以下是小编精心整理的职场进阶的四重境界，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：职场进阶的四重境界
春秋战国以来，礼崩乐坏，诸侯林立，无论邦国大小，热衷文治武功，皆欲称霸于天下，
职场进阶的四重境界
。自此，中国便开启了“崇尚英雄、尚文习武”的传统。几千年的历史中，除了那些叱咤风云的文臣武士，有更多能力杰出、扶弱锄强的江湖豪侠游士，武侠便是便是其中的一种。在武侠中，剑客又是最为惹人注目的一种。按照武术家们的理解，要成为一名顶尖水平的剑客，必须穿越四重境界，具体如下：
第一阶段是起步阶段，此阶段的特征是“手中有剑，心中无剑”。剑客只能认识到剑本身所具有的威力，且需要依赖于剑本身的威力。由于没有熟练地掌握用剑的技巧，用剑比较粗糙，基本出于个人本能的理解。
第二阶段是熟练阶段，此阶段的特征是“手中有剑，心中有剑”。剑客不仅能够认识到剑本身的威力，而且也能够比较熟练地运用剑谱。与高手对阵的时候，能够按套路出剑，敢于争强斗胜，但缺乏自己的深度理解、融合和创新，失败多于成功。
第三阶段是娴熟阶段，此阶段的特征是“手中无剑，心中有剑”。剑客已经不再依靠于剑本身的威力，不仅能够熟练运用剑谱，而且能够因敌制变，灵活应付，随手拈来，可以威震对手，建立起自己的江湖地位，并塑造了良好的江湖声誉。
第四阶段是化境阶段，此阶段的特征是“手中无剑，心中无剑”，
剑客对剑术的理解，已经上升到哲学高度，达到最高境界。无论对手从何个方向攻来，采用何种策略，都可以轻松应对。最为重要的是，剑客用自己在剑术上的修为，真正去除血腥的拼杀搏斗，力图造福人类，致力于创建和谐健康的大功业。
其实，在现代社会，我们每个人都可以把自己的职场历程，设想成一名闯荡江湖的剑客经历。大学毕业时，我们拥有合法的专业文凭，并掌握了相关专业知识，便自动进入了第一重境界。工作五年左右，在单位上成了业务骨干，少犯低级错误，能够创造较好的业绩，便进入第二重境界。工作十年左右，在单位上成了独挡一面的好手，专业上敢于创新，甚至可以成功带领团队创建卓越业绩，便进入了第三重境界。工作二十年年左右，在各方面都积累了丰富的经验，不一定再做具体的实务性工作，经常在培养和指导新人，便开始进入第四重境界。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎”。生存于竞争残酷的现代社会，我们不仅要学习，也不能仅仅满足练习和熟习，而且要有系统的目标和务实的推进，敢于创新，敢于超越。
笔者相信，如果真能建立这种意识，不论环境好坏，我们都可以立于不败之地。
篇2：理财的四重境界
说到境界一词，想起王国维《人间词话》中的两重天：“为伊消得人憔悴”到“那人却在灯火阑珊处”，进入二十一世纪，腰包渐鼓的同胞们如一梦初醒，个个理财，处处理财，那天偶尔看到一个房产广告，竟也以理财为词，让我不禁哑然。这是怎么了?理财真如万年灵芝，有之即灵?常阅常听常见了很多理财故事、理财言论，我想，在理财的天地里，同样也有境界之分。
第一重 生计型理财
好比马斯洛层次论的底层，生存是第一需要。从心态的角度看，这一境界的理财体现的本质是为“生计”。由于初入社会或者学识有限、能力不够、家境贫困亦或机遇不佳者，每月对拿到手的或者将要到手的钱，算计哪些钱必花，什么费用可以节约，哪张电话卡更省钱，怎样的租房和交通组合更合算，这是理财的最低境界，但也是境界，也是一种主动把握生活的状态。这个境界不仅以钱财为界限，可以是街边卖菜的小贩，可以是月入上千的工薪族，他们共同的特点就是理财的目的是为生存，只不过生存的要求不同罢了，今天为明天的生存，本月为下月的生存。节流是理财的重中之重，储蓄可能讲一点，但股票、基金、理财产品的关注还提不上历史日程。刚毕业的大学生们或者刚自食其力的年轻人大部分处于这种境界，这也是理财的起始阶段。
第二重 就是生活型理财
随着工作经历的增加，阅历的增长，生活有了一个基本保障后，在各种理财概念铺天盖地的狂轰烂炸下，开始注意身边的理财了。这个时候学习储蓄、基金、国债的多了，买股票是入门课，问保险是必修课，看房产是选修课，有了五W想八W，有了八W想十W。也有的正安于现状，想想不浪费钱才是正途。这个时期比以往更关注理财，更希望让自己有限的MONEY生出多多的子。开源和节流的理念不停地在脑海中交织，也在生活中不断折磨着自己，生活仍然为钱而转动。其实，这个时候往往有点高不成，低不就。钱说多不多，说少吧还过得去，对生活要求高点呢，钱就不够，降低一点生活标准吧，小日子准保过得舒坦。只是有高明者，已知道对自己的投资才是最大的投资，开始学习新知识，积累新技能，寻求新机遇。
第三重 享受型理财
这个阶段与所谓的中产阶级生活有一定对应关系，
当然，中产的概念争议甚多，多少钱算中产大伙还没争出个结论，我想说的只是这种心态。对自己现在的生活有较高的满意度，在享受生活的同时，用知识打理财物。这个阶段，把生活质量看得更高，明明知道钱用于投资可以获得更多，但也不会把所有的财都用去发财，而是把自己的生活安排得妥妥贴贴后，再去应对钱生钱的事。其实到了这个阶段，理财的人本具有较高的素质，自己具有获得足够收入的能力，也能够找到收入不菲的工作方式和工作内容，他们的投资渠道也更多了，一般会有房地产，保险也在专家的指导下或多或少的购买，对更多的理财产品如黄金、基金、外汇、人民币理财等有了极大的兴趣关注和参与。者个阶段的人，更注意开源，他们深深明白，钱是可以攒的，更是挣的，要靠自己的本事去挣，为自己为家人而挣。
第四重 在我看来就是理财的最高境界
是自我实现型的理财。这个阶段干着自己喜欢的事，理财的重点是找到“开源”之源，挣钱则是为有源头活水来，水到渠自然成的事，挣到让自己和家人生活舒适的钱，而不只是说多多的钱。这个阶段的心态，早已不把钱看得太重，做的却是能让自己身心愉悦、颇有成就感的事，收入早已过了温饱线，在小富和大富之间徘徊。我欣赏的是这种境界下钱来得自然，花得自然。这需要前期的积累，包括知识、经验、人气的积累，做着一件认准的坚持事，叫做“术业有专攻”，此时的工作可以用“成就”二字，倒不在乎成就的大小。哪怕是擦皮鞋，只要认真快乐地做，那财富也会跟着你。大到李嘉诚手握上亿身，小到做泡菜也能走出国门的。很多人在追求财富的同时，往往忘记了自己的理想，如果能把你的理想发挥到极致，又何愁财不跟你呢?这个世界为我们提供了很多的工作机会，每一个机会都有致富的可能，关键是看你有没有把它做到最好。
在人生的道路上走过了三十来年的路，一、二、三重境界都曾经有过，现在还在二、三重间起伏跌宕。读书的时候为了好工作而努力学习，工作后为了更上一层楼又不断努力，考研、应聘、学习理财……当自己拥有了车、房，拥有了家庭，拥有了在那个城市不错的收入后，常常在夜深人静的时候问自己，这一生就这样为了生活而生活吗?想起中央电视台的那句广告：“心有多大，舞台就有多大”，人对财富的把握程度取决于你对自己的认同程度。有多大的能力就去把握多大的财富吧。
篇3：战略的四重境界
讲战略的境界，不可避免地会涉及到战略的两个方面：战略是什么?如何战略?
战略是知行合一的，即对战略的认识与战略性行动的统一，战略的境界不同，这种统一的内涵也就不同。
王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”。“大事业、大学问”就是某个人生领域中的战略性成就，王国维讲的三种境界，均包含着战略认识与行动的统一。
先看第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。这是寻觅战略的境界。战略的产生，源于对现实生活的不满意，具体而言，就是对生存质量的不满意，“西风”和“凋碧树”是绝佳的形容。
不满意“昨夜”的生存质量，怎么办?对生活进行重新发现，即“独上高楼”，也就是独立地去观察和思考，并且要“站得高，看得远”。观察和思考的对象是什么呢?是外在的东西。这种观察和思考的极致，就是“望尽天涯路”，方方面面都涉及到。
这种境界中的人，往往什么都想学，什么都想试一下，
这种人抱着“好东西用了肯定没坏处”的想法，紧跟战略与管理的潮流，是诸多模式、模式、方法、理念的跟随者，但是他们却很少思考这些东西是否符合自己的具体情况。由于放眼看到的都是“天涯路”，而忽略了脚下的台阶，摔个跟斗、交个学费也是常有的事。
再看第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。第一境的人在摔得鼻青脸肿之后，终于发现外在的模式不符合自己发展的要求。于是赶跑管理咨询公司的专家，不理睬商学院的教授，然后掏出《孙子兵法》和一大堆的企业家传记，关起门来自己琢磨。
由于一切从头开始，这是一种非常艰辛的追索，往往导致追索者“衣带渐宽”。但是追索者并不放弃，因为在企业的生死存亡面前，这种追索是绝对有必要的，是“终不悔”的。
由于自身的局限性，追索者并没有站在巨人的肩膀上，因此虽然怪招频出，却往往行事偏颇，只是自己折腾自己，也就是“为伊消得人憔悴”。
于是就有了战略的第三境：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。搞战略的，谁都不是呆子。受不了自己的折腾，自然就要“回头”，也就是对“众里寻他千百度”进行一种回顾。
篇4：修金刚经的四重境界
修金刚经的四重境界
《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。以下是修金刚经的四重境界，希望能对你有所帮助。
第一境界：破相
破掉：我相，人相，众生相，寿者相。
什么是我相?
自我的一切执著形象。
什么是人相?
分别执著别人的一切形象。
什么是众生相?
芸芸众生六道中的生命。
什么是寿者相?
执著于长寿永久的形象。
佛说：
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
第二境界：破迷
佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。
佛不是让你求他：
而 是让你破迷开悟，明心见性得大自在。
第三境界：破法
佛说：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说：法无定法，应无所住而生其心。不要执著。
第四境界：信受奉行
金刚经是让我们实修实证的践行。
烧香-磕头：这些只是仪式，不是修行。
真正的修行
是在红尘中修身齐家，守护自己的心语意念，积德行善付出不求回报。
在这喧嚣浮躁的时代
让我们回归佛性，开启悟性的源泉，给自己的人生路，点亮一盏明灯吧。
金刚经的四种层次
一. 以诸华香而散其处
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，人们已经把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
须菩提出生于婆罗门教家庭,古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之小,佛陀十大弟子之一,金刚经是须菩提与佛陀对话的记录。因为须菩提以“恒乐安定,善解空义,志在空寂”著称, 号称“解空笫一”，所以金刚经的主题就是“解空笫一”之经典。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 金刚经结尾中的这句偈言,就是对“解空笫一”之总结。“空”这个概念的义理深刻, 所以“解空”既是金刚经的主题与精华之所在,也是令凡夫俗子难以理解的地方。
金刚金难以让世人理解, 就连“解空第一”的须菩提,也在金刚经中多次流露发表这种感概。金刚经第六品一开始, 须菩提就对佛陀说: “世尊,颇有众生得闻如是言说章句, 能实信不?” 金刚经第二十一品中, 须菩提又对佛陀说: “世尊, 颇有众, 于未来世闻说是法, 生信心不?”
为了弥补义理深刻, 难以理解之不足, 金刚经也作了一些通俗化的说教。例如, 金刚经第十五品之中, 佛佗就对须菩提说: “在在处处,若有此经, 一切世间天人,阿修罗所应供养, 当知此处即为是塔, 皆应恭敬, 作礼围绕, 以诸华香而散其处。”
金刚经所在的地方就相当于有佛有塔, 修行功夫高的`人就会在黒暗之中, 看到它放射的光芒, 而且在金光中还有很多天龙护法在护持。根据“一切唯心, 万法唯识”唯心的道理, 不知多少人都消除无量之业障, 而获得无量之功德。
获得这种功德的途径是诵颂, 是不加理解的诵颂。 获得这种功德的根据是信心, 是心诚则灵, 是信为道源功德母。因为相信 金刚经所在的地方就相当于有佛有塔, 所以本文把理解金刚经的这种层次, 称之为“以诸华香而散其处”。
二. 法布施
金刚经传入中国后，深受佛界欢迎，历代研习不衰，流通甚盛。各类注、释、论、颂、疏、记、解、述多不胜举。除了早期鸠摩罗什、僧肇等人的注释外，后来较为著名的有隋代智顗的《金刚般若经疏》，吉藏的《金刚般若经义疏》，唐代智俨的《金刚般若经略疏》，窥基的《金刚般若论会释》、《金刚般若经赞述》，义净的《略明般若末后一颂赞述》，宗密的《金刚经疏论纂要》、慧能的《金刚经解意》(亦名《金刚经六祖口诀》)。据慧能说，唐初时已有800余家注疏。
宋代也出现了数十家注疏，著名的有子璿《金刚经纂要刊定记》，柏庭善月的《金刚般若波罗蜜经会解》等。明清又有50余家注，著名的有宗泐、如玘同注的《金刚经注解》、元贤的《金刚经略疏》、智旭的《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，德清的《金刚经决疑》、曾凤仪的《金刚经宗通》、清代通理的《金刚新眼疏经偈合释》等。
近现代以来，最少又出现了20多家注释，其中著名的有印光法师的《金刚经研究》、江味农居士的《金刚经讲义》、王恩洋居士的《金刚经释论》、太虚法师的《金刚经讲录》、《能断金刚般若波罗蜜多经释》、圆英法师的《金刚经讲义》等。
须菩提,我今实言告汝。若有善男子,善女人,以七宝滿尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不? 须菩提言,甚多,世尊。佛告须菩提,若善男子,善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。
上述内容摘自金刚经第十一品。佛陀在这里提出了物布施与法布施这两个概念,并认为法布施的福德远胜物布施。什么是法布施? 就是“于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说”。法布施的境界更加高尚,相对于个人的追求幸福,法布施是金刚经的第二个层次。
在长达1500多年的历史中，各代所出《金刚经》注释总数近千家，成为所有佛经注释之冠。因为有了这些注释,千余年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而得道开悟,这些都是法布施的功德。
三. 呵佛骂祖
禅宗六祖慧能之后，南禅就一花开五叶。这五叶分别是:沩山灵枯和仰山慧寂开创的“沩仰宗”;黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”;云门文偃开创了“云门宗”;洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”;清凉文益开创了“法眼宗”。
慧能时期的禅学，可以称之为“祖师禅”;在慧能之后的禅学，则可以称之为“越祖分灯禅”，因为“超佛”不已的新追求，必然导致“越祖”。而且，禅宗的注重于当下之间的体验，也以当下为最尊贵，另外“智齐于师，减师半德;智过于师，方堪传授”的主张也使学禅者的个性得到了无限的开发。因此在马祖道一之后，喝佛骂祖的德山，佛、祖俱不礼的临济，便一齐出现了。
唐朗州德山院宣鉴禅师一日上堂说：“我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛?云答：“干屎橛”。他也曾说过：“释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云;天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”这两个事例就是禅宗呵祖骂祖的两个代表之作。这两个代表之作之中，唐五代祖师的喝佛骂祖，堪称妙语如珠，精采纷呈，堪称为中国佛教立心，为学佛学创新者开路。
金刚经是禅宗借以传教的主要经典，喝佛骂祖思想之源头就金刚经，其理由在于金刚经的宗旨是不能执着于相。佛教信徒对外道不感兴趣，而是一心一意地信仰佛教，这个事实就是执着于相。更有甚者,佛教信徒还经常说外道不是真理,只有佛教才是放之四海而皆准,这个事实就证明了佛教信徒不但是执着于相,而且执着得完全彻底,执着得与金刚经背道而驰。
金刚经第二十一品曰: “若人言如来有所说法,即为谤佛。” 就象亚当与夏娃拥有原罪一样,宗教在人世间中也肩负着一种原罪,这种原罪就是认为自已的理念是放之四海而皆准的。这种原罪用金刚经的语言来说,就是言如来有所说法,就是谤佛。
佛教不是纯粹的宗教，佛教的一半是哲学，金刚经中就是集中地蕴藏着佛教中的哲学思想。有宗教之中，佛教肩负的原罪是最少的，而金刚经中则完全没有，金刚经的伟大之处，就在于没有宗教的原罪，这种现象在人类文明史中是极为罕见的。
禅宗为何出“呵佛骂祖”的现象? 其根本原因就在于无相思想,就在于禅宗大师真正地理解了金刚经的无相思想。因为禅宗大师真正地理解了金刚经的无相思想,“呵佛骂祖”的现象就堪称为金刚经的第三层境界。
四. 金刚经定律
归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。
“佛说**,即非**,是名**”这个定式是金刚经的主题。宗教与哲学在这个主题面前有两种不同的表现: 对于这个定式，宗教人士只能是不厌其烦地，逐字逐句地解释。这种解释的结果，是离金刚经的本意越来越远，是哲学水准越来越差。对于这个定式,从哲学的角度出发,就可以采取与宗教人士完全不同的诠释方式。
哲学诠释方式是使用上述归纳论证方法,把这个定式演变成为一个定律,这个定律就可以称之为金刚经定律。换言之，金刚经定律就是“佛说**,即非**,是名**”。把定式演变成为定律之后，下一步的任务就是列举事例予以证明。
金刚经中已经列举出三十多条事例，学习了金刚经之后，我们也应当沿着佛陀的这种思路，列举出更多的事例，从而把定式完全地演变成为定律。定式完全地演变成为定律，就是把感性认识转换为理性认识，这种转换是“取法乎上”的必由之路，这种转换是继承和发扬传统哲学的唯一方法。
“知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法。” 金刚经第八品结束时的这句格言,说明了哲学的最高境界在于舍弃。怎样才能舍弃金刚经呢? 唯一的办法,就是将金刚经总结成为一个定律。本文把金刚经总结成为一个定律之后,就可以舍弃金刚经五千余字的复杂内容,成为到达理想彼岸的哲学之舟。
篇5：企业竞争战略的四重境界
王老吉凭借一个单品成为了凉茶行业一枝独秀，仅仅用了八年的时间就创下了单品年销售过百亿的销量奇迹，缔造了国内饮料行业不可复制的营销神话，这不仅归功于加多宝公司精确的市场定位和成功的品牌运作，更得益于加多宝公司独到的市场运作模式和精细化的管理。
在销售实践上，加多宝集团一反国内饮料企业以营销商为核心，以流通和现代渠道为主体的运营模式，而是另辟蹊径以餐饮领域为第一切入点扩宽市场，以企业销售人员为主导，淡化经销商的功能，精细化的市场运作。这种市场运作模式是建立在企业标准化的销售流程管理以及部门强势的执行力的基础之上。 这直接体现出多加宝企业内部的管理功力以及市场经营水平，是饮料行业之中的佼佼者。这是王老吉凉茶高歌猛进、高速发展、追随者只能望其项背的根本所在。
但事物总是存在着两面性。随着时间的推移和市场的扩张，王老吉成功的因素正在成为推动其走向衰老的原因所在。
其实王老吉成功的销售模式并不是它的独创，在王老吉身上，我们不难看到当年“三株口服液”、“红桃K”的影子。当年“三株口服液”当年十倍以上的高速增长到快速的衰落固然有偶然因素，但根本原因在于伴随着成功的销售机制产生隐患的急剧放大。
其隐患来自于庞大的销售队伍所带来的人员的鱼龙混杂，销售费用的急剧增长。现在这种隐患正在加多宝公司身上得以呈现。如王老吉工资制度的调整和裁员事件，都已造成企业内部的人心不稳，士气低落，这比销量回落更为可怕。
现在说王老吉已进入衰老期还为时尚早，但王老吉建立起的竞争优势在逐步丧失，加多宝正在走向自我拯救的关口，这一点是不容置疑的。王老吉该如何让其竞争优势得到不间断的延续呢？这是国内所有一流企业最为关注的命题。
凉茶本是岭南地区传统饮料，一直流行于我国东南一隅，具有明显的地域性，
加多宝公司接手王老吉产品的市场运作后，淡化了其传统元素，采用国人偏爱的红色包装，以“防上火”为诉求点切入饮料市场，红罐王老吉一经上市变得得到消费者的热捧，迅速蹿红于一线城市的饮料市场。但以此建立起来的竞争优势往往是脆弱的、短暂的。这需要企业在发展历程中不断建立起一个个新的优势，让并不断强化这些新优势，使其逐步上升至更高的境地。从王老吉的发展历程中，我们可以总结出企业竞争战略的四重境界：
竞争战略的四重境界第一重境界：企业独有的经营和管控能力
企业独有的经营和管控能力在市场竞争中直接为企业的市场拓展能力、成本控制力和营销过程的管控能力。
企业以独有的经营和管控能力驰骋疆场，独领风骚的例子屡见不鲜。娃哈哈以周转金的制度，通过掌控经销商来控制渠道，使得娃哈哈保持十多年的高速增长。脑白金专攻礼品市场，近十年那句“送礼就送脑白金”的广告语高频率的宣导，直接固化着消费者的心智思维，让其保持十多年的长久不衰，这也堪称奇迹。
而王老吉对其产品“防上火”的功能诉求点并非王老吉首创。早在十多年前，旺旺公司就推出了“降火气”的饮料，只因产品推广的失败而销声匿迹。而王老吉能一炮走红，其关键在于成功的市场应用模式，即以王老吉产品为核心的市场切入点的选择（餐饮）、铺市能力、终端的维护能力、促销能力。正是由于王老吉自身具备了精细化的市场运作能力、强势的终端控制力（淡化经销商的功能）、高空广告投放的能力，才促成了王老吉的高速扩张。加多宝这一独特的运营模式是其他同行无法复制的，这也是导致凉茶行业难有“老二”出现的原因所在。
这些企业成果的模式都是建立在企业特有的市场资源之上的，其他企业难以超越。但以此而建立的优势往往会造成产品品牌内涵的苍白和底蕴的不足，从而导致优势保持周期较短，产品生命力不够强盛。
篇6：四重压力造就职场“老人”
“老了！”新年即将到来，不少职场人却连发感叹，虽然年龄只添了一岁，但心理却似增了很多岁，是何原因让职场人“心变老”？省城一家人才机构针对该问题的调查显示，职场人压力较多，工作、人际关系、个人职业发展以及生活等四大压力，表现最为明显，
人际压力来自老板客户
“调查显示人际关系压力主要来自老板和客户，”省城人才机构前程无忧方面介绍，调查中多数职场人坦言，来自上司的压力多是员工不愿意加入上司的利益小团体而被排挤，
来自客户的压力主要有，面对竞争，客户不断提出各种要求，如果不同意，则客户会流失，业绩会受到影响。
另一项压力是工作任务压力，比如被上司要求在很短的时间里完成有难度的任务；工作指标很重很难完成，一旦完成又面临着要被继续增加业绩指标量等。前程无忧方面建议，对人际压力职场人要摆正心态，坚持原则，而对工作压力，应尽量与老板多沟通，争取理解。
发展压力祸起职业倦怠
调查中，前程无忧方面同时发现，由于个人的职业倦怠等综合因素，职场人普遍感到个人职业发展的压力。
“随着物价上涨，生活成本越来越高，眼下，职场人的生存压力也越来越大。”前程无忧方面介绍，调查显示，这些压力表现在新员工的住房压力、“双亲”的供养压力、朋友间的应酬支出压力等。(陈酿）
篇7：浅谈语文教学中加强爱国主义教育的“四重境界”
浅谈语文教学中加强爱国主义教育的“四重境界”
语文学科是进行爱国主义教育的主渠道之一。在语文教学中加强爱国主义教育是语文教师责无旁贷的职责。不少同行在这方面进行了有益的探索，取得了不少成功的经验，成了先行者。本文想就如何达到语文教学中加强爱国主义教育的“四重境界”谈些粗浅的看法。
杜甫的《春夜喜雨》十分形象、逼真地刻画了春夜雨景，我们不妨将课中的八句诗分解为四幅图景。用这四幅图景注释语文教学中加强爱国主义的“四重境界”，倒是颇有可取之处的。
一、好雨知时节，当春乃发生。－－充分利用教材中爱国主义的显性素材。
杜甫笔下的春雨之好，在于它知时应节，当发乃发，滋润万物。语文教学中加强爱国主义教育也当“知时应势，捕捉显性素材，润泽学生的心田”。
语文教学应文道结合，文以载道，这早已为大家所认同。因此，在语文教学中加强爱国主义教育，首先应该对教材中现成的、显性的爱国主义教育内容予以充分的开发利用，防止过分偏重语文形式，一味追求“知识点”而将教材中现成的爱国主义素材弃置不顾。
语文学科不同于数、理、化、生，它总是带有一定的政治倾向，寄寓一定的褒贬爱憎。其中不乏主张祖国统一民族团结，歌颂革命，颂扬廉洁为民，以死事国，忠贞不渝的内容。对于课文中一些十分明显的爱国主义内容，我们应该及时、充分的利用，以此激发学生的`爱国情感。例如：《雨中登泰山》中赞美祖国好山好水的倾向十分鲜明，我们可以用作者极尽笔墨描绘的由山岗烟云、飞泉瀑布、古祠翠柏所构成的奇伟景观去激发学生热爱祖国壮丽河山和悠久文化传统的情感。
又如：教学《<指南录>后序》，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”早为同学熟知，我们可以借助文天祥在困难当头时挺身出使元营以及身受羁糜、冒九死一生逃归永嘉的史实，把文天祥“不指南方不肯休”的忠贞不渝的爱国精神撤播在学生的心田，鼓舞学生，为国奉献一切。
充分利用教材中显性的爱国主义素材去感染、熏陶学生的心灵，是语文教学中加强爱国主义教育理应达到的境界。
二、随风潜入夜，润物细无声－－因势利导，潜移默化。
春风伴随着和风悄悄乘夜而来，细细而下，只求润物不求人知。它富于特色，贵在“潜”字，妙在“无声”。在语文教学中进行爱国主义教育，也应潜移默化，在不知不觉中激发学生的爱国情感。
进行爱国主义教育决不是生搬硬套，牵强附会贴标签，也不是离开课文另搞一套，文不载道。否则，学生听之无味，教师上得苦恼。巧妙地利用教材中的内蕴，借题发挥，因势利导，“于无产处”引起学生共鸣同识，才
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篇8：浅谈语文教学中加强爱国主义教育的“四重境界”
浅谈语文教学中加强爱国主义教育的“四重境界”
杜甫的《春夜喜雨》十分形象、逼真地刻画了春夜雨景，我们不妨将课中的八句诗分解为四幅图景。用这四幅图景注释语文教学中加强爱国主义的“四重境界”，倒是颇有可取之处的。
一、好雨知时节，当春乃发生。－－充分利用教材中爱国主义的显性素材。
杜甫笔下的春雨之好，在于它知时应节，当发乃发，滋润万物。语文教学中加强爱国主义教育也当“知时应势，捕捉显性素材，润泽学生的心田”。
语文教学应文道结合，文以载道，这早已为大家所认同。因此，在语文教学中加强爱国主义教育，首先应该对教材中现成的、显性的爱国主义教育内容予以充分的开发利用，防止过分偏重语文形式，一味追求“知识点”而将教材中现成的爱国主义素材弃置不顾。
语文学科不同于数、理、化、生，它总是带有一定的政治倾向，寄寓一定的褒贬爱憎。其中不乏主张祖国统一民族团结，歌颂革命，颂扬廉洁为民，以死事国，忠贞不渝的内容。对于课文中一些十分明显的爱国主义内容，我们应该及时、充分的利用，以此激发学生的爱国情感。例如：《雨中登泰山》中赞美祖国好山好水的倾向十分鲜明，我们可以用作者极尽笔墨描绘的由山岗烟云、飞泉瀑布、古祠翠柏所构成的奇伟景观去激发学生热爱祖国壮丽河山和悠久文化传统的情感。
又如：教学《<指南录>后序》，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”早为同学熟知，我们可以借助文天祥在困难当头时挺身出使元营以及身受羁糜、冒九死一生逃归永嘉的史实，把文天祥“不指南方不肯休”的忠贞不渝的爱国精神撤播在学生的心田，鼓舞学生，为国奉献一切。
充分利用教材中显性的爱国主义素材去感染、熏陶学生的心灵，是语文教学中加强爱国主义教育理应达到的境界。
二、随风潜入夜，润物细无声－－因势利导，潜移默化。
春风伴随着和风悄悄乘夜而来，细细而下，只求润物不求人知。它富于特色，贵在“潜”字，妙在“无声”。在语文教学中进行爱国主义教育，也应潜移默化，在不知不觉中激发学生的爱国情感。
进行爱国主义教育决不是生搬硬套，牵强附会贴标签，也不是离开课文另搞一套，文不载道。否则，学生听之无味，教师上得苦恼。巧妙地利用教材中的内蕴，借题发挥，因势利导，“于无产处”引起学生共鸣同识，才是我们追求的境界，例如：在教学《内蒙访古》时，结合课文中对历史上民族矛盾的追述，对民族之间往来的称颂，诱发引导学生认识到：中国历史上各民族之间早就交往密切，即使在战争年代，各民族人民仍然盼望民族之间加强友好往来，今天更应该加强各民族之间的团结，从而十分自然地进行了一次以加强民族团结为内容的爱国主义教育。又如：教学《药》时，顺着课文的内涵，水到渠成的启发学生：愚昧的群众享用革命者的鲜血，不是医治病苦的良药；资产阶级脱离群众的革命，不是疗救中国社会的良药。那么，医治群众的病苦，疗救中国社会的良药在何方呢？
它历史地落在中国共产党身上。只有在中国共产党领导下，走推翻反动统治的'道路，走社会主义道路，才能救国救民。这无疑起到了热爱社会主义、热爱党的作用。
三、野径云俱黑，江船火独明－－善于挖掘隐性资源的内涵。
“野径云俱黑，江船火独明”描写的是一幅小路不清，云层漆黑，江西迷蒙，只见船上灯火独明的情景。这是一种从迷蒙中挖掘的美，它形象地折射了善于发掘爱国主义隐性资源进行教育的境界。
有些课文客观地介绍一个事物，知识性较强；有些课文历史地叙述一件事，不容任意发挥。从内容上看，似乎与爱国主义没有什么关系，恍如眼前“野径云俱黑”一片黑，不知从何着手。但只要我们深入钻研教材，独具慧眼，挖掘隐性资源，仍然能做到“江船火独明”。例如：《南州六月荔枝丹》这是一篇说明文，它科学地介绍了荔枝的生态，似乎与爱国主义接不上边。但是，如果从“社会主义现代化的荔枝生产，应该能够逐步满足广大人民的生活需要，着手，让学生展开想象的翅膀，去设想从遗传工程方面解决荔枝保鲜与生长极限问题，一定能激起学生的民族自豪感和对科学的浓厚兴趣与爱心，培养发展祖国科技事业的历史责任感。又如：《鸿门宴》从课文内容看，似乎难与爱国主义挂钩，但我们可以出作文题《从项伯“常以身翼蔽沛公”说开去》，让学生从中华民族的精魂方面去议论做人的原则、立尝忠贞、操守、气节等，而这些无不是建立在爱国主义基础上的。
四、晓看红湿处，花重锦官城－－立意高远，整体出发，讲究实效。
在语文教学中加强爱国主义教育，应该站在认真贯彻《爱国主义教育实施纲要》的高度，展望学生成才的美好前景，而不是随意的、零打碎敲的。更不是摆花架子式的教育。它是一项系统工程，应该体现整体性与层次性，有其整体目标与阶段目标，以整个高中或初中阶段为视野，去统观教材，明确各册教材在系统中的地位与侧重。针对学生的年龄。心理特点，有计划、有层次地挖掘爱国主义资源，加强教育。同时，我们不能弃“斜就“大”，只顾挖掘重大，而忽视了文字、语言及教师本身的示范力量这些有爱国情感的“小事”。那么。我们可以预见，正如杜甫想象中的那样：明天清晨，一朵朵红艳艳、饱满沉甸的花儿汇成了满城春色，我们的学生在爱国主义教育“四重境界”的熏陶下，一定会得益于文，受益于道。
“四重境界”不是静止的，孤立的，它是有机的整体互相渗透，相辅相成的。
只要我们努力做到“四重境界”，一定能增强学生的爱国情感，促使学生尽快地成长、成熟、成才。
篇9：厂家给经销商返利的四重境界
又快到年底了，厂家开始掂量自己的钱袋子，经销商也开始算自己的小九九――今年的厂家能给自己的返利是多少？如何把返利拿到手，
厂家都清楚，经销商是无利不起早。返利是厂家激励和控制自己经销商的有效手段之一。对利润已经薄如刀片的成熟、过度竞争行业来讲，比如家电行业与汽车行业，经销商是靠厂家的返利来作为自己的盈利点，没有厂家的返利，经销商甚至可能亏本经营。厂家的返利一定程度上决定了经销商的生死和可持续发展。但对大多数发展中、未充分竞争的行业，比如家居建材行业，经销商自身都有较丰厚的终端利润，并不太依靠厂家的返利过活。
不管怎样，厂家给经销商的返利，对厂家来讲，是厂家的纯利润，是企业的真金白银，是每个厂家都不愿轻易往外掏的。如何能让厂家返利效果最大化，如何用对、用好、用足返利，是每个厂家都非常关心的问题。
厂家对经销商返利的第一重境界就是：你完成任务，我直接返钱。这是经销商最喜欢的简单直接的方式。经常听到经销商抱怨：厂家的返利不要搞的太复杂，只要我完成多少销售指标、任务，你就返我多少钱不就得了。这种与销售目标直接绑定的简单返钱的返利方式对厂家和经销商来讲都是比较简单、有效的方式，对粗放型管理、处于发展初期的厂家和经销商比较有效。
厂家对经销商返利的第二重境界就是：返生活资料。对绝大多数中国经销商来讲，做生意的目的是多赚钱，日子过的更舒服、更有面子、更潇洒。经销商发达以后经常做得第一件事情就是买房、买车。更好的物质生活对绝大多数经销商都有巨大的诱惑力，是经销商的核心利益驱动之一。为什么很多经销商做不大，愿意小富即安，也从反面说明了大多数经销商的真实心态。所以，处于高速发展期的厂家可以利用经销商致富的强烈心里欲望来调动经销商销售的积极性。比如很多厂家对完成年度销售任务的经销商给予宝马、奥迪等豪华车的物质奖励，或给予类似“欧洲几日游”的物质刺激，对经销商来讲都是非常有吸引力的，
厂家对经销商返利的第三重境界就是：返生产资料。返生活资料毕竟是用于经销商本人及其家人的个人消费，对经销商的可持续发展起到的作用并不大。厂家更高明的做法是返给经销商持续赚钱的生产资料，如售后服务车、打印机、电脑、值钱的广告宣传物料等。生产资料是经销商不能直接放入自己口袋的，是用于经销商扩大“再生产”，提高持续赚钱能力的。
厂家对经销商返利的第四重境界，也就是最高境界：就是返软件，返管理。就是厂家直控终端、对终端管理到位。这对厂家和经销商都提出了很高的要求，适宜于行业中领先企业和管理比较完善的企业。比如某些厂家对经销商进行年度的星级评定，细化到具体的考核指标，包括经销商人员到位情况、终端展示陈列情况、终端活动开展情况等细化的指标，厂家根据经销商这些指标的达成情况，来决定对经销商返利的多少。返利成为厂家调控经销商行为的重要利益杠杆，让经销商跟着厂家的指挥棒走。
厂家返利用好了，厂家与经销商是皆大欢喜；厂家返利用不好，厂家钱是花了，经销商既不领情又怨声载道。在厂家不同的发展阶段，针对经销商的现实情况，因“商”制宜地设计和制定合理、有效的返利机制，是所有厂家都必须长期练好的基本功。
关于作者：
韩锋：韩锋， 广州贵仁相助营销顾问机构创始人、首席营销顾问。北大国际MBA家居建材商学院院长。北大国际MBA(BIMBA)，中国营销人最高荣誉”金鼎奖“得主。有松下、沃尔玛世界五百强企业操盘实战经历；有海尔集团全球海外营销操盘实战经历，有皇明太阳能集团、橱柜知名品牌等家居建材等中小民营企业操盘实战经历。联系方式：coolwindhan@yahoo.cn, MSN:coolwindhf@hotmail.com QQ:200722871，欢迎赐教。查看韩锋详细介绍 浏览韩锋所有文章 进入韩锋的博客
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