下面是小编精心整理的《中国文化的展望》读书心得，本文共8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《中国文化的展望》读书心得
关于《中国文化的展望》读书心得
《中国文化的展望》读书心得本书是殷海光晚年最重要的著作，也是走向世界的中国知识分子上下求索的一颗硕果，《中国文化的展望》读书心得。而全书对中国文化脉络的追问，本身就是一个耐人寻味的现象。殷海光晚年将很大的精力倾注到这部《中国文化的展望》中，小心翼翼地用他熟悉的逻辑学作骨架给我们描绘出一幅中国文化的浓墨重彩来看。
在“论列中国近百余年来的社会文化对西方文化冲击的反应”的基础上，“试行导出中国社会文化今后可走的途径”。虽然用的是西方现代社会科学的概念及逻辑分析的方法，其实字字是拳拳爱国心。本书陈列47种文化的论述，梳理4个文化特征，抽离出中国文化激变中的核心：家庭的瘦化，孔制崩溃、本土运动、代间紧张与冲突。网络时代的阅读，往往浮光掠影。网络时代的书籍，常常以猎奇博人眼球。一本前网络时代的文化研究之作，何以能够吸引我们静下心来，细细一读呢？沉甸甸的一册《中国文化的展望》在手，说实话一开始我的情绪颇有抵触。见惯了太多空洞无物的作品，实在不喜欢所谓“文化学者”那种空泛夸张的论调。凡事要寻找确据，科学研究是如此，文化也不例外。细细阅读之后，我为殷海光先生所叹服，其书不仅值得人们一读，且更宜细细品味。
依笔者之浅见，本书看点有三，殷海光先生解决了具有极大现实意义的三个课题。展望未来：文化研究重在解释还是预测？本书首开实证性中国文化研究的先河。一本书是否值得一读，先看其参考文献，注释和索引。令人欣喜的是，这部作品将作者的注释、文献及索引全文列入，我首先找到了波普尔还有若干逻辑学家的`名字，再其后是若干科学哲学家的名字与作品引用。显然，这部作品，更注重于从客观角度探讨文化问题的深层次问题，而不是陷入那些大而无当的泛泛之论。
就本书而论，作者不仅给出了文化的独特定义，其文化研究的视角，更是从逻辑学、经验哲学、价值伦理观、进化社会学到文化人类学无不涉及。试图从科学实证的角色来考察的文化，殷海光先生算是一个先驱人物。他力图以客观实证论述文化，从他的观点来看，文化学研究对于先生而言，只具有工具性意义。
一本名副其实的文化类学术著作，不应该仅仅是解释过去，而且更应该能够预测未来。殷海光不屑于从故纸堆中搞学问，而是力图以“社会良知”为自任，来阐释文化与社会发展之大势。就近年来关于互联网与地球村的文化传播，以及知识分子的处境与自我认同的重大热点议题，殷海光都在本书中作出了准确的预言。作为文化研究大师，殷海光先生实在是实至名归。面对真理：文化研究学者应是“硬心”还是“软心”？在当前全球化的大势之下，中国文化面临着前所未有的挑战。中国人如何通过文化而认同于中国。
篇2：中国文化读书心得
文化是一个国家和民族的灵魂。加强社会主义文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。文化对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。关于文化，胡锦涛同志在十七大报告中提出一个非常重要的论断：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，并且号召“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。
中华民族的优秀文化博大精深，源远流长，一直是生活在我们这块大地上的炎黄子孙生生不息、团结奋进的不竭动力，也是今天我们提升文化实力的首要资源和重要基础。《周易》有两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。当年梁启超在清华大学作《论君子》演讲，引用了这两句话，后来“自强不息，厚德载物”成为清华校训;张岱年更是用“自强不息，厚德载物”来概括整个中华民族的民族精神。
北京出版集团出版了一套名为《经典通读》的系列丛书，其中精选了马克思、亚里士多德、黑格尔、达尔文、爱因斯坦等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括《资本论》、《社会契约论》、《物种起源》、《政治学》、《乌托邦》等20部著作。出版方宣布将寻找一位文化娱乐明星为这套丛书担任代言人，并联合中国图书商报社、人民网等媒体启动了“最有文化魅力明星”的评选活动，徐静蕾、陈鲁豫、曾子墨、杨澜、濮存昕、易中天、于丹、郭敬明等12位明星成为候选人。这是出版方准备实施的“图书宣传娱乐化”的理念，并且认为娱乐文化明星同样有资格来代言哲学图书……此举引起了读书文化界的非议。
用娱乐文化明星推广、宣传人类经典，难以淡化掉商业和娱乐的色彩，但这种传播形式，是否就不能引起大众读者对经典的注意和关心，不能起到推广和宣传大众阅读经典的作用?这实际上还是反映出了在这个大众时代如何解决经典阅读的这一问题。而且，这是一个至今还没有完全解决的、需要广泛探讨和尝试的阅读问题。
其实，这种大众化方式解读经典，从这两年以来的易中天在“百家讲坛”的“品读”历史文化，和于丹式的“《论语》心得”、“《庄子》心得”便已开始了，其受大众欢迎的程度，甚至成了人们回归传统文化，思考“国学”热，引发在这个物质时代如何保留和珍存对人类经典的情怀思考的契机。的确，易中天、于丹们对文化经典的解读存在着一定程度的误读，但阅读的现实越来越证明这种通俗化、大众化传播、解读和普及经典的工作是有意义的，是正在被越来越多的人认同的拉近大众读者与经典的距离，让经典和现实、和时代心理结合起来，让人类文化经典活在当下、活在当代人的心里的一条探索之途。
人类拥有经典——不论是产生于哪一个国家、哪一个民族、哪一个历史时代——这是人类文明历史、文化历史的一部分，而且是最重要的一种要素——我们在谈论人类的文化财富时，往往以人类的经典作品作为象征和代表。经典作品的品质，应该包括它的时代性、民族性、历史性、文化性，它们都是一些表达伟大观念的伟大的作品，这些古老伟大的作品可以看作是文化或哲学的化身……
经典作品固然是历史的、传统的，但我们无法切断它与当代人的联系，这种联系是精神的，也是文化心理的。“古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家一样，都是同时代的人。有些古代作家比现代畅销书更能搔到我们经验与情境的痒处”。经典作品往往反映了人类的一些普遍观念和思想心理，现实和理想的矛盾、灵与肉的冲突、生与死的叩问、理性和感性的纠缠、善与恶的交锋、对人类终极追求的自觉意识……经典作品的超越时代，历久弥新，总能让读者从中找到共鸣，许多读者不就是在阅读经典中，从中世纪的流浪儿，19世纪的俄国贵族青年，或两次世界大战之间布拉格的小职员身上……看到了自己的影子?这就是经典作品持久的价值。这就是经典对现代人精神和灵魂的深远的影响。
记得一位西方文化批评家谈到他对待经典的文化态度时说，“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博”，“但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神……假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪”。这告诉我们，真正的经典作品，要成为“养育所有生命因而也养育现代人的生命的源泉”，不能仅仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态，“这种精神财富必须不仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式”，这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要大众化的阅读，需要大众化、通俗化的解读方式的存在，就需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典，需要对经典进行继承和创新……
当我前些日子看电视剧《恰同学少年》，听青年毛泽东和他的同学高声朗读梁启超《少年中国说》时，觉得特别提气。这是天下最好的文章之一：
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒;天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!
于丹说，在阅读经典的过程中找到了自己的人生坐标，她本人的“心得”只是提供一种阅读方式，希望千心万心皆有自己的所得。易中天说，为什么要读经典?就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。出版这套《经典通读》系列丛书的初衷，也是通过对西方经典进行大众化的“于丹式”解读，在普通大众中传播科学理性的思想。
据说，在西方一些国家的旅馆房间的床头，常摆放着一部《圣经》。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议:中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样，“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处”。谁不希望人类文化的经典，是如此深入和渗透到我们生活的每一个普通、平凡、寻常的细节之中呢?
让优秀传统文化走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。比如，以“走近孔子、喜迎奥运、同根一脉、共建和谐”作为主题，精心组织安排相关活动，深入开展“讲文明、知礼仪、树新风”活动等等。
推动中华优秀传统文化走向世界。包容性与开放性是先进文化的重要特征，也是文化发展的重要途径。在经济全球化趋势不断发展、科技进步日新月异、世界范围内各种思想文化相互激荡的今天，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的新要求，我们只有顺应时代潮流，主动搭建接触、交流、合作的平台，才能更好地汲取世界各民族的长处，推动我国文化发展，推动中华优秀传统文化走向世界。
篇3：中国文化读书心得
中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富古典哲学，那些简短精悍的名言警句是古代圣贤的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。 古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。
那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。孔子非常注重仪容礼节，把看作为人处事的重要一面。其实我们不论对任何人都十分注意行为规范养成良好教育，所以，我们首先是做人，其次才是学习其他知识。教育家陶行知先生也这样说：“千教万教，学做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，传统文化中强调严教齐贤，见贤思齐。在传统的伦理文化中，以严字当头，强调以进德修身，反对溺爱、宠爱。
我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,很多有识之士在探索。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。
特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物” 。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。
多读书养智气，重情义养人气，能忍辱养大气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气。深入经藏，智慧如海!
篇4：论语中国文化读书心得800字
论语读后感800字1
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的!。
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。
曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
论语读后感800字2
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
论语读后感800字3
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
论语读后感800字4
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。 打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
论语读后感800字5
学校为了促进教师的学习成长，在假期里开展同读一本书活动，并为每位教师赠送了《论语》和《是什么使教师进步》两本书，使我们在学习中得到收益。
孔夫子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。
《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益非浅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。
当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“教师必须不断学习”。校领导真是我们的救星，及时为我们增加营养。
当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。
学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。
篇5：中国文化的个人心得
关于中国文化的个人心得
你是否曾有过一瞬间的彷徨，觉得中国遗留下的文化如同黑夜中零星散落着的遥远的星尘，虽然光芒闪烁，却屈指可数。
从小到大，我唯一记住的能称得上中国文化的只是古代的四大发明。学校里历史课上也讲了不少中外的古代史，不是我刻意而为。我总觉得中国文化与我之间隔着一条河，河有多深，有多长，我不知道，因为河上弥蒙着朦胧的烟雾，我看不清对面。只是脑海中恍忽有着它的景象，那里有青葱的草地，芬香的花朵，还有辛勤劳作的人们。而外国历史我倒是记住了不少，什么第一次工业革命，什么巴黎公社……可我还是希望中国的.文化能够在经历了五千年之后，依旧被人们所传颂，学习。所以当我第一次看见“西学中源“这个词的时候，仿佛突然捕捉到了什么一瞬而逝的珍贵东西，在心中悄悄念了千百遍，一次又一次。
西学中源就是西方的文化是以中国为源头开始的。这也不奇怪，中国地大物博，人口也不算少，自然有思维的碰撞，想法就很多，发明创造自然也多。可，为什么仅仅只是在中国起源呢？而并不是中“学”？为什么中国人不能将自己的思维点点滴滴汇聚起来，慢慢收寻着，变成天空中那耀眼的星光，值得全世界的每个人去凝望呢？
也许是因为甲午中日战争后，中国儒弱的清政府向侵略者妥协，导致中国人民的文化自信渐渐削弱，如同一只正在燃烧的蜡烛，随着时间的推移，身形越来越小，直至最后的消失只留下鲜艳的回忆。
我们为何会从文化自信转变到文化丢失，难道仅仅只是因为清朝的闭关锁国和古时人们对文化的不重视吗？是的，我们当然不否认这是其中的原因，可如今的我们又在做些什么？虽然心中有满腔对中国文化的期盼，但却更像是一个旁观者，并未有什么真正的行动。
抵制外来文化？好像也不能说得那么绝对，全盘接受，也不那么正确。也许正像鲁迅《拿来主义》这篇文章中所“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺“。再借用政治中所学的一句”取其精华去其糟粕“。这才是我们对待文化的态度，将中国文化与外来文化对接。不断发扬中国文化，提升和改造。
总有一天，我和中国文化会隔得越来越近，那烟雾终究会消散，我会渡过小河，在中国文化上种植苍天大树……
文化丢弃？不，丢弃是自信的垫脚石。
篇6：试论殷海光《中国文化的展望》的思想进境
试论殷海光《中国文化的展望》的思想进境
殷海光曾以“五四之子”自任,是20世纪50年代的'台湾舆论界反对中国传统文化的先锋.20世纪60年代,在多种因素作用下,他开始沉静思考文化问题,著成<中国文化的展望>.在这部代表性作品中,殷海光实现自由主义文化观的初步而重要的转折.
作 者：何卓恩 作者单位：武汉大学,哲学学院,湖北,武汉,430072 刊 名：理论月刊 PKU英文刊名：THEORY MONTHLY 年，卷(期)： “”(8) 分类号：G04 关键词：殷海光 文化 自由主义篇7：工作总结心得及工作展望
一年以来，在办公室各位主任的领导与支持下，在各位同志的密切配合下，爱岗敬业，勤奋努力，工作踏实，思想坚定，较好地完成了自己的本职工作和领导交办的其它工作。回顾一年来的成绩，主要有以下几点：
一是素质进一步提高。把加强学习，树立正确的世界观、人生观、价值观作为一项重要工作常抓不懈，重点学习了邓小平理论、“三个代表”重要思想和十六届四中全会决定等 篇章，并在把握实质、领会精髓、指导工作上下功夫，学习工作化，工作学习化，有效地提高了理论水平和思想政治素质，思想上、政治上与党中央和同级党组织保持高度一致。
二是当好参谋助手。走出去，请进来，联系实际，深入调查，认真负责地组织起草了市政府领导讲话、工作报告、汇报材料等。如《政府工作报告》、打造工业强市、推进城镇化进程、优化发展环境等材料。同时，积极撰写有关调研材料，为领导决策起到了参谋助手作用。
三是恪守为民之志。把群众满意、领导满意作为工作的出发点和落脚点，对群众来访和办事人员换位思考，将心比心，自始自终耐心细致，诚恳待人，切实为领导分忧，为百姓解难，使广大群众对服务态度、服务质量、服务效率满意，发挥了桥梁纽带作用。
四是作风廉洁高效。积极转变工作作风，提高办事效率，增强公仆意识，勤政廉政务实。按照中纪委关于党员干部廉洁自律标准要求自己，自醒、自警、自励、自重，做到“八个坚持、八个反对”，生活上从严要求自己，思想上自觉筑起拒腐防变的坚固防线。同时，按照办公室制订的《机关效能建设十项制度》，坚持网上签到，每天记工作日志，自我激励，自我鞭策，树立了良好的政府公务员形象。
三、存在的不足
一年来，虽然自己在工作上取得了一定成绩，但还存在着不少缺点。一是工作当中主动向领导汇报请示的少，给领导具体指导造成盲点。二是调研不够，有些情况了解得不够细，不够实，不够多，掌握材料不够充分。
四、今后的努力方向
1、培养自己的综合素质，把政治理论学习和业务学习结合起来，来提高自身的政治素质和业务能力。
2、积极主动向领导、同事虚心学习工作方法和工作形式，多与大家进行工作上的协调、沟通，从大趋势、大格局中去思考、去谋划，博采众长，提高自身的工作水平。
在工作中，我尽管还存在好多问题，但我相信，在组织和领导的关怀下，在同事的帮助下，我一定踏踏实实工作，一步一个脚印，将自己的工作干得更好，弥补不足，争取早日成为一名合格的信访工作者。
==教师篇==
小学班主任的年度工作总结
篇8：展望“十四五”个人心得感悟
在党的十九届五中全会上，习近平总书记对中国未来五年以及十五年的发展蓝图进行了科学擘画，特别是对远景目标提出了三个“新”要求，要深刻认识新发展阶段、全面贯彻新发展理念、着力构建新发展格局，这三个“新”点明了五中全会公报的核心要义，更为我们下一步建设社会主义现代化国家新征程开好局、起好步、谋好篇指明了方向，提供了遵循，鼓足了干劲。在开局起步的关键环节，广大基层党员干部要借风使力、乘风而上，不仅要“求新”，更要“用心”，让“新意”与“心意”相通，乘风破浪，砥砺前行。
服务群众既要立“新意”，又要用“真心”。“恪守为民之责，力行为民之举。”当前，在不断迈向新发展阶段的同时，发展不平衡不充分问题仍然突出，加上新型冠状病毒肺炎疫情的全球化，给全球经济社会发展带来巨大冲击，人民群众对于生命安全、生活品质的要求越来越高。因此，改善人民生活质量，提高社会建设水平，已经成为基层干部肩头的“责任担”。广大基层党员干部要用真心听民意、体民心、察民情，要从不同年龄阶段的不同需求、不同感受出发，深入了解人民群众最真实的需求。同时，要从与人民群众密切相关的几件“关键小事”出发，将眼睛放向小处、把手搭在实处、用力解决难处，想新办法解难题、定新方案解民忧，真正把“人民至上、生命至上”放在心上、落到实处。
锤炼本领既要有“新招”，又要有“耐心”。俗话说，“基础不牢，地动山摇。”当今社会，知识结构更新换代不断加快，为了应对随时出现的困难与挑战，广大基层党员干部不能做“书到用时方恨少”的人，而是要不断锤炼自己的本领，增长自己的见识，丰富自己的学问。面对未来，如何“在危机中育先机，于变局中开新局”，不仅仅需要我们有新招，更需要我们不断耐心地学习、探索、尝试，早谋划、早筹备、早落实。要始终牢记“改革创新”的发展理念，努力学习，耐心做实做细基础性、常规性任务，在基层治理层面下好绣花功夫，更要在专业领域持续深耕，成为“行家里手”。通过内修理论素养、外练实践真招，切实做到锤炼干事真本领、多管齐下有新招，确保学能入心、思而走心、行而用心。
紧跟时代既要用“新法”，又要更“走心”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“十三五”收官在即，全面建成小康社会胜利在望。当下，正是为“蓝图成真”“远景成像”不懈奋斗的关键时刻，广大基层党员干部一方面要增强机遇意识和风险意识，坚定不移贯彻新发展理念，努力解决发展难题、厚植发展优势;另一方面，要善做实干家，学会脚踏实地，到群众中间去，与群众打成一片。广大基层党员干部要有“明知山有虎，偏向虎山行”的魄力和担当，要有“我将无我，不负人民”的情怀，要有“在岗一分钟，尽职六十秒”的态度，只有这样，才能推动“人民生活、经济发展、环境保护、区域协调和对外开放”等各项工作实现高质量发展，让新时代有“新样子”“新基调”“新奇迹”。
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