今天小编在这给大家整理了读《春牧场》有感，本文共20篇，我们一起来看看吧！
篇1：读《春牧场》有感
读《春牧场》有感字
xx 青心理
前几天有朋友跟我说我的公众号有1年没更新了，说如果再不更新就取关了，我允诺说最近会更新一篇，千万不要取关。于是在允诺之后又酝酿了几天，决定要写了之后又要想，写点什么呢？我已经决定再也不要像给自己布置小作文那样写公众号了，太累。写写我这两天看的书吧。
我花了两天时间，在地铁上争分夺秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧场》，又看了《前山夏牧场》和《深山夏牧场》各自的一小半，这种写祖国大地犄角旮旯的人们如何生活的书总是会引起我的兴趣。其实在几年前我就看过李娟的《阿勒泰的角落》，当时就被她的文字深深吸引了，除文风质朴外，边境少数民族的生活更吸引我。我记得《阿勒泰的角落》里有一节描写一个通体雪白的小兔子，被关在黑乎乎的煤场的笼子里，于是边境民族的生存环境就被我想象成黑乎乎的煤场，而他们的生活方式就像雪兔一样纯洁无污染。在看《羊道三部曲》时，这样的想象却被作者纪实的文字打得落花流水，因为哈萨克牧民的生活其实是及其不讲究的，比如他们会用装过牛粪的盆子装面，把嚼了无数次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空闲时再抠下来继续吃……不过打击归打击，当作者描述起哈萨克女孩如精灵般穿着鲜艳的红雨鞋，踏在如塑料般绿的草地上时，我还是要忍不住心向往之。
几年前我看过类似的一本书，迟子建的《额尔古纳河右岸》，那本书讲述了中国最后的原始部落――使鹿鄂温克族人的生活，在那本书里，鄂温克族人与大森林无比和谐地共处着，他们以打猎为生，驯鹿是他们的交通工具，又是他们最亲密的亲人。在森林里，驯鹿只吃春天的嫩芽、娇嫩的地衣和苔藓，只喝山泉水，像是森林里的精灵一样，被鄂温克人呵护着。鄂温克人只住简单搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火种，希楞柱的天窗是开着的，住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人与自然和谐相处的美击中了，被原始的、天然的生活方式和思维方式击中了，时隔几年，我终于实现了多年夙愿，来到了梦寐以求的额尔古纳河右岸，来到了书里所说的鄂温克人聚居区，但是到了之后我才发现，我能到达的最远的远方其实是改良过的“远方”,传统使鹿鄂温克人和这个“远方”的距离，和我与这个“远方”的距离，其实差不了多少。
在政府为鄂温克人搭建的敖鲁古雅居民区，一个专门的旅游景点里养着几头驯鹿，驯鹿被散养在一小片区域里，游客可以上前去摸他们，如果你花20块钱，就可以买一篮又干又脏的苔藓，亲自喂给驯鹿，不远处，有人在叫卖着驯鹿肉串，20元一串。而东北常见的傻狍子的待遇都要驯鹿好一些，它们好歹被圈养在围栏里，和游客隔开了一段距离，被人们称作精灵般的的驯鹿，却因为更为出名，就要被迫与游人接触。
书里不是说驯鹿是很怕生胆小的动物吗？它们怎么会这样被游客近距离地接触？书里不是说鄂温克人把驯鹿当亲人吗？为什么有人靠这个赚钱呢？书里不是说鄂温克人从来不吃驯鹿肉吗？这个20块钱一串的肉串到底是什么？
我记得加西亚。马尔克斯写过一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡间，被关起来与鸡同笼，时不时要受到人莫名其妙的殴打和欺侮，所谓虎落平阳被犬欺，大抵就是如此，人们心想，天使又如何呢？如今还不是被关在鸡笼里？
我安慰自己说，这帮人已经不是纯粹的鄂温克人了，真正的传统的.鄂温克人在山上的猎民点里，而要去那个猎民点需要颇费一番功夫，像我这样的普通游客是不会有决心去到那里的，那里的驯鹿不被人打扰，更不会有驯鹿肉串这种东西的存在。但是后来司机又说，猎民点的点长――被媒体称为“中国最后的女酋长”的玛利亚。索，现在住在莫尔道嘎森林公园里，如果你想去看她，需要包个几百到几千不等的红包才能见到她，我们在敖鲁古雅已经失望透顶，又被这几百上千的红包吓了一跳，已经没有心情去莫尔道嘎了。唉，原来即将消失的民族，就会像即将消失的珍稀动物一样，被关起来供人参观，那些付了红包的人去看了又会怎么想呢？会不会说：悖“最后的女酋长”又如何呢？不过是一个骗钱的老太太。现在想起来，我多希望司机说的是假的啊！
回想起这段经历，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不会妄想着去近距离接触哈萨克牧民的生活了。他们是新时代的牺牲品，平静的生活被现代生活打破，最辛苦的他们成了落后者，使鹿鄂温克族就是历史书上的“从原始社会直接过渡到社会主义社会”的民族，他们仅仅是安安静静地活着，莫名其妙地被扣上“原始人”的帽子，然后经过了一系列改造后，这个民族只剩下了100多人，哈萨克牧民也成为了中国最后的游牧民族，供他们游牧的地方将越来越少，他们成了少数中的少数，然后被敏锐的文字工作者们发现并纪录下来，经过了文字滤镜般的渲染之后，他们又被读者们赋予了庄严的使命――请一定继续这纯洁的生活呀！然而我们又有什么理由要求剩下的这么一丁点人肩负如此沉重的延续民族传统的使命呢？那被纪录了的生活，已经被人所铭记，被我这样的毫不相干的人所熟知且向往，成为了混沌社会中的一抹明净，也许它已经完成了它的使命。而曾经过着这样生活的人，他们被历史的洪流裹挟着，有人改变了航向，有人拼命坚守着，他们的力量越来越小，传统的力量越来越小，但是我们谁有资格去指责那些改变了航向的人呢？如果改变了方向可以让他们过上更好的生活，那就尽管这样做吧！
历史已经生成，生活还要无奈地继续呀！
我想在文末附上一首诗，席慕容为鄂温克小伙子维佳所写的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂温克人的猎枪，维佳不肯交，于是抱着猎枪跳下了山崖，所幸无大碍。
要怎么才能让你相信
就在此刻
我用双手交给你的
不只是一把猎枪
还有
我们从来不曾被你认可的生活
我们祖祖辈辈传延的
虔诚的信仰
要怎么才能让你相信
从今以后
我已一无所有
除了灵魂里那一丁点儿的自由
你啊
你始终是哪个难以说服的多数
要怎么才能让你相信
你为我所规划的幸福
并不等同于
我的幸福
要怎么才能让你相信
眼前是一场荒谬的灭绝和驱离
失去野兽失去驯鹿的山林
必然也会逐渐失去记忆
要怎么才能让你相信啊
在未来
我们将以绝对的空白还赠给你
或许
你丝毫不需为此费神
历史殿堂既然是由你构建
总会有足够的金箔和殷勤的工匠
来为你的信仰你的坚持塑上金身
所以请别再试着用任何方法
前来探寻我们的踪迹
我向你保证
我向你保证啊
我已经是使鹿鄂温克最后最后的
那一个
猎人
篇2：读《春牧场》有感
xx 青心理
前几天有朋友跟我说我的公众号有1年没更新了，说如果再不更新就取关了，我允诺说最近会更新一篇，千万不要取关。于是在允诺之后又酝酿了几天，决定要写了之后又要想，写点什么呢？我已经决定再也不要像给自己布置小作文那样写公众号了，太累。写写我这两天看的书吧。
我花了两天时间，在地铁上争分夺秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧场》，又看了《前山夏牧场》和《深山夏牧场》各自的一小半，这种写祖国大地犄角旮旯的人们如何生活的书总是会引起我的兴趣。其实在几年前我就看过李娟的《阿勒泰的角落》，当时就被她的文字深深吸引了，除文风质朴外，边境少数民族的生活更吸引我。我记得《阿勒泰的角落》里有一节描写一个通体雪白的小兔子，被关在黑乎乎的煤场的笼子里，于是边境民族的生存环境就被我想象成黑乎乎的煤场，而他们的生活方式就像雪兔一样纯洁无污染。在看《羊道三部曲》时，这样的想象却被作者纪实的文字打得落花流水，因为哈萨克牧民的生活其实是及其不讲究的，比如他们会用装过牛粪的盆子装面，把嚼了无数次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空闲时再抠下来继续吃……不过打击归打击，当作者描述起哈萨克女孩如精灵般穿着鲜艳的红雨鞋，踏在如塑料般绿的草地上时，我还是要忍不住心向往之。
几年前我看过类似的一本书，迟子建的《额尔古纳河右岸》，那本书讲述了中国最后的原始部落――使鹿鄂温克族人的生活，在那本书里，鄂温克族人与大森林无比和谐地共处着，他们以打猎为生，驯鹿是他们的交通工具，又是他们最亲密的亲人。在森林里，驯鹿只吃春天的嫩芽、娇嫩的地衣和苔藓，只喝山泉水，像是森林里的精灵一样，被鄂温克人呵护着。鄂温克人只住简单搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火种，希楞柱的天窗是开着的，住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人与自然和谐相处的美击中了，被原始的、天然的生活方式和思维方式击中了，时隔几年，我终于实现了多年夙愿，来到了梦寐以求的额尔古纳河右岸，来到了书里所说的鄂温克人聚居区，但是到了之后我才发现，我能到达的最远的远方其实是改良过的.“远方”,传统使鹿鄂温克人和这个“远方”的距离，和我与这个“远方”的距离，其实差不了多少。
在政府为鄂温克人搭建的敖鲁古雅居民区，一个专门的旅游景点里养着几头驯鹿，驯鹿被散养在一小片区域里，游客可以上前去摸他们，如果你花20块钱，就可以买一篮又干又脏的苔藓，亲自喂给驯鹿，不远处，有人在叫卖着驯鹿肉串，20元一串。而东北常见的傻狍子的待遇都要驯鹿好一些，它们好歹被圈养在围栏里，和游客隔开了一段距离，被人们称作精灵般的的驯鹿，却因为更为出名，就要被迫与游人接触。
书里不是说驯鹿是很怕生胆小的动物吗？它们怎么会这样被游客近距离地接触？书里不是说鄂温克人把驯鹿当亲人吗？为什么有人靠这个赚钱呢？书里不是说鄂温克人从来不吃驯鹿肉吗？这个20块钱一串的肉串到底是什么？
我记得加西亚。马尔克斯写过一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡间，被关起来与鸡同笼，时不时要受到人莫名其妙的殴打和欺侮，所谓虎落平阳被犬欺，大抵就是如此，人们心想，天使又如何呢？如今还不是被关在鸡笼里？
我安慰自己说，这帮人已经不是纯粹的鄂温克人了，真正的传统的鄂温克人在山上的猎民点里，而要去那个猎民点需要颇费一番功夫，像我这样的普通游客是不会有决心去到那里的，那里的驯鹿不被人打扰，更不会有驯鹿肉串这种东西的存在。但是后来司机又说，猎民点的点长――被媒体称为“中国最后的女酋长”的玛利亚。索，现在住在莫尔道嘎森林公园里，如果你想去看她，需要包个几百到几千不等的红包才能见到她，我们在敖鲁古雅已经失望透顶，又被这几百上千的红包吓了一跳，已经没有心情去莫尔道嘎了。唉，原来即将消失的民族，就会像即将消失的珍稀动物一样，被关起来供人参观，那些付了红包的人去看了又会怎么想呢？会不会说：悖“最后的女酋长”又如何呢？不过是一个骗钱的老太太。现在想起来，我多希望司机说的是假的啊！
回想起这段经历，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不会妄想着去近距离接触哈萨克牧民的生活了。他们是新时代的牺牲品，平静的生活被现代生活打破，最辛苦的他们成了落后者，使鹿鄂温克族就是历史书上的“从原始社会直接过渡到社会主义社会”的民族，他们仅仅是安安静静地活着，莫名其妙地被扣上“原始人”的帽子，然后经过了一系列改造后，这个民族只剩下了100多人，哈萨克牧民也成为了中国最后的游牧民族，供他们游牧的地方将越来越少，他们成了少数中的少数，然后被敏锐的文字工作者们发现并纪录下来，经过了文字滤镜般的渲染之后，他们又被读者们赋予了庄严的使命――请一定继续这纯洁的生活呀！然而我们又有什么理由要求剩下的这么一丁点人肩负如此沉重的延续民族传统的使命呢？那被纪录了的生活，已经被人所铭记，被我这样的毫不相干的人所熟知且向往，成为了混沌社会中的一抹明净，也许它已经完成了它的使命。而曾经过着这样生活的人，他们被历史的洪流裹挟着，有人改变了航向，有人拼命坚守着，他们的力量越来越小，传统的力量越来越小，但是我们谁有资格去指责那些改变了航向的人呢？如果改变了方向可以让他们过上更好的生活，那就尽管这样做吧！
历史已经生成，生活还要无奈地继续呀！
我想在文末附上一首诗，席慕容为鄂温克小伙子维佳所写的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂温克人的猎枪，维佳不肯交，于是抱着猎枪跳下了山崖，所幸无大碍。
要怎么才能让你相信
就在此刻
我用双手交给你的
不只是一把猎枪
还有
我们从来不曾被你认可的生活
我们祖祖辈辈传延的
虔诚的信仰
要怎么才能让你相信
从今以后
我已一无所有
除了灵魂里那一丁点儿的自由
你啊
你始终是哪个难以说服的多数
要怎么才能让你相信
你为我所规划的幸福
并不等同于
我的幸福
要怎么才能让你相信
眼前是一场荒谬的灭绝和驱离
失去野兽失去驯鹿的山林
必然也会逐渐失去记忆
要怎么才能让你相信啊
在未来
我们将以绝对的空白还赠给你
或许
你丝毫不需为此费神
历史殿堂既然是由你构建
总会有足够的金箔和殷勤的工匠
来为你的信仰你的坚持塑上金身
所以请别再试着用任何方法
前来探寻我们的踪迹
我向你保证
我向你保证啊
我已经是使鹿鄂温克最后最后的
那一个
猎人
篇3：读《天鹅牧场》有感
读《天鹅牧场》有感
XX年的暑假，我读了一本书，这本书是关于“中国野生动物保护――儿童生态道德教育”的书。这本书的作者是自然之子――格日勒其木格・黑鹤写的'。这本书共收入了黑鹤7部中短篇小说，是他中短篇的精粹之作。这本书的名字叫：《天鹅牧场》，在这本书中，最吸引我的，是第一篇故事――《滑雪场的雪橇犬》中的一句话：“它已经跑过来了，无论我是否愿意，显然它都要发泄自己久别重逢时应有的激情。”这句话深深的吸引着我。因为，这是一只名叫“哈克”的忠厚的雪橇犬。为什么这么说呢？因为哈克是一只被抛弃的狗，它的主人抛弃了自己，可哈克却没有去忘记主人、恨主人，而是把主人铭记在心。可哈克这么做是为了什么呢？为了报答主人对它的养育之恩，也为了有一天能见到主人，与主人重逢。正如文中所说“它已经跑过来了，无论我是否愿意，显然它都要发泄自己久别重逢时应有的激情。”哈克见到一位和自己主人相像的人――作者，便不顾一切冲上去与“主人” 重逢。这说明了哈克与主人多年没有在一起啊，也表现出哈克是多么的期盼与主人见一面啊！在哈克冲上来的那一瞬间，作者表现的非常自然，并没有想这只狗想要干什么。这里说明了作者养过狗，对犬类很了解。从中也表现出作者亲近与大自然，热爱动物。在《天鹅牧场》中，你可以了解到一些知识：东北著名的四不像，喜欢睡床的熊……一切答案都在《天鹅牧场》！篇4：读《春》有感
中外许多文学大家都对猫情有独钟，无论是诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛，还是日本国民作家夏目漱石，抑或是恐怖小说先驱埃德加·爱伦·坡，都是典型的爱猫人士。猫既是他们生活中亲密无间的伙伴，也是作品里不可或缺的角色。而说到爱猫，就不能不提到村上春树。
村上春树曾说：“一天的工作结束后，夜里，我就把猫放在膝盖上，一边嘬几口啤酒，一边写起了我的第一篇小说，这至今都是美好的回忆。”这里所说的“小说”，就是获得日本群像新人奖的《且听风吟》。在这部作品中，猫虽然没有正式登场，但出现了鼠，而鼠和猫自古就是一对不可分离的搭档。而且，作品中虚构的小说家哈特费尔德中意的三样东西中就有猫。所以，这是猫在村上春树的小说世界中首次亮相。而在其后的《1973年的弹子球》《奇鸟行状录》《海边的卡夫卡》和《寻羊冒险记》等作品中，猫都扮演着举足轻重的角色。甚至可以说，村上春树的小说世界事实上是由猫支撑的，没有猫就没有村上春树的小说。
关于这一点，日本著名学者、评论家铃村和成在《村上春树·猫》一书中写道：“在村上春树的小说中，‘我’是猫的同类，是猫的分身；猫也是‘我’的同类，是‘我’的分身。”“村上春树的小说世界，是一个猫化的世界。”“村上春树的世界，就是以毫无章法的猫为脉络展开的。”
《村上春树·猫》是第一本将村上春树和猫完美结合的随笔集，风格清新，文字温暖，作者从文学到生活，不仅对猫的特点和习性进行了惟妙惟肖的刻画，而且对村上春树作品中的猫进行了深入挖掘，为读者展示了一个妙趣横生的“村上春树·猫”的世界。日文原版一上市，无论是拥护村上春树的读者，还是喜爱猫的读者，都纷纷解囊争相抢购。据日方出版社透露，光第一周销量就超过两千册，截至目前，总销量已达到二十万册左右。
作为日本公认的最权威的村上春树研究者之一，铃村和成也是一个名副其实的爱猫者，这使得他和村上春树在猫的话题上产生了许多共鸣。因此，《村上春树·猫》的成功，可以说是意料之中的。
《村上春树·猫》全书由九章构成，提出了“猫派”、“黑猫宅急便”、“猫化”等新颖的概念，对喜欢村上春树和猫的读者而言，都将是一部不容错过的暖心之作。
没有人比村上春树更了解猫，也没有哪种动物像猫这样了解村上春树。无论你是否读过村上春树的作品，本书都将带给你前所未有的新体验。
篇5：读春有感
《作文:读春有感》朱自清先生在《春》中描写了春天的小草:“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的,园子里,田野里,瞧去,一大片,一大片满是的.坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏.风轻悄悄的,草软绵绵的.”你看,在作家的眼里,连春天的小草都是那么美丽,富有生机和活力.春天的花在作家笔下又是何等妩媚动人:“桃树,杏树,梨树,你不让我,我不让你,都开了花赶趟.红的像火,粉的像霞,白的像雪,花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿,杏儿,梨儿.花下成干成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去.野花满地是:杂样的,有名字的,没名字的,散在草丛里像眼睛,像星星,还眨呀眨的.”就连最寻常的春雨在朱自清先生笔下都是如诗一般:“雨是寻常的,一下就是三两天.可别恼,看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.”.sanwen.net/再看作家郑振铎先生笔下的春天又是多么光彩夺目:“才下过几阵蒙蒙的细雨.微风吹拂着千万条展开带黄色的嫩叶的柳丝.青的草,绿的叶,各色鲜艳的花,都像赶集似的聚拢来,形成了光彩夺目的春天.”(《燕子》)同学们,你们欣赏了这么多的春天美景,对春天一定有了不少新的发现,新的体会,现在肯定已经是跃跃欲试了.好,现在请大家快拿起手中五彩笔,描绘多姿多彩的春天.我相信小朋友们笔下的春天一定是最美的春天.《读春有感》
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 周 萍 我最近读了《孔子游春》这本书，我知道了孔子带领弟子们到泗水河边去游赏春景并且望水说理谈志向。 在文中，作者写了不少望水和说理的事情，孔子把望水和说理都当成一种乐趣，成了生活中不可缺少的一部分。游春就是普普通通的一种乐趣，孔子说你们看这泗水河边桃红绿。 孔子家里非常穷，如果有人像孔子那样爱学习不怕吃苦。有的人还打击他，但是孔子不怕这样的打击，不管怎样的打击孔子还是成功的。孔子的弟子就问孔子，你们那时候的学习怎么办，我们那时候学习就用一张破破烂烂的椅子上学习。孔子的弟子又说那你们那个时候有这样的景色吗？有啊，那你们那个时代有这么好吃的饭菜吗？没有，我们那时候只吃山上的野菜和自己种的菜。弟子们听的很感动。 读了这篇课文，我明白了孔子用物教育弟子们，一定要有德行、有情义、有志向、善施教化的人，不要生下来就有钱的人。
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 毛思婕 读完《孔子游春》这篇文章给了我很多的感受，深深地在我心里烙下了印。 这篇文章主要内容讲的是孔子带着弟子们去游赏春景，面对这样迷人的景色，让孔子想到水，又从水想到了真君子，并借水来给弟子们上了一节精彩的课。 当孔子对弟子们说水似真君子有德行、有情义、有志向与善施教化，弟子们像从梦里突然醒过来似的。我印象最深的是弟子们听完了老师的宏论后，三三两两地向老师言志，他们这些言出来的志各有不同，我也从他们言志中体会到了他们的。从子路说的话中，我体会到了他大方、豪爽的性格，从颜回的话语中我体会到了他谦虚、有德行……最后，我从孔子的话语中，体会到他胸襟的博大，拥有大爱的胸怀。 在我读完所有内容时，我看到了一个富有智慧、善施教化和循循善诱的孔子孔老师。读完这篇文章后，我又读了一个关于孔子的故事。讲的是孔子看到有两个小孩在辩“太阳是在中午离人近，还是早上离人近”的话题。孔子来了兴趣，也参加了这个话题。但是他并没有直接回答，而是低头思考，可见他又是一位谦虚、善思的人。啊！孔子不愧是被百姓称“千古圣人，万世师表”的名号，长大后，我想当一个谦虚好学，善于思考和孝敬长辈的人。
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 最近，我读了本册课本《孔子游春》这篇文章，主要写了孔子带着弟子们游赏泗水河畔的迷人春景。孔子借水教育弟子们怎样做真君子，也让弟子们明确了自己的志向。孔子借讲水让弟子们明白怎样做真君子，他真是善施教化呀！ 我通过查资料，看孔子的故事，知道孔子不仅是一个善施教化的人还是一个待人平等的'人。 有一次，孔子收了一个弟子，那个弟子家里很穷，不会干事，只是嗓门很大，很多弟子都看不起他，只有孔子说：“只要是人，都会有长处。”果然，有一天夜里，孔子和弟子们要过河，但渔家在对面，所以弟子们喊道：“渔家、渔家……”但都无法让渔家听到，只见他深吸了一口气，喊道：“渔家，我们要过河。”只见渔灯亮了，孔子和弟子们终于过了河。 我从第一个故事知道了我们现在有课桌……物品，但学习还是不行，而孔子不用任何物品就能让他们听懂，孔子真是善施教化、富有智慧。从第二个故事懂得了不能从富不富有、家境好不好去判断人没本事，人各有长处。
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 李登倩最近，我读了一篇文章《孔子游春》，这篇文章主要写了孔子带着弟子到泗水洒畔游玩。那时，泗水河边的天气正是好时光。于是，孔子就借物来教育弟子们怎样做真诚、做懂得感恩的人，不能瞧不起别人。 孔子小时候家里非常穷。如果有人能像孔子那样爱学习。肚量大，能容忍。孔子那个时候也是经常被别人瞧不起。但孔子却仍然很坚持。孔子一边经受着很多人的打击，孔子都依然爱学习，不顾别人怎么说那些风言风语，最终取得了成功。 那时当他当老师的时候，连间教室都是破破烂烂的，桌椅都没有一个是象样的。所以孔子说过有教无类。但学习也要温故而知新，可以为师矣。孔子经过他自己的努力，终于有了大成就，从中可以看出孔子很有才华，能说出那么深奥的道理，孔子真是一位充满智慧、循循善诱、胸襟博大的一位老师啊。 读了这篇文章我明白了，孔子用物教育弟子们一定要做一个有德行、有情义、有志向，善施教化的真君子。不一定每个人生下来就是有钱人，所有人的路都是自己闯出来的。 但是回头想一想，我们这个时候过得是什么样的生活，而孔子那时候又过得是什么样的生活。我们要是过到那样的生活，可能和孔子的心态是不一样的。曾经有一个女孩对我说：你们拥有你们现在的一切就应该知足了。当我听到这句话，我感到委震颤。
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 杜 然 这学期，我在语文课本中学到一篇文章 ，这篇文章叫《孔子游春》。这篇课文让我对孔子多了一些了解。 孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。也带着学生不在课堂上课而是以大自然为他的课堂，也不用课本，一切自然景色和事物都成了他教学生们的最好课本。课文上说的是孔子带弟子们去泗水河边游玩的故事。故事的内容是孔子一直看着泗水河的的水，弟子们就问他在看什么，孔子说他在看水，还借水说出许多道理，说水是真君子。 弟子们明白了孔子的用意，还佩服孔子能从司空见惯的水中悟出这么深奥的道理。孔子的用意是想让弟子做个像水一样的真君子。过了一会儿，孔子向弟子们询问志向，弟子们都说出了志向后，又问孔子的志向是什么，孔子回答道：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”这段话意思是说所有人在晚年能够安享幸福，朋友之间都能信任，年轻的弟子们都能够怀有远大的理想。 孔子的一段话都让我体会到深刻的含义，他真是一个充满智慧、博大胸襟和爱天下人的人。读了这篇课文，让我意味深长，孔子是古代的圣人，他没有高科技还能把学生教得这么好，我真是对他佩服的五体投地。
读了《孔子游春》有感读了《孔子游春》有感星甸小学 最近，我学习了《孔子游春》这篇文章。这篇文章讲了孔子带着弟子到泗水洒畔观赏迷人的春景，并借水论人和弟子们各谈其志。从这篇课文，我觉得孔子把大自然都做他的讲堂，在什么地方都能讲课。我还觉得孔子虽然孔子要传授道理给弟子们，但他不会直接告诉弟子该怎么去做，他会说一段比较深奥的话语，让弟子们自己去体会其中的道理。我觉得像孔子这样善施教化、充满智慧的老师，才有可能教出出色的学生。 学完这篇课文，我对孔子产生了兴趣，便去翻阅了关于孔子的其它故事。这故事又让我觉得孔子不仅善施教化、充满智慧，我还发现他其它特点。 故事是这样的：在认识孔子之前，子路好武，每天衣着不整，子路总惹事生非，去孔子学堂捣乱，还有时差点划到孔子的鼻子，但是孔子并没生气，反而感觉有趣。几次之后，孔乙己子对子路说：读了书就有学问，就像在竹箭上装上羽毛，箭头又安上了箭镟，这样箭就更利害了！你与其这样每天混日子，还不如来我这读书吧！听了这话，子路去偷偷听了几堂课，对孔乙己子佩服的五体投地，就求人介绍他进学堂。 从这个故事，我又体会出孔子循循善诱，不摆架子，不小心眼。由此看来，孔子才是真正的好老师啊！
读朱自清散文《春》有感作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。
对于我们六年级毕业班的同学来说，今日的辛勤耕耘与播种意味着什么？就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础。六年级下学期复习是重点，有同学以为复习
便是“炒冷饭”，都是学过的东西，再学没有必要。我的观点却不同。复习应该更认真，用平时上新课的那种精神去复习，将小学6年学过的东西联系起来，系统地复习，要像一块干海绵吸水一样，尽自己的力量去复习。就像苏东坡的《送章??悴攀Ы馕鞴椤分兴?档模
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。
同学们，有一位作家说过，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。来吧，让我们一起抓紧这大好春光，去耕耘，去播种！
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篇6： 读《春》有感
为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。――巴金
当春刚刚踏上北方冰冻的土地，冰封的河流开始苏醒。大块大块的冰逐渐瓦解，消融，汇聚成泛着惊涛的洪流，夹杂着棱角坚硬的冰和寂寥的冬，向着下游奔腾而去。冬日的严寒啊，抵挡不住青春的激昂，袅袅婷婷地消散，滋润了整个春天。与此同时，我感受到《春》中升腾起一股力量，从指间流向我的内心，激昂而热烈，与那激流共奏着春的赞歌。不禁感叹：春天是我们的！
篇7：读《春》有感
读《春》有感今天阳光格外明媚，我读了由巴金先生所著的《春》，心中思潮起伏，不仅对旧社会的制度十分愤怒。
巴金先生的《春》所讲了一个高家的故事。高家人口众多，家丁也不少。因此发生了一个又一个事情，反映出了旧社会的黑暗，男尊女卑的风气。巴金先生写出这本书，指责了这不良风气。
我读完了这本书后，心中产生了种种想法，为什么当时男尊女卑呢？其实，我觉得是当时人们认为男人比女人能干。男的可以传宗接代，把姓氏香火延续下去，女的却不行，因此男尊女卑。我觉得正是因为旧社会的一些约定俗成的规矩，使女人大受压迫与欺凌。故事中的高家二小姐------高淑英，因为这一点被其父逼着去与一家风气十分不好的陈克明家的二公子结婚，她拼命努力读书，终于在朋友-----琴与兄弟姐妹----觉新、觉民和觉慧、淑华和淑贞的帮助下来到了上海，躲过这次不情愿的婚事。这难道不说明当时旧社会的黑暗，女人的不自由与无法抵抗，男尊女卑吗？再举一个例子：在《春》的前部有一本同样由巴金先生所著的《家》，《家》中又一次说道：高家要从女丫鬟中挑选出一名“嫁”到大户----冯乐山家，从中选出丫鬟----鸣凤。而鸣凤十分不情愿，用自己的生命做抵抗，最终在湖里结束了自己年轻的生命。然后，高家不仅不管，还在出家当天把丫鬟---婉儿嫁了出去。在《春》中又提到婉儿在周氏大寿的`一天，来到高家，告诉淑英姐妹及琴自己在冯乐山家所受的种种欺凌。如：冯乐山咬、打婉儿，冯太太对她冷嘲热讽，这些本可以告上法庭，但是由于冯乐山家权大势大钱多，不可能胜诉，所以婉儿不得不忍受冷嘲热讽，打人咬人。这个例子让我们透知了旧社会的黑暗、男尊女卑和人分高低的现实，使得鸣凤、婉儿……葬送了自己的青春。
我的完了这本书----《春》，心中不禁对旧社会的黑暗充满愤怒。但是看完后，我还发现，旧社会还是有正义感的人敢为自己的命运做选择，敢于与黑暗抗争。就像觉慧、淑英、琴……举个例子：琴虽然是一个女孩子，但是她勇敢的与黑暗斗争。她是一个有亲和力的女孩子，也是一个执着的人。旧社会不准女子上学。但是他像学知识文化。在她向母亲提出要求时，其母亲张氏大吃一惊，但是张氏是一个开通的母亲，便同意了。再上了一段时间的女子学校后，她提出要上男女混校，张氏更是吃惊，所有知道此事的亲朋好友都反对琴的决定，但是琴的执着感动了张氏，再考虑再三后，张氏说服了所有人，让琴去了男女混校学习。琴对学习的执着是值得我们大家学习的。大家应该把这种精神化为动力促进学习，是学习更上一层楼。命运掌握在我们自己的手里，要学会去争取、把握。
这就是我读完《春》后的感受。
篇8： 读《春》有感
读《春》，最深刻的就是淑英对美好生活的期盼。
作为高家的二小姐，淑英深受封建礼数的制约，被迫由父亲做主指定嫁给不学无术的陈家少爷。可淑英不想，她不想为腐朽的封建制度献出自己的青春。她忧虑，她苦恼，她颦蹙，但她绝不肯屈服。她渴求知识，跟着剑云老师努力地学习英文，提高自己的修养；她追求自由，与二哥偷偷去茶馆，倾听青年们改革的激情；她珍惜青春，不肯轻易埋葬自己的年华。
淑英的心是青春的心，是渴求希望的心，是永远向上拼搏的心。她明白：人生是属于自己的，自己的人生需要自己的拼搏才能够焕发出熠熠光彩。她期盼：自己也能走上这条光辉长远的道路，走向自己的春天。
淑英期盼的春天，也是无数青年心中期盼的春天。她的念想，她的盼，使整本书都洋溢着希望与光辉。
篇9： 读《春》有感
孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。也带着学生不在课堂上课而是以大自然为他的课堂，也不用课本，一切自然景色和事物都成了他教学生们的最好课本。课文上说的是孔子带弟子们去泗水河边游玩的故事。故事的内容是孔子一直看着泗水河的的水，弟子们就问他在看什么，孔子说他在看水，还借水说出许多道理，说水是真君子。
弟子们明白了孔子的用意，还佩服孔子能从司空见惯的水中悟出这么深奥的道理。孔子的用意是想让弟子做个像水一样的真君子。过了一会儿，孔子向弟子们询问志向，弟子们都说出了志向后，又问孔子的志向是什么，孔子回答道：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”这段话意思是说所有人在晚年能够安享幸福，朋友之间都能信任，年轻的弟子们都能够怀有远大的理想。
孔子的一段话都让我体会到深刻的含义，他真是一个充满智慧、博大胸襟和爱天下人的人。读了这篇课文，让我意味深长，孔子是古代的圣人，他没有高科技还能把学生教得这么好，我真是对他佩服的五体投地。
篇10： 读《春》有感
庆长和清池的故事更像是一场追逐。
漫漫人生路，即使他拥有庆长所无法追及的历史，又何妨，终究是在兜兜转转后发现彼此是唯一绵长的牵绊。
在一起时，欢欣，满足，拥有真实；不在一起时，各自独立，有所追求，仿佛生命毫无交集，可还是峰回路转。
生命永远充满矛盾，越是依赖牵绊，越是挣扎疲惫不堪。
太过用力让彼此在生命里烙下挥之不去的印记。
有句话说：“其实两个没有血缘关系的人之间的羁绊很脆弱。”但我并不这么认为。我是与庆长相似的女子，在所有的感情中渴望真实，渴望确定，因此求得心安。生命苦痛和悲哀太多，一丝丝的光线都在优柔寡断，徘徊不前。他们不断地思索、对比，这其实也是和内心真正的自我进行较量。若执意求个明白，定会让别人新生顾虑不得不狼狈走开。久而久之，便习惯孤独。
起初，你我之间隔着一层无形的纱，离着一些距离看对方，偶尔能瞥见纱后真实而美好的画面。于是我们小心翼翼，学着他人，亦步亦趋的向前迈着步子，以求得更为真实，妄图“识得庐山真面露”。渐渐放下心中芥蒂，敞开自己，透露出些许光亮，惟愿能够获得共鸣。但你知道，事实往往事与愿违。恍惚间我们发现，原来纱后立着一睹高大的墙，我们没有捷径，四处观望，渴望墙上能够打开一扇小小的窗，维持我们心中小小的希冀，却还是不得不在灯火阑珊时继续寻找，赶路。
也许，我们有幸能够在漫长的守候中迎来点滴星光。犹如两颗本是坚硬洁白无瑕的贝壳，整日地躺在沙滩上，偶尔被海浪带起畅游一番，更多的，是慵懒地沐浴阳光，等待被懂得的人拾起并受到珍惜。
庆长最终还是选择离开，两个拥有相似性格，相互逼迫至死，拥有强大个性的人，唯一能够得到的，只有真相。
一如庆长当年问清池：
“这里如此之美，我们可否停留？”
“不。这不是我们的终点。”
篇11： 读《春》有感
最近我又读了巴金的《春》。《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，也是《家》的延续，当我读完这本书心情变得沉重，三个主人公也在我的脑海挥也挥不去。
巴金曾说过――“我控诉旧社会，宣判旧制度的死刑，作为作家我有这个权利，也有责任。我恨那个制度，蔑视那个制度。我只有一个坚定的思想：它一定要灭亡。”
《春》这部小说写的是一个封建大家庭高公馆中发生的事。主人公二小姐高淑英厌恶生活在丑恶的高公馆中。淑英的父亲克明将要把淑英嫁到陈克家，陈克家的公子品行不正。克明明知道淑英嫁过去会受罪，但他为了顾及自己的面子，答应了下来。淑英的母亲张氏虽然心疼女儿，但又不敢正面反抗克明。淑英每天在家里靠书本打发时间，整天愁眉不展。还好，琴和觉民这两个憎恨封建礼教的新青年把淑英从保守没有反抗的闺阁少女带到追求自由的现代女青年。淑英的心情渐渐地从悲向开朗转变。然而，每次提到这件事，她仍会蹙起眉头，为自己将来的命运而担忧。蕙，另一个遭受这样命运的女孩。她的命运与淑英一样，但是她却走进了这个恶梦，受尽郑家的折磨。最后生病了，郑家都不请西医给她治病，白白耽误了这年轻的生命。身为高家长子的觉新，梅和瑞珏这两个对他很重要的女子就被他的软弱妥协害死了，他一直活在自责中，他的儿子海臣也病死了。觉新喜欢这个蕙表妹，却无法挽救她，使她的命运与梅和瑞珏一样。他最后终于醒悟了，他和觉民.琴.剑云等把淑英送到上海觉慧那里，挽救了另一位少女的生命。作者写了很多环境描写渲染了当时社会的黑暗。又塑造了淑贞这个单纯的少女受父母压迫，四太太五太太的丑恶嘴脸......这些人物充分体现了封建吃人礼教的黑暗。觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
《春》是激流三部曲中的第二部，激流三部曲不仅是巴金描述早年的自己的生活状态，同时也是他发自内心的表达对于封建制度的反抗，作为新一代的，具有新思想的年轻人的反抗。他曾经在《家》中这样写道：“我所憎恨的并不是个人，而是制度，”这令人震撼的话语无不道出了他对于封建社会的痛苦的会议和挣扎，同时也表达了顽强的反抗的决心。《春》实在是巴金对于《家》的延续，可以说是另一部对于与现实生活的呐喊！
看巴金的《春》，感慨多多，里面那么多女性的命运不是多舛而是可怜。细腻的心理描写就把他们的苦楚、无奈、茫然给表现出来了。读着那些字句为她们感伤，同情她也同情那个时代的女性。可是后来我发现名著之所以是名著，它给不同时代的人带来的其实也是不同的，它的意义不再局限于书中主人公的故事影响。
读了这本书，我了解到封建统治下人们生活的黑暗，感受到我们现在的生活是多么幸福美好，我们应当好好珍惜。
篇12： 读《春》有感
今天我学习了一篇课文他的题目叫做春。
穿着一篇课文主要行了自然生小人公章及民俗风貌等，这一篇课文写了五幅图第一春草图，第二春画图，第三春风图，第四春雨图，第五迎春图。
这其中图中最让我感受最深的是他讲的是春风一吹到处的各种各样的花草都吹暖了香甜的气味春雨图讲的是春雨下去的时候春雨下的时候非常的香像牛毛像花针像细丝这些的说明了很小。
读了这篇课文我感受到了作者写的时候非常的用心我们大家写作文一定要像这样。
篇13： 读《春》有感
暑假一天天地过去了，在这两个月的暑假中，我也阅读了不少的书籍，令我印象最深刻的就是《春妮》这本书了。
这本书主要讲述了：春妮的母亲因受不了贫穷而离家出走，父亲在外出打工的时候不幸车祸身亡，养家糊口的重担和照顾弟弟的责任落到了春妮小小的肩膀上。从此姐弟俩和奶奶相依为命。但是春妮并不因为命运的捉弄而低头屈服，她自立自强，自尊自爱，虽然经历了生活的波折，但终于凭借自己的坚强度过了一个又一个难关，守望到了生命中的阳光！
春妮有着决不向命运低头的勇气，还有奶奶教育她的自尊自强。凭借着这两样法宝，善良的春妮像春泥中不畏狂风暴雨的嫩绿树苗，倔强又顽强地生长着。
我最佩服的就是春妮身上的那种自尊自爱、自立自强的优秀品质。
我的家庭也不是很富裕，但我也有自尊心，我从小就不愿意输给别人，不认命，不相信自己一辈子都不富裕，被别人踩在脚底下，我始终相信命运是掌握在自己手中的！所以，我发誓，我一定要变强！
一到三年级时，我也许是不适应从幼儿园升向小学的过渡，所以成绩并不是十分出众，一些成绩好的同学就有意无意地把我孤立起来，总想把我从他们的小部队中挤出来，我忍受不了这种被人忽略的感觉，我一定要成为人群中的佼佼者！
三年级升四年级是要分班的，我觉得这也是我全面改变的一个最佳机会。升入四年级后，我改掉了从前懒散的毛病，我做任何事都会十分积极，我想让老师同学更注意我一些。。。看到我的进步后，老师也给我鼓励，给我帮助，使我也成为同学们心目中羡慕的好学生，老师身边的好帮手。我也通过我的努力，终于取得了“三好学生”的荣誉。老师为我的进步而感到自豪！
春妮她象征着自尊、自立、自爱、自强，我们正值朝气蓬勃的年龄，我们也要学习春妮身上的精神，让自己活得有意义，活得有价值！
篇14： 读《春》有感
什么是真正的春？
当涌动的青春力量真正得以释放，新的生活如画卷展现在眼前时，春天就会降临。
淑英在琴与觉民的帮助下，摆脱了被束缚压迫的命运，逃到上海。她从上海寄来了带着春的气息的信：“我想告诉你：春天是我们的……”
有一群青年，他们年轻，他们有朝气，他们可以为自己的新生活而拼搏反抗。春天是他们的，也是我们的。爱清风的人，自然不怕暴风。充满激情与力量的青年，必定会拥有无比绚烂的春天，拥有无比美好的明天。我们追求青春的火花，生活的美好，未来的希望，我们就是春的主人。我们的未来，是春天！
新芽泛绿，花苞吐蕊，春和景明。灵巧的燕子裁剪春天的形状，朦胧的细雨渲染春天的色彩，希望的激流冲刷春天的土地。我听到惊雷敲激昂的鼓点，带着青春的力量，在天地间呐喊――是春天，是春天！
篇15： 读《春》有感
春天的到来，源于琴与觉民的追寻。他们是星，是火，是飘动的旗子，点燃了一个又一个青年无助的梦。那充满激情的思想，对革命道路的执着，对未来的信心，难道没有与你的心擦除希望的火花？
两人都有着同一个梦想，并为改革封建制度而奋斗。琴被选为编辑，参加了崇高而又伟大的事业，她同意地点点头，清脆地说：“我的能力的确不够，还要请大家时常指教。”她一次又一次为周报编辑，即使再辛苦也不抱怨。觉民对于旧封建的反抗则更加激烈，他明白：世界总是需要新生的事物，不合理的一定会被除去。他不怕家里人的刁难，参加戏剧的排练。他为自己壮胆：“我要去加入均社，我要去演《夜未央》，我要做一切他们不愿意我做的事。”他鼓舞淑英，崇尚革命，他认为青春万岁。
每每读到琴与觉民鼓励的话语，看到他们为拥有更好的明天所做的一切，我的心中都会涌动着青春的力量。他们是青春，是明天，是希望，在找寻春天的路上永不停歇。
篇16： 读《春》有感
没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是一名真正意义上的教师，起码自我感觉是一个合格的教师，现在看来自己只不过是一个概念意义上的教师而已；同样在没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我认为自己不是一个“教书匠”，实际自己只不过是一个现代意义上的“教书匠”，除了书本上的东西，我还能给学生什么？！没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己已经潜下心来在教书育人，其实自己依然是那么的浮躁；没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是在从事教育，然而实际上自己只是在完成一项很机械的任务――上课或是下课，因为我根本还没有真正了解教育。
《冬去春又来》使我不得不对自己以前的教育行为进行反思，不得重新认识自己的教育工作。《冬去春又来》的作者铁皮鼓，他在教育实践中积淀出来教育思想的宽度与厚度，和他轻视功利追求教育本身的教育实干精神，使人折服！铁皮鼓使我突然明白了一个道理，那就是教育绝对不是万能的。可能有人会发笑，这么简单的道理谁都知道！实际，我们总认为教育是“万能”的。这种“万能”指的是我们总认为对学生采取几次特定的教育方式或是行为之后，他们会有大的变化，认为这是教育的“规律”所在，所以当事情并没有朝着我们预期的这种变化发展时，我们便开始动摇了，开始变得失去了理智。由于急于求成――追求自己脱离教育本身而形成的预设目标，开始变得有些浮躁，认为有些学生是“顽固不化”“不可救药”，而慨叹现在的学生怎么这样，于是我们便将矛头指向了家长，指向了家庭，指向社会，却没有停下来反思自己的教育是否有问题。以前对“没有教不好的学生”这句话我很是信服，甚至我将它作为自己教育工作中的信条，然而今天，当“遇到”铁皮鼓时我发现“没有教不好的学生”这句话其实是自己在欺骗自己，许多教育事实表明就有许多“教不好的学生”，这样的列子几乎每天都在我们身边发生。教育是什么？
《冬去春又来》中铁皮鼓是这样理解的：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’，我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”我们不可能通过几次特定的教育方式就期盼学生能够发生很大的转变，这是教育的规律。所以我们不能总是对自己某种具体的教育行为报有过高的要求，或者说期望。这样我们才能静下心来，才能心平气和地面对教育工作，而不至于那么浮躁。这种浮躁往往使我们违背教育本身，无法“生活在真实中”。
“‘现代教师’的感念就是建立在这个‘现代人’的感念基础上的。‘现代人’首先是‘站起来的人’，‘现代教师’首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，‘不跪着教书’就成为他们最基本的信条。”
铁皮鼓是一位有思想、富有探索精神、有强烈的追求精神、敢于实践自己的思想、不断在反思中探索、在反思中提升自己而又不完全“超越”自己的教师。
说铁皮鼓不完全“超越”自己，指的是他面对教育表现出来的那种超脱世俗的意识境界：生活在真实中。“生活在真实中”是他在《冬去春又来》一书“写在前面的话”的开场白，它是铁皮鼓《冬去春又来》的灵魂！其实也是铁皮鼓对教育的追求，我是这样理解的。铁皮鼓试图还原教育的原样，其实也就是教育的本身，所以他必须生活在真实中，真实地对待教育每一个行为。《冬去春又来》将一个真实的铁皮鼓不加任何掩饰地展现在我们的面前。铁皮鼓要“生活在真实中”，那就意味着他要尊重自己的教育实践，他是这么想的，也是这么做的。因此在这本书里面我们时刻可以体会到地道原汁原味的教育情景，不迎合世俗，完全回归教育。书中许多故事让人读来感到是那么的熟悉，那么的亲切，许多事情自己似乎也经历过。铁皮鼓尊重自己的教育，所以在他的教育实践过程中，读者是看不到他有如何的辉煌：“于是，你会看到一个原本问题多多的班级是如何在‘我’的调教下一步一步地走向‘光明’的，而先前的失败与痛苦，不过是黎明前的黑暗，是音乐中高潮到来之前的序曲，你将看到与现在完全不同版本的日记。但请你相信，我绝对不是在有意伪饰，我始终相信自己在书写‘真实的历史’”。
例如，它如实记叙了铁皮鼓先后四次与学生徐克丁的“碰撞”与“恩怨”；还有，比如在涉及到学生作弊问题上，铁皮鼓在“真实地面对自己”、“我同意作弊”、（‘我同意作弊’表达的是一个学生对“作弊”看法）“又见作弊”、“作弊又起（上）”、“作弊又起（下）”都谈到了作弊这个话题。这些看起来没有什么，但正是这些原汁原味的教育情景，它们是对铁皮鼓：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”思想的佐证。铁皮鼓在真实地生活在《冬去春又来》中，他没有偏离自己的教育实践，他也就没有“超越”自己。他很实在，实实在在地在实践教育本身。
说他没有“超越”自己，其二指的是铁皮鼓首先是一个教师，不管他多么的优秀，他的身份始终是一个教师，这一点在他的《冬去春又来》中体现的很充分。书中几乎看不到铁皮鼓有多么深刻独特让人感到可望不可及的教育理念，有的只是一个教育实践者在实践中遇到的各种“琐事”和“无聊”之事。“耳机事件”就是一个例子。在“耳机事件”的处理过程中，他不停地通过反思自己的行为，通过反思修正自己的实践寻求问题的解决。这些问题的解决，铁皮鼓实现了和学生的共同成长。
教育者和教育家的区别，我是这样理解的：教育者是教育实践活动的具体实施者。教育者分两种，一种是思想匮乏、无追求或求不高的教育者，另一种是思想丰富具有探索精神的教育者。自然，这两种教育者当中后者应该是一个优秀的教育工作者。一个优秀的教育者常常是在工作中创造性地丰富着某种教育思想，所以他们使得某种教育思想变得有血有肉。一个优秀教育者的思想让人感到真实而亲切，而不是那么苦涩让人望而生畏。一个优秀教育者往往用自己的教育实践证实着自己对教育的追求，这种追求就是对教育本身的追求。
铁皮鼓不是教育家，“现在的我，才更像一个教育者。”铁皮鼓是一个有血有肉的教育者，他不会“超越自己”！我愿铁皮鼓是一个永远的教育者，而不要成为一个教育家！教育家很多时候是无法体会到教育具体实践当中的苦与甜，痛与乐。
篇17：读《春》有感
中华上下五千年，莫说诗书画卷，就单单文人墨客就有不少。古有：李白，杜甫，王维等满腹诗词歌赋大诗人。今有：鲁迅，老舍，朱自清等文思泉涌的大作家。对于我来说，接触的最多的便是朱自清的文章。《匆匆》这篇散文如诗般的句子，给我留下的震撼与回味还未淡去。我又品读了朱自清的另一篇佳作《春》。
这篇散文读起来既富有童趣，又带有诗的味道，清新、活泼、优美、耐人寻味。字里行间都经得起推敲与品位。
《春》是朱自清描写春天来临草绿花开、万物复苏的情景。作者写到草和风时，一句“风轻悄悄的，草软绵绵的”短短十个字，就将风的柔和与草的柔软展现的淋漓尽致。没有华丽的文字，却将这普通而常见的十个字写得充满生机，充满活力。
文中作者还用了南宋志南和尚的《绝句》。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”中的“吹面不寒杨柳风”。顾名思义，“杨柳风”便是吹动杨柳的风――春风。不得不说，朱自清笔下的春风是极为轻柔的，就连打在脸上也不觉得寒冷，更多的可能是惬意与享受！
每读一遍朱自清的这篇散文，我便感觉进入了春天，四处生机勃勃，春意盎然。正所谓一年之计在于春，在这美丽的春天与朱自清一起感受生命的活力无限！
篇18：读《春》有感
一提到春天，我们就想到春光明媚，鸟语花香等词语。春天是绚丽的，它让人们你好目不暇接、心旷神怡。古往今来，无数文人墨客挥豪泼墨，描绘春天、赞颂春天。我学了《春》这篇课文，感触颇深。
这篇文章写出了活泼、轻快的抒情旋律。写出了不经意间，春草已悄然而出的情景和作者喜悦的心情。写出了春草破土而出的给劲，表现了春草旺盛的生命力。作者凭借细致的观察，抓住富有特征的春天的景物进行具体生动的描写。细腻贴切而又形象生动地描绘了春回大地时，春草勃发的长势、情态和它的特征。
这篇文章写出了花的“争相斗艳”，画出春天百花盛开的繁荣景象。南方傍晚，春雨绵绵的剪影图，意境深远，十分诱人。还从触觉，嗅觉，视觉和听觉的角度写出了春风带来的气息，带给人们的愉悦和快乐。作者运用奇妙的比喻，增强语言的情味，与新颖贴切，富有表现力，朴实，清新中含蓄隽永。
这篇散文描写了春天万物复苏，吐露升级的景象，抒发了作者对春天喜爱至深的情怀，唤起了人们对美好生活的憧憬，激励人们要珍惜春光，奋发向上。
篇19：读散文《春》有感
今天早上回到公司，第一时间就霸占了同事的电脑。毕竟只有她这台电脑能够连接网上，我才能够到客栈里去看看有什么稿件。已经很多天了，没有到客栈里面去，只因为现实生活实在是太过忙碌，无法兼顾太多。
才刚打开编辑审稿的按钮就发现堆积了很多的稿子，都是同一位作者——冰山雪峰的稿子。老实说，可能本人比较孤陋寡闻，从来没见过著名字，或许是生活太忙碌，见过了，又忘记了。我刚开始，也不以为意，毕竟审过的稿子不算多，但最多的还是自己社团里面的编辑投得稿子。
才刚按进去，文章的优美，文章的宁静气息，深深震撼了我。雪峰老师的'文章里面的确没有太华丽的词藻，没有浮夸的情节。却能够轻而易举地带领着我们将他的文章看完，可能我们没有办法完全领略到雪峰老师那深沉的思想，没有办法领会到他埋藏在文字之中的灵魂。但，我们仍旧被他所震撼。
如果文章所用的词藻太过华丽，那就是华丽文，并非散文。
如果文章的情节太过于浮夸，那就是小说，并非散文。
散文，就是形散而魂不散，就像是看似散碎的链子，却依旧有着一条透明却坚韧的丝线在牵连着。即便是作者本人，亦无法轻易的拔出。只因，文章本身就已经富有思想，跟自己的灵魂，虽然这是作者赋予的。但只要写过文章的人都知道，文章，并非是人写出来的，而是文字自己带领着作者去半刻着它们独特的思想，更牵引出来了作者最深藏的情感。
雪峰老师的文章就是如此，他的散文，散而不乱，总有着千丝万缕牵连着，缠绕着。剪不断，理还乱，只能够顺着他的文字去阅读，或许到最后，我们能够从他的文章里面找到自己想要知道的，却在现实当中无法得到的答案。
最令有同感的，就是那篇散文——《春夜静思》顾名思义，在春天的夜里，静静地沉思。
都是在想些什么呢？
就是日常生活中，琐碎的事情。虽然容易被人忽略，但是却能够影响着我们生活的一些琐碎事情。
现在的我们，太过习惯忙碌，匆匆的生活。忘记了，曾经宁静无争的生活，虽然那种生活乏味，但却能够让我们过得宁静，过得自得。现在，我们有太多，太多的琐事所缠绕——
雪峰老师的文章，得细细赏看，得慢慢品尝。就像是品茶一样，从开始的浓郁，到最后淡若清水，这过程，我们会慢慢领会那茶中的滋味——这就是生活。
是的，浓郁的生活就像是我们现在对多姿的世界，充满了好奇，跟激情一样。往往忘了清净到底是什么样的味道，或许不是忘了，而是选择不记得罢了。只因，世界太多彩。
但是，到了最后，我们会对这些喧闹，纷扰，感到厌倦。慢慢地，慢慢地回归到自己心里面被自己埋藏已久的清净，这就是淡若清水的茶汁——却是生活的根。
在夜晚，我们会慢慢沉淀下白日里的繁杂思想。一切都这么自然，当我们平静下来的时候，白日里面的紧绷就会随之而散，接踵而来的，就是无尽的疲惫。但我们想不透，这是为什么，却依旧如此生活着。周而复始，渐渐地迷失了自己生活的方向，渐渐地忘记了自己生活的本质，渐渐地，渐渐地——
在宁静的夜晚里面，你可否想过，自己的生活该如何继续？
在深沉的夜晚里面，你可否思考，自己的内心该如何平静？
“吾日三省吾身”，可能夜里，就是最好的时机了吧！
篇20： 读《暖春》有感
寒假期间，我又一次读了《暖春》。文中的景象又立刻浮现在我眼前，使我无法让自己平静下来。
从文中的叙述中，我了解到主人翁小花是一位孤儿，一位老爷不顾儿媳反对，坚持收养她。儿媳好几次想把小花送人了，但都不成功。通过小花的关心他人和热爱劳动等，感化了身边的每一个人，最后小花考上了大学。
那不是亲情胜似亲情的爱深深地把我打动了。想着那感人的情节，我不由得想起了爸爸妈妈给我的爱。
记得有一次，晚上，我突然发高烧。这可把爸爸妈妈急坏了，他们冒着风雨驾车把我送到了医院。经医生诊断，我患上了肾病了，要留院治疗。在这段时间中，妈妈每天都守在我床边，陪我聊天，散步，在我感到痛苦时柔声安慰我。而爸爸呢？除了工作之余，还为我准备可口的小米粥和香甜的饭菜，让我可以每天准时到热辣辣的新鲜饭菜。望着妈妈疲倦的面容，和爸爸忙碌的身影，我突然觉得为了父母，为了康复，药一再苦，针再痛，也是值得的。
由古至今，多少事因爱而变得格外动人。因为爱，爷爷不惜一切收养小花；因为爱，小花感化了每个讨厌她的人；因为爱，小花得到了大家的爱。因为爱子，孟子三迁；为救儿子，两人双双遇难；因为爱母为儿三迁住所到199年10月27日的父母为救幼子双双遇难；西汉后期的疏广为儿子前程不留财产。母亲为救儿手牺牲双臂。因为爱，许多人见到他人有难都伸出援手……世界之所以如此美好，是因为有爱的支撑。
爱是宽容、爱是理解、爱是包容、爱是等待、爱是忍耐……爱在我心中，在你心中，在每个人的心中延续着。只要心中有爱，一切便会因此而美丽。
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★读 有感
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