下面是小编为大家准备的儒家代表人物及简介，本文共10篇，欢迎阅读借鉴。
篇1：儒家代表人物及简介
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
代表人物
孔子
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孟子
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的`代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
荀子
荀子，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
篇2：至圣指儒家哪位代表人物
有关至圣指儒家哪位代表人物
至圣是儒家的什么圣人
至圣所指的儒家代表是孔子，他被尊为“孔圣人”。孔子为人正直，一生都是在追求“真、善、美”，追求理想社会。他周游列国，他的思想和言行影响了很多人。作为文化的传播者——老师，他的教育理念对今天的社会都产生了很深远的影响。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，从这些言论中我们就能体会到这个25前的圣人的思想是多么深远，孔子的思想是无法逾越，他的儒学至今还深深影响着我们，受大家的推崇。
儒家五圣分别是哪五圣
儒家五圣分别为：孔子、颜子、曾子、子思和孟子。
1、孔子是儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”。
2、颜子，即颜渊，也称颜回，孔子的弟子，被后世尊为“复圣”。
3、曾子是孔子的弟子，被后世尊为“宗圣”。
4、子思是孔子之孙，曾子弟子，被后世尊为“述圣”。
5、孟子，曾子之再传弟子，子思弟子，被后世尊为“亚圣”。
古代名号带“圣”的人物
1、亚圣：孟子，韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。
2、至圣先师：孔子，孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师。
3、诗圣：杜甫，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。
4、词圣：苏轼，苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。
5、文圣：欧阳修，对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。
孔子简介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》(另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
篇3：田园诗人代表人物
陶渊明的田园诗内容：
高远的理想与志趣
田园诗派在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣。田园诗派的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。田园诗派写下了大量的田园诗。他的'田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》第一首：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
劳动生活内容的反映
陶渊明的田园诗还反映了劳动生活的内容。如《归园田居》第三首：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
篇4：红楼梦代表人物、人物性格、代表故事与简介分别是什么
红楼梦代表人物、人物性格、代表故事与简介分别是什么
一、《红楼梦》代表人物：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗
二、《红楼梦》人物性格：
1、贾宝玉：“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求;“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
2、林黛玉：林黛玉的性格特点是敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强,自尊自爱，多愁善感 林黛玉她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博，还有些叛逆。
3、薛宝钗：容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。处世圆滑而又不失真诚。。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系;而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”;从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
三、《红楼梦》代表故事：《红楼梦》的精彩故事很多，不能一一列举，仅举几个：
1、黛玉进府
黛玉的母亲贾敏也就是贾政贾赦的妹妹死了,贾敏是贾母最疼的女儿,得知她死了很伤心,又想到黛玉没有兄弟姐妹,就想把黛玉接来贾府。黛玉开始不愿意，但是林如海劝说她，就让贾雨村带她去贾府了。贾雨村本是黛玉的老师教她读书的。
2、葫芦僧判案
贾雨村中进土，任县令，由于贪财被革职，到林如海家教黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村从冷子兴口中得知林如海是贾政贾赦的妹夫，他就去求林如海帮忙。说的'是贾雨村当了应天府遇到的第一个案子，是一个拐子(就是贩卖人口的)先把香菱(那时叫英莲)卖给了冯渊，冯家说过几天来接人。拐子为了多赚钱就又卖给了薛蟠，本来想的是收到2份儿钱自己跑了，但是被发现了。冯渊和薛蟠都想要香菱就发生了冲突。薛蟠号称呆霸王就让几个家人打了冯渊，冯渊回去就死了。冯家人就告官了。贾雨村审这个案子。他本来是想好好审，伸张正义，但是就在他要去发令抓人的时候，应天府中的一个门子制止了他，后来2人私谈的时候给贾雨村看了护官符就是那个贾不假白玉为堂金做马的那个。贾雨村一看这个知道了薛家的势力自然不敢去抓人，而且他本人也是靠着贾府才当上应天府的，四大家族一损俱损一荣俱荣，都互有关联。于是他就草草了解了此案，说是薛蟠也死了，判给了冯家好多的银两。贾雨村去考功名的时候是得到了甄士隐的资助的，而香菱正是甄士隐的女儿，说起来还是贾雨村的恩人。但是他明明知道这个却还是没有公正的审案。
3、王熙凤协理宁国府
秦可卿死了。本该是贾珍的夫人尤氏负责丧礼的种种事宜，但是尤氏的旧疾犯了。这样就没有人管了，贾珍就去荣国府请王熙凤去管理。
4、元春省亲
元春得到恩准可以在正月十五回家见父母享受人伦之乐。大观园就是为了省亲建造的。她到了贾府就赏赐东西，挑了几处喜爱的大观园的景点命名，并且让姐妹和宝玉做诗。
5、黛玉葬花
那天正是芒种节。前一天宝玉和薛蟠他们去喝酒，晚上才回来，宝钗去怡红院造访。黛玉晚上也过去了，叫门，但是当时晴雯和碧痕吵嘴了没好气，没听出是黛玉叫门，就说是宝玉吩咐的不管是谁来都不许开门。黛玉这时偏偏听到了宝钗和宝玉说话的声音，并且看到他们开门出来，她躲起来伤心……第二天宝玉去潇湘馆她也没好气。她出门去找姐妹们。然后就去花冢葬花了，就有了 葬花吟。
6、宝玉挨打
宝玉和蒋玉菡在那次薛蟠过生日的宴会上遇到了，宝玉因为知道忠顺王府有个叫棋官的戏子很好，就在蒋玉菡出去的时候问他可认识个叫棋官的，蒋玉菡说自己正是。二人相见恨晚，然后就互相交换了汗巾子……这件事后来被忠顺王府的人知道了。正巧这时棋官离开了忠顺王府，但是忠顺王很喜欢他，离开了不行。忠顺王府的人就找到了贾府，贾政很生气就去叫宝玉，忠顺王府的人就问宝玉知道不知道棋官在那儿，其实就是跟宝玉要人。宝玉开始不想承认，但是这人连他和蒋玉菡交换了汗巾子的事儿说出来了，宝玉想这事儿都知道了还有什么能隐瞒呢，就说出了蒋玉菡的住处。倒霉的是在这之前贾政遇到了贾环。恰巧这时金钏跳井尸体被捞出来，贾环就跟贾政说这是因为宝玉逼淫母婢(金钏是王夫人的丫环……)。贾政是因为这个叫宝玉来问话，没成想刚叫来宝玉忠顺王府的人就来了。这些事情凑在一起再加上宝玉平时的表现。贾政怒不可遏，就打了。
7、刘姥姥二进荣国府
她第二次来，有人去禀告王熙凤，正好被贾母听到了。贾母就说她正好想和几个积年的老人说话，就留住了刘姥姥。其间发生了很多搞笑的事情。
8、勇晴雯病补雀金裘
贾母给了宝玉雀金裘，但是宝玉不小心烧了个洞。那个雀金裘是俄罗斯的匠人缝制的，一般人缝补不好这个。但是唯有用金线然后用界线的方法能蒙混过去，只有晴雯会界线这种织法。当时晴雯正好病了发烧，但是仍然挣扎着补好了，补好之后她就晕过去了。
9、探春理家
说的是当时王熙凤身体不好需要静养。王夫人就让探春宝钗和李纨一起管理大观园。探春展现出了她的治理理财的才能。探春的舅舅赵国基死了，她没有多顾及死者与自己的关系和母亲赵姨娘的哭闹，而是按照规矩给了二十两的礼钱。她蠲免了宝玉、贾环、贾兰以上学为名义，实际上作为袭人、赵姨娘、李纨零花的月钱。她把每个小姐每月置办头油和粉的二两银子蠲免了，因为这些姑娘们每个月已有了二两月钱。年里，她在赖大家看见赖大花园的管理方法，认为好，就按照一样的方法派专人管理贾府的花园，每个月只要管理的人能奉呈少量姑娘们的头油、脂粉钱，花园中的收益就全属于他们的。
10、尤三姐殉情
尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐很漂亮有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。说他要是来就嫁给他，要是不来就一辈子不嫁人。本来都说好了的，而且柳湘莲还给她鸳鸯剑中的一股作为定礼。但因为听了宝玉的一席话之后，柳湘莲认为宁国府多好色之徒，而且说东府也就是宁国府也就只有门前的2个石狮子是干净的，认为尤三姐也是个不干净之人，淫奔无耻之流，去见尤老娘的时候，说了些冠冕堂皇的话，说什么他家里已经给订好了亲事，不能违命，要索回定礼，尤三姐听到了这些话，知道了柳湘莲必认为自己是淫奔无耻之流，就把剑举在身后走出去对柳湘莲说还你的定礼。拔剑自刎。 揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶!
11、尤二姐之死
尤二姐模样标致，温柔和顺。贾琏因惧怕王熙凤的淫威，只得偷偷娶尤二姐为二房，并把她安置在离荣国府不远的花枝巷，经常过去与她同宿。但不久被王熙凤发现，王熙凤趁着贾琏不在家，花言巧语把尤二姐骗入了贾府。暗地给尤二姐很多零碎的折磨。后来贾赦又把丫头秋桐赏给贾琏。秋桐自以为是老爷赏给贾琏的，自然不把尤二姐放在眼里。在王熙凤的挑拨下，也时常去指桑骂槐的骂尤二姐说她本来就不干净。这种情况下，仆人自然也是看人下菜碟，贾琏以为王熙凤真的变得能容人了也不做理论。只有平儿对她还好。尤二姐后来怀孕了，肚子疼看医生，偏那是个庸医，服下的药让她流产了。打下了一个已经成型的男胎，备受打击，她绝望地吞金自尽。
12、绣春囊抄检大观园
邢夫人遇到贾母身边的丫头傻大姐。傻大姐人如其名么智商不太高。她在大观园拣到了一个香囊，看那上面的画儿有趣。就给邢夫人看。邢夫人一看大惊失色，就让人给王夫人送了去。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。王夫人乍看以为是王熙凤的，就去王熙凤那儿骂了一顿。王熙凤辩解不是自己的，并且说园子里的丫头都人大心大了难保不是她们的。后来她听信了王善保家的挑拨，叫来了晴雯见到晴雯打扮得像个病西施时，就越发动怒，于是下令抄检。 王熙凤和邢夫人的陪房王善保家的一起夜里去抄检大观园。对于抄检事件本身，园中主人的表现，作者主要写了探春、惜春两姐妹的反应。探春反应激烈，持坚决对抗的态度，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。她从家族的全局利益着眼。不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表现出敢作敢当的勇气。惜春年幼执拗，看到在入画那儿搜到了，始则惧怕，后来执意要把撵入画，一点儿不顾及自小服侍得情分。在迎春的大丫环司棋那儿搜到了她和潘又安传情的信。司棋还是王善保家的亲戚。晴雯最无辜，却先遭谗陷，被王夫人痛骂，搜她的时候，她兜箱底倒物。
四、《红楼梦》简介
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
篇5：儒家
儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想，是华夏思想价值体系的一种，是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态，是泛东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
目录基本释义词语来源概述儒家经典收缩展开基本释义词目：儒家 汉语拼音：rú jiā 雅言音：Nyo Kraa 基本解释 儒家学说（the Confucianists），或称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。 详细解释 崇奉孔子学说的重要学派 西汉以后，董仲舒提出迎合汉武帝的“皇权至上”学说，使儒家逐渐成为我国封建社会占主要统治地位的学派。但在秦始皇“焚书坑儒”和秦末汉初的战乱以后，直接传承自孔子的儒学已不可考。《汉书・艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武 ，宗师仲尼。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。” 2.指读书人家 唐・元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东台，无所顾虑。” 宋・罗烨《醉翁谈录・金陵真氏有诗才》：“元v中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”
词语来源“儒”字，《康熙字典》解释：《唐韵》人朱切《集韵》《韵会》汝朱切，从音襦。学者之称。《扬子・法言》：通天地人曰儒。《周礼・天官》：四曰儒，以道得民。 从白话层面理解有两种意思：其一，儒即有道之士。《汉书・司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其二，《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。” 不过一般《说文解字》的后一意接受较广。“儒”是古代对学者的尊称，即今所谓“学者”，是极普泛的一种名称。《论语》，孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”。可见那时只称有知识才艺者为“儒”，其中有君子，也有小人。“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。
概述儒家思想 儒家思想，又称儒学，“儒”是中国春秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。儒学并无确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。 儒家思想奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又称为孔子学说，是对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、行为规范和处世准则等文化要素之上进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并将之上升到系统的理论高度。儒家的`学说简称儒学，是中国古代自汉代以来大多数朝代的主流意识流派，正统的官方思想。 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。 儒学在历史上也多次遭受严重冲击，远至秦“焚书坑儒”，近至近现代的洋务运动、戊戌变法等新文化运动。不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。
儒家经典儒家经典主要有十三经。儒家正典化始自孔子治六经。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。其中诗书礼乐又称古之四教，周朝贵族的教科书。 “故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺（六艺为“礼” “乐” “射” “御” “书” “数”）以赡养之。《诗》《书》具其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知。六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。” 荀子说：“故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”即《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》规定圣人之行，《乐经》乃和圣人言，《春秋》乃圣人微言大义。“温惠柔良者，《诗》之风也；淳庞敦厚者，《书》之教也；清明条达者，《易》之义也；恭俭尊让者，礼之为也；宽裕简易者，乐之化也；刺几辩义者，《春秋》之靡也。” 十三经 秦末，刘邦，项羽攻入咸阳，项羽火烧咸阳宫，秦火一炬，《乐经》从此失传。 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋b梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作。就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”；《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”；《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”；《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 后来的《四书》是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《五经》则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 十三经注疏 《十三经注疏》是解释十三经的权威教参。注，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，是对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，“注疏”之称始流行。 书名 传 注 疏 周易正义 王弼（魏）、韩康伯（晋） 孔颖达（唐） 尚书正义 孔安国（西汉） 孔颖达（唐） 毛诗正义 毛亨・毛苌（西汉） 郑玄（东汉） 孔颖达（唐） 周礼注疏 郑玄（东汉） 贾公彦（唐） 仪礼注疏 郑玄（东汉） 贾公彦（唐） 礼记注疏（礼记正义） 郑玄（东汉） 孔颖达（唐） 春秋左传注疏（春秋正义） 杜预（西晋） 孔颖达（唐） 春秋公羊传注疏 何休（东汉） 徐彦（唐） 春秋b梁传注疏 范宁（西晋） 杨子勋（唐） 论语注疏 何晏（魏） 邢m（北宋） 孟子注疏 赵岐（东汉） 孙]（北宋） 孝经注疏 唐玄宗 邢m（北宋） 尔雅注疏 郭璞（西晋） 邢m（北宋）
篇6：三八妇女节的代表人物
克拉拉・蔡特金
克拉拉・蔡特金（Klara Zetkin） 1857年7月5日出生于德国萨克森州维德劳一个教师家庭，15岁时全家迁至莱比锡。1874年至1878年就读莱比锡私立师范学校。毕业后当过家庭教师，1878年结识流亡德国的俄国革命家奥西普・蔡特金，两人于1882年结婚。蔡特金在奥西普指导下阅读了《共产党宣言》和马克思、恩格斯的其他著作，并投身工人运动。1882年至1892年，她与丈夫及两个孩子流亡瑞士和法国巴黎，结识了马克思的女儿劳拉・ 拉法尔格。1889年参加第二国际成立大会。18加入德国社会民主党。
1892年创办妇女报纸《平等》，并担任编辑至19。19，发起并组织了第一届国际社会主义妇女大会。会上决定成立国际民主妇女联合会，把《平等》作为机关报，选举蔡特金为书记处书记。198月主持召开第二届国际社会主义妇女大会，会上建议把每年的3月8日定为国际妇女节。19参与创建斯巴达克同盟。19加入德国共产党，19任党中央委员和议会议员。19入选第三国际主席团。www.liuexue86.com
1920年至1932年多次出访俄国，大量研读马克思主义书籍，与列宁和罗莎・卢森堡交谊甚笃，支持布尔什维克。
1933年6月20日在莫斯科逝世，葬于克里姆林宫墙。
何香凝
何香凝（1878年-1972年），号双清楼主，她是国民党领袖廖仲恺的革命伴侣，无产阶级革命家廖承志的母亲。何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，民革主要创始人之一，妇女运动的'领袖，画坛杰出的美术家。她早年追随孙中山，是同盟会的第一位女会员；她坚持孙中山的三大政策，真诚地同中国共产党合作；她发动妇女参加革命，为国内革命战争、抗日战争做出了卓越贡献；她把艺术创作与革命活动紧密联系，她的作品中充满斗争激情、浩然正气。黄花岗起义前夕回到广东。辛亥革命失败后与廖仲恺一直追随孙左右，进行讨袁与护法斗争。陈炯明叛乱时极为关心孙夫妇的安危，并全力营救廖脱险。随后，大力支持孙改组国民党，与廖一道成为孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策的忠实拥护者和执行者。
篇7：五四运动代表人物有哪些呢
五四运动代表人物有哪些呢?
1.梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他倡导新文化运动，支持五四运动。
2.李大钊(1889年10月29日-1927年4月28日)，字守常，河北乐亭人，毕业于东京早稻田大学，中国共产党主要创始人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，是中国国民党第一届中央执行委员会委员之一，也是在北伐时期推动颠覆中国政府的重要人物之一，同时为共产国际的成员及其在中国的代理人。五四运动和马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立做了思想上和组织上的准备。
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。在被军阀张作霖捕后，坚贞不屈，严守党的机密，于1927年4月28日英勇就义，是五四运动伟大的革命先烈。
3.蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。蔡元培五四运动作出了不可磨灭的贡献。
五四运动意义
五四精神的基本核心是爱国主义。五四运动所体现的爱国主义精神，既是中华民族百折不挠、自强不息精神的生动体现，也是注入了新的世界观因素的结果。“振兴中华”的口号，是孙中山先生于1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那以后，大多数爱国志士无不以此为终生奋斗的目标。可以说，中国自此之后的一切革命斗争，无一不是为了振兴中华民族;所取得的一切进步和成就，无一不是受它的催动和鼓舞。站在这个角度，我们也可以把五四精神概括为三点，即忧国忧民的爱国情怀，无私奉献的社会责任感，以及追寻时代潮流的科学民主精神。
五四精神的形成以及它所以能够带来破天荒的变化和巨大影响，原因是多方面的。其中最重要、最根本的原因，就是由于五四运动的开展为马克思主义在中国的传播敞开了大门，从而为改变中国近代历史的航向与航程创造了前所未有的条件。这一点，是决定五四运动在中国现代思想史上树立开先河的地位、在整个中国思想史上竖起“现代”的明确界标的根源。
众所周知，自从国门洞开以来，中国的先进分子不断地向西方学习，追求进步，探索救国救民的真理。可是，无论是甲午中日战争还是戊戌维新变法，无论是义和团运动还是辛亥革命，都没能拯救中华民族于水火，中国仍处在半殖民地半封建社会的境地。究其原因，归根结底是前面这些运动都没有跨越旧思想的藩篱，都没有先进世界观的指导，因之，彻底地进行反对帝国主义和封建主义的斗争是不可能的。
五四运动就不同了。早在“五四”前夜，李大钊就第一个在中国的大地上举起了马克思主义大旗，撰写了《庶民的胜利》《我的马克思主义观》等多篇振聋发聩的文章;五四运动期间，一批初具共产主义思想的知识分子，如邓中夏、张太雷、陈潭秋、瞿秋白、张闻天、周恩来、沈泽民、马骏等人，已经成为学生运动的中坚;“五四”过后，被誉为五四运动“总司令”的陈独秀，也宣布自己站到了马克思主义旗帜之下。随后，在“五四”影响下的新文化运动，更是令马克思主义学说在思想界和知识分子中得到广泛传播。虽然其传播过程并非风平浪静，但经过多次论战，马克思主义非但没有销声匿迹、偃旗息鼓，反而在中国以摧枯拉朽的磅礴之势迅速风行开来。
五四运动中涌现的一批具有进步思想的知识分子，迅速转变为马克思主义者，开始自觉地到工人群众中去宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这促进了马克思主义与中国革命道路选择的结合，为中国共产党的诞生、为中国共产党在新民主主义时期的指导思想的确定，提供了极大的助力，实际地推进了中国迈入现代社会的步伐。
五四运动过程
1919年5月1日，北京大学的一些学生获悉巴黎和会拒绝中国要求的消息。1919年5月4日，北京高等师范学校与北京大学、中国大学等13校代表，在法政专门学校开会决议下午在天安门前举行集会和游行示威。
1919年6月3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被军警逮捕170多人。1919年6月4日，逮捕学生800余人，此间引发了新一轮的大规模抗议活动。
1919年6月5日，上海工人开始大规模罢工，以响应学生。1919年6月6日，上海各界联合会成立，反对开课、开市，并且联合其他地区，告知上海罢工主张。
1919年6月11日，陈独秀等人到北京前门外闹市区散发《北京市民宣言》，并因此被捕。各地学生团体和社会知名人士纷纷抗议政府的这一暴行。面对强大社会舆论压力，曹、陆、章相继被免职，总统徐世昌提出辞职。
1919年6月12日以后，工人相继复工，学生停止罢课。1919年6月28日，中国代表没有在和约上签字。
篇8：边塞诗的代表人物
高适(700-765)，字达夫。河北景县人，后迁居宋州睢阳(今河南商丘)，世称“高常侍”。
岑参(715770)，南阳新野(今河南省南阳市新野县)人，后迁居江陵(今属湖北)。
李颀(690? 751?)，赵郡(今河北赵县)人，长期居颍水之阴的东川别业(今河南登封)。开元十三年进士，曾任新乡尉。久未迁调，归东川别业过炼丹求仙的隐居生活。高适、王昌龄、王维、崔颢都是他的好朋友。
王昌龄(698-约757)，字少伯，长安人。开元十五年进士，二十二年中宏词科。初补秘书郎，调犯水尉，谪岭南。后任江宁丞，又因事贬龙标尉，世称王江宁、王龙标。后弃官隐居江夏，安史乱后为刺史闾丘晓所杀。
王之涣(688742)，是一个年辈较老的盛唐边塞诗人，可惜诗篇遗留下来的较少。
王翰，字子羽，晋阳人，登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。日与才士豪侠饮乐游畋，坐贬道州司马，卒。其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。词语似云铺绮丽，霞叠瑰秀;诗音如仙笙瑶瑟。
[边塞诗的代表人物]
篇9：田园诗人代表人物有哪些
山水田园诗
山水田园诗派，以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的.王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
篇10：艾青是什么诗歌代表人物
艾青是什么诗歌代表人物
艾青，原名蒋海澄，号海澄，被认为是中国现代诗的代表诗人之一。他的诗歌对近代人的影响也是巨大的。
艾青的诗歌
《树》
一棵树，一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处
它们把根须纠缠在一起
《时代》
我站立在低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空，
很久很久心里像感受了什么奇迹，
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心，
在天边带着沉重的轰响，
带着暴风雨似的狂啸，
隆隆滚辗而来……
我向它神往而又欢呼!
当我听见从阴云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象，
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜，
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉，无论是耻辱
也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤
更不可解的怨，和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……
没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着
不甘心地，像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我沉默着，为了没有足够响亮的'语言
像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空
舒发我的激情于我的狂暴的呼喊
奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西
我爱它胜过我曾经爱过的一切
为了它的到来，我愿意交付出我的生命
交付给它从我的内体直到我的灵魂
我在它的前面显得如此卑檄
甚至想仰卧在地面上
让它的脚像马路一样踩过我的胸膛
《黎明的通知》
为了我的祈愿
诗人啊，你起来吧
而且请你告诉他们
说他们所等待的已经要来
说我已踏着露水而来
已借着最后一颗星的照引而来
我从东方来
从汹涌着波涛的海上来
我将带光明给世界
又将带温暖给人类
借你正直人的嘴
请带去我的消息
通知眼睛被渴望所灼痛的人类
和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄
请他们来欢迎我
白日的先驱，光明的使者
打开所有的窗子来欢迎
打开所有的门来欢迎
请鸣响汽笛来欢迎
请吹起号角来欢迎
请清道夫来打扫街衢
请搬运车来搬去垃圾
让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧
让车辆以辉煌的行列从广场流过吧
请村庄也从潮湿的雾里醒来
为了欢迎我打开它们的篱笆
请村妇打开她们的鸡棚
请农夫从畜棚牵出耕牛
借你的热情的嘴通知他们
说我从山的那边来，从森林的那边来
请他们打扫干净那些晒场
和那些永远污秽的天井
请打开那糊有花纸的窗子
请打开那贴着春联的门
请叫醒殷勤的女人
和那打着鼾声的男子
请年轻的情人也起来
和那些贪睡的少女
请叫醒困倦的母亲
和他身边的婴孩
请叫醒每个人
连那些病者和产妇
连那些衰老的人们
呻吟在床上的人们
连那些因正义而战争的负伤者
和那些因家乡沦亡而流离的难民
请叫醒一切的不幸者
我会一并给他们以慰安
请叫醒一切爱生活的人
工人，技师及画家
请歌唱者唱着歌来欢迎
用草与露水所渗合的声音
请舞蹈者跳着舞来欢迎
披上她们白雾的晨衣
请叫那些健康而美丽的醒来
说我马上要来叩打他们的窗门
请你忠实于时间的诗人
带给人类以慰安的消息
请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎
当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来
请他们用虔诚的眼睛凝视天边
我将给所有期待我的以最慈惠的光辉
趁这夜已快完了，请告诉他们
说他们所等待的就要来了
★儒家名言
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