【导语】下面是小编整理的《学生可以这样教育》读后感1000字（共13篇），欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：《学生可以这样教育》读后感1000字
开封市第六中学 林峥
之前读了陈宇老师的《你能做最好的班主任》一书，收获颇丰，最近在工作室的推荐下，又读了陈宇老师的另外一本书《学生可以这样教育》。看了这两本书，对陈宇老师的教育理念又有了更深一步的了解。陈宇老师是一个又务实，又机智的班主任。在他的很多教育案例中，他的很多处理问题的方法，都是从学生实际出发，跟学生一起制定各种规则。他们制定的这些规则不是简单的条条框框，而是在实际操作中，可以指导学生接下来哪些事情可以怎么做。这些规则制定的越是简单明了，可操作性强，就对班集体或者学生更有意义，因为学生很清楚、也很容易理解该怎么做？
在《学生可以这样教育》一书中，有关于规则教育、惩戒教育、说服教育、培养情商、提升成绩等这些教师们关注的问题。而书中介绍的各种方法均已在实践中得到检验，当遇到这些问题时，陈宇老师通过一些教育案例，给我们提供了相关的解决方案，这样在我们的实践中，可以根据实际情况，结合陈宇老师的做法，找到恰当的处理问题方式。
其中，令我感触最深的是书中第五章的内容---怎样让学生愿意接受你的教育。在传统的班级管理中，教师与学生的沟通多以教师说教、教师批评、学生被动接受为主，时间久了，学生耳朵磨出了茧子，对老师的这种方式越来越不耐烦，教师自身对学生问题处理的无力感也会越来越严重。
但是陈宇老师在处理学生问题时，却用了很多不一样的方式，但每一种方式都让我们特别有启发。
（一）润物细无声
1.多用“我们”----自己人效应；
2.以心换心----角色置换效应；
3.没有白说的废话----调味品效应；
4.“数学老师说你很棒！”----第三人效应；
5.边吃边聊----可口可乐效应；
（二）沟通，从倾听开始
6.做一个真诚的倾听者----格林斯潘效应；
7.“是的，是的，可是……”----可是效应；
8.“有什么你就冲着我来吧”----安全阀效应；
（三）褒贬得当，循序渐进
9.褒贬适度最和谐----黄金分割效应；
10.先抑后扬，渐入佳境----阿伦森效应；
11.让批评听上去很美好----三明治效应；
12.“哪怕做一道题也好啊”----进门槛效应；
13.漫天要价，就地还钱----让步效应；
14.震慑效应。
这十四条内容、案例看完，感受强烈，直击内心，特别有同感，每一条对于我们的实际工作都有很重要的.指导意义。
其中的第三人效应，我们平常工作中都会用，比如某个学生在某方面表现有进步时，我们通常也会在全班同学面前，大声宣布“今天某某老师说某某同学表现很棒！”或者也会在某次契机下，对全班同学说“今天校长表扬我们班同学在某某方面表现特别好！”通过这样的方式，树立了学生的自信心，也培养了学生的集体荣誉感。
进门槛效应，在鼓励学生学习的时候特别好用。班上部分同学偏科，有的英语成绩不太好，有的数学成绩不太好，在平时的学习中，和孩子私下谈心，了解情况，并对他们提出要求。比如英语，别的同学每天背20个单词，对英语成绩不好的同学，就可以要求他们每天可以背十个单词，一切慢慢来。对于数学成绩不太好的同学，别人一天做十道题，我们可以要求他们每天做五道题。对偏科同学多一些耐心，从一些他力所能及的事情开始，慢慢执行目标任务，培养自信，慢慢地提高成绩！
陈宇老师的这本书，非常有看头，值得我们深入探究、学习的部分有很多，我们可以把每一条都反复研读，结合实际，应用于我们日常的教育教学工作当中。
篇2：谁可以这样爱我读后感1000字
主人公名叫安琪儿，是一个私生女，她母亲执意生下，她的亲生父亲一直不待见她。她母亲很爱她的父亲，对于她们母女却是他父亲可有可无的“亲人”。到后来她和她的母亲居无定所，最后生活在海边，她母亲开始了卖身的日子，在她八岁的时候，她母亲去世了。她“养父”把她卖给了一个“有钱人”。八岁的她，经历母亲的死亡，看到一个活人被杀，又被男人“欺负”。她后来成为旧金山地区当红的妓女。然而她的经历，让她看透了男人，看透了世态炎凉，也认为这个世界没有真正的爱，只有赤裸裸的利用。而后，男主人公迈克尔·何西阿一个敬虔爱主的男人出现了，他视她为至宝，并且娶了她为妻。迈克尔·何西阿是一个勤劳能干又朴实，又正直的平凡农民。在任何一个人看来，他们一定是最不合适的。然而迈克尔·何西阿因着上帝的爱一直爱着一个他根本没想过的一个女人---安琪儿。整本书讲述着两个完全不同世界的人的故事。
迈克尔·何西阿第一次看到安琪儿的时候被她吸引了。并且他听到一个声音“这就是你心上的人”。当他得知安琪儿的身份时，他跟上帝说“主啊，难道我误会了吗?我肯定弄错了，这不会是我要的那一个”。后来他还是去认识安琪儿，之后发生一系列的事情。
安琪儿一开始被迈克尔·何西阿戴上戒指，不是出于“我愿意”。而是在她被迈克尔·何西阿从妓院救回一命的时候，迈克尔·何西阿将他挂在脖子上他母亲的戒指戴在安琪儿手上。从他给安琪儿戴上戒指之后，迈克尔·何西阿对她忠贞不渝，不离不弃。而安琪儿几次逃跑，丢下她的丈夫。
看着故事发展， 这样的女人，一定是不可爱的。换做谁，肯定都想休了她。而迈克尔·何西阿却一次次跪在上帝面前，跟上帝吐露心声，他也有过失望甚至绝望，他靠着上帝继续爱下去。也因为他这样不离不弃的爱，安琪儿慢慢被他吸引，也爱上了他。 看着这本书心里都会不由地想着，迈克尔·何西阿对安琪儿坚持不懈的爱，就像上帝对我一样，而且上帝的爱只有更深。迈克尔·何西阿是因着上帝的爱才继续爱下去。我们都有自己的软弱，都会有冲动想要放弃。除了上帝无限的爱，任何一个人的爱都是极为有限的。
在安琪儿最后那次离开迈克尔·何西阿，她不再像之前离开时那样，继续回去做妓女。而她开始不愿意再这么做了，但是那个有钱的公爵却把她带回自己身边。在人看来，她又一次陷入了噩梦。但是上帝做事，超乎人的意念。安琪儿被一个银行家救了出来。之后跟他的家人一起生活了几年，也在那几年里她真的信主了，开始她真正的人生。
不要因为一件事情对你来说艰难，就认为不可能实现。 ---马可·奥利利乌斯
这句话放在安琪儿身上很形象。刚开始的她，根本不会去相信上帝，她也觉得她除了做妓女，其他根本不会。而故事发展下来，好像都不是她自己可以去解释的。
这句话对我们都是勉励。从安琪儿一生看，我个人觉得上帝早在母腹以先就拣选了她，即使她之前犯罪了，上帝依然赦免她，并给她一位如此爱神的丈夫。
篇3：谁可以这样爱我读后感1000字
这是一本关于救赎与爱的小说，一个月前我在教堂的书店买的。这部小说，是美国女作家弗兰辛。瑞福尔，受到何西阿书的启迪写下的一个跌宕起伏的爱情故事：美丽的安琪儿年幼被卖，长大后成为旧金山地区当红的妓女。她看透了男人，看透了世态炎凉，认为世上没有真正的爱，只有赤裸裸的利用。然而，敬虔、正直的迈克尔·何西阿爱她如瑰宝，并倾其所有娶她为妻，安琪儿回报他的却是抗拒、背叛和一次次地逃跑……
一开始读，我就完全沉溺在这部小说中了，以我以前的个性，我会一口气把它读完。可是现在我舍不得这样快地读完它，每天临睡前看一点，内心充满喜悦和感恩。
本书通过安琪儿与迈克尔的爱情故事，揭示了“爱和饶恕”的无穷力量，看书时，常常被感动的泪流满面，这种流泪和以前看小说电影电视时的流泪完全不一样了，除了被女主人公安琪儿的悲惨命运而流下同情的泪水外，更多的是被男主人公迈克尔那不离不弃的爱而感动，除了这种来自上帝的爱，谁可以这样爱我呢?作者把她对圣经真理的理解，对爱与饶恕的领悟，贯穿在全书中，让我也感受到了这种来自上帝的无私的爱，每次泪流满面时，就如同受到一次洗礼。同时也让我领悟到有信仰的文学创作是如此魅力无穷。我知道，在阅读过程当中那无数次的颤抖与流泪，都不是徒然的，那是上帝的带领，“在那个时刻到来的时候，他会为我指明该走的道路”。
篇4：谁可以这样爱我读后感1000字
迈克尔知道，只有安琪儿自己想清楚了才会回来，她必须主动回来，因此这次他没有去找她，而是安静地等待，这一等就是三年。与此同时，安琪儿也在思念迈克尔，但她以为离开这么久了，迈克尔应该开始建立新的家庭了。安琪儿开始去教会听道，有一天，她终于在众人前表白她的信仰，那一刻，她想到的是迈克尔，是迈克尔擦亮了火柴，照亮了她的黑暗，她真希望迈克尔能看见这一切，她终于不再想着靠自己挣扎着活下去，她知道她需要上帝。于此同时，安琪儿以前说的话总是不经意地闯进迈克尔的脑海“哦，我知道上帝。你做错了事，他就会像碾死一只臭虫一样碾死你”，她现在还是这么想吗?她还认为她掌控自己的生活吗?迈克尔越想越痛苦，他想起一段经文“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明”，他一遍遍告诉自己相信上帝，开始为安琪儿祈祷，不是祈祷她会回到自己身边，而是祈祷她能够用自己的方式找到上帝。上帝聆听了祷告，迈克尔的邻居保罗来旧金山找到安琪儿，告诉了她迈克尔还在等她，而且将一直等下去。安琪儿这才知道迈克尔并没有像她认为的那样组建新的家庭，生几个孩子。保罗以为她又回到妓院了，如果迈克尔也这么想怎么办?她想到她在迈克尔的影响下走上了迈克尔教她的路，为此她建立了妓女收容所(就是“抹大拉之家)，这一切都是因为他，“寻找就寻见”，他曾告诉她，现在她真的寻见了，她决定回去告诉他，她要回家。当她看见迈克尔的身影时，她内心忐忑不安，自我怀疑，自我憎恨，还有挣扎着的自尊和恐惧，所有这些情绪曾经在很久之前让她从他身边逃离，有些在不久前还阻止她回到他身边。安琪儿祈求上帝给她力量，帮她走完这段路。“我赐给你的不是胆怯的心”上帝回复，迈克尔看见了安琪儿，他一动不动，安琪儿心里又有怀疑，但她很快将它压下去，她要除去一切阻止她接近迈克尔的想法，要丢弃童年可怕回忆和她无力阻止的事情而承受的愧疚。她越走越近，看见了迈克尔的鬓角的白发和脸上新添的皱纹，这一刻她强烈感受到自己是那么需要迈克尔，曾被她禁锢一生的泪水决堤而出，她跪在地上，心如刀绞，“迈克尔，对不起，上帝，原谅我。”迈克尔的眼睛湿润了，“我一直希望你有一天会回来”，他笑着说。“我有很多话要告诉你”，安琪儿说。“我们还有一生的时间呢，阿曼达(迈克尔对她的称呼)。”迈克尔回答。“我的名字是萨拉”，迈克尔眼睛闪闪发亮。萨拉，这个名字太适合她了，这是创世纪中亚伯拉罕的妻子，一个怀疑自己不能生育的女人，在九十岁时孕育了以撒，最终成为以色列民族的母亲。迈克尔知道，他珍爱的妻子会为他生育孩子。萨拉和迈克尔一起度过了许多幸福的岁月，在结婚七周年时，他们得到了一个儿子，后来又有三个子女。萨拉的家族后来很富有，萨拉一直尽力帮助那些失丧的妓女，鼓励她们改变自己的生活，她说“我永远也不会忘记我是从哪里来的，也不会忘记上帝为我所做的一切”。结婚68年后，迈克尔去世，一个月后，萨拉也随他而去。他们的墓地只立了一个木制十字架，萨拉葬礼后，不知谁在十字架上刻着：虽曾降卑上帝却使她升高成为天使
篇5：谁可以这样爱我读后感1000字
这是一本你绝对不可以错过的好书!
《谁可以这样爱我》(Redeeming Love)这部书很厚，但是读起来非常流畅，让人爱不释手，甚至挑灯夜战。故事让你感到温暖，也让你流泪。
看到三分之一时，我已经忍不住感叹：我们在现实生活中，不可能遇到像迈克这样的好男人，给妻子完全的包容、忍耐、接纳，全心全意为了对方而付出、牺牲。
一个姊妹回应我的感慨：没有人能像上帝那样爱我们!书里的迈克只是预表了基督。
是的，我知道。然而我对人产生一种真实的绝望——上帝实在太完美，所以对比之下，我对人感到失望。转念一想，我可以主动成为迈克那样的人吗?我可以完全不计回报地对待一个人(不管对方的回应如何，不管外界的环境和议论如何)吗?但这个念头挥之即去了，我连立志这么做都没有。
篇6：《面向个体的教育》读后感:教育原来可以这样
《面向个体的教育》读后感:教育原来可以这样
教育原来可以这样
――《面向个体的教育》读后感
原创： 许文波
今年9月份新入学的高一新生会与以往有一个很大的不同，他们是将是参加河南省新高考的第一届学生。即便是教师，面对迎面而来的新高考心中也有一些打鼓。虽然听到不少消息，但总是缺少具体的参考。恰逢此时读到了李希贵的《面向个体的教育》，让茫然与忐忑的心中多了一份希冀。
在我读来，十一学校像极了帕夫雷什中学。那种所有的一切都是为了学生更好的发展而确立的氛围是如此的相似。这种氛围常常会激发出纯粹的“教书育人”的情感，以至于看着书便不由自主的想象：如果我就在这样一所学校里任教或者是这里的一名学生，会是一个怎样的场景？同时我也期待着十一中向着这个更高、更好的方向发展。
几乎每一篇文章都能拨动我的心弦，引起我的'思考。其中有一篇《少一些抽签，多一些选择》是让我感触比较深的。原因在于我自己就经常这么做，而且由于好操作、对每一个人机会均等，一直以来都被我奉为圭臬。慢慢的我的学生们也习惯了这样的方式。而我自己的思考也就到此为止了，从没有想过要继续往下再走一步。
而读完文章，则像是受了当头一棒。虽不是体无完肤，但确实相去甚远。在简单、直接的过程中，我们有没有在传递“听天由命”的意识？有没有错失了教育的机会？有没有更有效、更有意义的方式？这些都将成为我要思考和实践的问题。
如果不是阅读，那么我可能还在那个沾沾自喜的状态。也是阅读让我有了和更高境界的人对话的可能。
另一个让我印象深刻的是，在走班制的前提下，十一学校4000余名学生就有4000余张课表，构成1400多个教学课堂，这其中甚至包含了马术（一个我只在电视上才见到过的运动）。这不只是充分尊重学生的选择的问题，更是能力问题。这不得不让我感慨，环境限制了我的想象力。这是我无法想象的。
我们每一阶段的努力其实不必等到将来好多年后再显示出差别，在下一个阶段就会显现。今年焦作市有科协组织的高校夏令营，去厦门大学、武汉大学等学校参加。名额有限自然是择优而取。这就是高中阶段的努力程度带来的差别。对应的，听说省实验马上要选拔参加清华、北大夏令营的学生，你看，初中的努力在高中也体现了，只有初中足够优秀的人才能进这个学校，才能去争取这样的机会。
不必怨天由人，不必自怨自艾，努力奋斗，至少我们都会收获一个更好的自己。
篇7：《美术及其教育》读后感1000字
原创： 周华 邵老师美术教学工作室
最近读了尹少淳教授《美术及其教育》，感受颇深。虽然在上学期间已经学过《美术及其教育》一书，但当走上工作岗位十余年后，回过头再来学习时，书中还有非常多值得挖掘的地方。
整体浏览一遍，感觉是本有助于美术教师更好理解美术教育、美术教育发展的价值以及特点的一本书。尹少淳先生以严谨的逻辑层次、准确的概念界定、融合时代性的教育观、艺术观，系统而又全面地向我们阐述了美术学科的教育理论。无论是学科教育的本质、特点、功能、目的，还是学科教育原理、教学原则、教学方法、教学模式、教学评价等，作者都一一展开探讨，逐层分析，层层深入。
如果说，书中哪些地方让我印象比较深刻的，我觉得对美术教育功能目的阐述和美术教学方法的分析，感触是最深的。因为前者使我全面认识和了解了美术教育的功能和意义，树立起科学的教育观；后者使我明了灵活多变、寓教于乐的教学方法是完成教学任务和提高教学质量的关键。二者相辅相成，密不可分。拿美术教育的功能目的来说，很多人对它的认识还停留在比较肤浅的表层阶段。认为教学中只要落实美术知识的传递和技能技巧的传授便可，对其潜在的意义往往忽视或者不立于不善挖掘。尹少淳在书中强调指出：美术教育的涵义是一个合成词，美术与教育合二为一。因此，其涵义可以通过美术和教育方面体现出来，可以相应地将美术教育分为美术取向的美术教育和教育取向的美术教育。对美术教育的完整表述应该是教育为手段，向学生传授一定的美术知识和技能，发展和传播；以美术为媒介，通过美术教学，培养学生的道德审美能力，发展智力和创造性，吸取一般教育意义之功效，对美术教育的正确理解正是建立在这种相辅相成，有机统一的基础上。任何单项价值取向的教育目标，都不符合现代教育观念，不能充分体现美术学科的教育价值。可见美术教育的功能是多元化的`，作为美术教师对自己执教的学科有一个正解的认识是十分重要的。
在本书中既有纵向的中外美术教育发展的梳理，又有横向中西方美术教育特色的比较，脉络清晰。尤其是对美术教育内容的划分，让我有了新的认识。尹少淳依“形”对美术教育内容的划分十分到位，书中提到具象、意象和抽象三大块。它们各自有各自的优势及意义，相互之间也彼此渗透。在我们平时的美术教学中，具象美术还是占据着主要地位的。但在意象和抽象这两块内容的学习上，还存在着盲从和误区。如有的学生一味得追求画得像不像，有的学生则觉得画得像不像不重要，很多大师画的画也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美术教学活动中安排合理？这也是我们需要思考和探讨的问题。
可以说，《美术及其教育》犹如一面镜子，让我清楚地看到自身的不足之处，同时它也启发了我，对我今后的教学工作有着很强的实践指导作用。
篇8：教育专著读后感1000字
前段时间我认真阅读了《每个孩子都能成功》这本书。这是一本西方教育名著.
书中一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积 。
一、做一个不断进取的学者
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。
“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是 我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的”(《给教师的一百条新建议》)，面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想 法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个有思想的教者
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更 需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变;行动改变，命运改变”。二 是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰 富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我仁的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比井贵的生 命。
三、做一个宽容的智者
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获;大海宽容了江河，才拥有了浩 瀚;天空宽容了云霞，才拥有了神采;人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己 的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦;教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教师宽容地对待自己的学生时，就是科 学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。
愿读书能让我们的人生充满智慧。
篇9：教育专著读后感1000字
最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看10页的书，于是，每天坚持着。刚拿到这本《教学机智——教育智慧的意蕴》，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，因为封面上写着，世界课程与教学新理论文库;但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因为，其中有大量的一手的经验，一手的案例，我深深被吸引了。
每天细读10页，每天在思考着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新教师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教育的所知几乎为零，但是，从一些教育的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些;但是，当真正地进入教育领域，我发现，现实与我所想的并非十分相同，甚至连相似可能也牵强。于是，我在刚开始产生了许多的疑惑，对孩子的一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了许多的“为什么”;但是，有的“为什么”，我至今也没有找到答案，或者说找到解释这些现象的缘由。有了问题，作为教师，也应该解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子出现的情况，我理解吗?我是责备他们的啊;我当时处理这种情况的方法对了吗?我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考着：我是教育的智者吗?于是，按照书本，开始对照起来了------在《教学机智——教育智慧的意蕴》的第七章中，它提到了教育机智是怎样表现出来的?教育机智做什么?教育机智如何实现它的目的的?其中，教育机智是如何实现它的目的的-----这一节中，我按书上的内容，与自己进行了对照，由此也得到了一些想法：
一、机智通过言语来调和
人与人之间的交流，最最直接的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门深奥的学问。说话也需要艺术，因为声音可以是刺耳的或者温和的，高傲的湖者谦虚的，贬低的或者鼓励的，漠然的或者关心的，令人压抑的或者令人振奋的，尖酸的或者愉快的，让人躁动的或者令人镇静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的变化。因此，要想成为一名智者，必须能够熟练运用语言，并且注意说话的语音和语调。
由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个学生，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说：“，你怎么老没带作业，是不是没做好啊?你到底打算怎么办?还要不要学这门课了---?”但是，他一言不发，只是低着头。后来我后悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名学生;我放低了声音，叫着他的名字：“，老师一直想不明白，像你也算班中遵守纪律的学生，上课也比较认真，为什么作业老是交不上来呢?----” 他看着我：“老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不忘记---”后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从此，他再也没迟交或不交作业，成绩也比以前进步了。
二、机智通过沉默来调和
《教学机智——教育智慧的意蕴》中说：沉默上机智的最有利的调和剂之一。沉默也有许多种，有的是“沉默的谈话”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都碰到过这样的情况，在上课铃响起，走到教室门口，学生依然在讲话，依然在打闹，而没有静静地做在座位上，等待老师来上课。但是，如果，你是一个有经验的老师，你可能就站在教室的门口，学生马上安静了;可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少经验，想啊，铃声想了，我就一定要走进教室，然后要上课了，可学生怎么喊也不安静下来。于是，急了，开始大喊安静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝——沉默。于是，我有心的进行训练学生。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都安静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有马上开始，而是沉默，然后环视教室，用一、两分钟的沉默来压制学生兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪律，而且效果良好。俗话说“沉默是金”，我想“沉默似金”，教师的沉默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些学生问题的时候，也可适当的沉默，不要马上处理。有的学生事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你也许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会沉默。
机智还有许多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为教师，应该做个教育的智者，做一个尊重孩子，爱护孩子的老师，为自己的学生着想的老师;教师的教育应该是“润物细无声”的，而不是“狂风暴雨”，“雷电轰鸣”;因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗?那就努力让自己成为教育的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧!
篇10：学生楚辞读后感1000字
为何我的眼里常含泪水，因为我爱这片土地爱的深沉。
——艾青。
这个世界上有很多痴人，或因情深，或以智浅。毫无疑问，屈原属于前者。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他忠诚君王;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他热爱人民;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高洁;“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，当举世浑浊，众人皆醉之时，他依然在高呼，在呐喊，在岂图唤醒统治者心中最后的良知;当力有不逮时，他不能接受“随其流而扬其波”的建议，不肯像靳尚子兰那样餔糟啜醨，大丈夫生于天地之间，有所为而有所不为，为社稷人民，为真理大义，他九死不悔。
屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，这是个相当吉利的日子，父亲望子成龙，给他取名正则，字灵均，寄予相当的厚望。屈原也没有辜负他父亲的期望，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，早年屈原的人生可以用春风得意来形容，如果历史如此继续发展下去，那史书上多的只是一个管仲晏婴类的能臣干吏，中国文学上将少了璀璨的一页。
跟两百多年前伍子胥一样，忠君之心终究挡不住小人的谗言之匕，因外臣张仪的欺骗，上官靳尚、令尹子兰、宠妃郑袖的蛊惑，楚怀王与屈原的外交政策产生冲突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚怀王也落得个为秦所迫，客死他乡的下场。襄王继位之后，屈平还没来得及幻想前程，再次被贬流。几年之后，白起攻破楚都，屈原有心杀贼，却报国无路，无力回天，愤懑无从排遣，只得以死明志，身投泪罗，葬身鱼腹。
屈原并非只有这一条路可走的，太史公司马迁就曾“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”。不错，当时天下，哪里不是容身之地。君不见，前有吴起伍胥之辈，后有苏秦张仪之流，置故国于无地，有奶便是娘，到哪不是高官厚禄。就连江上捕渔翁都知道，举世混浊，就该随其流而扬其波;众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?怀瑾握瑜不过自令见放。
是的，天下所有人都可以趋利避害，趋吉避凶，唯独他不会，因为他是屈原，那个与天地争辉，曰月争光的屈原。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这里是我的家园，这里躺着的是我的祖辈父母，这里生活的是我的兄弟姐妹，这里有我的童年，有我的奋斗，有我的梦想，既然青山无处不埋忠骨，那么就让这涛涛江水来见证我的忠诚。
沧浪之水啊，楚人用你洗衣做饭，用你浣纱洗澡，你滋润我楚地千百万年，你养育了我楚国千百万人，你是我的母亲，我楚人的母亲。我渴望再次睡在你的怀抱中，就像无数年前你孕育我的祖先时那样，安安静静的躺在你的怀里。沧浪之水啊，请不要嫌弃我尘世的身体，我和你一样干干净净，我身体没有丝毫的污垢，我的思想也没有丝毫污染。沧浪之水啊，我的母亲，请接纳我吧，楚地虽大，秦人已占据了郢都，我已无地可去;不要怪我怯懦，我只想像年幼时躺在母亲怀里那样，躺在你的怀里，难道你忍心让你的孩子躺在污泥之中受辱?
让我清清白白的来，清清白白的去，在这湘水楚地中，做一个干干净净的梦!
篇11：学生楚辞读后感1000字
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳;第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇(看过的就知道了)。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢?我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限应该也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，我终于看见了屈原平静地走出了最后一步。
以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们的，屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
篇12：高中读后感1000字学生
在这里,阿长,鹅要对你说,还要说的阔气一点:
鲁讯先生的《阿长与山海经》记述式散文,是一篇情感温暖的记述篇,再阅读后,鲁讯先生的可敬可爱,情感真真切切让人更觉得鲁讯先生就在眼前!
鲁讯先生以优美的语言,深沉热烈的情感,回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱,读后使人,心情极为开朗温暖。
鲁讯先生童年的可爱,童年也是那样无拘无束,养罢自己的小宠,读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的故事。
鲁讯先生的可敬,几十年过去了,对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良,忠厚的普通保姆长妈妈,还是在鲁讯的心怀中,还是那样的情感真真切切、深情怀念。
通过鲁讯先生的记述文,使我们能更好地规范学习写作记述文,怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨:别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。
对一本书的描写法:纸张很黄,图象也很坏,几乎全用直线凑合,精湛的语言多么干练呢!连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写!
谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。童年的表现,在我们童年中是多么的一样呀!
在自己童年时,一次期末考试,他说,三门考好了,就给你买你喜欢的东西,一场角逐结束了,三门280分呀,喜欢的东西没买,那心情真个儿的是可恶可恨呢,没几日,撮了一顿(饭店吃饭)没买东西的怨恨也就消失了,切是!
再阅读鲁讯先生的阿长与山海经,从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言,可以是受文中的内容启发而引起思考与联想,可以是因读书而激发不想做而决心做的事,灵活多样表达怎样写好记述文。
阿长与山海经语言平实形象,文中充满了儿时的回忆,纯真持久,不应该走进去,饭粒落在地上,必须拣起来,万不可钻过去的……。大抵忘却了,古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至,觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。
特别是当她给我讲关于“长毛”的故事,可以说童年的鲁讯先生,是听得入神入迷。段落词句记述干练,童年啊,就喜欢听土匪强盗,兵戈缭乱的事情,认为刺激好玩。长妈妈讲的投入,童年的鲁讯也听的入神,骇破了胆,立刻面如土色,自己轻轻地拍着胸脯道:“阿呀,骇死我了,骇死我了”……
鲁讯先生描写的如是精湛,骇死我了……形象化的引用一两句词,刻画了久长久长年时,长妈妈给童年鲁讯讲故事时异常投入的精神状态。
如我童年,妈妈给我讲故事之感,那听的认真劲才叫神马呢。童年时的鹅,不听话时,妈妈常常说的一句,让呼噜爷(打雷)来摘你的头,今晚就让呼噜爷(打雷)来摘你的头,特别是睡觉关灯后说这句话,还真骇死鹅了呢,嘿嘿!
篇13：读后感高三1000字学生
《复活》是托尔斯泰经典的代表作之一。我在初中的时候就读过这部小说。当时由于书中反应出了大量的黑暗面，给我的价值观带来了巨大的冲击，一度暂停了阅读，到了高中才又重新把这本巨著读完。复活带给我的不是像《罪与罚》那般的压抑，那是一种思辨式的痛苦，更多的是心灵的震撼和感动。因为在《复活》中，托尔斯泰不仅对非正义的社会现象进行了无情批判，他还探寻造成社会罪恶背后深层的人性与伦理学原因，即引导我们去关注人与人之间的伦理道德关系与人性所发挥的作用。
这本书的构思起源于托尔斯泰的一位法官朋友柯尼给他讲述的一个真实故事：一个妓女因为被指控偷窃一个醉酒的嫖客100卢布被判处了4个月的监禁。就在法庭上，一个年轻的陪审团成员发现这个妓女是他亲戚收养的曾经被他诱奸过的女孩。他良心发现，到法院恳求检柯尼，告诉他自己想与这个妓女结婚以赎罪。柯尼非常同情这个年轻人，但劝他不要走这一步。年轻人很执着，不肯放弃自己的想法。但没想到是婚礼前不久，那妓女竟得伤寒去世了。这名男子也不知去向了。
复活这本书耗费了托尔斯泰大量的心血，历时20年才于他71岁高龄之时完成了这部恢宏的巨作。说这部小说是托尔斯泰一生创作和思想的总结的话，一点儿也不为过。
他为了更好的写这部小说特地参观了莫斯科和外省的许多监狱，去法庭旁听审判，接触法官、狱吏、囚犯、律师等各种人物，深入农村调查农民生活，还查阅了大量档案资料，进行分析研究。托尔斯泰对本书的创作充满了激情，在前六年里，他先后写出了三份草稿。可是后来他觉得写不下去，而对已经写出的草稿又感到极其不满，他十分苦恼。柯尼讲的故事经过托尔斯泰的“变形”，结局成为男女主人公捐弃前嫌，终成眷属，虽被流放西伯利亚，但男的著书立说，教育孩子，女的读书进修，帮助丈夫，依然两口子过着安宁的生活。然而托尔斯泰觉得这样描写男女主人公的命运纯属个人的愿望不能反映现实。托尔斯泰目睹亿万人民的苦难，当时步入了老年的他世界观发生很大的变化，站到了广大人民的阵线上，因此觉得光写两个人的个人命运是远远不够的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真实反映被压迫的生活在水深火热之中的人民的命运。因此，以忏悔贵族这一男主人公作为主线的写法必须改变，而应该以平民女主人公玛丝洛娃的生活遭遇作为主线，并通过这条主线来描绘出人民的苦难。
其实托尔斯泰到定稿时也没有放弃男女主人公最终在一起的想法。这种想法一开始就在托尔斯泰的头脑里生了根，他希望两个不幸的主人公最终能获得幸福。但这样的幸福是脱离现实的，托尔斯泰心里产生了怀疑，最后他得出结论：男主人公既不可能使女主人公在精神上复活，而精神上复活了的女主人公也不可能跟他结婚，共同生活。这才是真实的生活。托尔斯泰明确这一点时，离最初动笔已有九年了。由此可见，托尔斯泰对待创作是何等严肃认真，精益求精，就像他自己说的那样，把“自己的一块肉放进墨水缸里”。
全书的依据了现实的素材定了基本的情节。在一步步展开情节的过程中，作者以深刻的文笔揭露了法庭，监狱和政府机关的黑暗，揭露了官吏的昏庸，残暴的行径。在审判卡秋莎的法庭上本该是严肃的，但一群执法者却各怀心思。一名法官因和妻子吵架心情不佳。另一名叫玛特维伊的法官担心的是自己的疾病。副检察官还没从酒宴中清醒过来就开始宣读对卡秋莎的审判。法庭的庭长为了能准时赶去和一个姑娘幽会想要审判早点结束。在整个的审讯过程中，法官们满脑子都是自己私事，对案件完全不上心。也正因为这些官府的昏庸的执法者的随随便便将一位被诬陷的少女卡秋莎判了刑。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中，又进一步的暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
男主角聂赫留朵夫为解救玛丝洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命运的大官之间，遇到的都是些假仁假义的伪君子，没有一个有良心的人。奔走于城市与乡村间的聂赫留朵夫看到的是法律的不公正和社会的底层人民是如何受到迫害的。整个社会已经没有什么真理可言了。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
在法庭上聂赫留朵夫完成的仅仅是良心的觉醒，而在为卡秋莎奔走的过程，聂赫留朵夫才是真正在当时那个纷杂的社会中找到了他的道德的标准。他爱过，悔恨过，反思过，他下定了决心，在良心的的作用下，他复活了。在这过程中，我觉得聂赫留朵夫追求的不仅是卡秋莎，在这条精神复活，寻求从生的道路上，不断地积极改变自己。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那是以前的他不会看也看不懂的教训。现在从中他看懂了圣经的教训，并发现了一些能让他觉悟，喜悦的东西。他不仅仅实现了自己的复活，同时聂赫留朵夫的一系列行为也感动了卡秋莎，使卡秋莎也觉悟了，醒悟了过来。最后男女主人公都实现了精神上的复活。
这种复活同时也代表了托尔斯泰的复活，托尔斯泰在写《复活》的时候已经抛弃了贵族阶级的传统观念，用宗法农民的眼光来重新审视当时种种不公的社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破败的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。揭示了沙皇专制和官方教会是完全建筑在对人民的压迫和欺骗之上的。他们虐待人，折磨人，审判人，惩办人，杀害人。无辜的人民遭殃，他们无动于衷，一心要清除他们心目中的危险分子。他们不但不会宽恕他们认为有罪的人，而且不惜冤枉大量无辜的人。事实上，他们宁可惩罚千百个没有危险的人，也要除掉一个他们心目中的危险分子。这是一种多么残酷的统治方式!
身为贵族的托尔斯泰在资本主义势力的冲击下, 看到了国家机器—暴力的加强, 社会道德的沦落和农村的破败后，用作品以清醒的现实主义撕下了一切假面具，批判了整个官僚机构及各级官吏的丑恶嘴脸, 揭露了官方教会的虚伪和欺骗性, 表达了农民的抗议和革命要求。从而深刻地反映出世纪初这一时期俄国社会复杂的社会矛盾, 他是“ 俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表达者” 。它撕去了当时贵族资产阶级的一切虚假面具, 情地批判了俄国社会的虚伪本质。卢那察尔斯基也指出, 这不仅是托尔斯泰个人探索的结果, 也是从赫尔岑到民粹派走过的道路, 而托尔斯泰在这方面更是特别富于典型性。因为他客观上反映了俄国农民资产阶级革命的特性。对于托尔斯泰的思想,列宁这样剖析到“ 托尔斯泰富于独创性的全部观点, 恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。他观点中的矛盾, 的确是一面反映俄国革命所处的各种矛盾状况的镜子。”暮年的托尔斯泰在日记中这样写到“ 我已归结到一个伟大的思想, 在实现这思想上, 我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想, 是创立一种新宗教, 基督的宗教, 但其教义与神秘愚昧是经过澄清的，用极明白的意识来行动, 以便把宗教来结合人类。” 由信仰而达至理想，这不仅是对小说名为“复活”的点睛之笔，亦是其全部思想的制高点。这正从一个侧面显示出托尔斯泰独特的宗教哲学， 即认为是宗教导致道德。这或许也是晚年托尔斯泰的无奈，只能从宗教里获取慰藉。但这无法影响这部作品的伟大。
《复活》揭露了资本主义在俄国迅猛发展，政府的腐败，世风日下给农民带来的痛苦和灾难，深刻的剖析了时代和人性，无论是在过去还是现在弘扬人性，歌颂人性都是时代的主旋律。联想到当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。人性者更显可贵，也更为我们所重视和提倡。书中聂赫留朵夫一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于本网、有正义感的有人性的人。
我觉得拥有人性是作为一个人最低的底线，最基本的原则。也只有做到了这点，才能“行得正，坐得直”，才能有自己的主见，谦虚的心和自我审阅、检讨的勇气。假如我们每个人在行事之前都扪心自问自己的良心，那世上许多错误和不幸都不会发生了。人人能做到这点的话，那么我们的社会离“复活”也不远了。
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