以下是小编精心整理的小学生七夕节日记，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：小学生七夕节日记
今年的七月初七，不再是我们的七夕节，而是我的七夕，因为我们早在两个月前就分手了。少了在一齐的身份，我已经没有和你过七夕的资格，只能思念和回忆了。未完成的约定、舍不下的思念、丢不掉的回忆，也许就是我以后每个七夕节要背负的沉重了。我和你相遇、相爱是缘，却是有缘无份，从此天涯陌路，各自安好，或许这辈子都不会有再见的机会了。
七夕，是一个有情人相聚的日子。但是这个七夕，我只能长相思兮长相忆，思念着那个已经走出我生命的人，回忆着我和他一齐走过的完美时光，却不能再和他相见了。
七夕，只能长相思兮长相忆，是我们情深缘浅。惟愿天下有情人终成眷属，共度这个完美的节日，不再有和我一样孤单过七夕，思故人，忆往昔的苦情人。
篇2：七夕节日记600字
小时候总是很讨厌外公外婆祭拜神仙的样子，烟雾弥漫开来，一阵诡异的感觉。后来听了邻居姐姐讲牛郎织女的故事，便从心中升起一种对仙女甚至神仙的敬仰。只是听到故事的结尾时，心里满是失望，每次抬头看天，都渴望找到那条传说中的天河，然后希望自己有一天可以变得强大，可以帮助牛郎织女团圆。
时光荏苒，岁月如歌。儿时的梦想早已布满了岁月的风尘，人长大后变得很累，整天被现实的枷锁束缚着，儿时的梦想也变成了一个不折不扣的过去时。在此之间，我甚至觉得也许自己会在现实的忙碌中再也想不起那个纯真的自己。
今年的七夕一如既往的来临，晚上一家人守在电视机旁，看到了天河广场，看到了李咏，还看见很多很多的烟花一片散落。刹那间，流年划出绚丽的光圈，那些散落的时光在某一个时候就突然凝聚起来，像老电影一样在眼前闪过，我扭过头去看外面的月亮，月色很朦胧昏黄，像是在看那些久远到有些泛黄的岁月。我不禁想，或许有时不完美也是一种完美的结局吧，假如牛郎织女那是在一起了，是不是就没有这个流传千古的传说了呢?
看到巨大的电子屏幕上播放的郧西剪影时，突然就感慨万千。郧西以前也是默默无闻，可是现在却迎来了这么多的外国朋友，还有那么多的情侣在这里上演“现代版牛郎织女”的故事。我想，这就是最完美的结局了吧。有那么多的人在七夕之夜许下一生的幸福与承诺，那些温暖就蔓延了一世纪，以后他们会幸福地在一起，再也不会像牛郎与织女一样留下无限遗憾了吧。天上的天河也许并不容易跨越，但是郧西的天河是幸福的起点，一直蔓延到天涯和海角。中华的文明一直流传了几千几万年，像一朵朵鲜艳的花开在历史的土地上，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。
我不敢说我可以触摸历史与文化，但是在这一个万家灯火的晚上，我被这种真情温暖着，岁月的风尘被轻轻拭去，我真切的看到一个同时拥有过去与现在的自己。我可以就沉浸在这种感觉中，回归淳朴，回归古老的历史文化。
七夕在中国，天河在郧西，在这个温暖之夜，传递着最真挚的爱。
篇3：七夕节的小学生作文
日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，现已成为民间重要的传统节日。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。
日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰(由挂许愿短签演变而来)大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。
此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。
篇4：小学生七夕节之夜作文400字
我不知道七夕节牛郎织女的故事算是痛苦的还是美丽的传说。不管是牛郎织女,孟姜女哭长城,梁山伯与祝英台,每一个故事都是经过历史的考验才能流传下来的,在人们的心中都刻下了深深的烙印,这些故事无疑都是美丽的传说。
想当初看着《牛虻》流着泪的感觉，悲伤总是比欢乐更容易的抓住人们的心灵。毕竟现实中，很多完美的结局，只不过是人们一种自我的心灵安慰，是一种只有在童话故事里存在的真实。而能引起人们共鸣的，却是那些一篇篇凄美的故事。当初网络上风靡一时的《第一次亲密的接触》感动了多少的网虫。而小说的`结尾，也是以轻舞飞扬的死亡来结束。就如同人们所说的，得不到的，往往都是最好的。
那些感人肺腑的故事，一直在人们的心底久久回荡着，牛郎织女的传说一直伴随着七夕节的到来，人们在欣赏和羡慕牛郎织女爱情的同时，也在寻找着属于自己的幸福。
篇5：小学生七夕节的由来作文
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
篇6：小学生关于七夕节的古诗
《鹊桥仙·碧梧初出》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
篇7：小学生关于七夕节的古诗
《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》
翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
篇8：小学生关于七夕节的古诗
《他乡七夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
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