【导语】下面是小编整理的《无言之美》读后感（共13篇），欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1： 《无言之美》读后感
“无言之美”，是著名美学家朱光潜先生提出的文艺创造必须遵守的一个美学原则。
他在《无言之美》一文中指出：“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。”接着，他从美术作品、文学作品、音乐、戏剧、雕刻塑像诸方面举例，论述了这个观点。他以美术为例说：“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”
他告诉我们：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无尽之意。”在谈到诗词和散文的区别时，他说：“诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。”他强调：“现在如果要提高文学，必须提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。”
他还以男女爱情为例，说道：爱情摆在肚子里比摆在口头上来得恳切。“齐心同所愿，含意俱未伸”和“更无言语空相觑”，比较“细语温存”、“怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。为此，他引用英国诗人布莱克的《爱情之秘》诗作为证据：
一、切莫告诉你的爱情，
爱情是永远不能告诉的，
因为她像微风一样，
不做声不做气的吹着。
二、我曾经把我的爱情告诉而又告诉，
我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，
打着寒战，耸头发地告诉，
然而她终于离我而去了。
三、她离我去了，
不多时一个过客来了，
不做声不做气的，只微叹一声，
便把她带去了。
读完此文，我的理解是，朱先生所说的“无言之美”，似乎就是我们平常所说的含蓄之美。
篇2： 《无言之美》读后感
朱光潜先生的《无言之美》中说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。……因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”在这之前，他还说了一句：“人生有价值正因其有悲剧。”
于是，我用这样的话语来开导自己。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样，我们才要去追求更好的境况。生气，是不可避免的，但不要生得太久。要是生气生得太久，会影响身体健康，会直接影响生活的美好。很多学生，现在并不明白自己的现状，竞争的压力，或者明白了而不去追求，他还不懂得人生的悲剧在于有缺陷，人生的喜剧在于可以通过自己的努力弥补缺陷。
我想，如果能改变一个学生的态度，或者影响一个学生的生活与追求，我就应该感到快慰了，我就有了我的职业价值。何况，从教至今，我至少影响过一批学生了吧――这样一想，得到了一些安慰和动力。我毕竟不能影响我的所有学生，似乎也没有谁可以做到。
篇3： 《无言之美》读后感
为了一场美学读书会，通过作者的大名，翻看这本书。之前看过朱光潜的《谈美》，毕竟读书的时候太过于年轻，总觉得很理论派的文字，看完后之对潜意识有点作用，对本我意识影响不大；而现在看同是朱光潜的《无言之美》，可能年岁增加了，也多多少少多感受了一些艺术作品，反而觉得说的挺有道理的。美学，的确是应该主动接触的学科，如果能抛却艺术作品中本身所代表的含义，就通过最基本的感知，从作品中感受到生命之美，感受到对自我心灵的触碰，的确是一件很美好的体验。
第一：无言之美，指的是语言作为一种有限的媒介，是无法传达出无限的意境和美感的。一个作者通过文字表达自己的作品和观点，而读者或者受众都是通过自己的思维对作品进行再加工再理解，这两者之间无法相同，必然有区别，这与马东曾说过的“表达就是用来被误解的”是同一个概念。同样的，为什么我们会觉得断臂的维纳斯就应该断臂，不应该去苦苦追问手臂到底是什么状态一样，只有当它是断臂的，它才有无限想象的空间，才能激发观者最多的遐想和共鸣。
因此，不同的艺术手段，比如绘画、雕塑、诗歌、音乐等等，都是意犹未尽才是更为高杆。表达的方式越是含蓄耐人寻味，引而不发的东西越是在作品中多次出现，越能激发观看者最多的美感联想，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。生活在现实生活中的我们，经常通过不同的艺术作品去寻求心灵理想生活，越是现实生活中诸多限制，我们越希望心灵自由理想生活不受抑制，而无言的美感，才能充分的释放心灵驰骋在广阔的理想境界中，成为更加丰饶的自我。
第二：美既是客观的，也是主观的。同一个艺术作品，在不同人眼中有不同的感受，因此，如何给美下一个判断标准，让人们能却分美与不美，书中郑重其事的探讨了。甲之砒霜乙之蜜糖，任何一件艺术作品都很难甚至基本不可能在人类史上达成一个美的共识判断，书中也无法举出这样的例子。但大部分人对于美是有共同认知的，一个艺术作品在大概率上能触动大部分人，它便是美的，这说明了美是客观的，是可以有判断的。同时每个人对于艺术品的理解和认知是不同的，这种差异会直接影响艺术品在个人心中的评分，甚至有些艺术品没有一定的基础了解很难让人产生美感，这说明美又是主观的。
因此，正确的看待艺术品，看待美是十分必要的。毕竟没有任何艺术作品是人民币，不可能得到全国人民的喜爱，更何况即便是人民币，在某些物质欲望很弱或者基本不差钱的人眼中，也没有太多吸引力。所以，欣赏美是一件很私人的事情，你认同一件事物或者艺术品的美感，可以将之推荐给朋友以便推广开来，至于朋友们是否能如你一般感受到同样的美，不要太过于强求。在你感受美的那个瞬间，美已经在你心灵中种下了最友好的影响，细细体会和感知它，本身就是一件很美好的事情。
第三：对真善美的分析。真是从适用的角度来判断一个物品，善是从社会的角度来判断一个物品，而美是不从任何角度看待一个物品。一个最简单的比方，用失明二十年后突然能看到世界的人的角度去看待物品，就是从美学的`角度去看待问题，其实类似于从婴儿的角度看待物品，便能看到物品的美。现在很多艺术家都追求返璞归真，很多儿童画尤其是自闭儿童的画反而有一种直击人心的力量，就是因为他们的作品是从一个看待美的角度出发而创作出来的。
另外，快感并非美感，因为快感是从人类欲望即实用角度出发而得到的一种情感。其实现在很多美学都追求吸睛、快感，尤其是美女照片，在很大程度上，这是一种快感，而不是美感。而很多艺术家，都将目光放在身边最普通的劳动人民身上、放在充满了肉感的躯体身上，其实就是尝试剥脱快感后，从人体本身的曲线中寻找美感的过程，从中寻找最难以捉摸但又最能感染人心的生命力，进而形成作品，才能让更多的人产生美的共鸣。
这本书其实是朱光潜的只言片语的小集子一般，而通过这本书，能让人对美产生兴趣，进而主动去接触和学习美，是很好的进步。我们成长过程中，大多数美术课其实变成了自习课，不仅我们画不出来，甚至我们也缺少对优秀作品的学习和感知，美育的缺乏或者也是引起现代人过于焦虑总是快节奏的恐慌的一个原因。因为感受美的过程，必然是一种心灵逐渐得到滋养甚至放缓的过程，或许通过学习美、感知美，我们能找回更加从容的自己。
篇4：无言之美
无言之美
“爸，爸……”我惊呼着从睡梦中醒来，惊魂甫定，房门就被轻轻的推开了，温暖却略显暗沉的灯光下，我看见了父亲那紧张的神情，看着眼前那依旧沉默却慈祥的父亲，我心情渐渐的平静了下来，父亲那焦虑的眼神中依旧透露着不安，我们彼此沉默着，然后我悄悄的钻进被窝，却抑制不住的流下了眼泪……
父亲总是在我最孤单、最脆弱的时候默不作声的站在我面前，支持着我，保护着我……
那年的中考，是我人生前十六年第一次面临的最重要的考试。考场外聚集着从各乡赶来的考生，人山人海，天气灼热得让人似乎快要窒息。我焦虑的想着考试的事情，我很害怕，临近进考场，我怯弱了，我紧紧的抓着父亲，但父亲并没有给我太多的鼓励，只是轻轻的摸着我的头，示意让我勇敢点。我看见父亲的嘴唇轻轻颤动了一下，他一定是想要鼓励我的，但却始终没有说出口，我却领悟到了父亲的用心，我想说谢谢，也没张开口。这个世界上与我最亲的男人，亲到不用再说谢谢。从开考到考试全部结束，父亲始终在场外守候着我，默默的守候着我，这沉默的爱的暗流支持着我考完了全程。
又逢雨季，天气变化太快，总让人捉摸不定，每当我准备和同学一起顶风冒雨冲回家时，我总能在校门那看到那熟悉的不能再熟悉的身影。父亲顶着大雨来给我送伞，他总是轻轻地递给我雨伞，接过我的沉重的书包。我拿伞时触摸到父亲那冰冷的手，可我却从雨伞温暖的手柄处感受到父亲那充满关爱的体温。昏暗的灯光，将我和父亲的影子拉长，大雨中我们撑着伞，深一脚浅一脚地默默地走着。谁也没有打破这沉静，只有雨还淅淅沥沥地诉说着。我们就像两个陌生人，可我们的心分明又靠得那么近。无言之中，我感受到了父亲那深深而又伟大的爱。记不起有多少个这样的场景，时间或地点都不相同，唯一不变的是父亲那无言而深沉的爱。
每次去餐厅，总是父亲点菜，却总是我最喜爱的菜。他总是默默的付出着，从来不说出口。那没有大蒜的煲仔饭，还有巧克力的香蕉船，不加糖的热牛奶……父亲总清楚地记得我的喜好，我这才发现父亲是有多么的爱我。可是这些他从未说出口。我是那样的感动，那样的感谢他，可是我也从没说出口，我们总是这样沉默着，但却不断的靠近着。没有太多的语言，但我们总能领悟对方的心意，那未曾说出口的关心，那未曾说出口的感谢，无言的美丽，将我们彼此拉的更近。
这个给了我一切的男人被我称作父亲，我继承了他那么多，包括那藏在锋利棱角下不善表达出的爱。
点评：这是一篇真情感人的文章。作者是个对生活体察入微、情感丰富细腻的有心人。她善于选取有丰富内涵、能感动人的细小材料，比如“雨伞手柄处的温暖”，以小见大，于细微处见精神，在平淡中见真情。
篇5：朱光潜无言之美读后感
当朱光潜先生的《无言之美》中的话出现的时候，我倍加感激。他说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。……假如世界是完美的，人类所过的生活――比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活――便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”在这之前，他还说了一句：“人生有价值正因其有悲剧。”
于是，我用这样的话语来开导自己。有一些生气而且想不通的问题，就有点儿通了。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样，我们才要去追求更好的境况，不是吗？生气，是不可避免的，但不要生得太久。要是生气生得太久，会影响身体健康，会直接影响生活的美好。()很多学生，现在并不明白自己的现状，竞争的压力，或者明白了而不去追求，他还不懂得人生的悲剧在于有缺陷，人生的喜剧在于可以通过自己的努力弥补缺陷。
我想，如果能改变一个学生的态度，或者影响一个学生的生活与追求，我就应该感到快慰了，我就有了我的职业价值。何况，从教至今，我至少影响过一批学生了吧――这样一想，得到了一些安慰和动力。我毕竟不能影响我的所有学生，似乎也没有谁可以做到。那天上课和学生谈论庄子的处世哲学，有些学生不能理解也不赞同。我倒是看到了自己曾经的样子――以前，我又何尝不是。到了现在，才终于真心地觉得应该学一点庄子。
曾经有一句警句：“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”是的，作为一个老师，我的职业生涯注定会有很多的云翳，等它们足够多的时候，我也就有了美丽的黄昏。
篇6：无言之美作文
无言之美作文
青山无言，可它却以它那一身翠绿新展示它那庞勃生机；溪水无言，可它却以那小河流水般的音符组成一首充满欢乐的美妙乐曲；明月无言，可它却以它那清冷的一缕缕幽光照亮大地绘成一副深夜月光图；大地无言，可它却以它那深埋于腹的营养滋养大地……
我们真应该脱下沉重的一切，投入大自然的怀抱……
我不像其他人一样，到过许多地方，欣赏了许多美景，我甚至从没出过湖北省，但我同样感到了大地的奇妙与无以言表的美。
由于生长在沙市的关系，我很少能近距离的接近天然的景物，周围的都是高楼，只有每年回到老家才能真正的感受到天然、纯净的美！有时候真相问：“亲爱的‘绿’自然啊！你在和我捉迷藏吗？你躲到哪里去了？我一定会找到你的！”于是，我开始了这个捉迷藏的小游戏……呀！终于让我找到你了！
“天街小雨润如舒，草色遥看近却无。”这就是我找到的自然……一望无际的田野与平原。春天，大地无言地脱下了那一层厚的纯白的飘渺的`雪纱衣，戴上了花妹妹为它亲手编织的花环，穿上了草弟弟带走的绿纱裙。形成了一幅“绝色佳人图”。有人忙着在这个“草长莺飞”的季节放飞那一个个色彩斑斓的纸鸢；有人忙着在绿油油的田地里种下一颗颗勤劳的种等着来年的丰收；有人提着花篮在草地上摘下一朵朵含苞待放的花朵……夏天，有人摇着小船飘渺在湖中享受这酷热中的片刻清凉；有人看到了那一株株“出污泥而不染”的莲花，忍不住偷偷摘下一朵高兴的放入了花瓶，有人脱下衣服，跳入河水溅起无数火花在河中像鱼儿般的游来游去……秋天，有人站在那岸边寻找看那“蒹葭苍苍，白露为霜”的伊人；有人站在那湘江岸上望着江水向北流去，红叶铺落山头；有人在田野里满嘴笑容的收获着它的劳动成果……冬天，有人用那雪白的雪堆着雪人，打着雪仗，做着雪房；有人站在雪地里观赏着美景不禁诗兴大发“墙角数枝梅，临寒独自开”；有人拿着画板，用他那独特的眼睛，有魔力的手绘出一副独特的冬景图……
大地无言、山水无言、四季无言，有时你不如也放下一切投入自然的怀抱，好好的欣赏一次大自然的无言之美……
篇7：无言之美节选阅读答案
无言之美节选阅读答案
无言之美节选阅读答案
张楑辅
①一次在朋友家做客，吃过饭天已 大黑。快10点了，我们仍然聊兴很高。忽然朋友拨了一串号码，等了一会儿，传来电话接通的声音。只是接通之后却不见她说话，电话那一端也是静悄悄的。
②朋友的眼睛微微闭着，一副悠然神往的表情。过了五六分钟，她把电话放下了，回头对我一笑，说：“很奇怪吧?”
③我点头。
④她说：“我在给我的母亲打电话。”
⑤我问：“那你们怎么都不说话?”
⑥她说：“我母亲是个聋哑人。”
⑦我奇怪地问：“那她怎么能听见电话铃响呢?”
⑧她说：“我母亲的电话就放在床头柜上，她每晚都侧着睡，就是为了能看见来电话时话机上的来电显示。其实那个电话就是我和弟弟打，因为母亲什么也听不见，看见话机上的来电显示就会知道是我或者弟弟。母亲接起电话的时候，虽然不说什么，可那一刻我知道我们和母亲的心离得很近!有时深夜我会打电话回家，就是想知道母亲有没有睡，她睡着了就不会接电话了。”
⑨我的心中忽然涌起一种很深很深的`感动，一下子想起了远方的母亲，我很久没有给她打电话了。朋友打电话的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉积已久的亲情。
⑩朋友那一刻的无言，实在胜过千言万语。她让我看到了亲情的另一种美丽，安静深沉，却 又直指人心。这种美丽的亲情，就是我们眷恋的一切，就是我们好好活着的理由!
(摘自《感动人生》)
1.说说文章第①段的作用?
2.指出第②段画线句子所用的刻画人物的方法并加以分析。
3. 你怎样理解文章第⑩段中加点的“另一种美丽”?
4.生活中你一定感受这样“无言之美”，请你写出当时的情景。
答案：
1.一是交代背景，是在天已大黑，朋友家做客时打电话;二是点题，用“不见他说话”“电话那一端也是静悄悄的”来点出题目中的“无言”;三是设置悬念，接通电话而不说话，技法读者的阅读兴趣;四是铺垫，为下文写母女电话中的无言做铺垫。
2.方法：神态;分析：通过对人物神态描写，写出了朋友拨通母亲电话的满足感。
3.是一种安静深沉，却又直指人心的亲情。
4.略。
篇8：教育的无言之美
教育的无言之美
朱光潜在<谈美书简>中讲过这样两则故事: 孔子有一天在讲课的时候,突然对他的学生说:“予欲无言.”子贡着急地问:“子如不言,则小子何述焉?”孔子答:“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?”幼儿园创始人蒙台梭利有一种有趣的教育方法.
作 者：沈春松 作者单位： 刊 名：现代教育论丛 英文刊名：THE MODERN EDUCATION JOURNAL 年，卷(期)： “”(7) 分类号： 关键词：篇9：《无言之美》同步练习题
《无言之美》同步练习题
无言之美
张楑辅
①一次在朋友家做客，吃过饭天已 大黑。快10点了，我们仍然聊兴很高。忽然朋友拨了一串号码，等了一会儿，传来电话接通的声音。只是接通之后却不见她说话，电话那一端也是静悄悄的。
②朋友的眼睛微微闭着，一副悠然神往的表情。过了五六分钟，她把电话放下了，回头对我一笑，说：很奇怪吧？
③我点头。
④她说：我在给我的母亲打电话。
⑤我问：那你们怎么都不说话？
⑥她说：我母亲是个聋哑人。
⑦我奇怪地问：那她怎么能听见电话铃响呢？
⑧她说：我母亲的电话就放在床头柜上，她每晚都侧着睡，就是为了能看见来电话时话机上的.来电显示。其实那个电话就是我和弟弟打，因为母亲什么也听不见，看见话机上的来电显示就会知道是我或者弟弟。母亲接起电话的时候，虽然不说什么，可那一刻我知道我们和母亲的心离得很近！有时深夜我会打电话回家，就是想知道母亲有没有睡，她睡着了就不会接电话了。
⑨我的心中忽然涌起一种很深很深的感动，一下子想起了远方的母亲，我很久没有给她打电话了。朋友打电话的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉积已久的亲情。
⑩朋友那一刻的无言，实在胜过千言万语。她让我看到了亲情的另一种美丽，安静深沉，却 又直指人心。这种美丽的亲情，就是我们眷恋的一切，就是我们好好活着的理由！
（摘自《感动人生》）
1.说说文章第①段的作用？
2.指出第②段画线句子所用的刻画人物的方法并加以分析。
3. 你怎样理解文章第⑩段中加点的另一种美丽？
4.生活中你一定感受这样无言之美，请你写出当时的情景。
篇10：无言之美阅读附答案
①文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。美术作品也是如此，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。假使我们欣赏美术作品，要注重在未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言外意”，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。有弹性所以不呆板。同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。譬如莎氏乐府所以在艺术上占极高位置，就因为各种阶级的人在不同的环境中都欢喜读他。有弹性所以不陈腐。同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。凡是经不得时代淘汰的作品都不是上乘。上乘文学作品，百读都令人不厌的。
②就文学说，诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。现在一般研究文学的人都偏重散文尤其是小说。对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的.能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力，而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。
③无言之美，不只就美术一方面着眼。其实这个道理在伦理哲学教育宗教及实际生活各方面，都不难发现。老子《道德经》开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这就是说伦理哲学中有无言之美。儒家谈教育，大半主张潜移默化，所以拿时雨春风做比喻。佛教及其他宗教之能深入人心，也是借沉默神秘的势力。幼稚园创造者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。在她的幼稚园里，教师每天趁儿童顽得很热闹的时候，猛然地在粉板上写一个“静”字，或奏一声琴。全体儿童于是都跑到自己的座位去，闭着眼睛蒙着头作伏案假睡的姿势，但是他们不可睡着。几分钟后，教师又用很轻微的声音，从颇远的地方呼唤各个儿童的名字。听见名字的就要立刻醒起来。这就是使儿童可以在沉默中领略无言之美。
④就实际生活方面说，世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。这个道理还可以推到宇宙人生诸问题方面去。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间有许多奥妙，要留着不说出；世间有许多理想，也应该留着不实现。因为实现以后，跟着“我知道了！”的快慰便是“原来不过如是！”的失望。
⑤天上的云霞有多么美丽！风涛虫鸟的声息有多么和谐！用颜色来摹绘，用金石丝竹来比拟，任何美术家也是作践天籁，糟蹋自然！无言之美何限？让我这种拙手来写照，已是糟粕枯骸！这种罪过我要完全承认的。倘若有人骂我胡言乱道，我也只好引陶渊明的诗回答他说：“此中有真味，欲辩已忘言！”
（选自朱光潜《谈美》，有删改）
1．下列说法中，不符合原文意思的一项是( )
A．美术作品之所以美，是因为作品中还有一大部分的美作者无法表现出来。
B．要提高文学欣赏力，必先要把鉴赏诗词无言之美的能力培养得非常敏捷。
C．“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是说伦理哲学中也有无言之美。
D．我们所居的世界看起来是最不完美的，但实质上这正是它最完美的地方。
2．下列诗句中，不能体现“无言之美”这一美学原理的一项是（ ）
A．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
B．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
C．千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
D．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
参考答案
A
C
篇11：九年级下册语文《无言之美》教案
九年级下册语文《无言之美》教案
教学目录：
1.阅读文章，把握作者行文思路。
2.学习举例论证的方法。
3.认识艺术中的无言之美，培养良好的审美素养。
教学过程：
一、导入新课
A：大漠孤烟直，长河落日圆。
B：大荒漠中一缕炊烟升起，因为没有风，所以它显得特别直;远方横着一条大河，落日好像自河面上升起，看起来格外的圆。
比较A与B两个句子，你觉得哪个句子更美，更能打动你?
学生明确：A句，虽然B句描写得十分详细，还包括了A句中的景物，但是，它却没法像A句一样呈现出悲凉雄浑的意境。
教师再问：明明B句描写得更加详细，为何反而还达不到A句的效果呢?难道是因为说得太多反而不够好?也许，今天的课文内容，能解答这个疑问。
【教学提示】
教师亦可以选择其他意境深远的诗句作为教学导入，引导学生关注中国古典诗歌中的意在言外之句，引导学生关注文学作品中的“无言”现象，以便于深入把握课文。
二、教学新课
目标导学一：认识作者
朱光潜(1897—1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实。安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
目标导学二：把握行文思路，理解课文内容
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究?
《无言之美》知识点
一、认识作者
朱光潜(1897—1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实。安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
二、把握行文思路，理解课文内容
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究?
作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题;作者认为要探究“无言”的意蕴，应该从美术的观点去研究。
2.请阅读表现言意关系的语段，用一句话概括言和意之间的关系。
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的;意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的;言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
用一句话概括言与意的关系，即“言不尽意”。
3.作者对文学的定义是怎样的?
所谓文学，就是以言达意的一种美术。
4.作者在文中提到了一个尽善尽美的条件，作为以言达意的文学，能否满足这个条件?不能达到这个条件，文学是否还能达到美呢?
“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此难以满足“尽善尽美”的条件。但文学依然有“美”的境界，因为作者认为对于表达全部意旨，不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来，就算言语不能表现所有意志也能达到美。
5.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的?作者在此主要运用了什么论证方法?
作者一共从四种艺术入手，运用了举例论证，论证了“无言”也能产生美。(1)以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比，图画之美证明了无言之美;(2)以文学作品的含蓄之美凸显无言之美;(3)从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美;(4)从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。
6.你能简要说说文本的论证思路吗?说说作者是如何论述“无言”之美的。
作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题，并点明要从艺术的角度关注无言之美。接着论证言意关系，并以言达意的文学为例，说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意，而不能全然用言表意，也无须全然用言表意，即说明有无言之美。为了论述自己的观点，作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。
三、深入理解，体会“无言之美”
1.请你结合作者的任意一则论据，说说你对“无言之美”的感受。
正如作者探讨文学作品时的数个例子，诗歌本是极其简短的几句话，但是其包含的意境却是极其宽广的。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，言语只有短短的十个字，但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景，悲凉之意，予人以悲凉雄壮的美感。然而，作者要描写出这宽阔宏伟之景，悲凉之意，恐怕书万言都难以说尽，这不是意味着作者将它们寓于无言之中了吗?这就是古典文学中深蕴的无言之美。
2.拓展延伸：品味下面一段话，说说你品味到“无言之美”的例子。
拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄;与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。
以课文《孤独之旅》为例，文章以鸭子下蛋结尾，这就给读者留下了足够大的想象空间，鸭下蛋了杜小康可能就要回去了;杜小康也许要抒发自己长大的感慨了。作者不出一言，促使着我们在脑中构造图景，这就是一种“无言之美”
《无言之美》读后感
近来读了朱光潜先生的美学散论《无言之美》，每每为朱光潜先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，细细回味，不忍释卷，获益良多。
朱光潜先生在《精进的程序》一文中谈到，作文有如写字，要经历“疵境 稳境醇境化境”这四个境界。细细想来，朱光潜先生不只是在谈 写文章和练字。这“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，可以普适于各个行业和 各门艺术。同样教师的成长，也符合这样的规律。一个教师，从刚进入教师队 伍到成为优秀的教师乃至名师，其教学艺术的发展历程，也必得经由“疵境” 到“化境”，任何人概莫能外。
初登讲台的教师，尽管备课时做了充分的准备，但是在课堂上，教师往往 只能按教学方案亦步亦趋。课堂节奏，不能收放自如;突发事件，经常手足无 措;生成资源，难于恰当利用。这可以说是“疵境”。
一位教师，只要他勤于反思总结，多观摩名家课堂，多研读课堂实录，多上公开课，那么他对于课堂的感觉，对于教材的把握，对于课堂的调控，可以 悟得一些窍门，熟能生巧，积淀智慧，他就可以上出教学任务完成得比较顺利， 学生学得比较投入的课。这可以说是“稳境”。
一般教师也许8-10 年才能达到“稳境”，但是突破这个阶段进而达到“醇 境”则比较难当然也并非难于登天。一个达到“稳境”的教师，如果再想 进一步，就须博采众长，融会贯通。一个教师若能针对自身的特点，扬长避短， 下苦功夫，反复锤炼，用一辈子的努力去追求，想来“醇境”是可以达到的。
最难以达到的是“化境”。在名师的课堂上，我们经常领略举重若轻、随心 所欲、信手拈来的风采。他们拥有把握稍纵即逝的生成机会的能力;他们具备把学生错误的回答稍加点拨就使他们恍然自悟的妙招;他们练就了引领孩子经 由“山重水复”走向“柳暗花明”的本领。在他们的课堂上，我们才领略到什 么叫“返璞归真”，什么叫“水过无痕”，什么叫“课即是人，人即是课”。这样 的境界，属于有天赋的人，更属于勤奋而有恒心的人。虽然大多数教师难以达 到这样的境界，但是，我们“虽不能至，心向往之”。只有心中埋下一颗“成为 大师”的美丽种子，我们才会逐渐走向成熟。
剖析了教师成长的“四境”，也许你会觉得无比失落这辈子，我是根本 成不了名师的了。其实，我们完全没有必要如此悲观，名师(优秀教师)成长的“四境”，可以带给我们诸多有益的启示。
第一、 名师的成长，并没有什么捷径可走。
名师也经历过“疵境”阶段：教学之初，他们也会经历和我们一样的挫折， 承受和我们一样的失败。他们也经历过由“稳境”向“醇境”乃至于“化境” 突破的艰难与痛苦。而他们之所以那么优秀，是因为他们经受住了考验，很快 地走出了失败的阴影。我们今天所遇到的种种困惑和迷茫，名师们都经历过。 这些困惑和迷茫，也许是一道坎，跨过了，我们就成了名师。作为一个教师， 我们不一定非要成为名师，但我们可以在课堂上放飞自己的理想，享受无比美 妙的“高峰体验”这是大多老师都可以达到的境界。因此，在遇到困顿和 迷茫的时候，我们要时时勉励自己：也许我们正处于“望尽天涯路”的境界， 只要我们愿意“衣带渐宽”，那么总有一天会收获“蓦然回首”的那份成功的喜悦。
第二、 我们可以更加理性地学习名师。
批评家陈四益先生有一奇文《跪着读还是站着读》，虽然讲的是读书的心态， 但借用到我们现今对待名师的态度上也是很贴切的。正如教育在线一位网友说 的：我们看名师的“姿态”，大体上来说有三种：一是“站着”，二是“跪着”， 三为“骑着”。站着，气度从容，胸怀坦荡;对名师之长处或击节、或拍案，对 名师之盲区或质疑、或建议;人格上平等，心态上平和。跪着，奉承连连，五 体投地;对名师之言论或叫好、或鼓掌，对名师之行动或膜拜、或跟风;人格 上卑微，心理上盲从。骑着，居高临下，唯我独尊;对名师之观点，不论青红 皂白一律踩在脚下，咬上一口“失望”的唾沫;对名师之课堂，不论精彩失误 全部打翻在地，扣上一顶“失败”的帽子;人格上扭曲，心态上膨胀。因此， 我们学习名师，最紧要的是摆正心态。我们需要一种“站着”的心态。有了站 起来的心态，我们走近名师，解读名师，仿效名师，追赶名师，超越名师，才 不会是镜中观花，水中捞月。对于名师在各个不同阶段的课例，我们不能一味 叫好，也不能横加指责。毕竟，他们的课也是打上时代的烙印，带有明显的时 代标识。我们更不能以名师“化境”时的课堂艺术水准去衡量他尚处于在“醇 境”时的教学水平。
对于名师的课，我们更不能简单模仿。名师的课之所以难以模仿，是因为 他们的个人学养和气质是别人无法代替的。支玉恒的大气，于永正的幽默，靳 家彦的厚实，孙双金的洒脱，王崧舟的诗意，窦桂梅的激情，薛法根的平实， 都有其独特的标识，任何人是学不会，也是学不好的。面对名师，我们切不可丧失自己。我们可以学习名师解读教材的视角，可以学习名师处理问题的艺术， 可以学习名师臻于“化境”的点拨之功，但不要轻易克隆名师。著名的舞蹈家 杨丽萍说：在舞台上，我一直沉浸在自我之中，我一直觉得我就在“舞”自己。 诚哉斯言!年青教师在成长的过程中，一定要有这样坚定的信念：我就是我， 我的语文课，就是我的人格和灵魂与学生的人格灵魂在一起舞蹈。年青教师可 以虔诚地学习名师，但绝不要成为名师的附庸。为自己标上“小_”的称号的， 对自己缺乏自信，对名家顶礼膜拜，这是极为媚俗的做派。
第三，名师成长之路，让我们看到了自己成为名师的可能。
考察名师的成长之路，我们可以看到，一个教师的成长，离不开技能、人 格与学识的支撑，从“稳境”进入“醇境”或“化境”，人格和学识更胜于技术。 如果我们光有高超的教学技能，而没有高尚的人格与渊博的学识，那么我们只 能达到“醇境”而难臻“化境”。学习名师，我们既要从细节学起，也要从人格 与学养学起。只有当我们具有了名师的人格、学养，那么我们才有可能成为名 师即便我们在天赋上不及名师，终其一生的努力只能达到“醇境”，但是我 们照样可以成为学生喜欢，家长信任的好老师。有了这样的认识，我们才不会 自惭形秽，而会为成为最好的自己而努力终生。
第四、我们学习名师，当学习名师的“大爱”。
“没有爱就没有教育”这是大家耳熟能详的教育理念。一个真正的名师， 并不是单单上几节引起叫好的公开课，而是把根深深地扎在课堂上，他们始终 以学生的发展为己任，把爱化为教育的具体细节，让爱常驻孩子心头，让爱化 作幸福，让爱温润心灵，名师们为我们做出了表率。尊重、赏识、唤醒、鼓舞、 激励，这最熟悉的理念在名师的诠释中是那么温馨，那么美丽，那么本真，那 么自然。苏霍姆林斯基说：“一个好教师意味着什么?首先意味着他热爱孩子。” 当然，这里的“大爱”还可以指对生活，对艺术的热爱。一个缺乏生活情趣， 没有人任何艺术修养的老师，很难想象其能成为优秀教师。于永正的“京戏”， 靳家彦的“相声”，王崧舟的“书法”，都让我们强烈地感受到他们对生活、对 艺术的热爱。这种对教育事业，对生活，对艺术的“大爱”，正是一个老师从“稳 境”向“醇境”、“化境”跨越，进而成为优秀教师的最重要的基础。
第五、我们学习名师，当学习名师的先进教育思想。
名师是有先进教育思想的老师。他们的思想来源于广博的知识储备和实践 积淀。他们一般都具有学科的专业知识，即学科的基本知识以外，本学科的前 沿知识、与本学科有关的交叉知识、学科历史、学科内涵、学科教育理念演变轨迹等均有涉猎;名师还具有普通教师普遍忽视的教育学和心理学知识;名师 更重要的是具有人类文化的大视野，即对文、史、经、哲、法学、经济学、自 然科学等的了解。这样的知识结构决定了名师的视野，视野在一定程度上决定 高度，名师自身的阅读、积淀、实践、底蕴、反思、求索等最终使名师具备先 进的教育思想。教育思想成熟了，就如放在口袋的锥子一样，一旦有了机会就 会破袋而出，所谓“水到渠成”。有了先进的教育思想，我们才有可能达到“醇 境”乃至“化境”，才有可能成为名师(优秀教师)。教育在线的“看云”(薛瑞 萍)老师，就是这样的杰出代表。
第六、我们学习名师，当学习名师的教育智慧。
名师都是有丰富教育智慧的教师。教育智慧不是天生的，而是在实践中积 累的。教育智慧其实离我们并不远，只要我们用心关注每一个孩子，关注课堂 的每一个细节，那么智慧会源源不断地生成。课堂上，思维受阻的时候，意见 分歧的时候，陷入僵局的时候，都是我们锻炼并生成智慧的最好时机。用智慧 去经营智慧的事业，我们将获得更多的教育智慧。而教育智慧一旦积累到一定 的量，必将有质的转变，教育智慧也必将转化为强大的实践力。此时，我们已经不觉间走向了“醇境”乃至“化境”，我们就已经成为了优秀的教师。
第七、我们学习名师，当学习名师将整个人生献给教育事业的胸襟。
著名哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中指出：尽管人与人之间有种 种差别，我们仍可以将各种生命活动范围归结为四等。由最低的说起，这四等 是：一本天然的“自然境界”，讲求实际厉害的“功利境界”，“正其义，不谋其 利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。要想成为优秀教 师乃至于名师，必须要树立将所有的智慧奉献给教育事业的信念。只有超越世 俗的功利色彩，将教书育人作为实现自我，享受幸福的事业，我们才能深刻地 理解自己所从事的事业的意义，自觉地奉献全部的心力与才情。这种理解和自 觉，使得我们处于更高的人生境界。这样的教育境界，我们可以称之为在精神 上超越了人世间的“天地境界”。
“有境界自成高格”，一名教师，只有他的人生达到“天地境界”，其教学 艺术才会达到“化境”，他才会成为一名真正意义上的优秀教师
篇12：九年级下册语文《无言之美》教案
九年级下册语文《无言之美》教案
教学目录：
1.阅读文章，把握作者行文思路。
2.学习举例论证的方法。
3.认识艺术中的无言之美，培养良好的审美素养。
教学过程：
一、导入新课
A：大漠孤烟直，长河落日圆。
B：大荒漠中一缕炊烟升起，因为没有风，所以它显得特别直;远方横着一条大河，落日好像自河面上升起，看起来格外的圆。
比较A与B两个句子，你觉得哪个句子更美，更能打动你?
学生明确：A句，虽然B句描写得十分详细，还包括了A句中的景物，但是，它却没法像A句一样呈现出悲凉雄浑的意境。
教师再问：明明B句描写得更加详细，为何反而还达不到A句的效果呢?难道是因为说得太多反而不够好?也许，今天的课文内容，能解答这个疑问。
教学提示
教师亦可以选择其他意境深远的诗句作为教学导入，引导学生关注中国古典诗歌中的意在言外之句，引导学生关注文学作品中的“无言”现象，以便于深入把握课文。
二、教学新课
目标导学一：认识作者
朱光潜(1897―1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实。安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
目标导学二：把握行文思路，理解课文内容
作者是如何引出“无言”这一话题的?作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究?
篇13：《无言之美》的阅读题及答案
关于《无言之美》的阅读题及答案
试题内容：
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)
无言之美（节选）
朱光潜
孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
这段赞美无言的话，该怎么理解呢？
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好象用断续的`虚线画实物，只能得其近似。
文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！
在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗”；《读〈山海经〉》“微雨从东来，好风与之俱”；本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远！
再就写景说，无论何种境遇，要描写的惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”四十字把乡村风景描写多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色！然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
8. 对“言所以达意，然而意绝不是完全可以言达的”理解有误的一项是
A. 语言因为其固定、散碎的特点，往往难于充分表达人们混沌而多变的情绪意旨。
B. 言不达意，是人们主观刻意追求的结果，目的是为了让言更值得玩味。
C. 语言是有限的，而人们要表达的意义是无限的，以言达意，是无法充分完整。
D. 以言达意，好象用断续的虚线画实物，只能得其近似。
9. 下列观点符合文意的一项是
A. 陈子昂《幽州台怀古》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”用语浅白直露，没有含蓄深远的余味。
B. 孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者稍有内涵。
C. 钱起“曲终人不见，江上数峰青”和杜甫“悲笳数声动，壮士惨不骄” 都是情感自然流露于言语之外，有异曲同工之妙。
D. 文中列举诗词中“言不尽意”的例子，意在说明文学作品的语言简单而含蓄，并不以尽量表现为可贵。
10. 结合文章论述内容，文学作品怎样才能做到“无言之美”？ （3分）
试题答案：
8、B 【解析】A、C、D三项来源于第三段文意，B项错，第四段“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的”，说明“言不达意”是客观事实，不是主观追求的结果，且“言不尽意”才让言更值得玩味。
9、D 【解析】A项错在“直露，没有含蓄深远的余味”；B项错在“言不达意”，应该是孔子原话体现了“言不尽意”的特点；C项钱起诗句体现“情感自然流露于言语之外”特点，杜甫诗句作者用来说明简笔刻画，“不以尽量表现为难能可贵”，说两句诗是“异曲同工”，是无中生有。
10、追求含蓄，避免直露，用简练的语言表达丰富深刻的情感意旨，做到“言有尽而意无穷”。
文档为doc格式
