下面是小编帮大家整理的读《忆读书》有感，本文共18篇，希望对大家有所帮助。
篇1： 读《忆读书》有感
作者从第一次读书，一直写到自己指导儿童读书的九个耐人寻味的字：读书好，好读书，读好书。文中有一段令我难忘：谈到《三国演义》,我第一次读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下。第二次再读时，读到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了，最后忘了是什么时候方把全书读到分久必合的结局。看了这一段，我的心久久不能平静，作者读书竟然做到了同书中的人物一起哭泣，一起高兴，自己进入书中的极高境界，读得多么专心啊！回想我，家里那些收藏已久的好书不看，却去看那些对自己的学习、成长无用的书。看《三国演义》时，看到关羽死时无动于衷，到诸葛亮死时心中竟暗暗自喜，看完后一溜烟跑去玩了。
当读到90岁高龄的冰心在伤腿的情况下把读书作为唯一的消遣时，我呆呆地坐在那儿，心像汹涌澎湃的大海，内心久久不能平静。是啊！我被作者这种持之以恒的读书精神深深地折服、震撼了，那种精神再一次使我问心有愧。作者是那样爱读书，在伤腿的情况下，她可以像我们一样上网、睡懒觉……，可她都没做，她选择的，是在某一个地方静静地看书！我每次看书起码间隔十个小时，对一些自己不感兴趣，但对我有益的书一看就从脑海中抹去，转去看一些漫画书。
《忆读书》折服了我，震撼了我，教育了我！使我明白要多读书，增长知识。一篇好文章，如一个太阳，灿烂光辉，照亮我前进的方向！
篇2： 读《忆读书》有感
最近，我读了一篇冰心奶奶的文章――《忆读书》，使我感想很深刻，读忆读书有感。主要内容是冰心奶奶回忆她从小到大读过的一些书以及读书的经历和体会，还做了总结。记录描写十分细致、有趣。
在这篇文章中，我感触最深的是冰心奶奶在最后写出了她一生读书的体会：读书好，多读书，读好书。就是这句话，让我真正地学会了读书，了解了书，爱上了读书。我读书时就按照这标准读，一篇下来，觉得书中的内容像印在了我的脑中。
我读书时，十分投入。像完全走进了另一个世界，身临其境，忘记了自己身在何处。脑子中除了书的内容，什么都没有。和书中的主人公一起经历，一起奋斗。我经常边读书边思考。读书时，我不喜欢别人打扰我。因为别人一打扰我，我读书顺畅的思路就会断。思路便像木棒一样，断了就接不上了。因此，爸爸妈妈在我读书时进我房间总是轻手轻脚，小心翼翼，像怕吵醒一个正在酣睡的孩子一般。
我以为，一个人要想长知识，见识广，就应该去读书。书是人类进步阶梯。书，能使人由粗野变得文明;书，能使人由孤陋寡闻变得见多识广;书，能使人由邋遢变得干净。但是，并不是所有的书都能让我们变好，读后感《读忆读书有感》。读一本好书，终生受益。读一本坏书，终生受害。所以，读书也要有选择，读好书。
我还有很多书没有读过，但我会一直读下去，像冰心奶奶说的读书好，多读书，读好书。
前些天，我们学习了一篇冰心奶奶写的文章《忆读书》，让我印象深刻。 起初，我对这篇文章没有什么兴趣，但当我细细一看，马上被它吸引住了。它写了冰心奶奶小时候特别喜欢看文言文的《三国演义》，看书很投入，与书中人物融合在一起，冰心奶奶很会读书，会挑选着、比较着读书，这是我们很少能做到的呀!
读完了这篇文章，我太震撼了，不是因为文章写的多好，内容多么丰富，而是冰心奶奶“读书好，多读书，读好书。”这句格言让我震撼。我之所以这样，是因为我也非常喜欢读书，却喜欢漫画四格这样无用的书。“读好书”我没有做到，“读书好，多读书”虽然勉强做到了，但却不能心安理得地接受。因为“读书好”，让我老找借口看漫画，“多读书”更别提了。直到读了《忆读书》这篇课文，我才知道一本书，哪怕只有一本好书，也会让人受益不荆何况爸爸妈妈又给我买了许多好书，许多精华书呢?从此以后，我把哪些漫画书都通通“关”起来。把作文书、名著等有关学习书经常放在枕边，写完作业看一看，睡觉之前看一看，边看边学习冰心奶奶的方法。记录下并学习好词好句。在文章结尾写出心得。每当这时，我总会发现读书是一件快乐而有趣的事，大家觉得呢?
这篇文章实在是“不读不知道，一读吓一跳”埃希望那些还在看漫画的人赶快收起它，拿起作文名著，相信我，它会象一把金钥匙，为你打开知识的大门!
篇3：读《忆父亲》有感
“孩子，快叫呀，一声300元呢?他平时对你也不错。”“对呀，快叫……”人们在催促着。我看了看妈妈，难道我的亲情只值300元?难道爸爸的称呼只值这些……我的眼睛模糊了，模糊中我好象看到了爸爸……
“爸，你等等，你慢点儿。”“快点儿，快来追我!”爸爸依旧在跑，那强健的背影，那飘起的围巾。夕阳的余辉把他的影子拉得好长好长，我和爸爸奔跑在宽广的公路上。
第二天，淅淅沥沥地下起了小雨，我和爸爸撑着伞，在雨中行走，雨好美啊!似珍珠，像钻石，晶莹剔透，又活象一个个顽皮的小精灵，蹦蹦跳跳，争先恐后地来到大地，观赏这美丽的景色。笑着闹着，“爸，你听，雨在和我讲话耶!你听，它们在说话，真的会说话!”我激动不已，生怕爸爸不相信我。“傻孩子，雨怎么会说话呢?快走吧，淘气鬼，不然要迟到了……”我好不开心，我把手伸出伞外，一颗颗雨滴落在我手心，她们对我微笑，我嘴角不禁泛起了一丝丝笑意。
在有爸爸陪伴的日子，时间总是过得那么快，转眼即逝，在放学路上爸爸经常和同学们说笑，时不时我也插上两句。这时便是我觉得最快乐的时候了，在大大小小的雨伞中，总觉得我们这把伞最醒目，也是最大最温暖的。
清晨，爸爸因为身体有恙，所以我一人独自去上学。一路上我总觉得少了些什么……那天，我帮爸爸请了假，谁知这竟是一次无期假。
正午时分，我听到了一个足以让我窒息的噩耗：爸爸病危了。我匆忙跑到爸爸的病床前，失声痛哭：“爸，不要离我而去，好不好?你要坚强，我还要教你怎样听雨说话呢……”“孩子，没事儿，等爸好了，就和
你一起去听雨好吗?别哭了，笑一笑。”爸爸依然强忍着笑，那笑很快便消失了。爸爸那痛苦的表情，使我心如刀绞，泪水像串成的珍珠一颗接着一颗。
天好昏，地好暗，黑白的世界让我恐惧，恐惧爸爸的离去，恐惧失去亲人的痛，可死神仍旧从我手中夺走了父亲。
天依旧下着雨，令人失魂落魄的雨。“孩子，爸终于听到雨的声音了，听它们在对我说‘叫女儿不要悲伤’让我告诉你我会在天国过得很好，女儿，爸舍不得离开你，你一定要坚强。对继父要有礼貌，要叫他爸爸。也许很难，但爸很希望你这样做。因为你是个听话的孩子，是爸的好女儿。”
爸爸举起颤微微的苍白的手：“孩子，你的……脸……好……暖和……”手无力地垂了下去。
“爸……”一声惊天动地地大喊，走到雨中，我仿佛看到爸爸正在迈上通往天国的阶梯，回头看了看，有些不舍，又有些愧疚。我只知道，我脸上流下的绝不仅仅是雨水，我想让雨淋透自己，我想让雨带我回到那个看雨的日子，我想让雨带我回到过去的种.种……
虽已是阳春三月，可我依然觉得好冷，望着窗外那充满离愁的雨，多少次泪水簌然而下，我想让风把泪的思念捎给父亲。
“爸”我终于开口了，“对不起，爸爸，我又一次运用了这个名词。你在天国还好吗，想我了吗?也许你希望我这样，对不对?爸，女儿好想你……
篇4：读《血泪忆衡阳》有感
读《血泪忆衡阳》有感
有一座城叫衡阳，有一个人叫蒋鸿熙，有一个军叫第十军，有一场战役叫衡阳保卫战。将军百战死，壮士十年归。千障里，长烟落日孤城闭。万里衡阳雁，到此不复飞！
第一次见到这部书是在几年前，那时候正在上高中，年少轻狂。草草翻过几页就不屑一顾了。因而，虽然躲过许多糟粕的烦人苦，却也与许多精华失之交臂。抱着对抗战书籍的偏见，我失去了第一次深读的机会。
再一次读起它是在今年暑假，更加沉静的我立刻被书中的内容深深地吸引了。这部《血泪忆衡阳详：1944衡阳保卫战亲历记》详细的细记述了国民党陆军军官――蒋鸿熙于1944年参加衡阳保卫战一线战斗的全过程和负伤、被俘、脱险、流离、获救的`经过。它的逼真感极强，感受又非常具体，在今天读来仍然震撼人心。
衡阳的这场保卫战，是中国抗战史上敌我双方伤亡最多，中国军队正面交战时间最长的城市攻防战。国民革命军陆军第10军在湖南衡阳以孤立无援的病惫之师抗击近6倍于己的日军，血战了整整47天，这一仗的影响，震动了日本朝野，直接促使东条英机内阁为之下台。纵观整个中国抗日史，这一仗持续之弥久、战斗之惨烈、影响之深远，中国战场所有的城市防卫战，似乎没哪一仗可与堪比。虽然我没有亲身经历过战争的过程，但是，骨子里的精神是可以激发的，在衡阳保卫战的巨大精神力量的感召下不能自已。渐渐地开始心潮澎湃，情不自禁地感动和激愤。
衡阳守军和衡阳人民用鲜血和生命谱写了一曲极其悲壮、惨烈的赞歌，赢得了中外人士的高度赞誉。衡阳，这一度成为全世界注视中心的城市，在我们的抗战史中，曾占有辉煌之一页。提起衡阳，称得上家喻户晓，无人不知；在国外，这个城市与中国军队英勇善战的英名永远流传“.
然而在我们心安理得享受着时代带来的种种便利时，关于历史，关于苦难，关于耻辱，似乎离我们越来越远。所以，身处和平时代的我们更应该有一种不忘历史的情怀，一种振兴中华的使命感，一种居安思危的忧患意识。当我们的精神世界变得更加丰富时，我们也将在实现自我价值的同时为社会和民族作出更大的贡献。拼死厮杀的战场已经沧海桑田，苦难的伤口只在阴天隐隐作痛。今天，我们用一个民族的诚意铸剑为犁的时候，一衣带水的邻国却总在我们的伤口上撒盐……扩张与侵略，我们永远不能遗忘。战争摧残了生命，战争也让更多的人看清了生命。战争让我们学会珍惜，因为战争，懒惰和不思进取变得可耻。”知耻而后勇。“牢记历史，勿忘国耻，才能从内心深处激发爱国之情和报国之志，才能高奏爱国主义的时代主旋律，不断激发奋发图强的精神动力。
便是抗日战争70周年。70个春夏秋冬，由此而激发出的爱国主义热情在神州大地上激荡，在华夏儿女心中涌流。”苟利国家生死以，岂因祸福趋避之“,当前，我们每一个大学生都应为了实现中华民族复兴这个大局，把满腔爱国之情化为发愤学习之动力，热忱报国之行动。历史无言，精神不朽！
材料科学与工程学院 材料1410班 张思
篇5：读牛棚杂忆有感
第一次接触季老的这本书是在很久之前，当时仅仅只是读书时看到了书名《牛棚杂记》而已，了解到这是一本描写期间真实生活的书，过多的实在是不甚了之，虽然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但终究拖了太长的时间。偶然的机会，翻到了这本附有季老手稿的《牛棚杂忆》，不知为什么我的脑海中总是出现《牛棚杂记》或者《牛棚札忆》的名字，后经再三确认，我手中的的确是《牛棚杂忆》，这是后话，只是觉得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒读之感，季老用他平和的口吻诉说着那段用痛用泪用血换来的记忆，但我强烈的感受到那平和中所暗含的悲愤，嘲讽，绝望。。。。。。老人以历经沧桑的心胸极尽全力的克制着，忍受着，痛苦着，道出来的最多的就是几句嘲讽而已，是自嘲亦或是对当时所谓的整人头头的讽刺，客观、理性、真实的诉说那个时代，那段历史，那份不堪回首的回忆。
那段历史仿佛被尘封了一般，一旦被谈及，总感觉诉说者是在顾虑着什么，每当我向长辈问到相关问题时，他们也仿佛总是担心着什么，含含糊糊，不了了之，现在我有些理解了---太多的悲剧与惨景把人整怕了，那是一种深深的敬畏感或者某种承受巨大打击后的后遗症。季老在书中从开篇到结尾每每对当时环境的描述就有形象的比喻——地狱，人间地狱，中国的十八层!西方的地狱是小儿科，印度的地狱差强人意，中国发展了的十八层地狱也不过如此，季老对像自己一样的“人”的定位是“小鬼”，接受阎王与小鬼的各种惨整!一滴水可以见大海，一粒沙可以观宇宙，季老以其在北大燕园的亲身经历向人们昭示着整个时代为之发狂的十年浩劫——，然其性质既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的东语系系主任，曾经那个属于自己的讲台有一天变成批斗自己的“刑场”，著名的系主任以阶下囚的身份被曾经对自己敬仰万分的“爱徒”、“得意门生”们揪着耳朵，反拧胳膊，卡着脑袋，拳脚相加，更有甚者，昔日共事的同志以浓痰相加，各种鄙俗流氓拿乱石相向，批斗之中身体弯曲，双手不准扶膝盖，几个小时做“喷气式飞机”状的批斗让受批者脑昏眼花，失去知觉，还不能倒下，一旦倒下后果不堪设想，轻则拳脚相加，重则戴上各种“帽子”进行各种批斗，这样的待遇用人情冷暖，世态炎凉，人生幻变等词语恐怕是无法形容的，整人者丧失人伦、禽兽不如的行径真不是我们可以想象的。对于那种环境，那些真正的牛鬼蛇神，我的评论是：人间地狱，道德沦丧，灭绝人性，禽兽不如!
那是一个杀死人不犯法，打人不违规，编造污蔑没有错反而是积极“革命”表现的人间地狱，每一个受整的小鬼们无不全天候，全时段绷紧自己那依然崩溃的神经，随时准备着被传讯，审问，批斗，如果稍有迟到，轻则拳脚，重则用拿塑料包裹起来的自行车链条，棒等一顿伺候，打你个一佛出世二佛升天，而且给你戴更多的“帽子”，最终累及更多人被整。而第二天照样拉你去劳动，表现稍有不好的话背后钢管就伺候了，不管你是年过花甲，还是岁逾古稀，全部“一视同仁”，统一伺候。对于牛棚，季老的论述是自搭牛棚，搭建地点是在最潮湿，久无人住，灰尘积尺，与虫共舞或者与各种多足类动物竞争栖息地的地方，然后请君入瓮;对于在牛棚里的生活，季老的写法是：以论带史。这一个“论”就是“折磨论”。那些来自地狱的“勇士们”不断改进他们的整人方法，各方学习，剔除糟泊，去粗取精，还不断创新，实践，达到最终他们自己认为最能折磨人的效果。每天早上六点
，不准早也不准晚，起床跑操，把你的精力消耗殆尽，然后统一去吃早饭，早饭的内容绝对是特殊待遇，随后就是一天强有力的劳动改造，而吃的主食里面只有 一些盐拌凉菜之类的，肉是绝对没有的，就是这样的，还要进行精力高度集中，拼命劳动，到了晚间回去要写一天的总结报告，交由头头审查，审查完以后开始集体训话，对于报告中出现的问题进行批斗，被点到的人待遇真是惨烈，具季老回忆，又一次半夜上厕所，看见一个人影面对天空，双手上举拥抱空气，不知这样的动作已经坚持了多久，而他们其他人是决然不敢问及原因的。还有整这些“小鬼”的方法是背语录，背错一个字就要耳光，拳脚相加。有一次由于各种折磨的积聚，季老的一个睾丸肿的像个小皮球大小的时候每天岔开腿在院子里趴着拣石头然后扔出去，病情严重之时是爬了两个小时到一个
军医院请求治疗 ，期间碰到一个一同改造的推着小车去买菜 ，对方强烈要求不管发生什么后果都要用小车送季老去医院，然而季老不敢，是真不敢，被整怕了，爬了两个小时之后军医院的医生知道身份后只说了一句：你走吧，你快走!“
在那个疯狂的时代中，人性的丧失，道德的沦丧，人情的冷暖，世态的炎凉真的无法想象，也难怪季老说一些青年读了《牛棚杂忆》发出“季老的小说写的好残酷啊”的感慨，季老苦笑，这不是小说，是事实。只因为太惨烈，所以未经历者难以置信。
一个时代为之丧失理智，灭绝人性的现象实在让人无法理解，并且那是一个无处诉说道理的时代，(这一切是为什么，也许今天也很少有人敢公然揣测，只是很多人都心里明白罢了 )这也就不难理解为什么太多的知识分子选择了以自杀来结束这个黑白颠倒的世界的一切。季老曾经也是深入研究过自杀学的人，从自刎，投湖，到割脉，最终选择“自绝于人民”服用安定助眠药的自杀方式，正当他准备到圆明园一了了之的时候，红卫兵来了，把他拉到他耕耘了二十年的讲台上拳脚相加，做“喷气式飞机”的站姿，让人把浓痰吐倒脸上，最后折磨到不知死活的时候季老清醒了，他意识到人类忍受折磨的能力是无法估量的，这也是他
能一直忍受到最后的原因，并且季老80%的著作是在后诞生的，由此可以得出结论：现在人所遇到的挫折困难简直就微乎其微，只要你咬着牙坚持住了，没有任何
困难可以 折磨到你为之放弃生命，而且在 这个 时代中一个人能干的事情实在太多，磨难面前不要放弃生命，无论什么时候。
的惨烈与教训实在应该是中华民族不能够忘记和忽视的，这场空前绝后(引用季老的词，“希望是“)的十年浩劫伤害了太多太多的人，破坏了无数的中华瑰宝，造成了太多太多的痛，创造了一个真正可以称为“谈之色变”的人间地狱，但是因为种.种原因，这段历史似乎被尘封，尽管曾经受伤的人依然在世，对那段历史，对尘封历史的人的怨气，愤懑之情依然强烈，但事实是在90后的眼中，闻之可以成为 天方夜谭，难以置信，人间怎么会有这种惨剧发生，人怎会沦落到禽兽不如的地步，迫害 ，莫须有，怎么会
发生在这个 社会主义国家 ，因为我们对历史的无知，所以难以相信一个 时代为之疯狂的现象，自古当局者迷，旁观者清，可是现在旁观者无处可观，又怎能清醒，又怎能保证错误不再发生，以史为鉴的道理都懂，可是无史可鉴或者有失不可见又岂能鉴。这其中的缘由可能太过复杂，但对待真实，对待历史的
态度 实事求是似乎是永恒不变的法则，如果因为种.种目的掺杂太多的修饰的话，或许历史真的可能重演。
在此，我非常感谢季老的勇敢与真诚，因为敢写出和能够发表像《牛棚杂忆》这样反应真实历史的人和书都凤毛麟角了，不管怎样，这本书给人所带来的认识和思考都是多方面的，绝对不会是负面的愤懑，它是一段怨恨的结束，是一个新的使命的开始。
篇6：读牛棚杂忆有感
季羡林先生是我国国学大师同时对佛教,梵语文化,吐火语等这些因为衰颓或者消失而成为隐学的科目中有权威的发言权,多重光环同加于一身,光华扎眼,引用一些媒体语就是国宝.
以前看书店海报宣传季老出了一本反思的书,就兴冲冲买了下来,这些类型的书在中国太少,即使流传开的也有很多是当事人的狡辩和托词.季老作为一个声名显著的学者,应该不会在著作中撒谎和矫情.
<牛棚杂忆>一书说是写的,其实写的是建国后历次,其中重点讲述了.季老用诙谐的语言,深沉的情绪讲述了缘起,做人,半兽人,非人,半自由,完全解放等不同时期自身的状况和其时身边一些人的境遇.既有初期做逍遥人的暗自得意,又有后期作为分子的恐惧,忧愁到最后的破罐子破摔.季老在思考了很多,但其中关于社会主义特色政治的思考,农民现实与宣传中双面性,还有派性之毒做了深入思考,这些也是我本人感兴趣所在,所以关注甚多.
先谈谈社会主义的特色政治,季老回忆中说他在建国前对共党不甚了解,但也不反感,只是觉得国民党做的有点糟糕,但坚决不涉及政治,因为他认为政治是肮脏的.而建国后不久季老就习惯口喊万岁,积极群众运动.想来是周围氛围的作用.其实这也无妨,历史上总是有人大声鄙夷政治的肮脏,但我觉得英国前首相布莱尔的话更有道理政治有时更是光辉事业的起点.习惯后季老参加了很多运动,包括对北大前校长陆卫平的批判,季老在书中承认自己当是是糊涂蒙了心肝,表示很忏悔自己的言行,但又同时强调当是绝没有私心.....其实这是没必要的,错都认了,还解释什么.用香港电影的台词说就是:犯错就要认,挨打要立正.老人始终有局限,估计当年在运动中养成的谨小慎微的习性已深入骨髓.....
历史学家教我们要把历史人物放在当时特定的时期,氛围中去看,去观察,不能以现在的观点评价.这一点对于反思是很重要的标准.季老在文中慨然道堂堂都可以不经程序就拉出来批斗,何况他一个小小的北大系主任.这讲的是个体制问题.人终究是人,绝不可能是神,是人就会犯错,这在今天已经是常识,但在那荒诞的年月,不由你不信,谁敢言语,批斗伺候,所以大家都觉得有神的存在.既然人治有缺陷就该让位法制,尽管法律不外乎人情,但只有实行法制才能保障最广泛的公平.
山西的赵树理在现在文学史中创立了一个流派叫山药蛋派,不管这流派能在纸媒中保存多久,至少目前官方是肯定他的.他的代表作<小二黑结婚>什么的把农民的品质觉悟好好的颂扬了一番,影响了一代代读书断字的人,因为官定的教科书里就有他的必学文章.再加上小时候的一些激人奋进的音像资料的大量传播.我们对农民始终抱有好感.季老在文中也提到在下乡支农时的情形.那时在前,农民已经享受特权的政治地位了.小农的狭隘性并不因为新时代的到来而寿终正寝,农民的自私,目光短浅,一盘散沙,仍然如鬼魅般存在并不时闪现.这种劣根性某种程度上也是民族通病,因为我们是几千年的农业社会走过来的.我无意丑化什么.但我们至少应该正视现实,农民离管理国家的公民素质还相差很远,再也不能搞出个农民副总理什么的,那不是创新,是笑话,耽误的是整体国民.
中国有五千年历史,常常被国人引为骄傲.事物都有俩面性,历史太长有时也是个负担.我常常想24正史中那些宫闱秘术,朝堂霸术的广泛流传是否有历史的影子在里面.人说中国人是最有历史精神的国民.我不知这是在夸奖还是在暗讽.太多de狡诈,阳谋,阴谋被历史家刻在岁月的石柱上,不断赶来的后人,有的抬头瞻仰,有的低头阴笑.于是历史的画卷总是打来了,卷起来.又打开又卷起.人的因数,情怀被大浪淘沙的干干净净.留下的只是干瘪的文字.是中国几千年来劣根性的集中爆发,各种诈术,诡计在的字典里不断被解释.据说中历史这学科很火,既可以作为炸药桶扔向对手,把对手粉身碎骨,也有概率玩火自焚,自投地狱.历史在那一刻异化成投枪,匕首.人来人往,只为你踩我,我踩你,大家管这叫上进心.
没有什么深仇大恨,也没有什么不共戴天,有的只是大家都入了戏,把自己当成了剧中人.自己心态早就失衡,变态了还谈什么拯救他人,解放世界?狂风骤雨都散去留下的只是一个个受伤的灵魂,波涛汹涌后大家才发现原来自己才是裸泳者.
季老在书中寄语人性要热烈而恬静,勤劳而质朴,温柔而高傲,微妙而率直.其中的分寸得失当由各人自己把握.正所谓:大梦谁先觉,平生我自知.
篇7：读牛棚杂忆有感
年轻时看郁达夫的书，郁达夫外出旅行，游历名山大川，每见前人题诗，他也想来一首，这时就会说这么一句：我也放个臭屁!
那时想：这人比较粗鄙。后来经历渐多，在一些场合不经意间想起他的话，觉着有道理，还真是这么一回事，用“想放个屁”来形容当时的情景再恰当不过。
一个人作诗作文跟放屁其实是一回事，要不有“文气”之说，可以统视为胸中体内蓄积已久，势必一放为快的东西。毛 身上也有这样的一种认识和看待事物的态度。他对第一次进到中南海工作，怀着无比崇敬的心情前来向他报道的王大夫说：王医生，你有屁就放，有话就说，在我这里用不着那样(含蓄、呆望如鹤)。
王医生后来回忆说，我当时脑子轰地一下，以往心中领袖的形象一下子就分裂了，对不上号。怎么会这样呢?究竟是谁的问题?
今晚看完季羡林的《牛棚杂忆》，时候尚早，想了一想，也趁热“放个屁”吧。
说是“不带气儿，不带刺儿”地写，我看了半页便知老人气儿未消，心绪难以平抑。心灵遭受大摧残，身体遭受大折磨，人不可能“大度”起来，说过去就过去。书要写得克制一点，观感也许会好，可那样就太难为老人了。
这本书不是干校六记，不是伤痕文学。信言不美!应该放下一切文艺念头，接受它的书写，像读熹朝阉党祸国录，明季南北略，嘉定乙酉纪事，戊戌履霜记一样地读它，把它当作一部痛史来读。
去年我看了戚本禹的回忆录。这本回忆录的“气儿”就比较顺，相对于牛棚杂忆更像是一位学者的回忆录。真是奇哉怪也。
它所涉及的人物事件层面高，高到当事人不敢有气儿的地步。我是这么认为的。忆主当年春风得意马蹄疾了好一阵子，要说之前有气儿，也早就按部就班地撒到肘子派和反动权威们的头上了，回忆时没有了气儿，也没有忏悔，有的或许是遗憾——真理在握，矢志不渝，事业未竟的遗憾。
八十年代出狱之后，美方有组织出面向其重金买文，二十万美金已经到账。当得知要按照美方的思路写作时，他拒绝了，将钱如数退还，没有稍改写作初衷。当时的绥大夫的回忆录据说就是这方面伎俩促成的杰作。戚著中设专章对李著进行了批驳。当年VOA连播李的回忆录，真是大受其惑。戚的回忆录所涉及的人物事件层面高，关节错综复杂，其中谋略多，隐情深，远超出经验范围，整体上无法令人判断其准确性和真实性。以往有错误接受李医生回忆录的教训，读书下判断，判断其价值所在，价值几何，更须小心。这也是对心灵负责。
戚著层面高，角度宏观，不比牛棚杂忆接地气。同样是基于个人亲历的牛棚杂忆，不涉及决策的复杂性，不存在甚或当事人都不明就里的一些事件原委的纠缠，它不谈这个层面的事，只谈“横扫一切”之下对个人所造成的具体伤害。具体到知识分子，具体到北大，具体到作者本人。如同飓风过后统计伤亡情况一样，负责任，讲良心，有根据地做到真实可信。
书中问：为什么要这么残酷地对待知识分子?原因不明。一次又一次的，真有这个必要吗?百思不得其解。他看来不愿也不敢深究，他明白即使深究过后得出了适当的结论也未必就可以讲出来，止于人性层面来痛斥这场运动较妥，不再就自己所未知的政治层面强作解人。作者原本是信奉性善论的，历此浩劫之后，开始对性恶之说表示支持。
这个世界上，生存着这样的一些人，他们专以折磨他人为乐趣、为满足，恶得强烈，恶得急迫，超出平均水平一大块。人类社会或主动或被动地制造出条件来满足人的恶的欲望的释放。那些直接又具体的施害做法不能不让人归因于性本恶。季羡林预设出一个“折磨论”，“以论代史”地忆述了具体施加于个人的种.种迫害。“折磨论”在较大量事实证据的支持下得以成立。这个基于资产阶级性质的唯物主义论断也可以算作是季氏幽默的一种。然而，幽默得并不轻松。“折磨论”是作者“真话不全说”理念的一次实践。
看书时，曾想起东林党后续干部痛定思痛之后的一些追述文章，具体是哪些文章记不起来了，影影绰绰有一些印象，其文风相似，情理相通，总体上质胜于文，朴实无华，却透着足以昭示后人的力量。牛棚杂忆暗合的正是这样的一种文路。它可以采信于后世，作为第一手资料。季本人也有这个想法。
篇8：读牛棚杂忆有感
前几年看《学者随笔》，读到季羡林先生写的《一个老知识分子的心声》即《牛棚杂忆》第20节，有两处感慨颇深，其一是结尾，季羡林先生写道：
我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子。
不知您读到这里有什么感想，我心里的感觉是酸溜溜的，很不是味道。
季羡林先生说，我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。我没有办法，就这样吧。否则，我只能说谎了。定稿与草稿之间最大的差别就在于，定稿中的刺儿少了一点，气儿也减了一些。我实际上是不愿意这样干的，为了息事宁人，不得不尔。
“怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了”，恐怕是很多回忆起或下乡的悲惨遭遇时的真实感受(当然，那些挥舞着皮带大棒整人的人是不会“怒从心上起，泪自眼中流”的)。季羡林先生当了一辈子知识分子，被誉为国学大师，老来竟然恭肃虔诚祷祝造化小儿，“下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子”，这实在是对社会的一大讽刺。他老人家写这几句的时候，笔下流出不知是怒还是泪，表现的不知是刺儿还是气儿，也许四者兼而有之吧。
他在文章最后部分写的一处也颇耐人寻味。他这样写道：
我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。本文的主要目的就是写历史，连鉴往知今一类的想法我都没有。倘若有人要问：“现在怎样呢?”因为现在还没有变成历史，不在我写作范围之内，所以我不答复，如果有人愿意去推论，那是他们的事，与我无干。
他只写对中国历史上知识分子的看法，而不愿涉及“现在”，这似乎很让人费解。他的《牛棚杂忆》写的不都是知识分子的“现在”的遭遇吗?虽然没有直接写“看法”，没有“鉴往知今一类的想法”，可是我们读到下面这些文字的时候，难道不会联想起中国知识分子在“现代”的面目吗?
季羡林先生说：中国这些知识分子，脾气往往极大。他们又仗着“骨气”这个法宝，敢于直言不讳。一见不顺眼的事，就发为文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。这种例子，俯拾即是。他们根本不给当政的最高统治者留一点面子，有时候甚至让他们下不了台。须知面子是古代最高统治者皇帝们的命根子，是他们的统治和尊严的最高保障。因此，我就产生了一个大胆的“理论”：一部中国古代政治史至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。
季羡林先生的“理论”，真是一针见血，一点面子也不讲的。但它真的只限于“中国古代政治史”吗?我不得而知，也许真的是这样吧。我不知该怎么讲，那就难得糊涂好了，因为有些东西在某些时候是没法或不能弄清楚的。如果您感兴趣，那就去自己读一读季羡林先生的文章吧。
下面节录了《自序》《余思或反思》《一个老知识分子的心声》等三节，供有兴趣的博友阅读欣赏，或许您可以从中得到不少启发，对那些至今还在为下乡涂脂抹粉的无耻文人(也许还算不上文人，只是写无聊或无耻的小人)有更深刻的认识。
篇9：读牛棚杂忆有感
我绝对不是故意去揭开那道已经愈合的伤疤的。人生就如一趟毫无目的旅行，路上有良辰美景、青山绿水，一样会有穷凶极恶和荆棘沟壑，否则，说所有的美，都不会显得那么撩人。吃多了红烧肉，偶尔来盘小葱拌豆腐，可能会别有风情的。
中国这个多民族的国家，历来是不缺乏灾难的，就连烧书，都有了几千年的传统。秦始皇焚书坑儒，是对知识分子的一次大清洗。统治者为了在思想上禁锢人们，多用这种极端野蛮的方式，以国家的名义强行推进，以为这样可以绝掉诸子百家。然而他们往往低估了一个事实，越是野草，越是禁锢，越是能够让人铭记的深刻。书烧了，人也埋了，但思想一样流传。
到了汉武帝，仁政思想再次雀起，这就好像《牛棚杂忆》中说的，“今天你是整人者，明天被整的可能就是你”，于是来了次“罢黜百家，独尊儒术”运动，“臭老九”的命运，完全成了统治手段的牺牲品。
清朝，也曾经出现过文字狱。因为一句话说的不好，性命就可能不保。只言片语就会成为罪恶的来源。
千年的传统，必然尤其思想的根源。历来有这么个规律，“马上得天下，而不能马上治天下”，历来开国之君，都不是文质彬彬的知识分子，因为知识分子在文化熏陶下，厚黑之学被礼义廉耻挤压得没有了根基，人心都是向善的，学的越多，越是痛苦的根源，自古都有“识字忧患始”，从开始接触正统文化的那一刻，知识分子已经不仅仅代表着自己了，国家兴亡之责，是中国文人最为兴盛的情怀之一。于是，朝代的更迭，就成了天子与周围的文臣们相互斗争，从平衡到不平衡，再从不平衡到平衡的一部历史。任何一方过于强盛，必然会有一次大的灾难降临。
《牛棚杂忆》的出栏，也是一段痛苦的经历，要想成蝶，必然要经历破茧的磨难。回顾“十年浩劫”的里程，我们是痛心的，那种痛，不过是一种身体或精神的痛，还没有深入骨髓，不过是鞭子扬起再落下后的一道血痕。真正让人痛彻心扉的，是“十年浩劫”之后的沉默，整人者和被整者的沉默，好像一切都没有发生过，曾经的波澜壮阔，一夜之间就烟消云散，平静的可怕。“日日盼，月月盼，年年盼;然而到头来却是失望，没有人肯动笔写一写，或者口述让别人写”，就是这样的一种情形，好像任何人都不想去提，不敢去提那道穿越了整个中国的伤疤。写出来，不是要重新去经历一遍那场灾难，而是让我们的子孙“从中吸取应有的教训”，不至于在“将来气候一旦适合，还会有人发疯，干出同样残暴的蠢事”。
记得余秋雨在《空空的书架》(《行者无疆》)一文中讲到这样一个故事：德国洪堡大学图书馆的小广场上有一块石碑，上面记录着这样的话：“1933年，这里的纳粹学生烧毁了学多哲学家、科学家、艺术家的很多著作”，背面写着“烧书，可能是人类自我毁灭的前兆”(海涅)。一个堂堂的大学，敢于在自家的门面之前，如此坦白的书写下过去刻骨的罪恶，是需要多么大的勇气啊!任何到此的人，首先想到的会是那场劫难，即使他们无法再去经历当时的场景，但可以时时警惕着纳粹的再度抬头。而德国之所以在二战之后还能如此的令人尊敬，我想也正是和这股敢于站出来漏丑的勇气不无关系吧。
“对于重要的历史，任何掩饰的后果只能是歪曲”。如果说日本无耻到出处掩盖真相，那么我们自己曾经对自己同胞犯下的错误，又该如何计算呢?
十年浩劫”之所以能够大规模的产生，其本质的根源又该如何解释?任何人都是有兽性的，封建社会的一人独裁，让所有的人都如被驯服了的野兽，乖乖的听命。这种驯服，不过是对于武力残暴的一种恐惧，一旦这种恐惧感解除掉，被弱化了的兽性必然会迅速崛起。新中国的建立，正好提供了这么一个平台，好像所有的人，再也没有面对镣铐的那种无助和茫然了，人人都可以主宰自己的命运了，于是就有点忘乎所以，兽性，在不知不觉中，恢复到了人们的自然天性之中。
其实一个人的兽性并不可怕，草原上的鬣狗，虽然兽性十足，但单个而言，还不足以制服个头硕大的羚羊。但如果这种兽性凝聚到一起，那是一种非常可怕的集体疯狂，任何敢于阻挡这股兽性的东西，必然会被毁灭殆尽。“十年浩劫”，恰恰正是让政治这个虚无飘渺的东西，把个体的兽性拉拢到了一起，于是就不可避免的上演了一部集团性的疯狂。烧、砸、打、抢无所不在，疯狂到了不知道自己究竟在干什么的地步。
历史是文化的发源地，不同背景下的生活，必然会产生不同的文化。然而这场波及范围如此之广，破坏如此空前，恶劣或许会绝后的灾难之后，竟然就要忘却了，难道不是我们的可悲，即使现在想想，还是会有点可怕的。我们究竟在等待什么?等到什么时候才能够清醒?
《牛棚杂忆》是按照季羡林老先生自身的遭遇所写的一本书，窥一斑而之全豹，虽然我们无法体会到老人家在写作过程中，是经历了什么样的挣扎、迷茫、无奈、委屈和彷徨，但字里行间，都充斥着对那段血腥罪恶的控诉。那种以批斗为乐趣的人和年代已经一去不复返，但我们不能就以此为借口去停留在原地，否则，谁感保证当年那“一次七八年，七八年一次”的浩劫不会再次降临人间。
正如老先生所说的，写出来不是为了报复和打击，不是为了在伤口上撒盐，而是为了“反思、观察”，为了警惕，警惕“那些激流口号下的毁损，批判面具下的暴力，道德名义下的恐怖(《空空的书架》)”。惟有如此，才不会让悲剧在人间重演。
历史的年轮留下的痕迹或许沉重，或许欣喜，但不论以何种姿态留给后人，都是一份无价的财富。弱化或是掩饰，不过是另一种形式的烧杀抢掠;遗忘，是最残忍最苛刻的毁灭。如果毁灭了就可以平静，那应该毁灭的不是历史，而是整个人类的良知。
读后感
篇10：忆读书..
忆读书..
1.
教学目标
1.整体感受把握课文主要内容，理解掌握课文中的丰富而富有表现力的词语。
2.概括事例，理清记叙的顺序。
3.深入理解“读书好，多读书，读好书”的意义
教学重点难点
重点：认识“读书好”的四个方面。
难点：整体把握课文内容，培养分析概括能力。
教学课时
两课时
第一课时
一 教学目标
1.掌握生字、词语。
2.简单介绍作者及散文的艺术特色。
3.分析本文“读书好”部分的内容并进行整理、归纳。
二 教具准备
录音机 课文朗读磁带
三 教学过程
（一）导入
同学们，在我们进入图书馆，阅览室，书店的时候通常会看到这么一句话：书是人类进步的阶梯。这是高尔基的一句至理名言。不错，读书给予我们知识，而知识又富予我们内涵。而读到好的文章，就犹如听美妙的音乐，似乎每一个字都是有灵魂的，它们在那里活泼地跳跃着。许多字合起来，就如同一个绝大的音乐会，很和谐地奏着音乐。这种美的感觉，是自己所独有的。这就是读书给人的愉悦享受和精神熏陶。世纪老人，冰心女士，在回忆自己的读书经历时，也为我们总结了可资借鉴的宝贵经验。（简单介绍作者：冰心）
（二）阅读理解课文
1、读准音，在文中圈画应积累的词语，查词典，正音、释义。
2、读顺文，能够流畅、清晰的朗读课文。
3、读懂意，指文章大意，并能够指出不同时期的不同书本带给作者的影响。
（三）正音释义
1.笸箩：pǒ 不能读成puǒ 天罡:gāng 地煞 :shà 怒发冲冠guān
无聊 朦朦胧胧 无病呻吟 不能自已 津津有味
2.通过比较正确理解下列词语在文中的意思
悬念
无病呻吟
（四）整体感知课文
学生活动与要求
1.请同学快速浏览全文，圈画出能概括本文主要内容的`语句。
2.同桌为一组，交流意见。
（五）交流活动
1.关于本文的主要内容
明确：课文通过回忆作者幼时、少时读书的经历及多年来读书的经验，勉励青少年“读书好，多读书，读好书”。
2.课文紧紧围绕着“读书好，多读书，读好书”这一中心内容来组材、选材的，请同学在文中圈画作者回忆了幼时、少时哪些读过的书。
明确：在2－10段，有《三国演义》、《聊斋志异》、《水浒传》、《精忠说岳》、《茶花女遗事》、《红楼梦》等。
这些内容体现了“多读书”这一中心。
3.作者是按什么顺序来回忆幼时、少时读书经历的？在文中圈画表明顺序的词语。
明确：时间顺序。
表时间的词语：“七岁时”、“同时”、“到我十一岁时”“在我十二三岁时”。
4.提问：本文重点写的是哪个内容？（读书好）
学生小组讨论“好”具体表现在哪些地方，从文中找出这方面的语句，具体分析，小组整理后回答
①书中生动的故事情节和人物形象能激起人的各种情感，让人获得多种美的享受。
例如：《三国演义》让作者感到“津津有味”，“好听极了”，还“含泪上床”，“哭了一场”；
《水浒传》让作者“大加欣赏”，“气愤填胸”；
《红楼梦》让作者“尝到‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味”；
现代优秀的文学作品让作者“心动神移，不能自已”；
《茶花女遗事》则让作者对外国小说“有了广泛的兴趣”。
以上内容体现了“读书好”这一中心。
②读书能扩大知识面。
例如：读《三国演义》可以了解三国时代的“天系大势”。
读《红楼梦》可以了解到“一个朝代和家庭的兴亡盛衰”的历史。
读《茶花女遗事》等外国小说可以“知道许多国外的人情世故”。
③读书对写作有很大的帮助。
读《聊斋志异》对文言作文有很大帮助
④读书有助于提高人的品德修养。
第11段“从读书中……得不到的”
小结：本节我们重点分析“读书好”具体表现在在四个方面，这些都是作家的经验之谈，希望我们读后有所收益。
篇11：忆读书
书，为我们架起了修身养性、实现理想的桥梁。读书是一种享受。不同的书，带给我们不同的精神感悟。
小时候，我的挚爱是童话。那是一个充满了温暖、善良、忠诚、正义的世界，即便它是虚拟的。我喜欢在温暖的早晨，坐在溢满了阳光的屋子里，捧一本《安徒生童话》，听听夜莺的歌声；看看丑小鸭到白天鹅的蜕变；走一遭天国花园。书，将我带进了无边的童话世界。我敬佩善良、正义、忠诚，厌恶邪恶、虚伪、奉承。在这个美丽、纯洁的世界里，心灵得到净化和洗涤，让那些美好可贵的品质保存在了我的脑海里。
八九岁时，我喜欢读小说，长篇故事。如马克吐温的《汤姆?索亚历险记》，让我认识了一个调皮捣蛋，但善良、正直、富有冒险精神的汤姆。海伦?凯勒的《假如给我三天光明》让我学会了坚强、乐观，遇到挫折勇敢面对。这些书都让我受益匪浅，让我从故事中汲取精华，感悟真谛。
现在，我喜欢读一些富有哲理的书籍。读一些散文或者是古诗词。读这些书时，心就像一湾水，静了下来，去思考一些问题，关于人生、时间、金钱、亲情……去明白如何为人处世，去了解自己，感悟生命。茶余饭后，读一篇美文，仿佛被带进了一个绝妙的境界，让你心静如水，看淡一切。
无论是躺在床上惬意翻阅，还是坐在书桌前伏案阅读，书始终能带给人绝妙的精神体验。他就像一位与你心有灵犀的朋友，为你送上问候和开导，使你的心胸豁然开朗。读书，不但能获得宝贵的启示，更能从中感悟生活、感悟人生。
篇12：忆读书..
1.
教学目标
1.整体感受把握课文主要内容，理解掌握课文中的丰富而富有表现力的词语。
2.概括事例，理清记叙的顺序。
3.深入理解“读书好，多读书，读好书”的意义
教学重点难点
重点：认识“读书好”的四个方面。
难点：整体把握课文内容，培养分析概括能力。
教学课时
两课时
第一课时
一 教学目标
1.掌握生字、词语。
2.简单介绍作者及散文的艺术特色。
3.分析本文“读书好”部分的内容并进行整理、归纳。
二 教具准备
录音机 课文朗读磁带
三 教学过程
（一）导入
同学们，在我们进入图书馆，阅览室，书店的时候通常会看到这么一句话：书是人类进步的阶梯。这是高尔基的一句至理名言。不错，读书给予我们知识，而知识又富予我们内涵。而读到好的文章，就犹如听美妙的音乐，似乎每一个字都是有灵魂的，它们在那里活泼地跳跃着。许多字合起来，就如同一个绝大的音乐会，很和谐地奏着音乐。这种美的.感觉，是自己所独有的。这就是读书给人的愉悦享受和精神熏陶。世纪老人，冰心女士，在回忆自己的读书经历时，也为我们.总结了可资借鉴的宝贵经验。（简单介绍作者：冰心）
（二）阅读理解课文
1、读准音，在文中圈画应积累的词语，查词典，正音、释义。
2、读顺文，能够流畅、清晰的朗读课文。
3、读懂意，指文章大意，并能够指出不同时期的不同书本带给作者的影响。
（三）正音释义
1.笸箩：pǒ 不能读成puǒ 天罡:gāng 地煞 :shà 怒发冲冠guān
无聊 朦朦胧胧 无病呻吟 不能自已 津津有味
2.通过比较正确理解下列词语在文中的意思
悬念
无病呻吟
（四）整体感知课文
学生活动与要求
1.请同学快速浏览全文，圈画出能概括本文主要内容的语句。
2.同桌为一组，交流意见。
（五）交流活动
1.关于本文的主要内容
明确：课文通过回忆作者幼时、少时读书的经历及多年来读书的经验，勉励青少年“读书好，多读书，读好书”。
2.课文紧紧围绕着“读书好，多读书，读好书”这一中心内容来组材、选材的，请同学在文中圈画作者回忆了幼时、少时哪些读过的书。
明确：在2－10段，有《三国演义》、《聊斋志异》、《水浒传》、《精忠说岳》、《茶花女遗事》、《红楼梦》等。
这些内容体现了“多读书”这一中心。
3.作者是按什么顺序来回忆幼时、少时读书经历的？在文中圈画表明顺序的词语。
明确：时间顺序。
表时间的词语：“七岁时”、“同时”、“到我十一岁时”“在我十二三岁时”。
4.提问：本文重点写的是哪个内容？（读书好）
学生小组讨论“好”具体表现在哪些地方，从文中找出这方面的语句，具体分析，小组整理后回答
①书中生动的故事情节和人物形象能激起人的各种情感，让人获得多种美的享受。
例如：《三国演义》让作者感到“津津有味”，“好听极了”，还“含泪上床”，“哭了一场”；
《水浒传》让作者“大加欣赏”，“气愤填胸”；
《红楼梦》让作者“尝到‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味”；
现代优秀的文学作品让作者“心动神移，不能自已”；
《茶花女遗事》则让作者对外国小说“有了广泛的兴趣”。
以上内容体现了“读书好”这一中心。
②读书能扩大知识面。
例如：读《三国演义》可以了解三国时代的“天系大势”。
读《红楼梦》可以了解到“一个朝代和家庭的兴亡盛衰”的历史。
读《茶花女遗事》等外国小说可以“知道许多国外的人情世故”。
③读书对.写作有很大的帮助。
读《聊斋志异》对文言作文有很大帮助
④读书有助于提高人的品德修养。
第11段“从读书中……得不到的”
小结：本节我们重点分析“读书好”具体表现在在四个方面，这些都是作家的经验之谈，希望我们读后有所收益。
第二课时
教学目标
1.分析“多读书”、“读好书”的有关内容。
2.分析.写作特色。
3.组织讨论（结合课后思考与练习二）。
教学过程
（一）复习上节内课容
1.字、词
2.课文所列举的作者和作品名称
（二）分析“多读书”、“读好书”有关内容
1.提问：谁来找找文中哪些话是写“多读书”的？
2.明确：从时间上，种类和数量上来写
3.作者关于“读好书”的体会是什么？
学生活动与要求：请同学速读12-13段，圈画出能表明作者读书体会的词语。
明确：书看多了，就会有比较，关键在比较：要选那些故事情节精彩、人物形象生动、有真情实感、语言质朴浅显的作品来读。
小结：最后一段，分析归纳了本文的要点，深入理解了这句话的丰富内涵，体会了散文作品清晰、凝练而富有哲理的特点，相信会对同学们的读书生活有指导意义。
（三）提高升华
1.小结全文。学生活动要求：能够概括本文主要内容，理清记叙的顺序，指出文中.总结性的语句。
2、作者说：“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”请同学畅谈对这句话的理解、体会以及作者的读书经历给予自己怎样的启示。
（除关键词语外，提示学生文中的细节，如家庭环境的影响、读《红楼梦》不同年龄、阅历的不同解读等，引起同学的关注。）
（四）迁移活动
同学推荐自己喜欢的冰心作品。
要求：可以是有感情地朗诵一首小诗；可以是背诵一段美文；也可以是介绍一篇文章。
（鼓励学生积极地表现自我，体会读书要用心，要能够读出真心、真人、真情以至创造真我。）
板书设计
篇13：忆读书..
附：《荡寇志》是我国古代小说史最自觉的反动小说之一，是在竭力诋毁《水浒传》中所体现的，它指写了梁山英雄被消灭的过程。书中不少场面写得生动精彩，有意要与《水浒传》抗衡，人物语言也达到了个性化的程度。从中国古代小说发展史的角度，从研究文艺思想史的角度，《荡寇志》这部反面教材有其不可替代的作用。
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篇14：读百年孤独读书有感
《百年孤独》讲述了布恩迪亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马孔多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。反映拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
此书以梅尔基亚德斯与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的友情及家族历代对羊皮卷的破译为暗线。最终奥雷里亚诺破译出——“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”。而这个百年孤独的家族也随之永远都不会在大地上出现了。
尼采说过，孤独者有三种状态：神灵，野兽与哲学家。一个充实自立，一个桀骜不驯，而另一个则是两者的中和体。这三态完美的概述了家族百年间所经受过的全部孤独，如果乌尔苏拉是那个灵神般的存在，那么阿尔卡迪奥则映射的则是那个野兽。最终哲学家代表大多数的族人，奥雷里亚诺上校则是其中的异子。奥雷里亚诺上校一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，开枪自杀后却奇迹还生。戎马一生却在迟暮失去了青年时的激情，开始质疑一生得以支持奋斗的信仰。最终同政府签订和约，年老归家，每日炼金制得小金鱼，每天做两条，达到25条后便放到坩埚里熔化，重新再做，与父亲一样过着与世隔绝的孤独生活，一直到死。他在孤独中奋发，因信仰而斗争;他桀骜不驯，企图挣扎那种宿命的孤独;他充实自立，凭借与生俱来的'才华领导自由党去追求他们自己的信仰，可最终也只能在否定与自我否定中终结。他渴望抛开孤独，可他永远也离不开那早已注定的孤独，他可以做的也许只能是在孤独中保持高傲——他生而孤傲。
这才是真正的孤独，一种宿命的孤独感，你永远无法改变而又不得不改变，在这条没有尽头的道路上，孤独到没有影子的陪伴，因为这条路上只有无尽的黑暗。当你踏上它时，你才会发现生命微弱与微不足道，你只是命运的牺牲品。正如书中那永远沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他们的死只是政治的牺牲品。“政府通过所能应用的一切宣传机器，千遍万遍的重复。于是一种似乎官方的说法终于站住了脚，这就是说：没有人死亡，工人们已经满意的回到了家里”。就这样一个个鲜活的人消失，仿若人间蒸发般消失。他们在世的亲属只知道他们很幸福，也许他们的确很幸福，因为他们再也不用在人间承受这份孤独了。
也许在宿命的孤独感之外更有着的是一种宿命的无助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循着命运的轨迹，无力改变，这便是《百年孤独》里的轮回观。
而对于现实生活中的人类来说，孤独是文明的深根，不随着时代的变迁而改变，是等够永恒存在的。孤独也往往侵蚀着独行者的内心，能够让他空虚与疲惫。在空虚与疲惫中，在眼神迷离中，在恍惚中，洞察出社会的百态，人生的无穷，世界的无限。与此同时，也伴随着经典的问世，《百年孤独》就是这样一本永远的经典。这本书不仅讲述了家族的经历，也是作者源自灵魂对生命的诠释。
读百年孤独读书有感2
《百年孤独》在“新概念”选手中颇受欢迎，因此我对它一直有着好奇的渴望和虔诚的心态。带着不成熟的理解和不内涵的见解终于读完了这本书，像是看着六代人扎扎实实地生活，却始终离不开孤独。
或许命中注定吧，尽管在“阿卡迪奥”和“奥雷良诺”这两个名字的循环中家族看似会繁衍下去，尽管吉普赛人、政府、战争、火车和香蕉种植园的到来曾一度让这个宁静落后的村庄变得繁荣喧闹，但整个家族还是逃脱不了“家族的第一人被绑在一棵树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”的命运。
是文明促成了孤独吗?还是人的内心本来就属于孤独?
“怎么时间老是在打转转啊?”乌苏拉说道。或许这个家族乃至整个寰宇都是沿着一个无边无际的圆圈运行的吧，所以人类才注定孤独，注定看见繁荣昌盛也只是看见了美丽化作的泡影。
在我看来，孤独的人大抵两种：自负与自卑。
自负的人通常有自负的才华。他们超出常人而用慧眼看世界，理解层次不同，交流自然成障碍。于是他们干脆自行研究，不理会众人，似乎形成了至极的境界而求新的突破，领悟常人所不能领悟的玄妙。在常人眼中，这便成了孤傲。而先驱大多是在这样不能被人理解的状态下产生的。就像布恩地亚是因为过早地知晓了家族的命运而被视作疯子一样，先驱总是孤独的。
自卑的人大多缺少自负的资本。他们在某些方面低于常人而用更忧郁的眼神看世界，自觉不如众人，交流也自然隔阂了。
当人们兴趣使然地谈论着一些话题时，他们只能蜷缩在角落里做听众。热闹是他人的，他们只会用冷漠的心态面对世人。在常人眼中，这便成了孤僻。就如奥雷良诺在自卑中挣扎一样，封闭的世界注定与世隔绝的。
自愿地停留在自我狭小的圈子里，自主地抵制着新事物的侵入，也难怪马贡多一直处在孤独之中，注定百年之后从人们的记忆中消失。但愿这最后到来的飓风，能吹散一切封闭自守的落后。“命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。”希望如此。
读百年孤独读书有感3
在读《百年孤独》之前，我一直觉得我是个容易入书入戏的人，但读罢《百年孤独》，书里面的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种.种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。
整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个霍赛阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅苔丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一。
一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。
对于我，则早已习惯了与孤独为伴，未必开心，但也未必悲哀。孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，周六的上午让它陪你吃早餐，整理阳光，周日的下午让它陪你晒晒太阳，晒晒俱疲的身体与心灵。
如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们可以活得更牛逼哄哄，至少在别人眼中。奥雷良诺上将死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。
我相信，这本书能给我的，远远不止于此。
读百年孤独读书有感4
这个假期又重温了一遍马尔克斯的《百年孤独》，还记得第一遍读它的时候，我被各种“差不多”的姓名，各种倒叙、插叙给弄晕了，整个人都不好了，经过时间的沉淀再看，连同这本书所处的时代背景和作者的身世进行了解，我被深深地震撼了。
孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。由此孤独的意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。
孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。由此，我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。
读百年孤独读书有感5
《百年孤独》作者加西亚马尔克斯，哥伦比亚人，这本书是唯一一部获得诺贝尔文学奖的南美著作。
我要诚实的说，这本书读起来对我的吸引性似乎不大，以至于读到快一半的时候并没有品读出任何好的东西，如果我非要给自己一个慰藉，那就是在这几天的沉寂氛围中获得了熏陶。似乎你不得不思索，读书除了启迪和思索外，有种无形的影响必然存在。
夜晚，突然间醒来，书中人物的心灵世界以一种无形的形式在我脑海来回回荡。何塞?阿尔卡蒂奥??布恩迪亚的天马行空的思想，最终死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲，奥利里亚诺?巴比伦拿着羊皮卷破译家族命运密码“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”，奥利里亚诺?布恩迪亚上校制作小金鱼，蕾梅黛丝升空，还有最后一个猪尾巴男婴被蚂蚁吃掉和荒凉的布恩迪亚家族彻底在世界上消失。那时通过对这些情形的感应，对孤独有了这样的一个理解，孤独好似产生于人内心深处无法与人诉说的诡秘和羞于与人诉说的秘密，而这两种状态却在很大程度上左右着你的行为，进而形成与外界难以交流或不屑交流的巨大隔阂。
布恩迪亚家族中每个人都有着自己的孤独，他们倍受心灵的折磨，同时又独自享受着那份孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。每个人都有着自己的孤独，都有那么一个时刻你不想与任何人诉说你的煎熬，在折磨中忍受着孤独，你又喜欢躲在无人的角落默默享受着这份孤独。
人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。
孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。
篇15：读百年孤独读书有感
《百年孤独》一书中，奥雷里亚诺第二是个欢快的胖子，他精力旺盛，经营彩票生意，喜欢请很多朋友一起喝酒，一边拉着手风琴，一边马不停蹄地醉。然而，他却依然反复地说着，人生短暂。热闹终归会沉寂，孤独如影相随，每个人都深受折磨，但临床表现却不同。
奥雷里亚诺上校的晚年，终日把自己关在梅尔基亚德斯的作坊里制作小金鱼，每打造出一尾，便将其投入冶炼的火焰中烧毁，如此反复，在那羞涩而凉薄的时光里等待死亡降临。阿玛兰妲则坐在糖浆般的阳光里，日复一日地编织寿衣，白天织，夜里拆。丽贝卡从童年开始就在兜里装满泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一样恋着那更接近死亡的芳香，而父母的头骨却总在每个梦魇之中嘎嘎作响。还有思维像滑扣螺丝一般的老布恩迪亚，终日被绑在棕榈树上，风吹雨淋，他瞪大双眼，究竟在想什么?从来没人喜欢去享受孤独，为何我还渴望更多的人来喜欢此书?借用一下摇晃着存在主义旗帜的那些人理论，先将自己逼到绝望的天涯，再回过头来建立希望的天国，唯有这样，才更懂得珍惜生命。我们不需要悲剧，但应该有悲剧精神。即便是浮光掠影活一次，在这斑斓且喧嚣的世间，也该沉下来，挨着土地行走。
在时光里，所有活着的生命，都在踩着节奏行走，并非只有第五交响曲，才流淌命运的旋律，即便踽踽独行的人，也并非只有一进一出的呼吸与每分钟50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也许，下一秒就会春暖花开。
读百年孤独读书有感【10篇】
篇16：读书读《摆渡人》有感
【读书】读《摆渡人》有感800字
宗文婷
很多人读完《摆渡人》都会希望自己身边能有一个像崔斯坦一样的守护者，成熟稳重，无条件地帮助自己、爱自己。可我却认为世界上没有无缘无故的爱，只有去爱才会获得爱，这本书也正讲述了一个教会我们如何去爱的故事。
书中的女主人公迪伦在现实生活中是一个缺少爱的中学生，这样一个平凡又可怜的小姑娘，却在她灵魂穿越荒原的过程中展示了莫大的勇气和坚强。当初次得知自己已经死亡的真相时，迪伦没有失去理智，甚至没有表现得很悲伤，当然这与她的生长环境是有很大关系的。迪伦从小成长在单亲家庭，与母亲关系恶劣，在学校被所有同学视为另类，唯一的好朋友也因为搬家而不得不与她分开。为了寻找那“可能存在”的父爱，她鼓起勇气一个人坐火车去见她素未蒙面的父亲，谁知在火车过山洞时却出了车祸。这糟糕的现实生活让她没有太多留念，因此她的灵魂在穿越荒原时，异常冷静和理智，对于灵魂摆渡人崔斯坦给与自己的引导和帮助，她都倍感珍惜和感激，她视他为朋友，亲人。也正是迪伦的态度让崔斯坦第一次思考自己存在的意义，他对她已经不只有工作上的责任，为了不失去她，他宁可牺牲自己，而这不是爱又是什么呢？最后迪伦为了这份爱，为了不失去崔斯坦，她义无反顾，独自穿越荒原，找到崔斯坦，带领他打破命运的枷锁，来到了现实世界。
《摆渡人》的故事情节并不跌宕起伏，而是十分简单流畅的，但读完这本书，却能让我陷入思考，因为它并不是一本简单的爱情小说，它让我觉得最巧妙的地方是书中设置每个人的灵魂摆渡人是根据每个人需要而改变的，灵魂荒原的场景也是各人内心的映射。这不禁让我联想，其实很多时候我们内心是什么样子，看这个世界就会是什么样子。爱，也是这样，我们苦苦寻找的所谓灵魂伴侣，TA不会凭空出现，或者说TA已经在那儿了，只是我们自己内心没有达到那样，所以我们暂时看不到。我不相信所谓的“我爱你，跟你没关系”这样的'话。爱从来就不是一个人的事情，我们不能总是希望别人无条件地爱自己，任何人都不可能在没有任何反馈的情况下“莫名其妙”地爱着别人（无论这个反馈是什么）。爱是相互的，更需要用心去维系，当我们在生活中埋怨他人，想要改变他人的时候，不妨先试着改变一下自己，当我们的内心变化了，就会发现很多事情也都随之改变了。愿我们都有一颗敢爱的心，会爱的心，让我们的生活充满爱！
篇17：忆《围城》读时有感以及读后感
忆《围城》读时有感以及读后感 -名著读后感
忆《围城》读时有感以及读后感-10-22 13：11一、今天看完了《围城》，像许多小说一样，尤其是中长篇小说，结局总是来得那么的突兀。本以为后面的纸页还剩不少，翻了下去却才知是钱钟书夫人杨绛的书评--《记钱钟书与围城》；原本期望后情的心尚不能得到满足，便总是有一种怅然若失。如今尚只草看一遍，虽说也带着几分用心，但《围城》里据说应有的各类讽刺社会，揭示现实黑暗，乃至更深的意蕴却毕竟不能像许多书评里那样透析明白。我自脱是因时过境迁之故。不过既然要写读后感，便只摘抄几段自己颇为钟意的几段文字，略作评价。也算是钱老先生书中能够超脱时间，留存至今的遗物了。一些讽喻，都尚且有效；一些美好，也依然不老。二、”这几天来，方鸿渐白天昏昏想睡，晚上倒又清醒。早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由地高兴，无目的地期待，心似乎减轻重量，直长升上去。可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，便爆裂归于乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。“当时看到这段话，不知怎的便细细回味了许多时。这描写的是一个春晓，确实是有些暗合于李白的《春晓》唐诗。”春晓“，”春眠不觉晓，处处闻啼鸟“，也是同样的早醒，鸟叫，怅然若失。不过李白的《春晓》大概是小时候读的太熟的缘故，不求甚解，而到如今才忽的想起，体会。”苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道：“这是我表妹唐晓芙。”唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的`好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物--一个真正的女孩子。“摩登文明社会里那桩罕物，在现在这个世界里更是沧海一粟，更或许再寻不见。而沧海一粟又只如那弱水三千，只取一瓢。一个真正的女孩子，让人愿意变成她头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，哪怕是化作她的牙刷。一个据说钱先生都舍不得配给方鸿渐的女子。”方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。“高中时候看了许多网络小说，描写出尘女子，印象只剩了一句”白衣飘飘“。谁人能有如此描写?”那只祖传的老钟当当打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当，当，当，当，当，当。”六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里简等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。“”当，当，当，当，当，当“。突兀的钟声，《围城》便在这里结束了，一如钟声那般突兀。而残存最后的幻想却也因这样的结尾，至少还没有彻底破碎。之后，方鸿渐是否要去重庆?之后，孙柔嘉可还会回到身边?他们两人之间的故事还没结束；可是《围城》的故事已经结束。”城外的人想冲进去，城里的人想逃出来“，或许亦不止于此，但我想写到这里，《围城》已经完成了它所要表达的涵义。三、至于书后附杨绛写的《记钱钟书与围城》，记载了钱钟书写《围城》前后之间，各种琐碎的小事。虽未有钱钟书那般的妙语连珠，逐字逐句，却也记录下了写《围城》的钱钟书的种种真实。钱钟书出生在一个传统的士大夫家庭，启自《毛诗》、《尔雅》，但钱钟书也是一个哈佛大学留洋归来的博士。他顽皮而好新，却不失士人的严良方正。在当时，又有多少集”士大夫“、”洋博士“和”革命者"于一身之人，胡适，鲁迅，杨宪益，数不胜数，却无不达到博通古今、学贯中西的一代文化名人高度。只因那段历史古物尚存，急需的确是向外，向外去寻找本民族文化发展所需的活血剂；可如今的民族文化，早已灌入太多汤药馊水，连血都已经稀薄了；若不再重拾传统文化，向着那古老中国文明回溯，不知多年后整个民族可还能剩下什么。杨绛写《记钱钟书与围城》或许只意在记下自己与钱钟书生活、记忆的片段，却无意间记下了历史风化的印证。四、二十年来我的眼睛不曾近视，而年届二十的我却才初读到名著《围城》。如今视力已经不会衰败，而从现在开始读起近现代名著至国学名著，我不知这究竟是幸也不幸?只能吃吃读着书本不缀，我也不知这道路究竟远是不远?又或者仅仅读了太长时间网络小说的我想换个口味而已?初用手机阅《围城》，后至图书馆借而续读。值为此文，方知前文多有缺佚。而复读之时，感触愈多，概未详述。及成文，已过半周；方知当时阅毕，应是三五日之前矣。故不知云，万望见谅。篇18：忆读书课文内容
忆读书课文内容
忆读书课文内容
这篇文章中主要向 中学生讲述有关读书的问题。通常在这一类的文章中我们看到的多是基于理论的理性说教。如：读书会给我们带来的各方面的好处等等，让低龄读者读来索然无味，自然也就无法激发学生对于读书的兴趣。而冰心奶奶这篇文章却另辟蹊径。首先文章开篇一句“一谈到读书，我的话就多了”让人听来很亲切，好像一位慈祥的奶奶在与自己谈话，一下子抓住了学生的心。在整篇文章中，完全是对自己亲身经历的讲述，让学生在读的过程中跟随冰心奶奶成长，直到文章结尾得出结论：“读书好，多读书，读好书”。娓娓道来之语，如心底之泉水，缀缓流进了学生的心中，让读者终身难忘。
教学目标：
通过学习本文，使学生体会到阅读的乐趣，引起读书的兴趣，能养成读书的良好习惯。
教学建议：
1，教学本文时，既不必严格划分文章的段落层次，也不必逐段进行讲解，关键是要引导学生抓住文章思想内容的要点心，对作者所说的：“读好书，多读书，读好书”有比较透彻的理解。
文中涉及的名著较多，可适当地做一些介绍，以引起学生阅读的.兴趣，但切不能过于烦琐，以至陷入到这些作品的故事情节之中。
2，要注意联系学生平时读书的实际，指导学生对自己的读书情况作一次.总结，组织学生开展读书心得交流活动，引导学生认真阅读课本后面推荐的名著，以及与课本配套的读本中的文章。
教学课时：二课时
教学方法：学生发言，学生讨论，教学引导。
第一课时
1，课前活动。（课前在课外时间完成）
要求学生，先想想读过的印象最深的书或者文章，准备一篇《我印象最深的一本书（或一篇文篇）》的发言稿。
2，导入新课。（用时三分钟）
由上一节课《风筝》，所谈到的与鲁迅有关书籍入手，从《呐喊》，《仿徨》，《朝花夕拾》《野草》出发，提倡学生读好书，引入介绍本文作家冰心。
3，介绍作家冰心生平。用时五分钟）
4，学生发言。（用时35分钟）
四个小组学生，主动上课台发言，谈印象最深的一本书或者一篇文章。
联系学生平时读书的实际，指导学生对自己的读书情况作一次.总结，组织学生开展读书心得交流活动。
教师适时引导与.总结。
第二课时
一，课前准备。
由上一堂课，学生自由发言，谈印象最深的一本书或者一篇文章出发，让学生与著名作家冰心交心（再次阅读本文），体会一下著名作家的读书经验。
二，找出有关书籍。
学生找出文中谈到的书名：《三国演义》，《水浒传》《西游记》《红楼梦》《茶花女遗事》，《荡寇志》，《封神榜》。
三，介绍相关书籍。（用时20分钟）
文中涉及的名著较多（《三国演义》，《水浒传》《西游记》《红楼梦》《茶花女遗事》，《荡寇志》，《封神榜》等），可适当地做一些介绍，以引起学生阅读的兴趣，但切不能过于烦琐，以至陷入到这些作品的故事情节之中。
5，分析课文。（用时25分钟）
学生可以由下列几点出发，找出课文中的例子，也可以通过自己的实例来说明。
学生找出课文的中心，结尾一句话：“读书好，多读书，读好书。”
1，读书好。本文重点。
A，书中生动的故事情节和人物形象能激起人的各种感情，B，让人获得多种美的享受。
C，读书能扩大知识面。
D，读书对.写作有很大的帮助。
E，读书有助于提高人的品德修养。
2，多读书。
3，读好书。
六，.总结课文。倡议学生课外时间多读好书。
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