下面是小编帮大家整理的读中国美术史心得体会，本文共7篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：中国美术史读书笔记大学生
《中国美术史教程》,是我大学时的一本教科书，记载着我国很多的美术历史知识，最近利用业余时间又重新读了此书，整理概括了各个时间或朝代中国美术发展状况。现总结如下: 中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。中国美术也同样渊源流长，具有鲜明的民族风格和卓越成就，在世界美术之林中独树一帜。在漫长的的历史年代里，中国人民在美术领域里发挥了聪明才智，知名美术家众多，创作了不计其数的优秀美术作品，许多美术遗迹保留至今，成为中国乃至世界人民的宝贵财富。中国美术的伟大成就，让我们引以为豪。因此，作为一名美术教师，有必要了解中国美术的光辉历史，丰富自身文化修养，培养高尚的审美情趣。并在教学中传授给学生，增强学生爱国主义思想、民族自尊心和自信心。
原始社会的美术主要体现在对石器的制作、使用和装饰品的制作。劳动是从制作工具开始的，制造劳动工具是人类的特点。由于劳动人类才从动物界脱离开来。生存于距今70万至20万年前的北京猿人，经过了漫长岁月的劳动实践，大脑已比较发达，手脚完全分工，右手已相当灵巧，并已产生了有音节的语言。语言的产生和思维能力的发展密切相关，而思维能力则又是艺术创作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就积累了不少经验。他们能制作各种不同用途的石器，对造型样式有了一定的认识，初步掌握了一定的造型手段。而距今1万8千年前的山顶洞人的创造活动，除了有较过去精良得多的劳动工具外，还出现了前所未有的装饰品。从鸟骨线纹、穿孔贝壳、孔眼兽牙、染色石串珠这些装饰品中我们可以看出，山顶洞人对已掌握了一定的装饰艺术品的知识和技巧。并有了精神财富的创造，包涵着他们强烈的审美意识。他们对美得若干规律性认识从此产生。
当中国的远古人类跨过了石器时代、金石并用的时代,就迎来了金属时代——青铜时代。以青铜工艺为代表的美术创作是我国古代美术史上的又一个高潮。揭开了中国美术史的新篇章。其中出土最大的青铜器是1939年出土于河南安阳侯家庄的司母戊鼎。此鼎造型雄伟庄严。鼎为长方形，四个柱形足的外侧有突起的兽面，鼎腹中间光洁，四周皆装饰以龙纹组成的兽面纹装饰带。直立的鼎耳上铸有双虎相向而立，中间夹有一浮雕的人头形象，给人以精神上的威慑和压抑。如此精美的青铜器，体现了商代青铜工艺的高超水平。也反映了当时社会、政治、宗教的审美意识和审美观念。
进入了战国时期后,出现了最早的真正独立的绘画作品《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》。两幅画都有一定的技巧水平。《人物龙凤帛画》画法比较古朴，具有一定的装饰风，而《人物御龙帛画》技巧比较成熟，人物形象准确，神采生动，不仅追求外部形貌的肖似，更注重通过外貌的描写揭示内在的精神气质。体现出了“形具而神生”的理论。此两幅画可以看出我国战国时期人物肖像艺术成就,楚国贵族妇女的基本特征和“楚王爱细腰”的审美时风。也为秦汉绘画的发展打下了良好的基础。 秦汉时期的美术作品在壁画、画像石、画像砖、帛画、书法等方面都取得了不小的进步，但让世人瞩目的无疑是秦始皇陵兵马俑。兵马俑的内容包括战车、骑兵、步卒、弩兵等。兵马俑都与真人真马等高或稍高，制作工序复杂，形象多样生动传神，体现秦朝战士的精神风貌。兵马俑阵容庞大，组织严整，巨大的规模和恢宏的气势，是秦王朝国力和武力的象征，是对秦始皇统一伟业的歌颂。高超的写实水平和对人物精神气质的成功塑造充分体现了那一时代雕塑艺术的飞跃发展和进步。
三国及西晋时期 儒家思想受到冲击，反映老庄思想与清谈玄学和佛教思想的绘画开始出现。反映士族生活面貌的作品有所增加，以文学作品为题材的绘画创作也日趋活跃，山水、花鸟画有脱离人物画而成为独立画种的趋势。同时宗教美术出现极端繁荣的景象，石窟壁画盛行。从审美观的角度看,绘画从汉代古拙、雄壮、阳刚之美转化为巧密、婉约、阴柔之美。代表画家有三国槽不兴，西晋卫协，东晋顾恺之等。其中顾恺之提出了“传神写照”、“迁想妙得”的美术思想,把中国绘画理论思想推向新的里程碑。魏晋南北朝美术的种种迹象，标志着美术发展已步入了历史的新阶段，从而奏出了隋唐美术繁荣的先声
到了隋唐,佛教壁画在艺术上呈现焕然一新的景象。由欢乐明亮代替了阴森血腥,从中可以看出当时的社会现象、宗教思想与人们的愿望。如《净土变》、《药师净土变》等壁画。唐代审美理想一改之前的“清赢示病之容”，更喜“丰腴华贵”。从张萱人物画中,我们可以看到,张萱画的妇女形象丰腴硕体,服饰艳丽,描绘的是盛唐贵妇的欢乐情绪。体现出当时社会生活的丰衣足食，人民生活开心安宁。同时，和平富裕的社会环境促进了精神世界的发展。
到了宋代,文人画风出现,宋代文人画家强调主观感受在笔墨上的流露,都在“笔墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“写意”,如，苏轼认为绘画不是不要形似,而是认为形似并不是绘画的终极目的,只有神似才是绘画的最高法则。苏轼非常重视构思,注重“意在笔先”。北宋的山水画以高山流水为主体,给予人们的审美感受宽泛、丰满而不确定。南宋，更注重简单化、单纯化的形式,诗意的追求和细节真实同时并举,以简化繁中国艺术的境界美在这里得到了进一步的发展,随着人们的审美观念的转变山水画也在发生着变化。
元代,士大夫画在宋金的基础上有着明显的发展,成为令人瞩目的现象。元朝前期具有一定社会地位的士大夫画家，如赵孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影响。也有一些宋朝遗民如郑所难、龚开灯，在绘画中寄托对先朝的怀念，并以曲折的方式表露他们的政治态度，元代中后期在画坛中显露才华的多是遭遇落魄、经历坎坷的文人。创作上以山水花鸟及墨竹、墨梅最为盛行。他们强调文人士大夫的艺术趣味，重视笔墨性能的发挥，以诗文题画成为作品重要的组成部分，使书法、文学、绘画结合为一体。对明清文人画的发展具有直接和重大的影响。
到了明清,画家众多，画派林立，盛况超过前代，绘画在社会上有了很大的普及。文人画仍占主导地位。但民间绘画也非常活跃，年画和版画的成就十分突出。宫廷绘画创作一度表现出振兴的局面。宫廷、民间和文人画艺术有一定的互相渗透和交流。代表画家有：明朝王履、刘俊、李在等。最著名的莫过于“江南第一风流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鸟画上都有不小的成就。清朝，八大山人最为人所知。其“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”，“不拘成法，长于水墨，画风朴拙二不作矫饰，笔墨含蓄而沉郁丰富，把写意花鸟画继承发展到了一个新的水平。同时，西方美术开始通过传教士传入中国，清代宫廷有少数外籍画家，他们的创作和画风为某些中国画家所吸收，对民间美术也有一定的影响。真正对西方美术的学习和借鉴在鸦片战争以后。
重读《中国美术史教程》让我收获颇多，在这仅仅陈列了部分美术发展概况，具体情况无法一一陈述。毕竟中国美术博大精深，和中国历史一样源远流长。了解中国美术史的发展，知道中国美术的艺术种源，在教学中让学生感受美术的美、学会鉴赏美术的美。足矣!
篇2：中国美术史读书笔记大学生
学习了《中国美术史》后，我有了很深的感触，了解了祖国灿烂、悠久的美术史。中国是一个具有悠久的历史文化古国，作为四大文明古国之一，在中国传统美术源远流长，从远古到今留下了丰富的艺术文明。
远古时代即旧石器时代和新石器时代他们艺术的体现在石器的运用和陶器的产生，总而言之远古美术的产生是艺术与实用功能的完美的结合。从殷商时期由于青铜器的产生便进入了奴隶社会，青铜器在商代最为鼎盛，青铜器的用途大致是：乐器、武器、煮饮工具还有是礼器，礼器是青铜器最主要的功能，因为它象征着皇权，所以当时有些成语“一言九鼎”等。春秋战国时期属帛画最为著名，当时的绘画主是引魂升天其其作品有《人物龙凤图》、《人物御龙图》
秦始皇统一了六国，在当时最为著名的艺术作品是秦始皇兵马俑，秦始皇兵马俑有步兵，指挥部，浩洗荡荡的显示了秦皇朝的军事力量，其布局严谨，形象逼真!在变化中有统一统一中有变化!
魏晋南北南北朝时期，由于战乱人们的思想没有寄托时刻，印度的佛教从西部进入了中国于是在后续的文明历史有出现了有关佛教文化的艺术作品：山西大同云岗石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃天水麦积山石窟，焞煌莫高窟等，在魏晋南北朝时期也出现了很多画家有书书法家，分别是陆探微、张僧繇、顾恺之，王羲之，在绘画方面内容由于玄学的出现有描绘自然风景的，有描绘时空的，有描绘神仙故事的等，在技法上其三杰都做不同的贡献尤其是顾恺之首先提出了“传神”的重要性，克服了前代的说教内容的缺点，扩大了题材的多样性。
隋唐朝时期出现了第一幅真正意义的山水画展子虞的《游春图》,也出现了吴道子曹不兴西域的慰迟已僧等画家有“吴带当风，曹衣出水”的绘画风格的出现,在仕女画的画家有张萱周肪，其历史画家有阎立本五代十国周文矩，顾宏中等
宋代时文人画的苗头开始探出苗头，其最著名的有风俗画作品张择端的《清明上河图》。
纵观关于形中国美术史发展中国画中对于山和水的描绘并不是基于客观真实的.首先它没有光影效果,实际上就提出了画面的客观立体感.其次,没有焦点透视,空间表现依靠主观的散点透视和纯艺术的形式把握。在中国传统绘画教学中,临摹是主要手段《芥子园画谱》便是把各种物体做了最为主观最为抽象的概括,使之程式化和符号化,山石的皱法有荷叶皱,披麻皱,斧劈皱等不同形式,树叶有“个”字点,圆叶点.都是具有中国传统精神的符号系统.后人学习就从这些符号开始,在符号系统内进行再创造.
关于色中国画没有应用科学的色彩分析法,讲究主观壅塞,大多数就是单色黑白关系.但是这种黑白关系有着很强的新联诗, “运墨而五色具 .”“五色”说法不一,或指焦、浓、重、淡、清;或指浓、淡、干、湿、黑;也有加“白”,合称“六彩”的.实际乃指墨色运用上的丰富变化。所谓墨分五色,即黑白关系蕴藏着丰富而抽象的色彩关系.即使青山绿水画也是极为主观的用色而非真实的用色.就连最为写实的工笔画也只是描绘物象的固有色,而不是科学的光影环境色,从理论上说仍是主观的. 墨彩中的清而有神.是由其它深浅不同的墨彩衬托出来的。
篇3：中国美术史读书心得
中国是一个具有悠久历史的文明古国，作为世界四大文明古国之一、作为世界四大文化体系之一，具有中国特色的文明的发展源源流长。 美术是人类的一种创造性活动及其成果，是对生活的一种能动的审美的反映，美术史是对美术现象和对具体美术作品及与之相关的历史事实的学术性研究，是各个时代的审美意识和文化特征，所以应把握美术史发展的基本规律。时代在变，同样美术史发展进程中审美观念也在变化着。
恩格斯说，“有了人，我们就开始有了历史。”同样，有了人，也变有了美术。我们的祖先在长久岁月的实践中，在改变自然界的同时逐渐产生发展自己的思维能力、审美能力和美术创造能力。
在原始社会中，人类产生的是炙剩的生殖崇拜及生殖崇拜文化这一思想内涵。从遗留下的位于新疆呼图壁县城西南的天山山脉中的岩画可以看出：男像大多数清楚地显露出艺术夸张的生殖器，女像则刻画得宽胸、细腰、肥臀，有的亦显示出生殖器管，又有群列的小人，这些形象十分明白地表现出原始社会的生殖崇拜，这和当时的饿自然条件、天灾人祸是分不开的，是原始人类对审美观念的反映。
当历史跨过了石器时代、金石并用的时代，就迎来了金属时代——青铜时代——奴隶制时代。 青铜工艺美术是我国古代美术史上的一大高潮。最能体现当时人们审美观念的是青铜礼器——狮身人像，把人鬼神化，把人置于鬼怪的威严之下，是在极端地贬抑人性的基础上高扬“神性”的，是当时社会的、政治的、宗教的审美意识、审美观念的反映。 历史在发展，时代在进步，我国进入了封建社会。 由《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》可以看出我国时期人物肖像艺术成就的一斑，楚国贵族妇女的基本特征和“楚王爱细腰”的审美时风。
也可见这时不仅追求外部形貌的肖似，而且通过外部形貌的描绘来揭示对象内在的东西，体现出了“形具而神生”的理论。 三国及西晋时期的壁画，宣扬儒家思想的三皇五帝、忠孝节义、祥瑞之类的题材仍占重要地位。以世俗生活为题材体现新思潮、反映老庄思想与清谈玄学和佛教思想的绘画也开始出现。曹不兴所画的佛像被称为“曹家样”，其风范被弟子卫协发扬光大，从审美观的角度看，绘画从汉代古拙、雄壮、阳刚之美转化为巧密、婉约、阴柔之美。也正是时代精神、人们审美心理和审美态度转化的外化形式。到了南朝，顾恺之提出了“传神写照”、“迁想妙得”的美术思想，把中国绘画推向新的里程碑。 中国的早期佛教艺术具有阴深、苦难、悲惨性的特色。
从本生故事《尸毗王本生图》《须大孥太子本生图》《鹿王本生图》可以了解到，他们的主题思想是所谓的“忍辱牺牲”无原则的“施舍”，其美学性格就是内容所表现出的“崇高的苦难”和未失童真魅力的艺术形式。所反映的是劳动群众在黑暗长夜对善和幸福的热情向往和执着追求。
到了唐代，佛教壁画在艺术上呈现焕然求各、光彩一新的景象。由欢乐明亮代替了阴森血腥，从中可以看出这时的社会现象、宗教思想与人们的愿望。
如《净土变》、《药师净土变》等壁画。 唐代已不把“清赢示病之容”作为审美理想，而在“示病之容”的反面找到了“丰腴华贵”，从张萱、周舫的倚罗人物画中，我们可以看到，张萱画的妇女形象丰腴硕体，服饰艳丽，描绘的是盛唐贵妇的欢乐情绪。如《武后从行图》周舫所画繁荣仕女具有“衣纹劲简、色彩柔丽”“以本为体”的特点。如“簪花仕女图》等。 历史的车轮滚滚前进，到了宋代，文人画风出现，中国绘画从原始时代到汉是个质朴、后拙、粗略的时代，魏晋南北朝以后，绘画向精密、精确、华丽、逼真方面发展，到了唐代达到一个高峰，宋代文人 画家在适应这种形式的要求下，力求变革，强调主观感受在笔墨上的流露，都在“笔墨情趣”中披露自己的心境，在技法上注重“写意”，所苏轼认为绘画不是不要形似，而是认为形似并不是绘画的终极目的，“写物之功在于传神”，只有神似才是绘画品评的最高法则，苏轼非常重视构思，注重“意在笔先”以梅、兰、竹、菊“四君子”为专门题材的绘画出现。
北宋的山水画以高山流水为主体，以中原画派为主流的院体山水画形成，所反映的是重视生活，给予人们的审美感受宽泛、丰满而不确定，到了南宋。画家们弃北宋以来的以主峰为中心的高山急流式构图和细密繁复的笔墨，而创新为简单化、单纯化的形式，创造出第二种艺术境界，诗意的追求和细节真实同时并举，同时，对称走向均衡、空间更具有意义，以少胜多、以虚代实、以白当黑、以一当十、以简化繁••••••中国艺术的境界美在这里得到了进一步的发展，山水画也随着人们的审美观念发生着变化。 元代，文人画的兴起，促进了中国绘画的发展，使他们的表现技法更丰富多彩，更富有浪漫精神，意境更为广阔、更加丰富，充实了中华民族的文艺园地和人们的精神世界，强调了绘画的文学化，画上题字作诗蔚然成风，强调诗书画意，构成审美观笔墨跟随时代。代表人物为赵孟甫。 到了清末，海派绘画作品已具有商品的性质，卖画几乎成为画家维持生活的基本手段，他们生活在动荡不安、爱国主义思潮日益高涨的日子里，其作品透露着不安、苦闷、愤怒与反抗的时代精神。在审美价值取向上既不失文人画的优雅、含蓄的底蕴，又考虑到市民阶层的欣赏水平，因而具有“特大写意”、“雅俗共赏”的时代特征。如任百伯年等。 时光在流逝、事物在发展，中国的美术史有着蓬勃的生机，随着历史的进程，时代的变革，人们审美观念的变化而不断变化着，也将日新月异!
篇4：读团章团史的心得体会
作为一名共青团员，在认真学习了三个代表重要之后，感觉心潮澎湃、热血沸腾，感觉我们党始终能够站在历史潮头，高瞻远瞩，永远保持着自己的先进性。江泽民同志提出的三个代表重要，科学地回答了新时期把我们党建设成为一个什么样的党和怎样建设党的重大课题。通过系统地学习、领悟，使我对“三个代表”重要有了深刻的体会。同时，对我们党的事业更加充满信心。
一、学习“三个代表”重要应注重理论联系实际的工作方法。在生活中、工作中领会“三个代表”的深刻，只有把理论联系实际，才有可能自觉地把“三个代表”的贯彻到自身的整个生活工作中去。切忌空泛的、不联系实际的学习。作为一名团员青年，结合自己从事的检验工作，在不断学习检验专业知识的同时，更应强化理论联系实际，不断用实践检验理论，发挥青年岗的优势和潜力。同时，要增强危机感和竞争意识，跟上时代的步伐，时刻争做团员青年的表率。
二、学习“三个代表”重要应注重创造力的提升。把开拓创新作为推动工作前进的不竭动力，真正把“代表中国先进社会生产力的发展要求”的理论落到实处，团员青年年龄结构和意识具有特殊性，具有强烈的管理创新、体制创新和技术创新的自觉意识，是创新主体，在创新方面我们应发挥团员青年优势和长处。作为医务工作者，应始终把提升医疗工作水平作为自己的工作目标，创新工作思路与方法，不提升业务技能与综合素质，实现“救死扶伤”的诺言。
三、学习“三个代表”重要应注重责任感和使命感的不断增强。作为一名团员青年，要用自己的聪明才智，敬业精神，不断促进集团公司总医院医疗事业的大发展。应把总医院的发展作为自己的历史使命，作为一切工作的根本任务。不断提升自身学习力、业务能力、服务水平，把总医院的发展与自己的前程紧密联系到一起，立足本职岗，为总医院的发展壮大贡献自己的一份力量。
以上这些，是我学习“三个代表”过程中的一些心得体会，不当之处请团支部领导指正。
篇5：读团章团史的心得体会
1。中国共青团是一个拥有光辉历史的出色组织，作为一名光荣的入团积极分子，我们应该严于律己，不断增强个人的团员意识，用实际行动展现当代青年的时代性与先进性，。我通过学团章等方式再次深刻明确自己作为入团积极分子所应该承担起的责任，感受到时代赋予我们的使命，不能懈怠，要记住自己的身份：我是一名未来团员!虽然初二学业比较繁忙，但是我还是进行增强我的团员意识的活动。利用“两天”假期，通过上网搜索有关于团员意识的资料，通过翻阅熟悉的团章，积极学习了团章里的内容，对团的理论知识有了更全面的了解，对团员的义务和团员所必须肩负起的责任有了更明确的认识，用更高的标准来约束自己，增强了服务社会的意识。我要以积极良好的实际行动来展现团员的风采，体现入团积极分子所应有的先进性;认为作为团员是一件值得骄傲的事，但同时也肩负起更多的责任与使命，必须更多地从身边每一件小事做起，应时刻跟随团组织发展的步伐，努力学习，增强自己的团员意识，完善自己，将来要有所作为，对国家要有所贡献，从现在开始在各个方面打下坚实的基础，立志成为一名合格而且出色的共青团员!
2。通过这次入团会议，我认识了共青团，明白了共青团的义务，学会了一个共青团团员的精神——不顾党对我们的期望。
一个合格的团员不优秀可以，但要追求优秀，要努力完成党的使命的党的任务。作为一个团员不是为了炫耀，而是为了为人民服务。
通过学习，我体会到了革命前辈的辛苦、艰难，所以我们应该更加好好学习，将来报效祖国，不辜负党对我们的期待，成为一名为国家，为人民服务的中国人!
3。在星期四的晚上，我上了一节十分有意义的一课——我认识了什么是共青团，这使我更进一步了解了我们的国家，我们的伟大的祖国。
一位女老师非常认真地为我们介绍什么是共青团，我想，她一定讲过几十遍，甚至几百遍了吧，令我吃惊的是她依旧非常认真地为每一界讲述共青团，这是我感受到共青团很重要。我在心里暗暗对自己说：“一定不能辜负祖国对我们的希望。”
以后我会更严格要求自己，做一名合格的共青团员!
篇6：读团章团史的心得体会
通过对团的章程系统深入学习后，我对共青团及她肩负的光荣使命有了新的更加深刻的认识。中国共产主义青年团作为党领导下先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的分校，是中国_的助手和后备军。她以将我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，最终实现共产主义的社会制度为奋斗目标，通过团结带领广大青年，不断造就“四有”新人，努力为党输送新鲜血液，为国家建设培养人才。作为入团多年的“老”团员，我深深地感受到了她的内涵和活力，不断改造自己充实自己，努力达到一名优秀团员的要求。
首先，应该加强理论修养。任何实际行动都首先必须有坚实的理论支柱，而理论知识的丰富充实反过来指导实践活动的正确有效地开展。共青团的一切活动首先必须以马列主义、_、邓小平理论为其指导。因此，作为一名共青团员，我们应深入学习马克思主义的世界观与方_，掌握改造世界的先进的武器，从而坚定走有中国特色社会主义道路的信念，树立起自己的人生理想和奋斗目标。具体的说，对上述三大理论，应深刻认识其历史地位和指导意义、理论精髓和理论主题、科学体系和革命风格，从总体上领会理论的基本观点和基本精神，在上、行动上自觉维护和运用。
其次，应注意理论联系实际。任何优秀理论首先一定来自于社会实践，从实践活动中抽象得出，而最终也需要在实际活动中得到检验并不断充实、发展、完善。不仅是要学会理论，更应学“活”理论，在实际生活中自觉运用，这样才能真正体会到前人理论的深刻性和前瞻性，从而成为前进的动力。通过实践，我们也能发现前人理论的不足，有许多需要不断完善的地方，这就需要我们大胆创新突破，不能墨守成规、固步自封，这样才能不断进步。
最后，作为一名在校大学生，在提高自身素质的前提下，更应该注重科学文化知识的学习，努力提高科学文化素质，刻苦钻研，勇攀高峰，养成严谨求实的科学态度。牢记“勤奋学习，红专并进”的科大校训，在研究工作中大胆假设，小心求证，在实践活动中锐意创新，科学严谨。
在最近一年的学习生活中，我时刻告诫自己，严格要求，尽力履行团员的义务，不仅锻炼了自己，也充实、提高了自己。当然，还有很多不足之处有待改善克服。比如没有足够重视社会实践、考察活动，参加的活动太少。与其他团员之间交流不多等。这些问题在今后工作中一定尽量改进，努力使自己全面发展学习团章心得体会学习团章心得体会。当然，贯彻团的章程行动中，我也发现了很多不好的社会现象：许多同学迷恋网吧，通宵玩游戏，严重影响学习生活，我们应加强监督、经常开展批评教育活动，使他们重新找回生活的坐标。
读团章团史的心得体会
篇7：读新华社通讯史读书心得体会
读新华社通讯史读书心得体会
一部新华社历史，是一部中国共产党所领导的新闻事业从无到有、由弱到强的历史；一部新华社的战争年代史，同样是中共党史尤其是党的新闻史的重要组成部分。
走进《新华通讯社史（第一卷）》（1931—1949年）这部波澜壮阔的新华社战争年代史，你会发现，在跟随党中央和人民军**创建红色政权、艰苦卓绝的长征、挺进抗日敌后、纵横大江南北，直至建立新中国的漫漫征程中，前仆后继的新华人所写就的新华理想、新华气概、新华情怀、新华作风和新华追求，本身就是党的信念、党的宗旨、党的作风的生动体现。这就是：向着崇高、向着正义，敢于牺牲、敢于胜利，情系人民、为了人民，一丝不苟、科学求实，勇于开拓、勇于创新。它的核心是革命理想主义和革命英雄主义。
新华理想：向着崇高向着正义
1931年11月7日，年轻的中国共产党人所创建的第一个全国性红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府宣告诞生。也就在这一天，靠着从敌人手中缴获的一部半电台，新华社的前身——红色中华通讯社应运而生。红中社播发的第一批新闻，就是宣告这个人民当家作主的新生政权诞生。从此，中国共产党及其所代表的中国劳苦大众的声音，通过这个年轻通讯社的电波，传向全国，传向世界。
作为我党最早的媒体机构，新华社从诞生之日起，就把中国共产党人的朴素理想——建立人民当家作主的政权，作为自己的不懈追求。为了这一崇高而正义的理想，第一代新华人在光明与黑暗较量的枪林弹雨中组稿写稿、收发电讯、编印报纸，既是革命战争的报道员，也是冲锋在前的战斗员。怀着对创建崭新的人民共和国的必胜信念，新华人用手中的笔和镜头，及时、充分地报道党所领导的人民军**由弱变强的胜利进程，真实、完整地记录党的事业由小到大的发展历程。回忆这样一段历史，新华人有着属于自己的自豪：新华社的历史和中国的红色政权一样长。
80年与党共进，80年发展壮大。今天，新华社已从当初的“茅屋通讯社”、“马背通讯社”、“窑洞通讯社”发展成为语种多、受众广、信息量大、影响力强、覆盖全球的国际一流媒体，跨入了世界性通讯社行列——新华社的矫健姿态正折射着一个大国的崛起。80年间，无论职能使命如何拓展、机构人员如何演变，无论国际风云如何变幻、传播手段如何更新，新华人追求崇高、追求正义的理想始终未变——这，也是新华社在80年漫长历程中始终能够讲政治、顾大局、守纪律的关键所在。
新华气概：敢于牺牲敢于胜利
1935年2月24日，留在苏区的瞿秋白在突围途中被俘。4个月后的一个夏日清晨，在福建长汀罗汉岭下，36岁的瞿秋白唱着自己早年译成中文的《国际歌》，走到一处草坪盘腿坐下，向刽子手微笑说“此地甚好”，从容就义。
作为红中社最后一任负责人，从20岁起就患上严重肺病的瞿秋白，在主持红中社的日子里，每天都坚持写稿审稿到深夜。红军主力长征后，瞿秋白领导奋战在苏区的红中社人员，在极其险恶的环境中，坚持出版《红色中华》4个月，发行24期，书写了红色中国新闻史上一段悲壮篇章。
倒在敌人枪口下、倒在血泊之中的新华人，瞿秋白不是第一个，也不是最后一个。从土地革命战争到抗日战争直至解放战争，新华社经历了整整18年的残酷战斗历程。这段峥嵘岁月，新华社牺牲了139名烈士。在中外新闻史上，几乎没有任何一家媒体像新华社这样，连续经历如此漫长的战火考验；也几乎没有任何一家媒体像新华社这样，在如此短暂的时空内献出这么多宝贵的生命！
在战争年代，新华社记者首先是敢于冲锋的战士——只是他们比普通的战士多了两样武器：钢笔和相机。他们在与抗敌军民一起浴血奋战的同时，又把英雄们的壮举真实地记录下来，化作凝聚力量、鼓舞士气的特殊“武器”。记者与战士的双重身份，决定了新华社记者与普通战士一样、甚至比普通战士更直接地面对捐躯的考验。正如这部社史所记载的那样，“处在敌后抗日根据地的新华分社的工作人员，不仅要学会宣传战线上斗争的本领，而且要善于对敌作武装斗争，不但会写文章，还要会打仗。他们往往白天打游击，晚上写消息，自己背着油印机和笔墨纸张，辗转战斗于敌后，直到抗日战争的最后胜利。”
新华社的战争年代史是一部生命与鲜血铸成的史诗。在这生命与鲜血的背后，展现的是新华人永不褪色的气概：敢于牺牲、敢于胜利。
晋察冀前线分社记者萧逸，是文学大师茅盾的女婿。解放战争时期，他先后参加了清风店、石家庄、平津等重大战役，写出大量生动感人的战地通讯。1949年初，萧逸在刚刚解放的北平见到茅盾先生，岳父的鼓励使他更加坚定了记录这场决定中国命运的大决战的信心。这年4月，在太原战役前沿阵地采访的萧逸，冒着弹雨向躲在地堡内的敌军喊话，不幸中弹牺牲……
何云、郁永言、戴烨、沈蔚，仓夷、叶邦瑾、钱毅、谢文耀……面对长长 的烈士名单，我们的眼睛一次次被这些名字撞湿。硝烟滚滚中镇定自若，直面艰险，百折不挠，新华社的战争年代史是一部用勇敢与无畏谱写的英雄篇章。
80年前仆后继，80年英雄辈出。在今天这样鸽哨系着阳光的岁月，新华社的大部分人早已不再时刻面临生与死的抉择和考验，但敢于牺牲、敢于胜利的无畏气概，早已矗立在新华人的心灵高地上。这，也是新华社在80年漫长历程中始终能够勇立时代潮头、担当历史重任、创造卓越业绩的力量之所在。
新华情怀：情系人民为了人民
曾任新华社社长的穆青生前留下四个大字——勿忘人民。勿忘人民，是这位抗战时期就投身新华社事业的“人民记者”一生不变的情怀，也是新华社事业80年发展壮大的动力和源泉。
1934年3月，红中社创办《工农报》，在发刊词中明确宣示：“要用更通俗的文字、更活泼的`形式，来反映各方面的最具体的革命斗争情况，以更有力的来教育和组织广大工农群众参加革命斗争和苏维埃建设。”
80年间，新华人把自己的根须一寸一寸地深植于人民群众之中，在把党的声音、党的意志传递到广大人民群众之中的同时，也时时刻刻从人民群众中间汲取着用之不竭的营养。
只有深入群众，才能了解群众；只有贴近群众，才能发动和凝聚群众。在延安，记者莫艾采访“边区劳模第一人”——著名劳动模范吴有满的通讯得到了毛泽东的肯定，有力地推动了大生产运动。记者张铁夫、穆青与赵占魁共同生活劳动20天，采写的长篇通讯《赵占魁同志》，促进了边区工业战线展开向赵占魁学习的运动。新华社历史上那些影响深远的作品，无一不是与人民群众同甘共苦、在思想和情感上融入人民群众的结晶。这一时期写出《农村夜话》、《问稼于老农》等名篇的海稜生前回忆：“记者的稿子写得有血有肉有感情，不仅要深入实际、深入群众，而且要和群众生活上和思想感情上打成一片。记者应该是生活的参加者、歌颂者，而不是旁观者。”
在艰难的战争岁月里，新华人还有一种特殊的劳动项目——手摇马达为收发报机提供电源，社长也不例外。社史记录了这样一个例子：时任副社长的吴文焘每天下半夜开始处理稿件之前，总是先到新闻台去摇一个小时的马达。新华社用这个办法给收发报机提供电源达七年之久。
1944年10月4日，毛泽东看望新华社和解放日报社工作人员时，勉励大家：无论是做新闻记者、编辑工作的，还是做出版、印刷工作的，做报务工作的，都要全心全意为人民服务。他语重心长地说，如果我们革命队伍里越来越多的人都能做到全心全意为人民服务，中国革命的胜利也就可以快些到来了。
80年情系人民，80年服务人民。从乡村到城市，从国内到国外，从茅屋、窑洞到现代化、信息化的新闻大厦，无论时代如何发展、环境如何变化，新华人坚持把对人民群众的无限深情融入到新闻报道之中。这也是新华社在80年漫长历程中始终能够贴近实际、贴近生活、贴近群众的根基之所在。
新华作风：一丝不苟科学求实
1944年10月，毛泽东在谈到党报和通讯社的地位、作用时指出：党报和通讯社是组织一切工作的武器。党中央的一切大政方针都是通过《解放日报》和新华社传达到各地、各阶层人民中去的。中央了解国内外情况，有许多来源，但主要还是靠《解放日报》和新华社。这种地位和作用，决定了新华社从业人员必须具有严肃认真的工作态度和严谨细致的工作作风。
担任过总社编辑部编辑的任丰平回忆：那时，一瓶自备的蓝墨水，一支自制的木杆钢笔，就是我们的战斗武器。但是，在宣传报道的业务研究中，却是那样的认真、细致和刻苦。延安时期的国际部编辑王唯真曾这样描述新华社工作人员钻研业务的景象：电台抄报员最快时每秒钟要抄下三个以上的字母。这样的速度，不要说抄写，就是要准确分辨字母音讯，也不是容易的事情，何况报务员要连续几小时抄写，更谈何容易！
精益求精，严谨求实，对新闻工作极端负责任的态度和作风，既来自于党中央对新华社的严格要求，也得益于中央领导同志对新华人的言传身教。转战陕北期间，党中央身边有两支精干的队伍，一支是由作战人员组成的“枪杆子”队伍，另一支是范长江率领的由新华社工作队组成的“笔杆子”队伍，代号为“四大队”。这一时期，毛泽东、周**、任**等中央领导为新华社撰写和修改的各类文稿达70多篇。毛泽东后来说：中央留在陕北靠文武两条线指挥全国的革命斗争。武的一条线是通过电台指挥打仗，文的一条线是通过新华社指导舆论。这一时期，中央送交新华社播发的新闻、评论等文稿，均由钢笔抄写，字迹清楚，标点分明。范长江在总结转战陕北的体会时写道：“在写文章的过程中，（中央领导）这种认真与求精的精神完全推翻了我过去十几年来所认为的最高的‘认真’的标准。一篇社论，一个谈话，一条新闻，往往要改好几遍，甚至重写几遍，其中绝大部分都在任、周、陆（陆定一）等详细传阅研究之外，主席又加以一丝不苟地修改。我回想过去写文章那种‘大笔一挥’的作风，不觉满身出汗，实在可怕。”
也就是在转战陕北的征程中，陆定一代表党中央对新华社工作提出了更高标准。他在给时任社长的廖承志和新华社社委会的指示信中写道：“这次撤出延安之后，希望大家把一个好的作风建立起来，以此影响整个解放区的新闻工作，很认真地做到这个作风，就是种极其负责的态度，就是不马虎不苟且，拿出精品来。”他在信中还就新闻工作如何体现实事求是的作风作了阐述：实事就是要真实反映，求是就是要依据材料分析问题，这样来解释问题与解决问题。
把新闻事业作为最神圣的职业，把党和人民的重托作为肩负的历史重任。从战争年代就养成的高度的敬业意识、高昂的精神状态、扎实的工作作风和强烈的责任感，成为新华人最可宝贵的精神财富，成为新华社准确传达党的声音、充分反映群众心愿的可靠保证。
80年恪尽职守，80年严谨敬业。新华社的优良传统和作风不仅被一代又一代新华人所继承，而且逐步被一套周密细致的制度科学地固化了下来。这，也是新华社在80年漫长历程中始终能够无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的保证之所在。
新华追求：勇于开拓勇于创新
从1931年两三人抄收和发送电文起步，到1947年开始向国外派出记者、设立分社，再到随着新中国诞生成为国家通讯社，18年的新华社战争年代史，也是一部奋力开拓、在艰难困苦中创新发展的创业史。
甫一创社，红中社就开始抄收国**中央社及国外通讯社新闻，编印成内部参考提供给领导人参阅。“第一部‘新闻电台’只有收报机，是用缴获敌人电台的旧零件，自己动手装配起来的。蓄电池和干电池也是从敌人那里缴来的。”抗战时期建成新华广播电台，继而开始日语和英语广播。解放战争之初设立香港和伦敦分社，分别发布新华社中文和英文新闻稿，寄发欧美各国；解放战争还在相持阶段，就向国外派出了自己的记者……
从组织机构到技术手段，从报道内容到报道形式，伴随着党的事业的发展，新华社事业在创新中发展，在开拓中壮大。
抗战胜利后，新华社建立和推行特派记者制，这是新华社业务改革的重大举措。1946年9月3日，总社发出《关于特派记者工作的指示》，规定特派记者的任务“在于对外宣传”，因此，“无论在报道内容和写作形式上都要适合国**区和海外人士的口味”，以使“他们对中共和解放区有更多了解，以释疑窦，争取同情”。朱穆之、穆欣、杨朔、周而复、刘白羽、华山、穆青、安岗……这些后来在文学和新闻领域卓有建树的大家，全部有着当时担任新华社特派记者的经历，而他们留下的很多脍炙人口的名篇，也诞生于解放战争的各个战场。
80年开拓奋进，80年创新发展。从80年前在重重“围剿”中艰难诞生，到今天在参与国际新闻竞争中拓展壮大，新华人一直把宏大理想作为引领创新发展的旗帜，把开拓奋进作为实现崇高目标的动力。这，也是新华社在80年漫长历程中始终能够体现时代性、把握规律性、富有创造性的源泉之所在。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。从新华社战争年代史中，我们读懂了什么是崇高、什么是无畏，什么是责任、什么是智慧，什么是情为民所系、什么是潮头唱大风。引领着新华人不懈前行的是一面猎猎飘扬的旗帜：革命理想主义和革命英雄主义。
文档为doc格式
