【导语】今天小编在这给大家整理了《一个瑜伽行者的自传》读后感（共12篇），我们一起来阅读吧!
篇1：《一个瑜伽行者的自传》读后感
终于读完这本书了，确切地说，是读完了中文版。用了“终于”两个字，我不知道是不是有不敬？因为乔帮主的缘故，我选择了这本书来读。然而，这本书和我的期待完全不一样。我期待这本书和乔帮主推荐的另一本书――《禅者的初心》一样，可以带给我深刻的启迪。
作为瑜伽行者的自传，作者基本上没有提及他是如何修行为一个尊者的，基本上就是上师的垂爱与给予，仿佛一切都是定数给到他的。成为一个尊者，他不需要经历什么，不需要修习什么，甚至上师要求他的学位学习最后也是靠上师的神通才得到的……。绝大部分的篇幅都在描述各种圣人及他们的神通。关于瑜伽本身，关于瑜伽行者的修习，关于如何去消除业力……几乎没有。只有在写他上师复活的一章里，才提到了一些关于灵性的观点。
全书几乎没有触及作者内在心灵的分析与发展，除了克利亚瑜伽这个名词反复提及，没有其他任何“实质性”的成长。这本书不应该冠名“自传”，而应该是，“那些年我所见过的神通广大的圣人们”……
篇2：《一个瑜伽行者的自传》读后感
《一个瑜伽行者的自传》内容概要：198月，年轻的`瑜伽行者尤迦南达踏上了斯巴特城号，开始了长达30余年的西方之旅，自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽将照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦……
《一个瑜伽行者的自传》读后感，来自亚马逊网友：书里面描述的人和事，神乎其神。他的出生，他的老师，他见到过的一些瑜伽修行者，都是神一般的人物，为什么我就从来没见过这么多神奇，神奇难道只青睐于他一个人。 从我自己经历过的一次传教经历，可以说明一点问题。去年，有一个非常值得信任的朋友，传教给我，说她会通灵，神灵给了她很多的显示，受益很多。并说了许许多多灵验事件。但是传给我的以后，却从未有过什么神奇让我佩服。她却说，神灵说的一定不会错，百分之百的正确，要把一切好事情当做是神灵的显示，把一切不好的事情当做是考验或者是自己信的不够。她这种反理性的思维，导致了神灵说的话都是正确的。可见，信徒对平常的事情也会认为是神迹显示。 对于此书，我严重怀疑其真实性。但是本书又是以一种自传体的形式，似乎应该是真实事件而不是传奇。如果作者果真是把自己写成传奇，而对子虚乌有的事情，任意夸张，就真的令人无语了。 我是信奉科学理性的，希望写书的人能够站在一个科学理性的角度上，把真实情况告诉读者。 可是，作者是个宗教人士，宗教信徒，当他描述自己的宗教信仰 的时候，尤其会凭借自己的主观感受。很清楚，他不是一个严谨的科学工作者，这让我不得不怀疑其作品的真实性。 对于书中的神奇，更希望有宗教哲学家来进行客观描述。 这样的一个作者，很容易误导读者，这么多人认为这本书不错，不正说明很多人被这种神奇所迷惑吗……
一个瑜伽行者的自传的读后感，来自京东商城的网友：这本书一拿到手就看了，两天读完，没有觉得震憾，也不觉得玄，一种说不出来的感觉，就象一种存在，你相不相它就在那里，你删不删它也在那里。因为自己认为自己没有慧根，也与佛无缘，更没有上师指导，但是，自己很好奇，很渴望人本质里的东西，看了一大堆乱七八糟的书，有医学、物理学、天文学、地理学、考古学、心理学，反正对自己认为能了悟的东西都拿来看，从很多书里，我看过的最值得提的两本书《天才在左，疯子在右》、《超越时空》，这两本书一本讲的是精神病人的世界，一本讲的是现代物理学的各种理论观点。我惊奇的发现这两本书与《一个瑜珈行者的自传》里有很多相似的和神奇之处，从精神病人能透视一些正常人不能看到的现象，这些现象能被精神病人看到，但是让精神病人困惑从而倒置病人崩溃，而瑜珈行者不同之处就是能看透这些现象却能运用自如。物理学家千方百计运用各种精确的推理、公式、求证过程想要用大统一的理论来统一世界上所有力、能量的归宿，而瑜珈行者只说物质与看到的所有现象只是由光组成，这一理论足于打败那些得诺贝尔奖的大物理学家们。当物理学家如今还在争论不休世界存在几维空间时，瑜珈行者早已了明，物质只不过是精神体创造出来的，精神体存在的空间不是物理学家们能用物理知识加以描述的，那只不过是一种徒劳无功的努力而以，人类文明的发展趋势必然不会是追求物质科学的进步，而进步的发展新开端必然是人类心灵的修行……
篇3：六小龄童自传《行者：一念一生》
《行者：一念一生》本书为六小龄童首部深入记述个人经历的自传，披露了很多感人至深的故事，充满作者独特的人生智慧，俯拾皆是励志金句。
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作者简介
六小龄童，本名章金莱，1959年4月12日生于上海，祖籍浙江绍兴。中央电视台、中国电视剧制作中心演员，国家一级演员。
1982年在25集电视连续剧《西游记》中主演孙悟空，被评为第六届“金鹰奖”佳男主角奖及届“中国电影电视十大明星”奖，“中国第二届电视十大明星”票选名。凭借《西游记续集》中孙悟空一角，获得全国十佳优秀演员奖。多年来致力于西游文化的传播和国际交流，截至目前已进入全球800多所学校演讲。
章节摘抄
一念一生:遗言痛
死生契阔，与子成说。――《诗经》
在我脑海深处，永远清晰地镌刻着这样一个画面：
一个阴雨天，在浙江医科大学附属医院的一间老式病房里，一个小男孩趴在病床边，一个脸色苍白的年轻人躺在病床上，气息微弱地对小男孩说：
“金莱，我就要死了……”
小男孩一脸懵懂：“哥哥，什么是死啊?”
年轻人叹了口气，伸手轻抚小男孩的头发，缓缓说道：“死就是你再也见不到我了。”
小男孩大眼一瞪，泪水顺着脸颊就下来了，他哽咽着拉住年轻人的手，仰着小脑袋问： “那我怎样才能见到你啊?”
年轻人轻轻拍着小男孩的肩膀，充满爱怜地说道：“当你演成美猴王孙悟空的那一天，就能见到我了。”
趴在病床前的弟弟是我，躺在病床上的年轻人是我的二哥章金星。那一年，我7岁，二哥17岁。
二哥去世的日子是1966年4月13日，而我的生日是4月12日。去世前一天，二哥还在给我过生日――其实二哥在4月12日这一天思维已经很模糊，基本上不怎么会说话了，但是他一直配合医生。可能是一种原发的、自然的、本能的感觉，他一定要熬过这一天，否则以后我的生日将永远成为他的忌日了。
当二哥走向天国的时候，年幼的我还不明白死是什么，我只知道，二哥是要去一个很远很远的地方，我将再也见不到他，再也听不到他给我讲的孙悟空和猪八戒的故事，再也不能和他一起去看电影，去街头看小人书……
随着年岁的增长，我对二哥逝去的哀痛已经转换成深沉的怀念，但他临终前的那句话一直回响在我耳边：“当你演成美猴王孙悟空的那一天，你就能见到我了。”这句话指引了我人生的方向。
朋友跟我聊天时有这么一个感觉，只要谈话超过三句，我就会把话题转移到“孙悟空”“美猴王”“猴文化”那里去。他们甚至问我：“你究竟有没有自我?你就为猴子活着?你就为你的猴王家族活着?”
我非常肯定地回答：“是的!”我无法轻松地为自己活着。或者，对我来说，这是一种责任。而在这种责任后面，紧跟着一串串酸甜苦辣的故事。
我常说:“我是随着猴魂而来的。”我的血液里、骨髓里已经深深打上了美猴王的烙印。因为我和二哥之间那种特殊的感情，我仿佛注定要成为猴王世家的顶梁柱，代替我的二哥，完成那个未了的心愿。
篇4：自传读后感
性格决定命运，我一直非常相信这句话。天才也有天才的性格，而其性格往往都是异常的极端，却往往与这个社会大多数人无法合拍。梵高的一生，是很极端的一生。青年时，志向想成为一名教士，并到最艰苦的矿场去传教，最后却发现教士的虚伪，并因此产生了对上帝的怀疑。之后，开始学画画，并开始疯狂一般的工作。的确，当人心中有某种无法宣泄的情绪时，往往会找一个方式来疏导它，更何况是像梵高这样内心极其澎湃的那种人。
就像我们经常说的，天才和疯子，往往也只有一线之隔。他们的共同点是，不按常规出招，达到某种极致。梵高的那幅巨作向日葵我想很多人都知道吧，金黄色那是一种像太阳一般炽热的颜色，充满了生命力，野性的力量，但也是一种让人混乱的颜色，一种迷离的色彩。他的名画系列，向日葵和麦田系列给我们的印象应该是深刻的吧。他的这两个系列的画，我也是喜欢的。
天才注定都是孤独的，但不能反过来说，孤独的绝大多数实际上是庸才。所以我们大不可以用天才的孤独来安慰自己的孤独，来给自己阿Q一下，来给自己＊＊＊一下。自从看了梵高的自传，他给我的感觉是一头在黑暗中受伤的野兽，独自在暗处舔着自己的伤口。他是那么地渴望爱情，那么地渴望友情，但这些东西，对于他来说，又是那么的遥不可及。
篇5：自传读后感
有幸读到这本书很高兴，因为这本书已经下架了，也许泰森想收点版权费吧，毕竟他现在没有太多的收入来源了，版权费算一种收入吧。
泰森年轻的时候过的是所有人的梦想过的生活，事业成功，金钱无数，女人无数，派对无数，朋友无数。但沉迷于毒品，让自己出现了很多的问题。沉迷于女人对于单身的时候的泰森问题不大，但是结婚了以后还这样，主要还是影响到婚姻的稳定了。后来因为一个女儿夭折了，让他知道了家庭的重要性，开始回归家庭，戒掉了性瘾。
成功的人都有一种品质，这种品质吸引了愿意帮助他的人，无私乐观谦恭幽默心平气和有领导气质，这是现在的泰森所拥有的品质，年轻的时候最多时无私乐观有领导气质，还有就是他是个混街头的人，混街头的人就有一股别人愿意帮的气质，可能是一种义气，可能是一种担当，可能义气和担当也是无私乐观有领导气质的一部分。
他愿意学习拳击，而且很有激情，库斯看到他的时候他还没有过拳击比赛的经验，但库斯就确定他以后能够成为拳击冠军。他很努力，曾仕强说的九分努力，就是别人愿意和努力上进的人交朋友，愿意去帮助努力上进的人。
篇6：自传读后感
霍金的全名是史蒂芬 霍金，曾担任过剑桥大学卢卡斯数学教授，是一位不折不扣的伟人，虽不幸的命运几乎使他全身瘫痪，不能发音，但却没能击倒这位敢于同命运抗争的巨人。
坚强的霍金从不畏惧身体上对自己造成的阻碍。虽然把他束缚在了轮椅上，可他的思想却飘出了房间，飘出了地球，飘向了宇宙，自由的翱翔着。
霍金仅靠两根手指头撰写的世界名著不计其数，如XX年仍出版《时间简史》，至今已出售了1000万册，成为了全球最早畅销的科普著作之一。
渺小的身躯里，却蕴藏着一名庞大的巨人，他的知名度仅次于牛顿，而对于他的绯闻却又接二连三的冒出来，可这又磨灭不了人们对他的赞赏。在我眼里，霍金就是一位光辉的伟人，他的名字深深地刻在了我的脑海里，不可磨灭。
这本书生动的反映了霍金一生的故事，让人不得不感叹到霍金的命运坎坷。他启发了我，使我明白了在任何时候都不向困难低头，遇到挫折不要放弃，向霍金学习，只要做到这一点，人人都是伟人。
篇7：自传读后感
在第211页，她走向了一生的高光时刻，1948年那次赴美的募捐活动后来被爱好传奇故事的人们描述为“以一人之力拯救了一个国家”。但作为当事人的梅厄夫人显然不会同意这个贴在她头上的光环。她在自传中只用了4页篇幅就把这丰功伟绩一笔带过，其中还有一多半是那篇演讲――“如果我们有武器，我们就用武器战斗；如果没有，我们就用手中的石块进行战斗。”
后她登上了权力的顶峰。相比之下她更喜欢此前短暂退休后的读书、买菜生活，只是情势所迫只能再度出山。在扮演了五年“铁娘子”之后，她终于能退了，对权力没有丝毫迷恋，反而如释重负地说：有一种“囚徒从牢里释放的感觉”，这次可以“永远地回家了”。
这可能是最优秀的自传之一吧！朴素诚恳，语言流畅，充满女性政治家的坚韧和感性，黑与白爱憎分明，没有政客惯用的和稀泥。对于担惊受怕的童年、饥寒交迫的青年时代、粗糙而近乎被忽略的婚姻家庭，她说起来生死不惊，只有在犹太建国和她认为世界对其族人不公平时，她才表露出极其强烈的情绪。
我的智慧不足以评价那个地方的是是非非，也不足以判断作者目标的对错。但我能感受到，她为了自己的信仰孜孜以求，不计代价，这一点值得尊重，哪怕你不喜欢。
大女主的图不多上了，你不会喜欢的。如果感兴趣，可以到知乎里搜“哪种长相一看就不好惹？”的问题。大概率你会看见她目光如鹰、鼻孔喷着烟雾出现在屏幕上。
篇8：行者无疆读后感
行者无疆读后感
离开，去寻找――读《行者无疆》有感
六年三班 林立铭
离开象牙塔的忧郁，去寻找文化路上的片片诗意，点点诗情，段段诗境。 ――题记
非诚勿扰
不止一次读《行者无疆》，每一次的经历也大不一样，而收获则在一点点壮大。浅尝辄止，是读不出内涵的。用心揭去文化、景致、思想示出的“非诚勿扰”,里面竟别有洞天。冒出一丝丝灵光，受益终生。
遗迹，沉默，灭亡
历史会留下痕迹，文化会留下痕迹，兴亡会留下痕迹，当你面对那些逝去的繁华，会有何感想，缄默不语，思想却在跳跃，文化正在追溯。时空逆流成河，过往浮出水面，是在向世人警示？抑或是在兴亡的末日恍然大悟，发现人生真理？
古老的窄街，紧闭的旧门，平凡的小城，充溢着不同凡响的人生观，每一个地域有不一样的风土人情与文化素养。每一个见识，能令人有所收获。文化的了解，()过去与将来打碎，重塑在一起，重要的是鉴往知来。
智者，感知，态度
墓地荒荒，葬了多少智慧的大脑。楼宇横栋，哪一扇门后面有着世界的转折，哪一席之地曾做过闻名遐迩的文人墨客，哪一方水土养育那些举足轻重的大人物。
游历了这些智者曾经的居所，品味了他们的生活，那些个空间，弥漫着文化与智慧的芳香，智者的.态度，永远滞留在这片空间，供后人借鉴。世间智者的归宿处，正是后人感知的好地方，紧靠着伟大的灵魂消闲半日，收获颇深。将智者的态度，传承下去。
山水，典雅，自然
这个片段更像是中国哲理，与欧洲大陆的繁华相差甚远，是旅行的本义，牵引了我思绪的联想，总归是我感知的延伸。淙淙的细水长流，山峦叠嶂，林寒涧肃，自然地平凡。中国式哲学便是从这崇山细水中领悟。天下万物，延续着自然法则，生生不息。用心感受自然万物的格调，收益更是无法比拟。中国文化便是如此飘逸。文化出自现实，出自这山山水水，
从大山，学习深刻；从大海；学习勇敢；从大漠，学习沉着；从森林，学习机敏。
出发
一直钟情余秋雨老师的话。囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路程了后一段的理由。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。长久以来，文蛤被禁锢在象牙塔式的囚笼里了。旅行本义，就是文化交流，文明碰撞，旅行连接世界。旅者喜出发，文化喜出发。离开，去寻找，旅行时路径。
千里之行始于足下，文化之行始于足下，智慧之行始于足下。旅行不必拘谨，仅一句“我走完了”.在人生阅历上挥毫浓墨重彩的一笔。
行者无疆，旅者自得。
离开，去寻找，聚齐零星的文化灵光。
篇9：行者无疆读后感
作者漫漫行程的游记，仿佛像我们打开了一扇引领人类通向新奇的大千世界的窗扉。因为之前从未企及而又渴望已久，不必为如何到达那远在天南地北的目的地而发愁。只需坦然的面对充裕的文字，我们想象的翅膀便已在不知不觉中舒展，不倦的飞往文字里的国度。
原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不过是权势的囚徒。每每到了险恶的情势，那些自愿放弃道义的人，便一齐打击那个比较卓越出色却又被麻烦所困惑的人。这是他们的本能，本能的排除心中的堵塞与超越自己地位的隐患。那些见利忘义的人的生活，应该是岌岌可危了罢。难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖，至自己于万丈深渊。那样的生活，着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。
原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。为了保全自己的名誉，为了维护自己的生活，为了获得责斥的快感。他们成了很多无耻暴行的参阅者和欢呼者。背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证人。他的良知何在？难道教皇的利益真的高于真正的事实。名誉的确是身外之物。可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言呢。
原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。色彩注定带来无可避免的灾难。却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生，并且积压了二十七年的冤案竟然依旧没有平反昭雪。他用自己所能描绘下的情景，将《夜巡》的艺术价值恢弘地淋漓尽致。可没有人懂得用心欣赏。他们携带着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用对他人遭殃的兴奋来微笑。那邪恶的微笑使他们成功的划清了自己与这副无价珍品的界限。因为，他们认为它给全城带来了莫大的耻辱。
原来，不听旁人的劝告，一意孤行却也能使人们看到了预期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一种掩饰性的表演，但奥斯陆不是。那里的历史原本是茫然的存在的。却因智者执着地透露，让历史“虏获”了诚实与尊重，让历史确切的痕迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于时光的流逝之中。正因为这样，历史才没有把奥斯陆给删除，并引来了极多的参观者。这或许便是诚实、恬然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。
虽然旅程中的奇景异象总是最先给人以视觉上的冲击。但不难看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不图浓墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的笔触，记录下隐现于每一处景点背后的文化底蕴。
作者通过欣赏文化的眼光，对欧洲文明做出了史诗般的深度解读。每一篇游记篇幅不长，却总能给人以回味，咀嚼的空间。
行者，行走的人。无疆。杳无边际，颇有些“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顾悄然，天地相合，难辩边界与方位，陡然心下生出无限萧瑟。
余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？”的确，行者是狂烈热爱旅程的人。无论旅行多久，都会有意外的趣味。常人虽然无法体验，却也不妨去设想。
因为，我们可以成为思者——虔诚地去拜谒那些遥远而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂热地去追逐那些沧桑而又光辉的岁月。
篇10：《行者无疆》读后感
历时6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录，但却又不仅限于只是记录；是旅行但又不仅是一次他乡山水的风光领略，更是不同文化的学习与探索、风土人情的揣摩与领会，每一次历史的背后都引发我们的无限惊叹和思索。
首先觉得大师就是大师，写法非凡：每节开篇多以精炼的词藻和深远的意境开始，又收于凝重的历史和感慨。“废墟，大海，海浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执著，历史常常在这里凝炼。”
更让人惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。我们很荣幸通过大师的眼睛，知道了欧洲这片鲜活了几世纪的土地，历经上苍的考验，它的国家和伟大的大师们的精魂永不逝去。它和古老的中华文明一样，融入了世界大同的必然之中。
南欧的威尼斯，一个身在现代而无车马的喧闹水城，一个着实让人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城让这座古老的小城显得风烛残年，岌岌可危。归纳起来，觉得威尼斯出色而又孱弱。好心人总是帮助弱者，可按照人的正常思维，总是把出色者列入强者之列。于是威尼斯身上产生了矛盾之美。其实人生又何尝不是处在一个又一个的矛盾中呢？
西欧的巴黎和我们想象的一样高傲，气宇轩昂而且神采奕奕。大师在描写巴黎时用的最多一个的词是“聚合”——财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合……的确，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在。
全书之厚重和纷繁岂是我等阅者仓惶之中可以理解得到的，仅让我们借以余秋雨大师的评价：“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明，个人自由和社会公德融会贯通。”这令我们这些足不出户的凡者打开了一扇西方历史文明的窗口，使我们拥有了更为广阔的'视野。
行者注定是孤独的、是凄凉的、是痛苦的，但注定又是不可战胜的。历经无数的游行，每次彷徨于陌生的都市，见证一次次的生死浩劫、历史沧桑巨变，心灵在一次次震惊和痛苦中游离，但这倘若无法摧毁一个战士的心志，必将使得他更为强大。我一直都对行者这个词十分敬仰，或许源自于水浒中“行者武松”的果敢和仗义的好感，亦十分向往成为一个可以暂称为“行者”的旅游过客，虽不得真谛，但还可在路上行走几番。人一生至少有两件事是还需必须做做的，一件是旅游，一件是读书，前者可以使你身体在路上，后者则可以使心灵游历于世界的历史舞台，但我觉得不纯粹的去行走一番永远都无法那么的真切。
篇11：行者无疆读后感
历时6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录，但却又不仅限于只是记录；是旅行但又不仅是一次他乡山水的风光领略，更是不同文化的学习与探索、风土人情的揣摩与领会，每一次历史的背后都引发我们的无限惊叹和思索。
首先觉得大师就是大师，写法非凡：每节开篇多以精炼的词藻和深远的意境开始，又收于凝重的历史和感慨。“废墟，大海，海浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝炼。
更让人惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。我们很荣幸通过大师的眼睛，知道了欧洲这片鲜活了几世纪的土地，历经上苍的考验，它的国家和伟大的大师们的'精魂永不逝去。它和古老的中华文明一样，融入了世界大同的必然之中。
篇12：《行者无疆》读后感
《行者无疆》读后感
思者无疆――读《行者无疆》有感
我从来不曾如此抗拒一本书，或许是因为它的封面吧――在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路。第一次看到时给我一种莫名的压抑。
当我终于鼓起勇气读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市。我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以独立走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。他用“行者无疆”给书命名，却让读者做了思者，行者无疆，思者亦无疆。
转眼到了南欧的威尼斯，一个身在现代而无车马的喧闹水城，一个着实让人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城让这座古老的小城显得风烛残年，岌岌可危。归纳起来，觉得威尼斯出色而又孱弱。好心人总是帮助弱者，可按照人的正常思维，总是把出色者列入强者之列。于是威尼斯身上产生了矛盾之美。其实人生又何尝不是处在一个又一个的矛盾中呢？也许正是因为有这一个又一个的矛盾，人生才称之为人生。
中欧的奥地利虽然也有深远的文化，却不像南欧的意大利那样颓墙残柱，而是处处都被收拾的齐整光鲜。有人评论说，这是没有文化的做法。其实又何必让所有的建筑都沉浸在历史里呢。看看今天有着“天堂”美称的'杭州，除了保留一些极具历史意义的古迹外，到处都体现出新世纪，不一样的天堂美。我喜欢眼前的杭州，也喜欢书中的奥地利，喜欢两者共有的古今共存之美。
西欧的巴黎是我意识中最熟悉的城市，作者笔下的巴黎和我想象的一样高傲，气宇轩昂而且神采奕奕。作者在描写巴黎时用的最多一个的词是“聚合”――财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合``````的确，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在，而巴黎人此文来源于文秘写作网巴黎的程度也让作者惊讶。其实人都是一样的，北京申奥成功时，北京人的狂欢或许也会让巴黎人惊讶。喜欢自己的城市，就像喜欢自己一样，没有错！
北欧的冰岛是我个人最向往的国家，因为它的名字听起来孤傲，冷漠，与世隔绝。而且我一直固执地认为冰山下是有火种的，那儿的火焰最耀眼。作者把冰岛形容成恬然隐者，而冰岛人对自己国家的描述似乎也透露出隐者的恬淡。其实，和大部分欧洲国家一样，冰岛也是有着深厚文化底蕴的，比如萨迦（Saga）――冰岛中世纪的一种叙事散文――一直以一种不张扬的状态默默的存在着。现代的世界需要冰岛这一种独特的恬淡之美，像是每个人心中都拥有一份对平淡的渴望，也许在心中最隐秘的地方。
最后，北极圈的旅程是艰难的，冬天最冷的时候闯北极，艰难是理所当然的。也许因为看过太多北极圈的介绍，在所有对北极圈的描写中，唯一让我惊叹的是，在圣诞夜的北极圈，他们竟然找到了一家中餐馆，看来中国人是无处不在的，海外，尤其在北极圈这样的地方，遇到同胞的感受，想必温暖得可以抵御北极的寒风吧。
合上书，却没有合拢我的思绪。作者走了几万里的路，当然不止是为了写这本书，更不会是为了欣赏异国风情，单纯地了解他乡文化。看完整本书，我脑中似乎留下了什么。
中国的五千年历史是所有中国人引以为荣的资本，但有时欧洲迟到的文明却值得我们仰望。例如，中国倡导“中庸之道”几千年，但至今还经常为“非此即彼”的极端思维互损互耗，反倒是欧洲文明能把古典传统和现代创新，个人自由，社会公德融会贯通。五千年积淀下来的文化固然珍贵，但祖先们留给我们的应该是基础，而非枷锁。如果老鹰在争得一片天空后，就在同一个地方徒劳地盘旋，那么它只能累死在过去的荣誉中。那一片天空可以成为他炫耀的资本，但继续搏击长空才是它继续强大的唯一选择。
相同的道理，从初中到高中，通过中考，我赢得了一片天空。但我的旅程还远未结束，我也相信我的天空也远不止这些。高级中学是我的下一个起点，而绝非终点。余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？”我又何尝不是呢，当我此文来源于文秘写作网上了读书这条路，有哪一个终点算得上终点呢？
古人说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
看完这本书后，我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。”
行者无疆，学者无疆，思者无疆！
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