【导语】以下是小编为大家准备了读《百年好合》心得感悟（共6篇），欢迎参阅。
篇1：读《百年好合》心得感悟
书名叫《百年好合》，其实讲的不是百年好合，而是百年的好与合。
本书的序里，蒋晓云说，她只是将儿时在她家客厅里“座谈会”上、不小心飘进耳朵的一些事情和人名在她此后的完全想不到的时空和书页之间重逢。是她花了大半生反刍、追寻和思考，等到浮生百年才开始诉说。
这样的小说最是容易让人深思。
蒋晓云其人，报纸上是这么说她的：“天生好命!她出生书香，年少敦敏。在家中是得宠的小女儿，哥哥大过她十余岁。她不必为生计分忧，家人也不希望她承担过多历史与迁徙的压力。她自小有读不完的闲书，受过良好的教育。事业顺遂，家庭美满。”
因她出生的家庭——父亲是位地方性政治家和她序中所说的“中产阶级的难民”——民国素人。我在翻小说的时候就会遐想，这是在映射民国时的哪位名人。虽然她已经在序中说了“她是瞎编胡写，如有雷同，实属巧合!”但是她是在客厅中听完一整部民国的稗官野史的人啊!民国，真是最令我充满好奇的一段神奇时光，封建社会和现代摩登的交汇融合，四书五经里的伦理道德思想与西方新思想的碰撞厮杀。上海歌舞厅里灯红酒绿和街头挥拳游行要改写朝代的新人。那是最浑沌的时光，亦是最美的时光。除了政客与百姓。还有一帮旧上海的有故事的女人。
写旧上海女人的故事，马上会联想到以此类书走红的张爱玲。除了故事架构完整人物描写饱满衔接转折流畅外，骨子里最深处的写女人的味道却是不同的。张爱玲的存着一股傲娇，清冷得让女人仇恨。蒋晓云的文字却是温和的，男人喜欢，女人也喜欢。慢品慢读，其中的人生爱恨别离，又被她短短几句评语一语中的，真想轻拍个桌子按个赞啊!她的文字能滴水穿石，缓缓的，一点点累积，然后你发现自己的心上有了个洞，空落落的。
写在序之前的是王安忆的《归去来》，这篇算评论也算推荐的文字写得真正好，有剧透，且提纲挈领。如同英文考试里的阅读理解，得先通读全文，留在脑中的是一个模糊概念，然后再细读题目和答案，明白在问什么，接着重读全文，便将十二篇小说里的人物脉络理清了。《百年好合》里的母亲金兰熹;《女儿心》是女儿陆贞霓。《北国有佳人》的女主角是商淑英，可是里面的男主是陆贞霓的先生!商淑英有个女儿，又是另一个独立故事的主角。(不敢剧透太多)
中学时有个很好玩的提问，“梁思成的太太的情人的情人是谁?”答案是“梁思成-林徽因-徐志摩-陆小曼”。我们用这样的脑筋急转弯来缓解我们当年繁重的学业，现如今回想起来竟是记忆里的为数不多。
我最爱在写书评的时候提到自己及及的遐想，仿佛没有我就不能存在这评论一样，也确实阿!没有阅读时的思考就没有这些唧唧歪歪。如同蒋晓云，没有她童年时在她家客厅的那些瞎听，便不会有这本百年。
篇2：读《百年好合》心得感悟
如果说蒋晓云的《百年好合》让我想到最近大热的韩剧《继承者们》，似乎有点不搭。前者是剖析人世的文学，后者是迎合女性观众粉红幻想的灰姑娘故事。在这里想要借用的仅仅是标题的意向，虽然蒋晓云这本书的副题是“民国素人志”，但读了一两篇就会发现，至少有一半的主角是“继承者”，他们承袭的东西不一，家族的财富、格调或局限。所以和大多数仅讲述当下悲欢离合的故事不同，蒋晓云笔下的系列短篇环环相扣，纵横跳跃于过去和现在、此处与彼处。其精巧构造和内藏的人间味，值得细品。 (观后感 www.bufuzao.com)
和书名同题的《百年好合》是一出乍看漫不经心的开局，九十六岁的老牌花花公子陆永棠为他相濡以沫四分之三个世纪的妻子金兰熹做寿，老太太对外称九十五岁，其实已达百岁。表里之差不仅存在于年龄，漫长的婚姻背后有其他暗潮汹涌，最终都被女人的意志和时间化解。最初，陆金两家的婚事属于新兴海外财阀对老牌世家，金兰熹大小姐的身份背后，是宛如王熙凤打理一个家又被人畏惧和疏远的年轻岁月。她不惜自降身价去做钢笔小姐，颇有豁辣的上海派头，后来她无论丈夫在外面有多少花头都能坐稳不惊，靠的也许就是年轻时的那股劲。《女儿心》继续讲述陆家长女陆贞霓的一辈子，生长在香港，十八岁嫁到美国，乍看顺风顺水的人生背后藏着无从诉说的一腔委屈，到老了才来慢慢解自己都看不懂的心结。 (经典台词 www.bufuzao.com)
陆贞霓嫁入的黄家据说是比陆家更上一层的富豪。黄家的后人故事在美国延伸，是华人圈里的爱情三角。在美国度过大半生的中国人，再西化还是有那么些最传统的心态，老了分了重新嫁娶，仍要走明媒正娶的道。《珍珠衫》的主角是黄的私生女爱芬，她母亲英子的过往则在《北方有佳人》中阐释得淋漓尽致。这也是全书最跌宕起伏的一则。从东北逃难来到上海的淑英靠当舞女养活自己和母亲，红起来之后花名“小北京”。她和黄智成的恋情由跳舞而起，因战乱而散，本以为是个典型的灰姑娘打回原型的故事，结果黄小开在抗日胜利后又回来了。这般转折只是为了下一次离散的伏笔，两人的感情在相对中消磨，最后变成了三张去台湾的船票，黄家早已避难香港，这笔分手费既决绝又带了一丝情谊，放在当时是有钱也买不到的。淑英带着孩子和从前的追求者张某上了船，不知道这下和不肯走的母亲就此天涯隔绝。到了台湾，淑英显出吃过苦的本色，胼手胝足支撑临时凑合的三口之家。老张声称打牌赢来一座房子，开起了秘密赌场，淑英被厨子老贾“低沉的北方男人的声音”吸引，上了另一张床。经历过两个书生型几乎是懦弱的爱人，淑英从老贾身上感觉到的不只是诱惑，还有危险。最终她发现赌场真正的主人该是床上藏着枪的老贾，来不及细想，淑英母女匆匆跑路。淑英嫁到美国一家外卖餐馆做了几年白工，丈夫猝死后打官司赢得餐馆，后来转型做起高档餐厅，用法国菜的价钱卖上海菜，老板娘的神秘和美貌则是氛围的附加值。看淑英这番九死一生，真是生活铸造了她，而她改变了生活。
同样的女性的坚韧也存在于淑英的表妹雪燕身上。雪燕一度抢了淑英的风头，跃升第二代“小北京”。先做了陆永棠的情人，又在台湾被金家老幺舜美当做同辈姐妹带出去疯玩，让两个年轻的飞行员为她痴狂。《昨宵绮帐》的主角还不是为死去的飞行员丈夫永远穿白的雪燕，而是那个一辈子和她斗气最后把丈夫气得心脏病发的金舜美。蒋晓云笔下的男人们或深沉或窝囊或算计，总是没有女人们鲜活“有劲”。另一项定式则是男人们的出轨。大概是作者以她大半生历程做出的不无自嘲的总结。和舜美类似的还有悍妇般死死守护婚姻的安心(《人生若只如初见》)。安心的妈妈也姓金，是金家嫡庶三房七女二男中的一位，她在婚后才发现丈夫早年在乡下娶过妻，按理金家小姐忍不下这口气，可人家跟着公婆越过封锁线来了台湾，只好安顿在远处。安家两个女儿轮流去形同鬼屋的老宅送生活费，从未想到那个仿佛住在冷宫的女人也有过不能忘怀的旧情(《独梦》)。
脉脉延续的大家族叙事之外，书中穿插了几枚异色的短章。《蝶恋花》的主角之一是安心的本省人丈夫郭银俊，郭某一生拈花惹草，从未想过自己留给别人抹不去的记忆之重。《凤求凰》中的台南少年许志贤在《红柳娃》再度出现，已经是把昔日女神收为情妇当做鸡肋的政界人士，没有血缘关系的私生女上电视剃发向原配道歉，宛如台湾八卦杂志的戏码背后是维族姥姥的教诲：“日子反正都得过下去!”
说到底，《百年好合》讲的不是人世的离合，而是“日子反正得过下去”的粗粝真理。聚散有因，起落无常，最终每个人有不同的心劲和韧性，成就了自己的人生棋局。蒋晓云用十余枚短篇下了一盘很大的棋，其中狠手不断，让读者心惊。正如作者在自序中说：“我花了大半生反刍、追寻，和思考，等到浮生百年才开始诉说。”
篇3：读《百年好合》心得感悟
许久以前读王安忆的《长恨歌》时，记得哪位导师说过像王琦瑶这样的女人虽说是生活在了一九四九后的中国，但她眼中的上海，那弄堂里的记忆，生活中的细节都还是一九四九以前的样子，她仍旧活在她心中的那个时代。那些旗袍女子曾经在张爱玲的笔下那样生动，经历了那动荡之后她们中的一些活成了王琦瑶的样子。但你也该知道王琦瑶不是全部，她们中还有一些去了台湾、香港、海外，是花样年华里苏丽珍这样的女子，我总是好奇她们的故事，却没想到真的出了个蒋晓云，将她们的故事讲了出来。
她的文字淡淡的，不给人以压力，读着读着就被故事吸引了。因为真的是好看，不离奇，却是曲径通幽、引人入胜的。她的故事与张爱玲有些像，但骨子里味道却不一样，张爱玲寡淡孤傲，蒋晓云的文字却如她的相貌一样和和气气。但你还得再细度下去，那些人生的离恨，那几句精妙的评语才显出了她真正的才气，她是有刀锋的，只是这刀子看起来钝钝的，切下去不见血。可你夜里再回想她的故事，就会有些痛了，说不清道不明的及骨的哀。
哀什么呢?哀时代、哀女人、也哀男人，还有这人生。但就此以为蒋晓云骨子里忧伤明媚，那才是大错特错。蒋晓云自己早已通透练达，蒋晓云的故事还没有写完，蔡小美、韩宝宝又都有些什么样的故事呢?单看她们的名字都已经和母亲一代的风格完全不一样了。这将又会是一段可讲述的传奇吧?
篇4：读《大学》心得感悟
在今天这个科学高度发展、物欲横流、危机四伏的年代，有不少人都在追求着金钱、权利，在极力的引进西方，以央求高层面的享受与挥霍，这同时也在逐渐的自断文化根脉，反叛传统，四书五经等千世经典自然也成为极力批判的对象，被说的一文不值，十年**之后，中国便进入了一个全新的现代社会，虽不能否认这种大变革的利处，但在几十年后的今天人们是否应该再次捧起祖辈的宝典，最次是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。
大学之道，开篇便提及三大纲目，明明德、亲民、止于至善，此为大学的宗旨和原则，史上历来注解《大学》的名家很多，但以程、朱为首的宋儒理学家的注解，名声和争论较大，近代也有不少人提出新的论点，下面是我的一点心得，清老师指正。“明明德”，发扬人们完美的德行，这是用现代白话来解释的，但其实，它的内涵远不是几个字能够概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一说，暂不管后来庄子提出的人性本恶意在何处，又或是几千年的传承出现断裂致使其本意不明，只是这“善”字，便与明明德有着莫大的联系，朱子注解此句时提出：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具万理而应万事者也。”其虚灵不昧一词便能很好的阐述朱子的观点：人性本来就是具备理性，能够适应万事万物，这同时也衔接到他的另一个观点：“存天理，灭人欲”，虚灵不昧的理性与人心的欲望不是一体的，只要在你人欲发动的时候，明白了它的作用，就可恢复当初的虚灵不昧了!这也就是理学家们所说的“人欲净尽，天理流行”的大机大用了，明明德其实就是一种内明的学问，一种自明的准则，儒家管这叫“圣人畏微，愚人畏明”，道家管这叫“知人者智，自知者明”，佛家管这叫“菩萨畏因，众生畏果”，由此见得，一句真理可以理解不同，认知不同，但其内在含义和带给众生的觉悟是相同的，这才是圣哲之言。
“明明德”之后便是“亲民”，首先想提的是注解史上一对后世理解《大学》产生了非常重要影响的事件，那就是将“亲民”改为“新民”，程颐认为，“亲当作新，新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”自然的，朱子与其师一样主张亲民即弃旧图新，用天赋道德观念来规范人们的思想，使人们去恶从善、革除旧习、自我更新，其实将“亲民”置于“明明德”后的用意，便是内明之后，应当踏入社会，去真正做到学为人师，行为世范，而不是如大部分官宦子弟般无德无才，他们违背道德良心，成为垄断中国大部分暴利行业的巨头，记得前段时间在QQ群上看到了一则流传很广的消息，大意就是某某国家领导人的后代接手的公司总产值多少多少亿、某某官员后代财富多少多少亿，口号喊的很像，其实背地中大多是见不得人的黑幕，还包括目前银行状况，无论发生什么情况，总归是人民吃亏，那些靠关系攀上后台的官吏，使劲欺压着人民，虽然这则信息其真实度不详，但多多少少证明了一些社会现状，如果是这样的话，又与中国几千年来的封建主义制度有何区别?敢问几十年前的那场大变革于今又有多少益处?无非就是人民思想解放，文化断层，虽然总的促进了国家建设发展，但总归是危险重重，所以我们才要尽快拾起文化教育，修补民族灵魂的缺失，才能够控制得住迅速衰败的国情。
篇5：读《大学》心得感悟
《大学》教我们为人做事记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作,但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容,所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇,方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理,并且更为清晰地看到,自己以后的人生道路该以怎样的方式前行,才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力,让自己的一生活得有价值、有意义!
人奋斗一生,是因为他知其所止,即知道自己所奋斗的目标是什么,知道自己应该止在什么地方,知道属于自己的位置在哪里。俗语说:人往高处走,水往低处流。鸟儿尚且知道找一个栖息的林子,人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?所以邦畿千里,惟民所止。大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方,但这还只是身体的知其所止,不是经义的所在。
经义的所在是精神的知其所止,也就是在止于至善。这一点,说起来容易做起来难。天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止,尤其是当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。比如说,在过去的时代,万般皆下品,惟有读书高。
读书人心态平衡,或许还知其所止,知道自己该干什么。可是,进入市场经济时代后,所谓下海的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉,读书人被推到了生活的十字路口:何去何从,所止何处?不少人不知道自己该干什么了精神的流浪儿无家可归,以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实,《大学》本身说得好:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。不同的身分,不同的人有不同的所止,关键在于寻找最适合自身条件,最能扬长避短的位置和角色知其所止。
这才是最最重要的。这样一来,教授当然也就不会去卖大饼了!而物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣告诉我们,每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的基本规律了,它强调做任何事都要抓住其根本,即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。
篇6：读中庸心得感悟
中散为万事，末合为一理 ——读《中庸》有感儒家学说千年历史，留下来的著作都是精品，在读完《大学》之后，我又有幸拜读了并列为“四书”之一的《中庸》。
和《大学》一样，《中庸》也出自于《礼记》，在宋代被程朱推崇编注后重新受到重视并成为“四书”之一，是由孔子的孙子子思主笔的，身为官方的教科书之一，《中庸》对于教育的发展也有重大的影响。
相比起其他倾向于为政治服务提出措施政策和观念的儒家经典，《中庸》更倾向于描述以儒家思想为核心的人性修养，提倡自我教育。
从“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出发，《中庸》言简意赅地揭示了中庸之道的核心——自我教育。《中庸》对于自我教育疏导有着非常好的启示作用，人们能够自觉的进行自我审查、自我监督、自我教育、自我修养、自我完善，希望能够在此作用下，达到儒家学说教育人的目的，能够拥有“仁”的思想理念，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界，也就是人们常常说到的“天人合一”。
《中庸》首先肯定了孟子的“人性本善”的想法，认为“天命之谓性”，希望人们能够按照这种善良的天性进行自我教育，即“率性之谓道”，按照人道的原则去修治自身的道德行为，“修道之谓教”，达到“仁”的境界。不止如此，《中庸》还强调了学习是永无止境的概念，提出学习者要有“慎独”的精神，即能顾强有力地坚持自我约束、自我监督，通过自我教育达到自我境界的发展。
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