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论苏轼的处世哲学

时间：2022-06-02 01:51:34 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编给大家带来论苏轼的处世哲学，本文共8篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。

论苏轼的处世哲学

篇1：论苏轼的处世哲学

论苏轼的处世哲学

从魏晋南北朝起,中国文人无不受到儒、释、道三家思想的影响,只是各自的因缘导致程度不同而已.而苏轼则是一个最为典型的人物,在他的.思想中,儒、释、道三家无疑都占有极重要的地位.

作者：邓立勋作者单位：中共湖南省委党校公共课教研部教授,湖南长沙,410006 刊名：湖湘论坛英文刊名：HUXIANG FORUM 年，卷(期)： 16(6) 分类号：B82 关键词：

篇2：处世哲学名言

1. 己所不欲,勿施于人

2. 没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

3. 马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。

4. 不举步，越不守栅栏，不迈腿，登不上高山。

5. 贵在坚持，难在坚持，成在坚持。

6. 蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。

7. 信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。

8. 人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱乾遇风即灭。

9. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

10. 谎话，象雾;大话，象雷;空话，象云;唯有实话，才象滴滴春雨.

篇3：处世哲学名言

1. 乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。

2. 尊重他人，是赢得他人尊重的开端。

3. 最珍贵的是人与人之间的真诚情感。

4. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

5. 勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。

6. 无穷的伟大，也是从“一”开始的。

7. 只有脚踏实地的人，大地才乐意留下他的脚印。

8. 在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。

9. 勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

10. 人最可悲的是自己不能战胜自己。

11. 有坎坷，尔后有攀登者的欢乐，有挫折，尔后有奋斗者的幸福。

12. 断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。

13. 勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。

14. 信任是友谊的桥梁，而自重则是友谊的催化剂。

15. 信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。

16. 浅薄的人容易骄傲，无知的人容易狂妄。

17. 固步自封，怎知山外有山，打开眼界，方知天外有天。

18. 踏实，是学有所成的根本，马虎，则是求知的大敌。

19. 理想是人生锦缎的图案，奋斗是青春乐章的音符。

20. 心灵的贫穷是最大的贫穷。

篇4：处世哲学名言

1、欲速则不达，见小利则大事不成。——春秋孔丘弟子

2、志不强者智不达。——《墨子·修身》

3、时刻抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语

4、我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出作成什么，只能看出还就应作什么?——居里夫人

5、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

6、不好将过去看成是寂寞的，正因这是再也不会回头的。应想办法改善此刻，正因那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。——朗费罗

7、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。——华·欧文

8、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武

9、性命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

10、人生是一场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。——罗曼·罗兰

11、学者须先立志。今日因此悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹

12、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山

13、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的杯具。——张云可

14、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

15、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。——《新五代史·伶官传序》

16、人若有志，万事可为。——斯迈尔斯

17、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

18、命为志存。——朱熹

19、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

20、丢失的牛羊能够找回;但是失去的时刻却无法找回。——乔叟

21、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

22、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》

23、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克

24、世俗有“时刻是金钱”这句话，因此窃取他人时刻的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。——卡耐基

25、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一齐。——托·富勒

26、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。——《抱朴子》

27、昨日是一张作废的支票，明天是一张期票，而这天则是你惟一拥有的现金——因此应当聪明地把握。——李昂斯

28、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕性命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭

29、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎?志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。——《训欲遗规》

30、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

31、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

32、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

33、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——谚语

34、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

35、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀况

36、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

37、务必记住咱们学习的时刻是有限的。时刻有限，不只由于人生短促，更由于人的纷繁。咱们就应力求把咱们所有的时刻用去做最有益的事。——斯宾塞

38、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

39、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

篇5：处世哲学名言

1、把握住这天，胜过两个明天。——拉美谚语(静静的)

2、咬定青山不放松，立根原在破岩中，知磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

3、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

4、心不清则无以见道，志不确则无以定功。——林逋

5、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自我，永远是一个奴隶。——歌德

6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

8、谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰

9、立志工作成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的发奋结果。——巴斯德

10、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到性命的恬静和光荣。——肖伯纳

篇6：处世哲学名言

1) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

2) 好话，能引起别人善心;坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。

3) 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》

4) 大事不糊涂，小事不渗漏，得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人要懂得拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧!

5) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

6) 生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

7) 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特

8) 动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力!

9) 长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气;如果才气也没有，那就总是微笑。

10) 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

11) 朋友是财富，健康是本钱。

12) 做人应自强自立，不因他人言行而动摇初衷;做人应自主自尊，不因遇到困难而灰心丧气。面对挫折要有自信，面对失败要有傲骨!

13) 作为失败的楷模，你真得很成功、、、

14) 不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。

15) 甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵!

16) 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

17) 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

18) 志不强者智不达。——墨翟

19) 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

20) 只要路是对的，就不怕路远

21) 不必什么都用“我”做主语。

22) 一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。

23) 在选择别人时，也要让别人要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。

24) 多门之室生风，多言之人生祸。

25) 尊重不喜欢你的人。

26) 哪里没有相互间的和睦，哪里就没有生活的富裕。

27) 容人、助人是人际相处之良津;知恩、报恩是人格追求之美德;宽厚、诚信是做人处事之根本。

28) 坐姿如钟，必须稳重;站立如松，必须正直;容貌如镜，必须明净;行止如法，必和礼仪;视听如教，必能受益;思想如流，必然清澄。

29) 人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。

30) 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日东升的时候即投入工作. —— 谢觉哉

31) 你拥有自尊，你更能尊重别人的自尊。

32) 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

33) 做人要如镜，时刻自我观照;做人要如箱，随时提放自如;做人要如本，不断记录功过;做人要如烛，永远照亮别人;做人要如钟，分秒珍惜生命。

34) 自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

35) 人生最大一种痛，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。

36) 长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气;如果才气也没有，那就总是微笑。

37) 宁可曾经爱过而失败，也不要从来未曾有过一次爱。

38) 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

39) 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

40) 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

41) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》

42) 不必什么都用“我”做主语。

43) 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

44) 哪怕失败又如何年轻的冲动会有奇迹我相信自己我也相信未来

45) 众人拾柴火焰高。

46) 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

47) 在人海中，如果我们不想孤立，就要学会如何与人相处。林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。和为贵，就要互相留台阶，互相给面子。

48) 生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

49) 坚持就是胜利，困难不长久.

50) 做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。

51) 失败乃成功之母，可是失败患有习惯性流产。

篇7：处世哲学名言

1) 尊重不喜欢你的人。

2) 人们努力追求的庸俗的目标——-财产、?虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

3) 破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。

4) 坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

5) 一念放下，万般自在。

6) 众人拾柴火焰高。

7) 人给我抚慰，我还他热情;人给我亲切，我还他尊敬;人给我宽容，我还他真诚;人给我自尊，我还他高兴!

8) 兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。

9) 心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

10) 人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。

11) 人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。

12) 做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。

13) 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——《培根论说文集》

14) 知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

15) 好奇心造就科学家和诗人。——法朗士

16) 人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在偷笑

17) 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。——华罗庚

18) 人际关系的天敌是“猜测”，破解密码是“真诚”!

19) __`“ 我够失败够冷血够坠落都是因为我够爱你 —”

20) 是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

21) 太岁头上动土，老虎嘴里拔牙是万万不可能的。但如果太岁和老虎要你的命的话，你还动不动?拔不拔?

22) 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

23) 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

24) 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——《韬奋文集》

25) 人以待已为是非，我以待人为对错;人以利已为恩怨，我以利人为取舍;人以得失为得失，我以善恶为善恶;人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。

26) 友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。

27) 所谓勇气，就是不断历经失败，但从不丧失热情。

28) 有益的聊天使用权人高尚、充实、奋发，庸俗的言谈使用权人低下、空虚，消沉。

29) 不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路.现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争.这是我们这个时代的特征了.但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁. —— 爱因斯坦

30) 态度决定一切.

31) 没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。

32) 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基

33) 有些人，有些事，即使成功也好失败也罢，从不后悔，因为曾经都也努力过。

34) 谄媚讨好别人，其实是缺乏自信。

35) 人以群分，物以内聚.

36) 我长得不帅，也不可爱，个性古怪，脾气很坏，平时耍赖，求爱失败，打架很菜，逃跑很快。

37) 只有在你最失魂落魄,最失败无助的时候,才会知道谁是朋友,谁是狗,谁是畜生,谁是人,

38) 我没有伤心过只是没有开心而已我没有失败过只是没有成功而已不用看不起自己是他们瞎了眼

39) “恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

40) 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

41) 想起青春·曾无畏无惧·无所谓失败·

42) 永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。

43) 真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。

44) 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

45) 要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。

46) 当然，自己要喜欢自己。但绝对不能自恋!

47) 不要等待机会，而要创造机会.

48) 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

49) 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。

篇8：宋苏轼《论书》

宋苏轼《论书》

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

一、创作论

书唐氏六家书后

永禅师书，骨气深稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云“谨此代申”，此乃唐未五代流俗之语耳，而书亦不工。

欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小揩，高丽遣使购其书，高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏语绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。

褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古人论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘泊一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘泊末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛泊而不问周，何哉?此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。

张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。

颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。

柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也?然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。

余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“事家有此六人书，子为我略评之而书其后。”林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉?此又未可晓也。无丰四年五月十一日，眉山苏轼书。

书吴道子画后智永创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，之文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。

跋王晋卿所藏莲华经凡世之所贵，必贵其难。其书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，读未终篇，目力可废，乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余，聊题其末。

论书

书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也。

论草书

书初无意于佳，乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及，草书”，此语非是。若“匆匆不及”，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者。事书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

跋王巩所收藏真书僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二。而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三。虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相发生属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。

余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶?

跋山谷草书

昙秀来海上，见东坡，出黜安居士草书一轴，问此书如何?坡云：“张融有言：‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法。'吾于黜安亦云。”他日黜安当捧腹轩渠也。

跋鲁直为王晋卿小书尔雅

鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。

跋钱君倚书遭遗教经

人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有势不回之。孔子曰：“仁者其言也仞。”今君倚之书，盖仞云。

将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荤然，四頋皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也?吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎?

跋君谟飞白

物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也。占色而画，画之陋也。和、缓之医，不知老少，曹、吴之画，不择人物。谓彼长于是则可也，曰能是不能是则不可。世之画篆不兼隶，行不及草，殆未能通其意者也。如君谟真、行、草、隶，无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意，能如此乎?

书张长史草书

张长史草书，必俟醉，或以为奇，醒即天真不全。此乃长史未妙，犹有醉醒之辩，若逸少何尝寄于洒乎?仆亦未免此事。

题醉草

吾醉后能作大草，醒后自为不及。然醉中亦能作小楷，此乃为奇耳。跋文与可论草书后

与可云：“余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法。后因见道上斗蛇，遂得其妙。乃知颠、索之各有所悟，然后至于此耳。”

留意于物，往往成趣。昔人有好章草，夜梦，则见蛟蛇纠结。数年，或昼日见之，草书则工也，而所见亦可患。与可之所见，岂真蛇耶?抑草书之精也?予平生好与与可剧谈大噱，此语恨不令与可闻之，令其捧腹绝倒也。

跋怀素帖

怀素书极不佳，用笔意趣，乃似周越之险势劣。此近世小人所作也，而尧夫不解辩，亦可怪矣。

题鲁公放生池碑

湖州有《颜鲁公放生池碑》，载其所上肃宗表云：“一日三朝，大明一天子之孝;问安侍膳，不改家人之礼。”鲁公知肃宗有愧于是也，故以此谏。孰谓公区区于放生哉?

跋叶致远所藏永禅师千文

永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论，若复疑其临放者，又在此论下矣。

题笔阵图

笔墨之迹，托于有形，有形则有弊。苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。虽然，不假外物而有守于内者，圣贤之高致也。惟颜子得之。

二、技法论

题二王书

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。

书所作字后

献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然。知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔，不然，则是天下有力者莫不能书也。

跋庾徵西帖

吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳。”已而坐卧其下，三日不能去。庾徵西初不服逸少，有“家鸡野鹜”之论，后乃吧其为伯英再生。今观其石，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。

书张长史书法

世人见古有桃花司道者，争颂桃花，便将桃花作饭吃。吃此饭五十年，转没交涉。正如张长史见担夫与公主争路，而得草书之法。欲学长史书，日就担夫求之，岂可得哉?

书张少公判状

张旭常熟尉，有父老诉事，为判其状，欣然持去。不数日，复有所诉，亦为判之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：“非敢讼也，诚见少公笔势殊妙，欲家藏之尔。”张惊问其详，则其父盖天下工书者也。张由此尽得笔法之妙。古人得笔法有所自，张以剑器，容有是理。雷太简乃云闻江声而笔法尽，文与可亦见蛇斗而草书长，此殆谬矣。

记与君谟论书

作字要手熟，则神气完实而有余韵，于静中自是一乐事。然常患少暇，岂于其所乐常不足耶?自苏子美死，遂觉笔法中绝。近年蔡君谟独步当世，往往谦让不肯主盟。往年，予尝戏谓君谟言，学书如溯急流，用尽气力，船不离旧处。君谟颇诺，以谓能取譬。今思此语已四十余年，竟如何哉?

跋君谟书赋余评近风书，以君谟为第一，而论者或不然，殆未易与不知者言也。书法当自小楷出，岂有正未能而以行、草称也?君谟年二十九而楷法如此。知其本末矣。

跋陈隐居书

陈公密出其祖隐居先生之书相示。轼闻之，蔡君谟先生之书，如三公被衮冕立玉墀之上。轼亦以为学先生之书，如马文渊所谓学龙伯高之为人也。书法备于正书，溢而为行、草，未能正昼而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也。

跋欧阳文忠公书

欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眸丰颊，进趋裕如也。

跋王荆公书

荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。

跋黄鲁直草书

草书只要有笔，霍去病所谓不至学古兵法者为过之。鲁直书。

去病穿城蹋鞠，此正不学古法之过也。学即不是，不学亦不可。子瞻书。