下面是小编为大家推荐的再读《史记?循吏列传》有感，本文共4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：再读《史记・循吏列传》有感
再读《史记・循吏列传》有感
书，能让无处安放的躁动得以平复；书，能让知音难求的孤独得以排解；书，能让空虚无知的灵魂得以充实；书，能让人类文明的精粹得以留传。英国人手中常有一本书，法国人手中常有一枝花，两者都是极美的东西。放眼看看中国人手中，常常有一部手机……所以我们呼唤阅读，重拾失去的阅读乐趣。
进入法院工作，换了角度重看《史记》，我发现一个事实：在古代能做到“行比一乡，德合一君，能征一国”的人，不仅仅是学识渊博，政治才华突出，更重要的是品行端正。
在古代，凭借举孝廉，就能做到地方县吏。隐居终南的能人，甚至可能直接起用为社稷重臣，可见品行在古代选官制度中就已经优先考虑。楚国的`孙叔敖，从一个隐士做到国相仅用了3个月时间。于无形中教化百姓，因地制宜鼓励生产，法不苛责，却能人人遵守，官无奸邪，人民安居乐业。一枚铜钱的分量的改变，看似微乎其微，却能影响市场经济的波动；推广马车取代推车，看似无关紧要，却可能激起人民与国家间的矛盾。不适应需求的改革，孙叔敖力排众议，立即建议决策者禁止；迎合发展需要的改革，因势利导，以身作则，让官员先做表率，让百姓看到改革之便后自主改变。用现代观点来看，摆正自己的位置，看清自己的使命，孙叔敖做到了执政为民、便民，利民。
我们知道上行下效的道理，上级领导的喜好，直接影响了社会风气。蒲松龄的《促织》就写了君王喜欢斗蛐蛐，结果官员纷纷责令县乡上交品质优良的蛐蛐。有交上品相好的，就会平步青云，鸡犬升天。于是街头巷尾到处是斗蛐蛐比赛的富家子弟，荒郊野岭可见按照大仙指点寻找蛐蛐的百姓。鲁国的国相公仪休，嗜鱼如命，但是却坚决不肯收宾客送来的鱼，他说收了贿赂，就会结束政治生涯，以后想吃鱼没人会送，自己也买不起了。正是因为他廉洁自律、奉法循理，才换来了百官自正、不争民利。古往今来，贪腐向来就不是只发生在一个人身上的问题，而常常是窝案，官员拉帮结伙中饱私囊，盘剥百姓。贪腐越厉害，社会越黑暗，国家越危险。李世民以人为镜，开启了开元盛世；商纣王酒池肉林，颠覆了一个国家。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”想要大刀阔斧整顿寰宇，从政者还是得先做到打铁自身硬。
晋国的李离是当时的法官，发现自己听察案情有误，错判死刑，于是自己向晋文公检讨责任，将自己拘禁起来。晋文公宽恕他，认为是下属的失职，与他无关，下达特赦令，但他仍然对自己的失察失职自责不已，觉得愧对君王的信任，最后伏剑自刎，以死来帮助晋文公肃清国法，晋国终成为春秋时期的强国。责任意识，司法者必须铭记在心。法官对当事人负责，就是对国家负责，就是对自己负责。法官百分之一的错判，对于被误判者的家庭来说就是百分之百的悲剧，对于司法公正来说就是绝对的负面影响，对于司法公信力来说就是致命的打击。我们尽力不要犯错，但是如果错误已经不可避免地发生了，那就必须对错误负责到底。追谁的责，追什么责，怎么追责，每一环都应该放在阳光之下，彰显法度的公正，给人民一个公道。“法者，天下之程式，万事之仪表。”“法小弛则是非驳”，因人废法，国家将乌烟瘴气；忍痛割爱，可换来长治久安。
我读《循吏列传》，收获可总结为六个词：修德，为公，克己，守正，尽职，担当。
篇2：史记循吏列传阅读答案
语文阅读理解在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇史记循吏列传阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？
孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍①，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
篇3：史记循吏列传阅读答案
①尺籍：汉制，把杀敌斩首的功劳记录在一尺长的竹板上，称“尺籍”。此句是说男子不必再当兵出征。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．世俗盛美，政缓禁止 禁：禁令。
B．闻君嗜鱼，遗君鱼 遗：赠送。
C．不私其父，非孝子也 私：偏袒。
D．过听杀人，自拘当死。 当：应当。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．虞丘相进之于楚庄王 徒慕君之高义也
B．丧期不令而治 尽吾志也而不能至
C．坚直廉政，无所阿避 若属皆且为所虏
D．子则自以为有罪 于其身也，则耻师焉
6．下列对原文有关内容的.分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．本文开篇明义，作者一开始就表达了对循吏的肯定，他认为官吏奉职循理，就可以此治理好天下，不一定非要用严刑峻法。
B．子产在国政混乱的时候担任郑相，治理郑国二十六年，郑国因他而大治，老百姓非常爱戴他，以至在他逝世时为他哭泣。
C．公仪休担任鲁相，遵奉法度，使得百官品行端正，他不轻易接受别人的礼物，也拒绝与民争利，为不影响百姓曾出妻焚机。
D．石奢是楚相，他为尽孝而放了杀人的父亲，为守法而自我监禁，楚王认为这是下属的问题想要宽恕他，他不接受，最终自刎。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
（2）丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
4．D （当：判罪。）
5．B （A代词，他/结构助词，的；B都是连词，表示转折；C助词，所字结构，和后面的动词构成名词性短语/助词，和“为”构成被动句式；D连词，如果/连词，却。）
6．D “认为是下属的问题”是晋文公对李离事情的态度。）
7．（1）法令用以引导民众向善的，刑罚用来阻止坏人作恶的。（判断句2分，“所以”一个1分，句子通顺流畅1分。）
（2）青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”（“儿”“去”各1分，宾语前置1分，句子通顺流畅1分。）
篇4：读《史记・淮阴侯列传》有感
读《史记・淮阴侯列传》有感
原创： 洛洛
从大二第一学期末开始去了解韩信，到现在了，有个人对于韩信的一些看法。可以说认识韩信真的很幸运了，了解他之后才明白什么叫相见恨晚。回想一下，其实我应该很早就认识他了，却没有在那个时候深入的了解他……
看完了一整本书，有关韩信最后到底有没有谋反，我个人认为是没有谋反的。具体疑点和理由如下：
1、手下犯了事被韩信困起来了，那个人却自己逃了，并向吕后报告韩信谋反。（那么问题来了，韩信的手下什么能力，居然能轻易见到吕后？！又为什么偏偏找到了吕后？！这难道不是因为吕后有心想杀韩信最好的证据吗）
2、重要人物，陈g，陈g是刘邦非常信任的、重用的人，但此人同时是韩信的迷弟。陈g离开京城时去找了韩信，韩信让身边所有人退下，和陈g商量谋反：你在你的封地谋反，我在京城谋反接应你，陈g答应了。而史书上说韩信谋反的计划是：把京城里面所有监狱里的人放出来，让这些人去攻打吕后和太子住的长乐宫。（问题又来了：（1）韩信为什么居然可以傻到和刘邦信任的人讨论谋反问题，不怕被告发？！有可能吗。而且陈g作为刘邦信任的人居然还答应了，有可能吗。（2）如果韩信和陈g聊天让所有人退下，那么史官是怎么知道谈话内容的？（3）古代通信如此不方便，如果要谋反，那怎么交流，怎么知道什么时候谋反？！（4）韩信是兵仙，军事可是非常厉害的人，但是正因为这样他才知道怎么可以，怎么不可以，他现在可是被刘邦软禁在京城，没有兵权，没有权利他拿什么去释放监狱里的人？又怎么能有方法让这帮乌合之众听自己说的去攻打长乐宫？）
3、陈g谋反，刘邦御驾亲征杀陈g。萧何却来韩信府上让韩信进宫去庆祝，骗韩信说刘邦胜利归来，韩信去了，进长乐宫，两边早就埋伏好的武士一拥而上，抓韩信，斩于长乐宫钟室。（没有经过审问也没有任何谋反的实物证据，这样的到底是谋反还是谋杀啊？）
其实，有权谋在官场混得开，不是什么罪过，我也从不会对这样的历史人物有多么批判；但是，让我感到不平的是，为什么没有权谋就成了罪过？
在很多的平台上看到过一些黑韩信的人，有很多还是高级黑，对韩信的历史不太了解的人就会很容易被带偏。一个军事家，一个不世出的军事统帅，老被人拿来当评价别人的垫脚砖头，跟张良比功成身退、跟萧何比后勤为政、跟陈平比阴谋迎奉、跟刘邦比为君得民心。这是在干什么呀？怎么偏偏韩信就非得十项全能不可？韩信一生，一没流露过称霸天下、各据一方的野心；二没想过自己运筹、他人征战，博了帝者师的超然名位；三没想过靠出阴谋整治别人来封王拜侯；他对自己的人生定位从来就是将军、是军人，怎么白起、卫青这些名将们一生就是将军，也没人说他们志向太小，偏偏韩信想着拜将封王就是胸无大志、目光短浅，拜将封王怎么就目光短浅了、怎么就不算大志向了？古今名将，有几个人有称帝的野心，但什么时候这些名将被认为是活该遭祸遭冤的？偏偏韩信，他不称王独立，而继续效忠刘邦，就不是忠心的表现反而是咎由自取。一个虽据有高位和左右天下的能力的人，始终仍然不改初衷，即使不是多么令人赞扬的事，但也不至于是多么令人贬低的事吧？嫌韩信的志向小，古往今来又有几个能达到韩信的成就，哪怕只是他官职方面的成就？再说贪功，这个我也很不明白。汉初时，有几个功臣如张良一般隐退？怎么就韩信叫贪功、叫贪图富贵？韩信的名爵也罢，封地也罢，既不是偷来抢来的，也不是靠排挤别人占据的，那是他自己一刀一枪拼杀、一战一役指挥出来的，怎么就成了“贪”呢？
若韩信是“贪”,那我还可以说萧何也“贪”恋丞相之位、身后英名，否则他早早若归隐，怎能遭刘邦的囚禁？我还可以说樊哙是“贪”恋侯位，他若在开国之初就休了老婆、辞了侯爵、回去买他的狗肉，哪有日后的杀身之祸？即使真死于刘邦之手的其他几个异姓王，也没像韩信一样，落个什么“贪图富贵”的恶名，难道只有韩信一个人是有功不该赏、赏了也得像烫手山芋一样扔掉才算明智？韩信是功大不假，但怎么在后人嘴里，韩信就非得是刘邦的义务劳动力才算有智慧呢？其实很多时候都是人的妒忌心在作怪吧。
这时候很多人肯定又说了，为什么韩信不学张良一样归隐山林呢？其实如果了解了当时的权利在哪就知道了，原因如下：
1、众所周知，韩信是名副其实的兵仙，练兵又快又好，()试问如果真的归隐了，以刘邦多疑的性格是不会放过他的。
2、当时韩信、张良、萧何并称为汉初三杰，韩信有兵权，萧何有政权，所以刘邦会对他们俩有疑心是很正常的事，但是张良是没有权利的，他只是在出谋划策，并没有实权，所以刘邦何必去担心张良会不会造反。
3、韩信的性格让他不会去归隐，他很喜欢金钱和地位。
我很喜欢天涯作家“锐圆”说韩信的这段话：
“韩信，能忍胯下辱，敢逐当世名，他的名利思想比常人更自觉。这么说吧，有的人在名利的路上是渐进的，得一福，享一福，既得陇，再望蜀；有的人则是少有大志，给自己猛加压力，最信的就是六个字”有志者，事竟成“,这种立不世奇功的使命感一直鞭策着自己。《红楼梦》开篇讲到人有秉赋正邪二气者，兵法也讲以正合，以奇胜，正奇相倚。韩信正是这种天生有一股”邪气“的”奇“人。少年壮志不言愁，提三尺剑，率百万兵，封万户侯。所以，在韩信来说，功名就是一切。”-----节选自《大汉英雄管理说》第十六集 韩信将兵。
当钟离昧出现让韩信选择他还是刘邦的时候，就已经走向了悲剧，无论韩信怎样选择，都总会有一个受到最大的伤害，而且无论韩信怎么选择，给那些所谓有道德的后人各种中伤，选择留下钟离昧，那就是要反刘邦了，那他韩信就要被贴上大逆不道的标签，选择刘邦杀钟离昧的话，那他韩信又成了背信弃义杀害好兄弟的人。无论怎么做，都是错误，都是那个靶子，都总有人以此来说韩信的人格有问题，汉无人替韩信平反，因为他们都怕，他们都不敢去指责刘邦，不敢说他们的'先人，以至于韩信成为了最终背锅的那一个……
我想当钟离昧看到韩信的状态，拔剑自刎，想说：韩信，醒醒吧，为什么要去相信一个根本不值得相信的人，却不为自己多想想。其实钟离昧也如同武涉、蒯通一样看的透，那个执迷不悟的韩信却不为所动。
还有我觉得他是个很念旧情的人，像成为了楚王马上找到漂母千金答谢，给亭长百钱，给曾经欺负过自己的混混一个官职，收留四处逃命的钟离昧，都很明显的看出他很念旧情，甚至去和蒯通谈论不反刘邦的理由是“解衣衣我，推食食我”而不是说他给我多好的官做，更加重要的是，蒯通是自己手下的人，他没理由在他面前演自己多么相信刘邦，完全没必要。韩信会因为刘邦的小小恩惠去记住，甚至说出那样的话，先不谈刘邦值不值得他相信，光是他说的那两句话，我就很感动，真的非常的触动我，这里面不排除刘邦在演戏在收买人心，戏演着演着也有点真心吧，所以其实虽然在史记中刘邦有很多的做法真的对韩信很不友好，但没记录下来的细节很可能就是刘邦真的有那么一点点真心，发自内心的去对韩信好，而这个肯定不会只是短期的，才会让韩信，如此相信他不会动自己，以至于不听蒯通，钟离昧的话，最终成为了悲剧英雄。
参考：百度百科，百家讲坛，贴吧，LOFTER等
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