领导同志要加强自身修养，做到廉洁自律;反贪不能完全依靠官员的自律，建立相应的制约权力的制度，才是治本之策;应坚持标本兼治，惩防并举;发挥民众监督作用等。(3分，言之成理即可)

解析：第(1)问核心观点从材料一中概括，两个实例结合所学古代监察方面的知识列举即可;第(2)问根据材料二、三分析归纳;第(3)问据材料四，围绕行贿受贿相关内容思考归纳。第(4)问综合材料内容，谈自己对反腐败的认识。

篇10：跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势-周秋良观音故事与观音信仰研究

跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势-周秋良观音故事与观音信仰研究读后感

跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势――周秋良《观音故事与观音信仰研究》读后

欧阳文风

观音信仰是我国民间乃至整个华人地区最为普遍的一种宗教信仰。对于这一重要的宗教现象或社会文化现象，历来学界都非常关注，但既有的研究主要集中在观音文化的内涵、观音法门的表现形态、观音思想的组成与主要特点、各种观音灵验故事、诗文创作与观音信仰的关系以及文学创作中的观音形象等几个方面，戏曲等俗文学对观音信仰的形成所产生的影响，却一直为论者所忽视。而其实，宋元以降，随着观音信仰的逐步世俗化，在戏曲等俗文学领域叙写观音的作品极其繁多，对观音信仰的进一步普及起到了不可忽略的推动作用，只是这些材料大都散佚于民间或各种典籍之中，很难作整体的把握和考察。因此，如何从浩瀚、零散的俗文学中去发掘、整理关于观音信仰的研究史料，从而提出新的观点或命题，成为当前观音信仰研究课题中一个比较突出的问题。周秋良博士的《观音故事与观音信仰研究―――以俗文学为中心》(广东高等教育出版社2009年出版，以下简称《观音故事》)，即是选择俗文学特别是古代戏曲中的观音故事为研究对象，从观音本生故事和观音应身故事两个大的方面，对这一课题进行了系统而深入的探讨。

细察该著，具有以下两个鲜明的特点。

其一，成功地进行了跨学科研究，显示了非常开阔的研究视野。作者对一些重要问题的阐释，均能将之置于多个学科门类的综合审视之中，纵横捭阖，游刃有余。比如第六章对送子观音信仰的论述即是如此。作者首先从文化人类学的角度简要分析了中国传统文化中浓郁的“重生”、“贵生”思想，诠释了“求子”习俗的文化内涵。然后又从历史社会学的视角指出，由于长期处于封建男权制社会，妇女地位十分卑微，能否传宗接代直接决定着其在家庭中的地位，因此，妇女更是有着非常迫切的生子的愿望。

原本在中国民间就有很多生育神，那么，作为外来神的观音又如何以送子的功能进入了中国文化，并且在中国民间形成了一种浓厚的观音送子信仰呢?作者从《妙华莲花经・观世音菩萨普门品》这一佛经入手，指出在印度佛教中其实已有称念观音名号就能“求男得智慧之男，求女得瑞相之女”的说法，因此，佛教初入中土，求子心切的人们就将“送子”的功能附会到观音身上。然后，作者不仅列举了《冥报记》、《太平广记》上记载的向观音求子的大量灵验故事说明了自己的这一观点，而且还运用民俗学的理论，考察了全国各地形成的观音送子信仰习俗。最后，作者把重点放在对戏曲、唱本等俗文学中的送子观音的分析上，回到了文学或艺术学的老本行。这样，在多维视角的立体观照下，送子观音信仰这一比较复杂的宗教问题就得到了清楚透彻的阐释。其纵横多学科之自在，研究视野之开阔，由此可见一斑。

其二，发掘整理了不少富有价值的史料，充分做到了论从史出。《观音故事》不但具有比较广阔的视阈，而且还注重从史料的发掘整理上下功夫，清理校勘了一些原始的观音文献资料，尽可能做到论有所出，言能有据。比如对明刊本《香山记》、清抄本《海潮音》等剧本的校点，就可以说是补学界之阙如。这些古代刊本或抄本由于年代久远，且又出自当时舞台演出艺人之手，字迹非常潦草，一般研究者往往是望而却步，作者以严谨执着的治学态度，辗转多处弄到了这些原始抄本，花了大量的时间认真点校整理(后作者在另一专著《观音本生故事戏论疏》中首次公开发表了这些古代剧本，引起了日本学者的极大兴趣)。

这些剧本的'发掘，无疑很好地支撑了全书的论述。比如，通过对《香山记》剧本的整理，我们比较清楚地看到了中国化的观音传说―――妙善故事在元明时期的传播盛况，并从剧本所传达出来的演出形态中形象地体察到了当时观音信仰中那种注重观音对于亡灵的普渡、超升功能的信仰实践。而通过对《海潮音》剧本的整理和分析，则比较清晰地表明在戏曲演出中妙善传说已经成为一个故事剧，逐渐远离了原有的宗教蕴含，作为普通的文学题材进入了艺术表现领域，这种变化是观音信仰逐渐世俗化、平民化的一个很好的表征。简单地说，两个剧本，为我们考察观音信仰中国化、世俗化的过程提供了典型的文本，让我们的把握更加完整，认识更为清晰。《观音故事》正是这样通过对宋元以来戏曲、宝卷、唱本、小说中关于观音本生故事和应身故事的相关作品和史料的全面收集整理，极大地弥补了学界在这一研究领域的不足。当然，因为作者深谙观音信仰不仅体现在死的文字文献之中，而且还更多地存活在各种民俗活动中，因此，作者还深入到全国一些有代表性的地方进行了比较多的关于观音信仰的田野调查，拍下了大量珍贵的图片，掌握了鲜活的第一手资料，这些图片资料和既有的史料可以说达到了相互阐释、相互对质、相互深化的互文性表意效果，对整个研究工作来说，无疑是极有裨益的。

《观音故事》所体现出来的这两个特点，引起了我们对当下古代文学研究的思考。

首先，我们认为，古代文学研究一定要打破学科疆界，走跨学科研究之路。著名古代文学研究专家郭英德先生曾经批判现在的古代文学研究呈现出越来越严重的“私人化”现象，“文学研究的外在视阈迅速地萎缩了，萎缩成一个小小的学术圈子的人们自玩自娱的精致的游戏……在‘画地为牢’的学术圈子里经营起一片‘壶中天地’、‘袖里乾坤’”。的确，我们的很多古代文学研究者长期只专注于一部作品或一种文体或某一断代史的研究，拘泥于逼仄的知识视阈，满足于做“专家”，而疏于去关注研究对象以外的理论和方法。这样缺乏开阔宏大的学术视野和纵横捭阖的宏观思维，是很难做出有气魄的学问来的。正如郭英德所说:“‘私人化’的学术研究导致日益狭隘的学术视野，日益浅薄的学术素养，日益僵化的学术思维，日益封闭的学术心理。”(郭英德:《论古典文学研究的“私人化”倾向》，《文学评论》2000年第4期)那么，如何才能改变这种“私人化”现象呢?我们觉得，进行跨学科研究是一条可行之路，也就是说，除在所在的学科苦心经营，以形成自己的根据地外，还必须以问题为线索，上下左右求索，渐次向相关学科辐射，连点成线，再由线构成一个圆形的知识体系。陆贵山先生曾经在一次演讲中提出过“四个向度”的观点，他认为，富有气魄的学术研究应该从四个向度展开:横向以求广度，纵向以求深度，流向以求矢度，环向以求圆度。我觉得，这对古代文学研究来说，亦是具有某种方法论意义的。

其次，古代文学研究必须既重视对古代文字典籍的整理、校勘，又注重田野调查，尽可能多地占有那些活着的资料。现在，对古代典籍的整理已经引起了学界的普遍重视，文献学、校雠学已成为一门单独的学科，国家还成立了专门的古籍整理出版规划小组和古籍整理委员会，负责古籍的整理出版与传统文化的系统研究。但毋庸讳言的是，大部分古代文学研究者对田野调查这个环节还相对比较轻视，大多乐于在书斋里坐冷板凳、钻故纸堆，而不屑于走出去阅读民俗、阅读那些历经千百年风雨仍然顽强地存活下来的物质或非物质文化遗产。这种研究理念，一方面，使得古代文学研究的空间愈来愈挤压，而另一方面，大量跟古代文学密切相关的东西又因为没能纳入研究视野而逐渐流失。因此，仅仅固守书斋，忽视民间和田野，已经成为影响当前古代文学发展的一个比较突出的问题。当代著名学者杨义曾经提出过做学问的五条途径，曰眼学、耳学、手学、脚学、心学。所谓“眼学”就是要系统地阅读与课题相关的书目资料，“耳学”是要多交流，“手学”是要勤做笔记，“脚学”则指的是要进行田野调查，“心学”是要超越表象，用心去感受、体验研究对象。这“五学”并举的治学之法，对时下古代文学研究来说是很有启迪的，特别是其中“脚学”对田野调查的强调，尤有针对意义。杨义先生说，文学研究也要进行田野调查，到了现场，可以切身体会到文本产生的空间，作者生存的环境，同时，地方文人编撰的很多资料、书籍是书店、图书馆都没有的，族谱、碑文、建筑风格等都会给人以启发。如此言说，可谓切中了当下古代文学研究之症状。

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