以下是小编整理的关于赤峰红山的故事，本文共4篇，希望能够帮助到大家。
篇1：关于赤峰红山的故事
小时候，生活在农村，八零后的我们，虽然比不了现在的九零后，但是和我们的父辈比，童年还是快乐无比的。那时候还没上学，五六岁的样子。农村户口的孩子，通常叫做“小粮本儿”，什么叫小粮本儿呢，顾名思义，就是这个粮本啊是蓝色的，城市户口叫大粮本儿，是红色的。那时候总听到一种说法，叫“大粮本儿吃香”。那时候在农村，没有什么童话书可看，在我的记忆中，奶奶还有老太太哄我的时候，给我讲的一些神话故事我倒是记忆尤新。童年时代的记忆力，几乎没有白雪公主和小矮人这样的角色，全都是奶奶讲的神话故事里的角色。
今天突然想起来一些，就想记录下来，以后也好给自己的孩子讲一讲当年小时候的事儿，权当家庭传统教育好了。
据说啊，早些年咱们赤峰的红山根本一点都不红，和普通的山差别不大也很不起眼的一个小山包儿。那她后来是怎么变红的呢?据她老人家讲述，很久很久以前啊的有一天，天宫中瑶池的九个仙女，偷偷从天上溜下来就到了咱们赤峰现在的红山附近的地方，红山旁边有一个很大的湖泊，大概就是现在红山脚下赤峰陈曲大院儿那个位置。这九个仙子偷偷溜到红山脚下的湖泊里沐浴洗澡，洗到一半的时候，这个王母娘娘就知道了，就派太白金星下届来捉拿这九个仙子。
再说这几位仙女，洗到一半狂风大作，飞沙走石，冥冥中也感觉到自己是触犯了天条。大雨雷鸣的下了九天九夜一直没有停歇。在太白金星和众位仙女返回瑶池天宫的时候啊，慌乱之中，一位仙子不小心把胭脂盒给掉了下来，这胭脂盒里的粉一下就洒满的整个红山的山坡。
王母娘娘听闻后，勃然大怒，就把这私自下凡的九位仙女化为石全部贬下了凡间，永不许返回天宫，这九位仙女呢就化作了九座山峰，耸立于红山之中。
因为当时雷击过猛，迫使金湖的水倒流回溯，绕山麓回环云，再曲曲折折东流归入土河。所以啊至今在赤峰一带仍流传着：“红山九个头，英金水倒流”的民谣。
这就是为什么红山是红色的由来。“红山九个头，英金水倒流”就是这么得来的。赤峰的红山文化博大精深，希望藉此，通过故事让你能够更好的理解咱们赤峰的文化内涵和底蕴。
篇2：描写赤峰红山的小学作文
描写赤峰红山的小学作文
我的家乡在赤峰，赤峰有座著名的红山，赤峰的意思，就是红色的山峰，它因红山而得名。
大家可否知道？对研究远古红山文化具有重要意义的玉龙可出土与此哦。
要说红山名称的由来，可是简单得不能再简单了。红山的山石大部分都是花岗岩，岩石的色泽呈红色。远远望去，山体全部都是红色，因此得名红山。小时候不懂，却一本正经地向人解释说：“这里以前是座火山，喷发时的岩浆把山石烧成了红色，后来变成了死火山，就开始供人们爬了。”我的“解说词”总能把大人们逗笑。
我大一点的时候就开始欣赏景色，山下绿树成阴，鲜花盛开，在从山底到达顶峰的路非常平坦，是柏油马路，时不时就有一辆汽车飞驰而过，其实这条路也不是很好走，是盘山公路，急转弯的地方非常危险。相比起开车，爬山可是一种安全又惬意的登山方式。在马路的旁边，向下望去，啊，是万丈深渊！一不留神失足摔下，可不是好玩的，不过还好，一般人都是不会走到悬崖边的。所以事故少了许多。
欣赏着景色，不知不觉就到了山顶，但我们可不满足于这样容易到达山顶，于是又走向一条崎岖的'小路，向其它山峰发起进攻。相比那条大路，小路可是危险得多，它很窄，又坑洼不平，旁边有一条栏杆，使游人扶住，假如不小心摔下去，离小路大约10米处还有铁丝网，人倒不会摔坏，但翻滚这10米，再撞到铁丝网上，怎么也不是一件好事，等走到小路的尽头，是一座凉亭，下面就是玉龙公园，只可惜下不去，从上面看玉龙公园里一片碧绿，树林郁郁葱葱，美极了。坐在凉亭里吃根雪糕，欣赏着陡峭的崖壁和葱绿的树木，真是惬意。
可不要以为这山上寸草不生，实际上却能长出许多植物。比如赤峰很有名的沙棘就生长在山上，沙棘树上有许多小刺，都是用来保护果子的，沙棘果是小小的，橘色的，一咬，里面的汁水就会流出来，汁很酸，但我很喜欢它。沙棘汁也是赤峰的一大特产呢!
大佛像是红山最著名的景点，刚入山，就可以看到一座刻在山上的大佛像，山上的大佛像胖胖的，咧着大嘴在笑，一副慈眉善目的样子，这座大佛像是经历了千百年风吹日晒形成的，虽然没有乐山大佛宏伟，可也是大自然的鬼斧神功。
是的，红山没有黄山的雄伟，没有华山的险峻，没有泰山的秀美，但它是我家乡的山，所以，我爱它！
篇3：红山故事
红山文化源流的研究，是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。学术界大致有四种意见：
一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化，或是仰韶文化的变体;
二、红山文化继承了河北 磁山文化;
三、红山文化很可能是 细石器文化和 仰韶文化的相互影响之后产生的新文化，含有细石器和仰韶文化两种因素;
四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响，
四说并存，各持己见，后者的认识比较符合实际，考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存，是红山文化独具的特点，龙题材是红山文化最具有代表性的内容，这一“族徽”性的花纹图案从 红山文化早期一直延续到它的晚期。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具;细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛，陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰，泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物，虽然受中原仰韶文化的影响，但二者之间仍有各自的异同点(共性与个性)。仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的，与红山后陶器类型相比是多彩的，带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹，而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰，与红山后类型陶器迥然不同。红山后类型陶器中，连点弧线纹是一种坠落形式的，这在 仰韶文化陶器中是没有的。二者之间也有相似点，红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化 后岗类型的同类彩陶相似，彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似，它们的相异点，说明各自的文化特征;它们的相同点(或类似)说明年代大体相近，但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方 变体或混合文化等。
红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。 大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存，就不同于 老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存，前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器，不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化决非单一的农耕，而是以农耕为主，农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主，文化间的影响曾起到“ 催化剂”的作用;文化影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响;与 中原文化的影响也不是单方面的，而是相互影响的。
考古学家们根据三十年来考古发掘成果证明，我国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成，这两大文化区系有共性又有个性，不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。
篇4：红山故事
从前，在新加坡的沿海有许多箭鱼，它们时常从海里跳到船上，杀死渔夫。
这种箭鱼如此之多，以至于王公决定要消灭它们。王公把他的军队带到海边，准备与箭鱼开战。
这真是一个让人震惊的消息，很快海边就聚集来许多前来观战的人，这其中有一个非常聪明的小男孩。士兵们漂亮的军服，和长长的刀剑吸引了小男孩的目光，他暗想：等我长大了，也要当一名士兵。
很快，士兵队长就发出了命令，士兵们立刻在海边站成一排，时刻准备着向箭鱼发起进攻。
不一会儿，箭鱼就从海水里又蹦又跳地飞起来，像海潮一样一起向岸边涌来，并用它们头上又长又尖的剑枪，刺向士兵们的身体。眨眼之间，有不少士兵就死去了。
这时，小男孩发现王公坐在一棵大树下，表情十分沮丧。于是，他朝王公跑过去说：“先生，我有办法能挡住箭鱼。”“小孩，你知道?”王公看着那孩子赤裸的双脚和褴楼的衣服一脸的不信。
“是的，先生，”小男孩肯定地说，“告诉战士们把那边的椰子树砍倒，然后把它们绑起来做成一堵墙，就可以挡住箭鱼。”“这真是一个绝妙的主意!”王公高兴极了，转向队长说：“队长，命令你的战士立即行动!”
队长生气地看了看小男孩，随后向士兵们下达了命令。士兵们以很快的速度把椰子树砍倒，并用结实的绳子将它们连在一起，又用更多的绳子把这堵树墙拖到海边。
这一次，箭鱼跃出海面，砰砰砰地将头上的剑枪全都刺进了椰子树墙。这下箭鱼再也活动不得了，士兵们拿起刀剑很容易就把它们全杀死了。
王公高兴地对士兵们说：“干得好啊，战士们!”他又走到小男孩面前说：“谢谢你，小孩!”小男孩向王公鞠了一个躬，就朝自己的家跑去了。
小男孩的家在海边的一座小山上，王公看着小男孩远去的背影，沉思了很久之后，对队长说：“这可真是一个聪明的孩子啊!”
队长听到王公的话更加生气了，因为那个孩子让他显得很愚蠢，于是他没好气地说道：“先生，也许他太聪明了。聪明的孩子将来一定会成为危险的人物!”
几天之后，队长又来见王公：“先生，那个小男孩使我感到不安，有朝一日他会给我们带来麻烦的。”“你说得对!”王公说，“我们应当除掉他，免得将来后悔莫及!”队长阴险地说：“好!今天夜里，我就去干这件事。”
就在这天夜里，队长带着他的几个士兵，爬上了小男孩住的山，悄悄地走进屋子里，用刀剑凶狠地把小男孩杀死了。
小男孩的鲜血，从山上漫下来，很快整座山都变成了红色，直到现在这座山还是红的。从此，人们为了纪念小男孩，就把这个地方取名为红山。
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