【导语】下面是小编为大家整理的地雷-《阿拉伯芥》读后感（共5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：地雷-《阿拉伯芥》读后感
地雷-《阿拉伯芥》读后感
在我看来，地雷是只有最可怕、最愚蠢的人才会埋的一种武器。
人最痛苦的事莫过于随时都有可能死掉了。特别是在布满地雷的的`高位区域了。“会被地雷炸死”这种想法如同达摩克利斯之剑，随时可能会降临在地雷区的人们身上。谁都不知道家门前是否就有一个地雷。将人们至于这种精神压力下的人，难道不是可怕的吗？
我想问一问这种“希特勒”式的人物：“如果有一天，你已忘记了埋过地雷的事，到雷区去旅游，可能会发生什么？”这些人不会换位思考，他们其实意识不到自己的所作所为。这种头脑发热，失去理智的人，不是愚蠢的吗？”
篇2：《太行地雷大王》读后感
《太行地雷大王》读后感
最近，我读了一篇文章，名叫《太行地雷大王》，它主要讲了抗日战争时期，太行山区有一个“太行地雷大王”，他就是一个普普通通的民兵D王来法。
王来法埋地雷的方法千变万化，让敌人吃足了苦头，因此，他得到了一个“太行地雷大王”的称号。
王来法第一次埋地雷是在1942年夏天一次“反扫荡”的时候。
那天，王来法接到了上级的一份紧急情报，说是明天一早敌人要到武东地区来“扫荡”。当晚，他就带着5个民兵来到了公路边埋设地雷。他们把挖出来的.新土运走，再从别处找来浮土盖在上面，加上王来法精心的伪装，埋了地雷的地方就像原来一样了。地雷一响，王来法和其他民兵立刻向剩余的敌军开枪，给日军造成了很大的损失，日军只好取消了这次行动。
后来，日军慢慢地对地雷有了防备。行军时一时地弯下腰来摸摸可疑的东西，十分小心。王来法将计就计，采用了“虚虚实实”的埋法，日军一开始摸到的是假地雷，当他们放松警惕的时候，却踩响了下面的真地雷。再后来，日军吃够了地雷的苦头，就在每一个队伍里都配了工兵，地雷大多都被敌人发现了，王来法便设计出了一种叫“楼上楼”的地雷。日军工兵在排雷的时候发现一个假地雷，当他们把拿上来的时候，却拉响了下面的真地雷，把十几个工兵都炸飞了。
最后，日军气急败坏，便到附近一村子里进行报复，但王来法在村子里到处都埋上了地雷。最后，就连指挥官都被炸得血肉横飞！
王来法利用地雷多次阻击了敌人，对日军造成了巨大的伤害，为抗日做出了贡献。
看了这个故事后，我的心情久久不能平静。我在想这样一个问题，中国人民为什么能在战略装备远不如敌人的情况下，以弱胜强，打败日本鬼子，很大一部分原因是因为有许多像王来法这样的中国人民，他们机智勇敢，有勇有谋，把小鬼子打得鼻塌嘴歪，落荒而逃。经过八年的艰苦斗争，中国人民终于取得了抗战胜利。中国人民真是不可战胜啊！王来法这些革命前辈真是好样的！
我们要向王来法等许多抗日英雄学习，学习他们机智勇敢的精神。“落后就要挨打”，我们现在要学好科学文化知识，将来肩负起建设祖国的重担，让祖**亲不再受屈辱。
篇3：芥川龙之介杜子春读后感
芥川龙之介杜子春读后感
芥川龙之介杜子春读后感芥川龙之介的《杜子春》，语言生动通俗易懂，如聊斋志异一般给我们讲述了一个有趣的奇谈，可是这小说却不同于童话故事，文章到底表达了作者怎样的思想？竖立白眉老仙人这个角色有什么作用？一连串的问题萦绕之下，以为必有可以自安之计。
《杜子春》共有两个版本，一个是中国《唐人传奇玄怪录》描写富家子弟杜子春的故事，另一个就是芥川龙之介在此基础上改编的日版《杜子春》。
相比之下，开头部分都是写富二代杜子春花完了祖上的家产，贫困潦倒无从糊口，这时一位仙人救助了他，结果他又再三重蹈覆辙，老人又接连几次赠与了他财富，直到两三次后他终于醍醐灌顶，有所感悟。
仔细观察，在《唐人传奇》中老人直接给他现金，并次次叮嘱他要有所悔改，最后一次还警告他说道：“再不改过自新，你就永远受穷吧”；而在芥川龙之介笔下，老人只是与他寒暄几句，让他在夕阳自己影子的头部、腿部挖土获得黄金，转眼便消失不见。且花费大量笔墨描写杜子春奢侈生活――连一些不面熟的亲戚都来参加他的宴会，在把他推向极点之后狠狠摔入谷底――穷到别人家连口茶都不肯给他喝，多么一个“穷在街头无人问，富在深山有远亲”的例子！更重要的是，老仙人又让他在夕阳下把影子脚步挖出黄金来时，杜子春自己拒绝了。由此可见《唐人传奇》中杜子春的感悟像是在老人劝告下引发的，而小说中描写的.是杜子春大起大落之后自己获得的感慨，衔接更加自然。
接着来看，《唐人传奇》中杜子春从此安居乐业自食其力，情节一大亮点悄然熄灭，不免有些落入俗套。后来又写杜子春为了报答老人，奉命来到云台峰协助仙人炼丹，()是否有些未完待续冗长了呢？小说却不同，杜子春厌恶了人间虚伪，不想再次落入尘世，恳求仙人收他为徒想成为仙人并被带到峨眉山，这样不是就顺畅符合逻辑了许多吗？
二者结尾也是天差地别，相同的两篇文章都描述仙人叫杜子春无论如何都不要发出声响，撇下他一人。杜子春的面前便显现出豺狼虎豹凶神恶煞魑魅魍魉甚至地狱的景象来，直到看见地狱里鬼怪折磨自己的亲人，他终于情不自禁喊出声来。好了，这里发生变化了，《唐人传奇》写仙人因此炼丹被打断，从此气愤地离开了杜子春，这好像有些跑题了吧，况且使白眉智者的形象瞬间变为暴怒的老头子，这个收尾我觉得简直不符合前文，若是这样杜子春岂不是变成铁石心肠的无情之人了么？而小说则差强人意，仙人出现景象消失，老人告诉杜子春――“如果郎君真不作声……我会立即取你的性命。”，因此“仙”也不是那么好当的，老人留给杜子春一个乡间田宅和几亩地，便又消失不见。
小说是《唐人传奇》的升华，芥川龙之介先是带我们领略了人间的虚伪无情，杜子春便提出想成仙的请求――其实这只是一种对现实的逃避，老人又考验他，他终于忍受不了鬼卒鞭笞父母而喊了出来，终没有成仙――人间冷酷，可真情自在，想着成仙逃避是没有用的。
羽化而登仙，这仙，不成也罢！
篇4：芥川龙之介：地狱变【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《地狱变》又译为《地狱图》，是日本大正时代作家芥川龙之介19发表的短篇小说，连载于《大阪每日新闻》1918年5月1～22日。
该作描述了一位服务于封建公侯的画师良秀为了追求艺术至上的理想境界、把握真实的美，在明知封建领主堀川大公因霸占自己女儿不成而恼羞成怒设下的陷阱，还不惜残酷地牺牲自己的女儿，完成了一幅妖血斑斑的“地狱屏风图”而后自杀的故事。
芥川龙之介在该作中以艺术极端的手法探讨了艺术和人生之间的关系。
篇5：芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《竹林中》是日本作家芥川龙之介创作的的短篇小说。该故事讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景展开。
该悬疑小说采用独特的叙事视角和形式，使整个案件形成一个叙事的迷宫。该小说共有七段文字，分别是案件的证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而又相互矛盾。
《竹林中》被日本导演黑泽明改编为电影《罗生门》，并在1951年威尼斯国际电影节上获奖。
文档为doc格式
