下面是小编整理的《活出生命的意义》读后感900字左右，本文共13篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：《活出生命的意义》读后感900字左右
这是一部世纪名著，从1946年出版至今，被翻译成24种语言，销售1200多万册。作者弗兰克尔(1905-)，犹太人，著名的心理学家、医学博士、精神病学专家。这本书，作者只花9天就完成的书籍，我反复花了半个多月才算基本读完。
难得可以通过此书，随着作者去亲历奥斯维辛等几个集中营的生活，了解这段人类历史上最残酷的一次人为灾难。正因为是幸存者的笔，它的真实性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。关于二战集中营这段历史，再精的历史学家，再厚的历史著作，在这篇亲历者的文字面前，均显逊色，犹如打扮过的美女无法胜过质地纯真的美女一样。
很多老人讲述，南京大屠杀的残忍，对比奥斯维辛集中营的罪恶，真的不相上下。可惜，南京大屠杀的国际影响远不及集中营，甚至有些人随着时间的推移而健忘，甚至否定。如果当初也有一个弗兰克尔式的亲历者，以书籍的方式将南京大屠杀记载下来，该多么有意义啊!
----养成书写的习惯很重要，平常的记述就可能成为不朽的佳作。
这本书分为两部分(在集中营的经历、意义疗法)来论述追寻生命的意义(Man’s Search for Meaning)。作者突出的重点是后部分(意义疗法)，前部分(在集中营的经历)是后部分的铺垫和衬托。
我不是搞心理疾病的学术研究，意义疗法对心理疾病的治疗，很难去评价。但作者的思路我很认同：对于过去因打击、创伤、失败、迷茫、困惑、压抑、空虚等因素造成的心理疾病，很多都是从原因分析、开导鼓励、帮助安慰等方面去治疗，这样只会让病人陷入无穷的痛苦回忆或虚无失望之中。而作者采取向前看的态度，从未来入手，从希望入手，以追寻生命的意义入手，以责任为支点，来改变病人的心理环境，从而忘记过去的不如意，找寻自己的责任，迎接希望的未来。
这本书最佳词汇就是“责任”。与尼采的“知道为什么而活的人，便能生存!”这句话异曲同工。作者对责任与自由的论述非常经典：他视自由与责任为一枚硬币的两面。
窃喜美国当政者还没有听取作者的建议，在西海岸建立一尊责任女神。要不然，唯我独尊、横行霸道，以东海岸自由女神为标榜的美国，到处宣扬其自由主义，弄得世界怨声载道。从风水学的角度讲，如果在西海岸再添加一尊责任女神来镇住的话，你叫我们中国如何去超越?
美国高举自由的大旗，行利己之实。什么国际秩序，什么美国优先，无处不显自私利己，不顾他人得失。这样的自由能行得通，能走得远吗?看看华尔街的贪婪，看看校园的枪支，看看政党的厮杀，看看黑人的穷苦。就明白美国华丽外表下不安的心。
转头看看中国，实行社会主义，改革开放、举国扶贫，全民医保，构建和谐社会，输出维和部队，推动一带一路，倡导命运共同体，等。无处不显责任担当，无处不显利他精神。就懂得中国朴实外表下的淡定。
----小到个体，大到国家，责任是自由的源泉，自由是责任的表现。
以责任为支点的意义疗法，在心理疾病治疗的应用来讲，我相信弗兰克尔不是第一人，也不是最后一人。为什么别人在这一领域的研究就没有被广泛宣传，甚至无声无息呢?
借用一句俗语来做不恰当的类比：“有钱说真话，无钱语不真”。当然这里不是说作者“有钱”，而是有“亲身经历”。正因为作者经历了集中营非人般的生活，能侥幸存活下来，这段人生经历就是这本书最值钱的地方。
《活着》的主人公，福贵经历的苦难不亚于弗兰克尔，书中描述福贵苦难而顽强的生命力也不亚于作者的经历。为什么《活着》没有《活出生命的意义》那么有影响力?也是这个道理：作者有其史实般的经历。
作者从1942年被抓，到1945年解放，经历那3年生死存亡的心路历程，辅以作者对职业兴趣的孜孜追求，在一个个生死抉择的瞬间，自己看到身边的情形，以及自己的心理活动，再来总结生命的意义是什么?如何追寻生命的意义?作者早已胸有成竹了。从集中营出来修整一段时间后，花9天时间，就一泻千里，一气呵成。
作者获知失亲丧妻的重击后，没有忧郁不振，没有选择复仇，而是选择和解宽恕，用自己的余生来诠释《活出生命的意义》。除了继续从事一生钟爱的心理疾病治疗和研究，还写书(39部著作)，还任教(哈佛、斯坦福等)，67岁学开飞机，80岁登阿尔卑斯山。
中年的弗兰克尔在经历集中营那段黑暗的岁月后，找到他生命的意义，并且用其余生来帮助世人找到他们生命的意义。
----生命之光：实事求是的追寻生命的意义，是消除一切心理疾病的手段。
阅读此书，除了能帮我们追寻生命的意义，激发自己找寻生命的意义，思考接下来该如何让自己的生命有意义外，也给我另外一个启发。
这个启发是由几个串联起来的时间节点组成的。
19出生于奥地利。3岁，决心要做一名医生，经常花几分钟琢磨生命的意义。16岁，参加一个成人教育的哲学研究小组，演讲时说：“我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答哪些问题，我们就必须负担起生活的责任”。25岁，在维也纳大学诊所担任精神病专家。34岁，维也纳犹太医院，罗斯柴尔德医院任精神官能症主任。37岁，入集中营。40岁，集中营解放出来。41岁，写出《活出生命的意义》。
作者后面的经历就不赘述了。上述时间节点，给我们一个很强的信号就是：作者的兴趣是从3岁就开始有了，并且一生在兴趣方面工作。作者长期从事生命意义的探寻工作，并且16岁就悟出来“责任”是自己研究生命意义的基石。
二战纳粹集中营，虽然臭名昭著，但从某种意义来讲，成全了弗兰克尔。正是在作者人生的黄金年龄段，给予他这个生死历练的机会，让他在心理学的职业兴趣研究上，取得举世公认的成就。
----兴趣是最好的老师，坚持是成功的基石。
最后，摘取弗兰克尔一句话：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”
篇2：《活出生命的意义》读后感900字左右
生命的庄严
在看到这本书的书名时，曾觉得它十分“鸡汤”，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我失望。
作者是二战纳粹集中营的幸存者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的经历，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的经历，才让人真切地感受到了书中每一个字所包含的分量。正如书名所言，意义疗法的目的在于帮助人们找到生命的意义。它突出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去寻找和追求其生命的意义的，而不仅仅是满足本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。
一、拥抱生命
在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭受挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代性补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些具体而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。
而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭受痛苦时，也是能看到其意义的;正因为看到痛苦背后的意义，所以才有了承受痛苦的勇气。陀思妥耶夫斯基说，“我只害怕一样--那就是配不上我所受的痛苦。”在弗兰克尔看来，这些痛苦其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤”，其实不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦时，人们也有可能找到意义--假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，无论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”
意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如《人都是要死的》这部小说的主角福斯卡所说，“这需要很多力量，很多傲气，或很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”而在弗兰克尔看来，生命是要胜过死亡的。生命是短暂的，是必然要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经经历过的、曾经做过的一切事情，这些永远都不会被否定，也永远不会被忘记。从这个层面上说，他是永恒的。作者指出，“曾经存在”是最为确定的一种存在。“人们一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命:信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过苦难。”
在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。
二、承负自由
意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。”在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在暗示压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物性，而否认人作为人所应具有的主体性。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。
书中说到，就算经历了集中营那样的环境，人仍然可以葆有其人性的光辉。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的态度。
作者举到罪犯的例子。他说，“完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的所有罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种解释，反而更愿意为自己的行为承担责任。”无论他们当时面对的是什么样的环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。
这些话真是给今天那些心理分析家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为寻找到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最喜欢的方式就是把一切都归咎到政府与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪原因的方式，从而消解掉了罪犯的责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违反了人性、抹灭了个体。反体制其实只是关怀生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。
三、尽性俟命
其实，就算面对再恶劣的环境，遭遇再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的生命尊严的。当然，人并非十全十美，能达到这种境界的人毕竟只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认的确有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们相信，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城高贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人!”我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越--的，他们在本能与环境之间，能够有“我”存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。
这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话:
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”;
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”;
“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也;道之不行，已知之矣”……
读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。其实对于行道，他们早已绝望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有舍生取义之说。生命本来就是为了去实现其意义，去实现它的庄严与崇高。求仁得仁，又何怨乎?
已经有无数的先人走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条艰难的道路上就永远是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别放弃希望。”
最后，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾:
“不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。”
篇3： 《活出生命的意义》读后感
最近一直在很认真的读书，因为觉得生活的很虚无，毫无意义，希望在书里可以找到生命的意义，看到推荐里有写到这本书可以帮助那些迷茫的人，于是就买了一本，用了三天总算把它读完啦。我不知道是不是我不会读书，总之是没有从这本书里得到我想要的效果，但是不可否认的是它是一本好书，它一语中的的指出了现在人感觉生活毫无意义的缘由――存在之虚无。
由于传统的改变，现在没有可以指导人们行为的准则，于是就没有了方向，不知道要干什么，也不知道要怎样做，工作了一周之后，周末的无所事事，开始变得烦躁不安就是最好的证明，而要摆脱这种虚无感的最好方法就是找到生命的意义。
而找到生命的意义的方式是给自己一个目标，然后努力达成吗？弗兰克尔认为显然不是，那只是生活的一部分，不是生命的动力，人类存在之本质是负责任。生命的意义没办法用一句话概括，也没有所谓的葵花宝典，它因为不同的人，不同的经历，不同的环境而不同，就像下棋，你没办法说那一步是好的，在没开始之前可以说没有一步是好的，又像作者那样，在奥斯维辛集中营里，在毫无人性的条件下，下一刻都不知道自己将身在何处，是否还会活着，没有计划，没有方向和目标，可是弗兰克尔还是努力的活了下来，支撑他的就是他的责任：自己的家人和未竟的事业。
弗兰克尔说发现生命的意义可以用三种方式：
1、通过创立某项工作或从事某种事业，就是成就或者成功。
2、通过体验某种事情或面对某个人，就是要爱莫个人。
3、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
对于第一种应该很好理解，因为这是普遍所认同的生命的意义：取得的成功，不管是从财富上还是从名誉地位上。对于第二种完全是从个体角度来看，也许就因为有某个人的爱或者是爱着莫个人而创造了生命的奇迹。第三种并不是鼓吹大家要找苦难去承受，那样叫自虐，相反而应该自动的创造条件远离苦难，只是很多时候生活并不是一帆风顺，在面对困难时应该采取的为积极的态度，即悲剧的乐观主义，在苦难面前升华自己。
现在有太多人将自己生命的意义全然归结为第一种，而取得自己预期效果的寥寥无几，即使有人取得了在外人眼里的成功，还是会有莫名的空虚与烦躁不安。
读完后在翻阅这本书，虽然自己似懂非懂，但是感觉是句句真言，只是自己的思想还没有到那个层次，还没办法理解其深层次的意思，后面有时间还会在读一遍，希望下次可以由更多的收货，虽然不相信读一本书就可以改变一个人的命运，但是相信读一本书可以点透自己的某些想法，某些疑惑，以下几句摘自本书，
1、人不是众多事物中的一种，事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。他成为什么――在天赋和环境的限定内――是他自己决定的结果。
2、自由是人的消极的一面，而其积极的就是责任。实际上，如果人不能负责任的生活，那自由会堕落为放任。
3、人最终决定自己的命运，人不是简单的活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
4、快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
5、我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。
篇4： 活出生命的意义读后感
花了两天时间读完了这本书，星期一本来计划星期二准备星期三将要进行的班级讲课，但是星期二早上偶然打开了微信读书改变了这一切。这是我用最短的时间读完的一本书。对于很少读书，拖沓读书的自己，读完这本书已经是对自己的一种超越。
生命的意义不知道周围的人是否会思考，我经常会想到自己究竟为什么而活，活着到底要追求些什么。记得自己在小学四年级之前，具体记不清了，就有过自杀的想法，曾一度觉得生命并没有什么意义。第一次明确的觉得生命可爱是在高中喜欢一个女孩子的时候，记得当时就是走在教学楼外边都觉得柳树可爱，微风暖暖。后来当然也就逐渐意识到，丰富着生命的意义。
大学以后不像高中那样规划自己的时间。自己大概从初中就有规划和给自己制定规矩的习惯，虽然绝大多数都形同虚设，哈哈，但是确实还是有作用的，并且到后来，规划也越来越实际，行动率也越来越高了。但是到了大学，除非特殊时期，很少再给自己制定段时间短内的规划了，这可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虚无状况。这种情况亟待解决。
篇5： 《活出生命的意义》读后感
《活出生命的意义》精选读后感
所谓活出生命的意义，就是不要去想生命到底有什么意义，而是活好当下的每一分每一秒，你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
永远记住：“只要我们拥有自主选择如何应对处境的`自由，我们就不会一无所有。”或“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，――也就是在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由――不能被剥夺”。
本书的前半部分主要讲述作者在奥斯维辛集中营，面对侮辱、被剥夺,时刻可能会到来的死亡等感受时，弗兰克尔不断地从人类特有的能力，如天生的乐观主义、幽默、心理审视、短暂的独处、内心的自由和决不放弃也决不自杀的意志力中获得力量。
后半部分主要讲意义疗法：
对于面对不利的局面：
如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。
我们无法选择遇不遇到厄运，但我们可以选择不让厄运摧垮我们！
如果恐惧死亡，那么生命的短暂就是尽量过好此生最好的提示，那就尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至导致抑郁或疾病。
篇6：《活出生命的意义》读后感
《活出生命的意义》读后感
佚名说：“生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。”生命需要去体会，体会其真实意义。如何体会生命的意义，这让我想起了维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》一书。
维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》是美国最有影响力的10大图书之一。这本书主要讲述纳粹时期弗兰克尔开创了意义治疗法的励志故事。著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母，妻子，哥哥都死于毒气室，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性最富光彩的见证。全书分为两部分，第一部分是作者在集中营的经历，第二部分是意义疗法。令我映像深刻的有两处。
一处是第一部分中的一段。有一天号长F告诉弗兰克尔“我做了一个奇怪的梦，梦里有个声音告诉我1945年3月30号我们会得到解放。”F是一个著名的音乐家，他满怀希望地告诉弗兰克尔，他坚信3月30号自己会获得解放。距离那天越来越近的时候，F开始生病，高烧，3月30号那天他陷入昏迷，第二天他死于伤寒。
集中营里死亡率最高的时刻都在圣诞节前后。不是因为流行病，而是因为多数犯人都天真地以为能在圣诞节前回家，而随着希望越来越渺茫，犯人失去了勇气，变得沮丧起来。这严重削弱了犯人们身体的抵抗力，导致了最终的死亡。要想恢复犯人内在的力量，必须让他看到未来的某个目标…从这一段我们可以感受出，让人活下去的不是希望，而是意义。希望可能会有破灭的一天，若把希望当做活下去的唯一支撑，当希望变得越来越渺茫时，你的意志也在消退，生命力也会逐渐消失，最后直至死亡。因此，我们首先要做的便是寻找生命的意义。这便涉及到了弗兰克尔的意义疗法。其中便有寻找生命的意义的三种途径。这也是我感兴趣的另一处。
弗兰克尔的意义疗法与心理分析相比，意义疗法不那么内省和溯旧。相反，意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应该完成的意义。意义疗法让患者直面并重新认识生命的意义，让他意识到这一意义会大大增强他克服神经官能症的能力。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责，而不是来问医生。意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝诫也不是逻辑推理。治疗师的作用是拓展患者的.视野，是他意识到其生命潜在的所有意义。
人越是忘记自己，投身于某种事业或者献身于所爱的人，他就越有人性，越能实现自己的价值。按照意义疗法，发现生命的意义有三种途径：
1、通过创立某项工作或从事某种事业；
2、通过体验某种事情或面对某个人（追寻真善美或者爱上某个人）；
3、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
就如这次新型冠状病毒疫情来说，医护人员、敬畏人员、志愿者等等在其所从事的岗位上，用敬业精神、奉献精神，发现生命的意义，活出了生命的意义；在医护人员奔赴抗疫一线时，面对与恋人、家人、朋友离别时流露出真挚的感情，从中体会出出生命的意义；在新型冠状病毒肺炎患者面对病毒病痛折磨时，表表现出的坚强的意志，也能从中发现生命的意义。
是一片落花，也要化作春泥；是一颗萎草，也要装点大地；是一株老树，也要撑起蓝天；是一口枯井，也要流出清泉；亿万人中我并没有多重要，也要体现自身的价值。用正确的途径，体会生命的意义，活出生命的意义，绽放生命的光彩。
篇7：活出生命的意义读后感
作者用事实证明，即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。
怎样看待集中营的苦难、人生的苦难呢？
生命的意义包含了苦难、剥夺和死亡。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样――那就是配不上我所受的痛苦。”苦难都是有意义的。当然这不包括能避免的苦难。
作者提出了面对困难的态度：“那一刻，我从科学的角度客观地观察和描述着折磨我的一切。通过这个办法，我成功地超脱出当时的境遇和苦难，好像所有这些都成了过去。我和我的痛苦都成为自己心理学研究的有趣对象。斯宾诺莎在《伦理学》中谈到‘作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了’”
这种方法我们可以借鉴。每当默默努力工作，还看不到成效时，通过想象自己将来的成功，激励当下的生活。
对于这些客观上无法避免的磨难，别人并不能够替代你的痛苦。因此，自怜也没有用。
芒格也认为，自怜没有用。我们常常和他人比较，总觉得自己付出很多，依旧看不到收获的时候，容易自怜。
很多理性、活得开心的人，并不是没有遭受厄运，而是他们不去想自己有多惨，把精力用在了自己认为有意义的事情上。
篇8：活出生命的意义读后感
英文名Man’s Search for Meaning，字面意思我认为是人类对意义的找寻，作者翻译成“活出生命的意义”，也许更合适。号称美国最有影响力十大图书之一，硬着头皮读完，却有点失落，也许是期待的太多，或者自己没有真正学深悟透。
全书10万字，204页，分成2个部分。第1部分描述作者在集中营的经历，第2部分介绍意义疗法。
从第1部分作者的经历中感受到，作者能够存活下来，多种因素的结合，主要还是自己从不放弃和积极的态度。那些无论如何鞭打都不出操，吸烟解闷追寻一时半会快活的人，大都活不过24个小时。
第2部分的'意义疗法中提出找到生命的意义有3种方法：第1种，做事情，具体的事情或事业，农民种地，工人板砖都是做事情；第2种，通过体验某种事情或面对某个人，主要指体验自然和文化或者体验另一个人的独特性――去爱某个人；第3种，忍受不可避免苦难时采取的某种态度。
简言之就是，做具体事情，爱，乐观忍受苦难。 爱不是性欲和本能的副现象，爱与性一样，都是主现象。性是爱的表达方式。
快乐是一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
对失眠的恐惧、对入睡的过度关注反而让患者难以入睡。试着想相反的事情――尽可能晚点上床睡觉。
自由是人的生命消极的一面，而积极的一面是责任。
个人一旦找到了意义，他不但会感觉幸福，还具备应对磨难的能力。
意义的导向弱了，结果是对即时快乐的追求占据上风。 抑郁、侵犯和成瘾依赖――是意义缺乏导致的。
老年人拥有财富――这是他们过去的成就，任何事情、任何人都不能从过去中夺走这些财富。
那些没能杀死我的，会让我更强壮。
篇9：活出生命的意义读后感
再次阅读《活出生命的意义》第一部分，这部分主要讲述了作者在集中营的经历，描写了囚徒们在恶劣环境中的心理状态。如今我们处在和平年代，可能很难体会到囚徒们所经历的痛苦，但人总会遇到挫折的，从本书中我们可以学习到应该怎样应对挫折。
囚徒的心理反应的第二阶段是适应阶段。在这阶段，他们表现得很冷漠，没有情感，比如对家乡的思念。情感对他们来说是一种折磨，所以他们选择了冷漠。这是一种自我保护。我对待别人的态度也是比较冷漠的，我害怕在人际关系中受伤，所以我用冷漠保护自己。但是，囚徒是处于极端环境下，他们别无选择，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回忆往事有助于填补精神空虚、孤独和思想贫乏，但是我们不能只活在过去之中，逃避现实。我也是一个非常喜欢回忆过去的人。回忆能让我重温过去所发生的事情，回顾自己从过去是怎么走到现在的，那是我的记忆，是我拥有的东西。拥有记忆会让我更有充实感。
人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由，任何人都能够决定自己成为什么样的人。我们不能把自己的不幸归因于环境或过去，命运从来都是掌握在自己手中。正如《被讨厌的勇气》中所说，我们要有改变的勇气。我一直很渴望爱情，但我一直认为自己有这样那样的缺点，所以自己在没有收获爱情。因此我可以安慰自己说，我是因为有那些缺点才找不到爱情。这是自己给自己找借口，自己并没有决心去改掉缺点来争取爱情。
生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。经历苦难也是一项不能逃避的任务。我们必须直面苦难。
篇10：活出生命的意义读后感
本书提出的意义疗法认为，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。
人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。尼采有句名言：“知道为什么而活的人，便能生存。
在纳粹集中营里，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。
生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。
成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。
按照意义疗法，可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
我们可以试着从以上三个方面来探寻自己生命的意义，也就是我们常说的知道自己想要什么。这样可以少些焦虑和迷茫，幸福和成功即使暂时不在身边，说不定哪天也会不期而遇。
篇11： 《活出生命的意义》读后感
这本书被评为美国最具影响力的十大图书之一，作者弗兰克尔是奥地利的犹太人，在二战时候，全家都被关进了奥斯维辛集中营。父母妻子及哥哥都死在了集中营，只有他和妹妹幸存下来。经过了这九死一生，他从一个心理学家的角度，把这段经历结合心理学开创了意义疗法。并且应用意义疗法，在余生中活出了生命的精彩。67岁时考了飞机的驾照，80岁登上了阿尔卑斯山。
在集中营时他一直在思考的就是人到底为什么活着？后来想到以后出去之后可以写一本≤集中营心理学》，最后他找到了“追求意义”的这个答案。
这本书分成三部分，第1部分就讲了在集中营的经历，第2部分讲了意义疗法的内涵，第3部分讲了找到意义的三种路径。这三种找到人生意义的方法是，第1种可以通过工作或者从事某种事业找到生命的意义，第2种是追求真善美或者追求爱，去找到生命的意义，第3种就是忍受无法逃避的苦难时候，选择的积极态度而找到生命的意义。
生命到底有什么意义？我相信这是每一个人都一直有思考过的问题。这本书给我最大的启示就是：你可以怀着一颗利他的慈悲心投入到你所喜爱的工作中去，并且在挫折困难面前选择积极的态度，创造出生命的意义。
图片这本书谈到要找到生命意义最好的方法，就是第3种就是在苦难中去积极面对，寻求出生命的意义。
其实既然要谈生命的意义，我们就要从生命本身去做一个思考。生命的`本能追求的是永生或繁衍后代。为什么会有癌细胞就是正常的细胞，不能正常繁衍的时候它就去追求永生——细胞的癌变。
所以从这个角度来看生命的意义？中国传统文化有说到不孝有三，无后为大，这就是从繁衍的角度来看，到生命的意义就是传宗接代。
另一个角度看如何实现永生呢？那就是我们所谓追求的成功吧，在《左传》当中谈到的中国式成功的定义——立德，立功，立言。其实就是所有在世的人再也想起想不起你的时候，你就真正的死去了。只要还有人想起你，你就是永生的。如何才能实现这种永生呢？那就是活着的时候培养出高尚的品德，创造出伟大的成就，留下警示的名言。为后人能获得更好的生活，创造出离开人世之后的永价值。
以上就是我读这本书的一些感受，也希望我的分享能带给你一些思考和启发，谢谢各位宝贵的时间。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎跃龙腾。
篇12：《活出生命的意义》读后感
我的理解：Something bigger than myself 即是大部分人（乃至全人类）的福祉，只要我们通过创造与工作，通过爱，通过拯救别人于苦难（哪怕自己承受这苦难，抑或苦难使自己体悟到了他人之痛），使我们能找到了一个合适的切入角度，服务他人，服务于大众，乃至服务于全人类，我们就完成了自我超越，更完成了自我实现，这就是生命的意义。
1.创造与工作
2.亲密关系与爱
3.苦难的意义
对于怎么找，弗兰克给了三个建议：
再回到最开始的问题：活着为了什么？现在我们有了答案，为了自我超越，找到那个bigger than myself的东西。
现代科学也证明了这一点，科学家们做了一个实验，雇佣了100个人，不让睡觉，不许休息，就是跑步，最后这批人全都累趴了，都说你现在就是把一头狮子放进来，我都跑不动了。可是，当科学家们用电击他们的肌肉时，发现他们的肌肉还是可以收缩的。可见他们并不是真的跑不动了，只不过他们以为自己到极限了，跑不动了。更确切的说，是他们的大脑告诉他们的。其实这是大脑的一种正常的保护机制，当疲劳达到一定程度就会警告“不行了，到极限了”。而实际上，根本就没达到。一位美国的母亲为了救自己被压在车下的孩子，竟然将汽车抬起了一角，一位父亲为了救自己掉下阳台的孩子，飞奔扑救，竟然及时接住了孩子。当他们要做的事比他们自己的生命都重要的时候，他们就真的能不再管大脑里那个“不行了，到极限了”的声音，超越极限，超越自己。
作者弗兰克是一名被关在奥特维辛集中营中的犹太心理医生，从刚进集中营时看到淋浴喷头能流出水都无比激动（毒气室外观跟澡堂一样），到听到别人指着他说“看，这样的人就是下一个就要进毒气室的人”时还能“幽默”的发笑，最后到从刚死的朋友身上扒鞋子，只因为他那件比自己的结实。1944年圣诞节前，奥特维新流传圣诞节时战争将结束，所有人都会被释放，然而圣诞节过去后，期盼已久的胜利并为到来，这直接导致集中营里死了80%的人，不是由于饥饿和寒冷，而是由于失去了希望。弗兰克之所以活了下来，因为他心中还有两样事物，其一是他的家人，尤其是他对妻子的爱，在很多苦难之时给了他莫大的动力，另一样是他的手稿，他所要完成的心理学“意义疗法”的手稿。这两样都是bigger than himself的，所以支持他活了下来。
弗兰克书里介绍了心理学的”意义疗法“中的一个小招数：临终床疗法，想象你已经获得了你想拥有的一切，而此时你也已经80岁奄奄一息躺在床上，行将咽下你人生的最后一口气，回首一生，你是否觉得自己的一生有意义？挣钱，成名，当领导，游遍山川大河五湖四海，吃过全世界各种人间美味，可如此美妙的一生意义到底何在？答不出啊，仍然觉得空虚寂寞冷啊。作者后来给出了答案，自我实现其实是个伪命题，自我实现只是个过程，实现这个过程的动作叫做：自我超越。只有我们在人生百年中真正找到了Something Bigger Than Myself 并且为之不断努力，最终实现了这一目标的人，就算完成了自我超越，而自我实现这一副产品也自然就得到了。
按照马斯洛的个人需求层次原理，一个人最高层次的需求是自我实现。可是对于如何自我实现，翻阅古往今来东西方的各种典籍，除了教我们要正直，要有目标，要努力，要有耐心，之后等着，成功会来的，自我实现也会来的。可是越想越不对，努力是没错，可总要有个方向吧，定目标也总要又个方向吧。总不能定个我要发财的目标，然后拼命赚钱，最后金山银山搂在怀里然后蹬了腿闭了眼也算不上自我实现吧。（这最多算是实现了第二层次，安全的需求）
一口气拜读完维克多弗兰克的这本《活出生命的意义》，深受打动。书中回答了一个一直困扰我的问题：活着为了什么？
篇13：《活出生命的意义》读后感
佚名说：“生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。”生命需要去体会，体会其真实意义。如何体会生命的意义，这让我想起了维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》一书。
维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》是美国最有影响力的10大图书之一。这本书主要讲述纳粹时期弗兰克尔开创了意义治疗法的励志故事。著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母，妻子，哥哥都死于毒气室，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性最富光彩的见证。全书分为两部分，第一部分是作者在集中营的经历，第二部分是意义疗法。令我映像深刻的有两处。
一处是第一部分中的一段。有一天号长F告诉弗兰克尔“我做了一个奇怪的梦，梦里有个声音告诉我1945年3月30号我们会得到解放。”F是一个著名的音乐家，他满怀希望地告诉弗兰克尔，他坚信3月30号自己会获得解放。距离那天越来越近的时候，F开始生病，高烧，3月30号那天他陷入昏迷，第二天他死于伤寒。
集中营里死亡率最高的时刻都在圣诞节前后。不是因为流行病，而是因为多数犯人都天真地以为能在圣诞节前回家，而随着希望越来越渺茫，犯人失去了勇气，变得沮丧起来。这严重削弱了犯人们身体的抵抗力，导致了最终的死亡。要想恢复犯人内在的力量，必须让他看到未来的某个目标…从这一段我们可以感受出，让人活下去的不是希望，而是意义。希望可能会有破灭的一天，若把希望当做活下去的唯一支撑，当希望变得越来越渺茫时，你的意志也在消退，生命力也会逐渐消失，最后直至死亡。因此，我们首先要做的便是寻找生命的意义。这便涉及到了弗兰克尔的意义疗法。其中便有寻找生命的意义的三种途径。这也是我感兴趣的另一处。
弗兰克尔的意义疗法与心理分析相比，意义疗法不那么内省和溯旧。相反，意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应该完成的意义。意义疗法让患者直面并重新认识生命的意义，让他意识到这一意义会大大增强他克服神经官能症的能力。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责，而不是来问医生。意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝诫也不是逻辑推理。治疗师的作用是拓展患者的视野，是他意识到其生命潜在的所有意义。
人越是忘记自己，投身于某种事业或者献身于所爱的人，他就越有人性，越能实现自己的价值。按照意义疗法，发现生命的意义有三种途径：
1、通过创立某项工作或从事某种事业；
2、通过体验某种事情或面对某个人（追寻真善美或者爱上某个人）；
3、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
就如这次新型冠状病毒疫情来说，医护人员、敬畏人员、志愿者等等在其所从事的岗位上，用敬业精神、奉献精神，发现生命的意义，活出了生命的意义；在医护人员奔赴抗疫一线时，面对与恋人、家人、朋友离别时流露出真挚的感情，从中体会出出生命的意义；在新型冠状病毒肺炎患者面对病毒病痛折磨时，表表现出的坚强的意志，也能从中发现生命的意义。
是一片落花，也要化作春泥；是一颗萎草，也要装点大地；是一株老树，也要撑起蓝天；是一口枯井，也要流出清泉；亿万人中我并没有多重要，也要体现自身的价值。用正确的途径，体会生命的意义，活出生命的意义，绽放生命的光彩。
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