下面小编给大家整理了岁月回望读书心得，本文共8篇，供大家阅读参考。
篇1：岁月回望读书心得
岁月回望读书心得
近几年，随着城镇化的快速推进，如何留住乡愁，已成为人们热议的话题。不少专家、学者和社会名人，通过不同媒体和形式，呼吁“城镇化要留住美丽乡愁”。于是，“乡愁文化”也应运而生。不仅作家、文人，就连离退休干部、职工，也投入了以“乡愁”为主题的文学创作新潮。
笔者所熟知的原郑州市水利局副局长、纪委书记陈文央，是一位退休已十余年的正县级干部，如今已年过古稀。按说像他这般年纪，辛勤工作了四十余载，退休后本可在家含饴弄孙、安度晚年，但他却不愿在家赋闲，而是对学写古体诗产生了浓厚兴趣。他说，也许是人到晚年，总有许多往事萦绕心头，特别是苦涩而快乐的童年，深厚的乡情、亲情，家乡的山山水水，以及过去的贫穷和近年的巨变，总使自己难以释怀。这也许就是现在人们常说的“乡愁”吧！如何留住这种发自内心的乡愁呢？陈文央选择了学写古体诗的方式。然而，由于他早年家贫，文化程度不高，上世纪60年代工作后，一直在省、市党政机关工作，数十年间较少舞文弄墨，文学基础比较薄弱，要想写诗谈何容易！他却知难而进，决心从头学起。退休之后，他加入了郑州市老年诗词研究会，专心致志听专家讲课，虚心请教老师，跑图书馆，勤学苦练，乐此不疲。几年之后，他竟然写了430多首古体诗，而且在中州古籍出版社出版了一本名为《岁月回望》的诗集，终于圆了自己的写诗之梦。他这一创作成果，使得我和他的老同事、朋友大吃一惊。作为多年好友，我在向他表示祝贺的同时，也为他孜孜不倦的精神和热情所感动。
正如央视纪录片《记住乡愁》主题歌所唱的：“乡愁是一碗水，乡愁是一杯酒，乡愁是一朵云，乡愁是一生情……”读陈文央这部《岁月回望》，最使我受感染的，就是他那至今难忘的乡愁。他在“故乡情深”部分写了36首诗，包括“故居印象”“童年趣事”以及民间传说、山水风景等，无不蕴含着浓浓的亲情。如他在《故居印象》中，以“岗旱地薄收获少，穷乡僻壤文盲多”“茅屋坯垒破窑洞，岭壑凸凹苦水窝”等诗句，来概括儿时家乡的居住环境；在《天桥岗》中，他以“两岗相连一线天，夹沟路径扁担宽。少年割草常经过，每忆心惊又胆寒。”“霜降秋风红叶落，景明斜照柿儿鲜。扛竿登岗身轻健，甜柿入口乐心间”，来回顾童年时劳动的艰辛和快乐。但更多的`是他对故乡的名胜古迹、风土人情的眷恋，像黄帝故都古城寨、黄帝宫、古县衙、超化寺塔、大隗山、洪山庙会等著名景观，他幼年时家乡的老枣树、皂角树、石榴树、金银花等，以及司空见惯的“石盖路”、“老碾道”、“推卖煤”、“推水车”、“卖鸡蛋”等农村常见的生活方式，他至今仍然记忆犹新，念念不忘。
然而如一位学者所说，“乡愁”不是过去时，而是现在时和将来时，它更为重要的是，如何在激荡的时代浪潮中重建一个有活力、有希望的故乡。在这部诗集里，陈文央也并非单纯怀旧，而是以较大的篇幅，如在“往事漫忆”、“水利情缘”、“礼赞祝愿”、“缅怀鼓励”等部分，深情抒发自己对家乡巨大变化的感慨，对他数十年从事的水利事业的挚爱。虽然在行家看来，这些古体诗的对仗不算工整，词句也不够华美，平仄押韵不够严谨，但是他用自己淳朴的热情，赞颂那些为“三农”做出贡献的普通农民；他深情地缅怀老一辈革命家、烈士、老同事和基层干部，追思早年故去的父母和亲人，其言辞殷殷，情意绵长，令人感动。
篇2：回望与沉思读书心得
叶圣陶建议教师们：“……平心静气地问问自己：(一)平时对于学生的训练是不是适应他们当前所有的积蓄，不但不阻遏他们，并且多方诱导他们，使他们尽量拿出来?(二)平时出给学生作的题目是不是切近他们的见闻、理解、情感思想等等?总而言之，是不是贴近他们的生活，借以培植“立诚”的基础?(三)学生对于作文的反映是不是认为非常自然的不做不快的事，而不认为教师硬要他们去做的无谓之举?”
叶圣陶先生的这一番话，其实也是这次海门活动给我最深的感受。为什么写作文?怎样来指导孩子写作文?不管是指导课还是讲评课，我想我们的出发点都应该在孩子身上：孩子想不想写?想写什么内容?(内心有多少此话题的储备)，我们如何来诱发孩子想写的欲望，让他有“不吐不快”的感觉?在孩子用写作来倾吐的过程中，我们可以给予什么帮助与引领?何时引?怎么引?我们的引如何才能自然而然，不着痕迹?我想，我们“自以为是”地站在“老师”这个角度去思考得太多、太久了，那些原先“约定俗成”的思维与行动方式应该来个“大转变”了。试着，把“三问”牢记在心里，经常平心静气地问问自己吧!
篇3：回望与沉思读书心得
黎锦熙应该是20世纪的新语文教育领域中最不该遗忘而被遗忘的学者之一。
他和几位同仁一道促使教育部将小学和初中的“国文科”改为“国语科”(现代白话教育)。这一“开天辟地”的贡献应该彪炳史册!
他提出“言文一致，国语统一”的口号，“要使文字和语言一致。”“要使全国的语言统一。”
他认为国语教学的目的有两个方面：语文方面(形式的)和心意方面(实质的).
语文方面又指理解和发表两部分，包括：(1)学习普通文字——能读——自动的研究与欣赏;(2)学习普通语言——能听——社交上的应用;(3)用语言发表己意——能说——社交上的应用和艺术上的建造;(4)用文字发表己意——能作，能写——社交上的应用和艺术上的建造。
心意方面包括：(1)扩充知识与经验——智;(2)启发想象与思想——智德;(3)涵养情感与德性——德。这三方面都用于辅助锻炼人格——个性与趣味的养成。
黎先生提出国语教育的要旨有：“两方面”、“五能”、“四法”、“四目的”：
两方面——“语文方面”(形式的)和“心意方面”(实质的)。
五能——能读、能听、能说、能作、能写。其中能“写”的“写”是指书法，艺术上的建造。
四法——读法、话法、作法、写法。
四目的——自动的研究与欣赏，社交上的应用，艺术上的建造，个性和趣味的养成。
黎锦熙推崇克伯屈倡导的“设计教学法”。由此，黎锦熙将国语教学的材料和教学方法分为三等：
(1)、以读本为主体的。照现成的国语教科书，按课，分时，依法教学，是最普通的办法，可是要列为下等。
(2)、以实际事物(或标本、图画、故事画等)的观察认识入手，使儿童确实了解那事物的内容，然后学习那表示内容的声音和符号。以实际事物为主体，以书本为辅助品，这种教材和教学法，可称二等。
(3)、随时随地利用儿童生活中的种.种事实，联系他们的种.种经验和环境，作一种普通而流动的教材;按着他们身心的发展的过程，施一种辅导自动、共同创作的教学法。不但读法、话法、写法、作法打成一片，就是国语和其他科目也要打成一片。读本乃是教师和儿童们的共同作品。这才是上品的教学。
教材和读法，黎锦熙将“形式”和“实质”并重，比叶圣陶重视文学教育。他以“自动主义”为理念，培养学生的主体性和参与性。
他认为在中小学教学中，以文学作品为主，在培养学习兴趣、丰富情感、陶冶美感方面，都是十分必要的。应用文不是不需要，但应用文太多了，就会破坏学生学习的兴致。学生自发的阅读，是很少有人会选择应用文的，大多读的是文学作品。语文教学就要顺应学生的这种审美天性，而不是要强制性的压抑或扭曲他们。只要他们热爱读写，偶尔写点应用的文字也不是什么问题。
在黎先生的眼里，语文从来就是一个开放的整体：阡陌交织，四通八达，来去自由，殊途同归。
黎先生在“读法”部分对“自动主义的形式教段”的分析，不但可以看书他的辩证的教学观，开放的教学方法，而且还体现了“儿童中心主义”、注重实际受用的观念，同时，还可以看出他的讲读教学不是为读而读，其实是培养听、说、写能力的手段和途径。
他的教育观是“学”重于“教”的。
黎锦熙的写作教学观：
他的写作教学结构也是一个开放式的系统，他提倡相关教学内容的整体联络。在作文教学上他的 “非作文的作文”，“作文的艺术化”，“作文与读法教学联络”，“日札优于作文”等观点至今都有借鉴意义。
“非作文的作文”，在初年级的儿童，就是话语，就是“语言练习”，也称“口语缀法”，在高年级的教学中，就是“讲演”和“辩论”。这样的“非作文的作文”也许比煞有介事的正式作文，效果更佳。
“作文的艺术化”，说的是记叙文的写作。“记叙文的要素在于真实而深切的描写……必先详尽的观察认识，是和写生画一样的历程”“拿图画来补助作文的不足之处，或就图画加以叙说”，对诱发写作的动机和欲望都是有益的。
“作文与读法教学联络”：
在黎锦熙的语文教育观念中，他的“写作重于讲读”的观念，颠覆了“阅读本位”的教学范式，开“表现本位”“写作本位”的先河，为现代语文教学指示了一条正确的途径。
黎锦熙认为学习写作，须从讲读入手。因为写作能力的培养比阅读能力的培养更重要，写作能力对阅读能力的包容性，大于阅读能力对写作能力的包容性;另外，他认为语文教学的矛盾的主要方面、终极目标是写作教学。但他在强调写作教学的重要性的同时，也谈到“作文仍以讲读为基础，讲读教学若不改革，习作必受其影响”，就文章讲文章，不是讲读教学的全部目的，要就文章讲写作。作文出题与指导，必使与讲读材料有密切关系，批改讲评亦必使能据已读之文。
黎先生在他的作文教学观中有“日札优于作文”的观点。日记日札包括实际服务时写的报告、记录等，并包括堂下的拟题写作等。他认为，其优越性有二，一是为“实现‘教导合一’”，一般国文教师还不能和学生共同生活时，从每个学生生活的自白与课业心得的自述中，可以得到领导工作上较为切实的参考资料，更便于个别领导。二是为专科以上之论文准备。读书积累，早定方针，从日札上即可作点滴的搜集和长期的浸润。日记日札可以使课业、泛览、生活与论文一元化。他把对日记、札记的重视，把它上升到“有目的，有用处”，使之进入到了教学的“正统”地位。潘新和先生认为，如果照此执行，学生能坚持写作日记、札记，尤其是读书笔记，语文教学可无须教。黎先生认为作文教学应着眼于学生、生活的实际，引起学生作文的动机，使其有目的、有兴趣，能写得真切。
篇4：回望与沉思读书心得
——读《语文：回望与沉思》有感
叶圣陶，一个响当当的名字。叶圣陶，一个平民教育家。潘新和教授在《语文：回望与沉思》里是这样介绍这位大师的：“全中国孩子、语文教师的良师益友，一位纯粹的知识分子，中国语文教育史无法绕过的精神存在。为现代语文教育奠定了平民化方向，并为此践履毕生。”是的，叶圣陶的语文精神影响了我们中国语文教育史，叶老的精神存在是一个值得关注的对象，他作为现代语文教育的先锋者，其平民化教育思想及扎实的语文实践理念，是值得我们借鉴的。走近叶圣陶，追寻语文教育的源头，能让我在走近大师中，更深层次地感悟语文。
一、目的——言语表现
叶圣陶的语文教育思想博大精深，宏伟厚重，给当代语文教育以巨大、长久的影响。 叶圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“应需论”、“应付生活论”和“工具论”。他于1942年在《认识国文教学》中第一次阐述了现代语文教育为应付生活之所需的“本体论”见解，并一针见血地指出，语文教学不应只为“应试”，更重要的是为了“应需”，为了生活之所需。叶圣陶所提出“应需”、“实用”的语文本体论，有着辉煌的历史功绩，当时起到的扫盲和文化救济的作用功不可没，极大地改变了国民的生活处境和社会地位。叶老的“应需论”和“工具论”是与杜威的实用主义教育思想一脉相承的，也是我们当今语文教学本质所提的“工具性”的源头。叶老的“应需论”和“工具论”也正与王尚文教授在《走进语文教学之门》中提出的语文教学重在培养学生学“文”的能力是殊途同归的。叶老对于这点有详细阐述：“……最重要的目的只有两个，就是阅读的学习和写作的学习。这两种学习，彼此的关系很密切，都非从形式的探究着手不可。”(p62)这都告诉我们语文课堂要上出语文味，课堂上必须引导学生关注语言现象，培养学生的语文意识和言语素养.
针对当时“重写”倾向，叶圣陶提出阅读是写作的“根”，是“基础”。认为阅读还是一种独立的能力与目的，强调“阅读本位”与“阅读独立目的”。然而，这一理念却被实践者误解为“一讲统天下”，在其误解之后的阅读教学中，我们所见最多的便是“讲读课文”、“讲透教材” 。读是为了写奠基，却在盲读中迷失了写的最终目的。这与叶圣陶的提倡读写结合之重视阅读的原初设计是背道而驰的。潘新和犀利地指出，“阅读本位的教学，在过分强调阅读独立目的而失落了言语表现的目标后，在语文教材言语表现内容的严重缺失、语文教师缺乏基本写作教学能力的现实情景下，致使语文教学不可避免地走向了反面：阅读和写作两败俱伤”(P30)。阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切的关系。阅读是写作的基础，这没错，但是，写作的基础不完全是阅读。潘新和教授指出：“作为学校教育的阅读，一定是有明确的目的的。这个目的就是言语表现，就是通过阅读改善人的人格修养和言语素养，使之提升言语表现的水平，如果没有言语表现这个目的，如何检阅读的效果呢?尽管阅读对于表现未必能立竿见影，然而，就是潜移默化也须在未来的言语表现中见出成效。”(p25)
因此，在语文教学中，我们应该明确自己的目的——言语表现。
二、途径——生本、立诚
如何达成言语表现这个目的呢?“语言文字训练不应该脱离学生的生活实际，不应该教学生说假话(看看而今的学生作文，大话、假话、空话连篇)，应该在立诚的教育上有所作为。”叶老说，“尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活的能力”(P14) 叶老倡导学生本位，以“求诚”为核心，引导学生“自悟”和“自求”，推崇“教是为了不需要教”的观念。(P53)这以儿童为中心，从学生本位思考问题，从学生发展的角度进行教学正是我们当今教学中倡导的“以生为本”的元理念。在策略上，叶圣陶提出的“重读”“重吸收”“重感悟”，就是很好的桥梁和途径，是我们传统语文教学思想的精髓。叶老的学生本位理念，在写作观上有详细的阐述：“……平心静气地问问自己：(一)平时对于学生的训练是不是适应他们当前所有的积蓄，不但不阻遏他们，并且多方诱导他们，使他们尽量拿出来?(二)平时出给学生作的题目是不是切近他们的见闻、理解、情感思想等等?总而言之，是不是贴近他们的生活，借以培植“立诚”的基础?(三)学生对于作文的反映是不是认为非常自然的不做不快的事，而不认为教师硬要他们去做的无谓之举?”这正再次提醒我们进行语文教育教学中，如何更好地将学生本位理念落实在教学中。
三、态度——反复把玩
叶圣陶提出文学鉴赏态度为：玩。对此，叶老有精辟的论述：“‘玩’不是指随意、消遣、游戏，而是意味着态度要认真、投入、着迷，非如此不能有心理的亲切领略。……其实，‘玩’是再正经不过的，我们玩棋的时，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的吗?……”(p34) 读了这番“玩”的理论，算是彻底改变了自己对“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物丧志”的玩，不是普通意义的玩乐、玩耍，而是一种“忘了一切”的投入!是以“玩”的心态来“反复把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神与文本的自然融合。如果能让我们的学生也带着这样的“玩”的态度来学语文，将是多么美好的事情!那么身为“引领者”的我们，更要有“反复把玩”的品质，对语文，对学生!这样，我们，包括学生将在“玩”语文中，陶醉自我，其乐融融!
篇5：回望岁月温暖散文
回望岁月温暖散文
连着三天阴有雪的天气，像极了你曾经的一段岁月。那时正值为赋新词强说愁的锦时却丝毫无感，似乎每天都是灰蒙蒙的，令人透不过气来。
喜欢一个男孩，不敢表达也不会表达，兀自胆怯自卑，远远观望着留心着，目光追随又躲闪着，心里百转千回，嘴里什么都没有。你像一只丑小鸭瑟缩着，包裹着自己。在家里在学校谁的一句无心之语就可能触动你敏感的神经，关闭起你的保护壳。隔着四十年的岁月还记得当初语文课代表的你因同学一句-你说话嗓音有点哑-而拒绝出声回答语文老师的提问，令老师莫名担忧，以为你遇到了什么棘手的问题。
那几年你鲜少与人交流，话出奇地少，像是不会表达。休息日或闲暇时常常会苦闷地自己在外边无目的地闲逛，或者坐某路没坐过的公交车到没去过的'站点下车在周围转转然后再坐车返回，有时甚至到了长着成片庄稼的郊区，无人的空旷使你安定。
那是一段你自我冰封的日子，仿佛被困住，要突围，却顾影自怜地一无是处。几乎完全地自我否定。
你不知道，那段时间有个人曾经那么近地关注过你，他记得你稚嫩的声音；他记得你安静不动的模样；他记得你大多时候温和很少会生气但生气时不做声的小脾气；你不知道他甚至记得你那时冬天上学来校进到教室围巾眉毛上有时会有白霜的样子和什么都不看只一心专注地认真擦眼镜的动作；你不知道他记得你的朴实和上进；你不知道他说起你的优点竟然能像串起家珍一样完全印和你的自我评价就像他始终知道你自己怎么想的一样；你不知道他一直期望看到并相信你幸福祝福着你快乐每一天。
你不知道他在毕业后来你那时的单位特意找过你，未遇，那么远的路那么不发达的交通步行汽车火车不知倒了几趟费了怎样的周章有着怎样的旅途劳顿到完全陌生的地方，他怎样寻来~
你们现在仍走在各自的路上，前行。
你看到阴云裂开口子露出一片蓝天，你看到金色的霞光照耀。你知道北国的这座城市每年的头几场雪都站不住，街上因雪融化漾开而洇湿。
再没有以往冬日的寒冷。
篇6：读懂岁月读书心得
读懂岁月读书心得
时间哗啦哗啦地飞快地翻篇，像一本被风吹乱页码的书。一转眼，又是一年的六月，可这本六月的日历，眼看着又被那只调皮的手撕扯得差不多了。哎，说什么好呢？时光如梭，光阴似箭，像文秘站:河水，哗啦啦地流淌。
儿子也跟着“哗啦”的一下，从一个小小的人儿忽然就变得英气逼人了，他就要开启他的精彩人生了――那些丰富的神奇的美妙的值得期待的岁月。
在某个瞬间，我甚至还有了那么一点小小的幻觉――那是我，不是我，却很像我，但终究不是我。我不知道儿子的梦想是什么，将来会做什么，但我会让他去相信爱。儿子有一双清澈的眼睛，和爽朗的`笑声，通过他的笑脸、他的眼神，我能读得懂。那个梦，必定将会是天边的那一朵缤纷绚烂的云彩，也必定将会是一次愉快的旅行。
父亲的离开，也近一年了，他在曾经的某一天怀抱着我的孩子依依不舍沉溺其中的样子，至今
都还在挑动着我的心弦。那时的父亲，胡须拉碴，面容枯槁，眼睛里也不再有熠熠的光彩，脸上的老人斑也愈发的明显。父亲把孩子抱在胸前，再弯着头靠过去，用自己的脸颊轻轻地贴上孩子的脸，他静静地闭上眼睛，深吸一口气，又静静地睁开眼睛……孩子不吵也不闹，只是瞪大眼睛看着他。在那一瞬间，我被那个凝固的画面震撼了。父亲在想什么，又在感受什么？或许，此时此刻的他也有一个梦。那是一个什么样的梦呢？看着父亲，我似乎又读懂了，那应当是一种眷念，一种爱怜，一种依恋……我是多么希望那一瞬间能够成为永恒，这一切能够永恒，所有的所有都能停留在我的心里。我坚信，父亲给了我一个他的梦的答案，他用那个凝固的瞬间告诉了我一切。
面对人生，是允许抒情的，就像面对苍白的生活，是允许去发现的。只要你发现了，就会在心里轻轻地说：原来，生活一直是这样的，一直有歌声伴随着。
篇7：《书中岁月》读书心得
《书中岁月》读书心得
江桂枝
这个暑假我对《“新基础教育”论》这本书都有了不同程度的认识和熟悉。一种牵挂、欲罢不能的情绪随着新学期的来临，日益明显。在随后的校本培训中，有幸聆听了李家成对本书的精彩导读，目睹了他充满激情与智慧的学者风范。精神振奋之余，信手翻读，有感于其中的一些描述：新时期基础教育观中强调重视“生命性”，认为身处青少年时期的孩子，尽管他们拥有生命最宝贵的时候，却并不知道这一时期对于人生的独特重要价值；尽管拥有各种发展的可能，却不知道如何选择，如何学习，如何努力。最最懵懂少年期，正是成长烦恼时。即使让现在的我们回首看这段时光，我们依旧看不清，说不明是怎样度过的。等待着下课，等待着放学，等待着游戏的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走远了。烦恼着作业，烦恼着考试，烦恼着大人的叱骂，这些烦恼也早已飘摇得无影无踪。我的少年时代，远远不像那时老师常挂在嘴上的那句话“你们像早晨8-9点钟的太阳，世界是属于你们的”。虽然这激动人心的话语，曾多少次激发年少的豪情。可仅此而已，我相信那时的世界从来就没属于过我们，相反世界老是悖离我们的意愿，不是吗？曾经眩目的也仅仅是那年龄，那青春的年龄。只有那年龄说明着我们曾经拥有生命中最宝贵的时候啊！重视“生命性”这样的话，确实令我深有感触，如果我们致力于教育与学生的生命血脉沟通，如果可以表达出那天真快乐的真实生命形态，这是幸事！
书中还有这样的一句话：差异的两端可能是白痴，也可能是天才！白痴往往很快被识别，引来更多的关心和帮助；而天才则有可能被看作怪癖、不守规矩等，遭到更多的批评或限制。强求一致，可能扼杀天才。谁能知道从事教育一辈子的老师，又有几人能有幸教到个把天才，却常常要背负扼杀天才的罪名！这是我原来的认识，原来我不懂，现在却明白了，只要我面对学生一天，就必须面对学生的差异。我们很可能由于对人的认识的“偏差”，会固执地让学生变成我们眼中的模样。如果以新的眼光看待学生，才能激发学生身上隐藏的巨大能量，从他们今天的行为中看到明日的辉煌！
《“新基础教育”论》里不乏这样的话，这样的思想：尊重学生，生命的自觉成长。像是一个丢失了理想的人，在重新找寻理想，“新基础教育论”试图让教育者回归理想。就是像她所说：“教师从每一节课中都能得到生命的满足。”语言中有由衷的深情，洋溢的激情，让我不止一次叹服：新基础真的是春天的事业！
培根在他的《读书论》里说过读书有三个作用：怡情、搏采、长才。即读书可以陶冶情操、增长知识、开阔视野。即使难读如专业、理论书籍，我仍感激他拓展了我的视野，丰富了我的心灵，纠正了我的偏见。书籍沉默不言,他等待着人们的开启。
尽管如此，我仍然要毫不隐晦地说，读自己爱读的书，哪怕只是一瞬间也能让你感到生活的意义。因为好奇，想要了解某个人，而去看有关他的书，或他写的书。这是我读书的爱好。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，徐志摩怀着无限深情和热爱称颂的这一女子---林徽因，一直是我的兴趣所在。当有一天我把《林徽因传》纳入我的收藏，我的喜悦难以言喻。她外貌的美丽，活泼的言语，清新的见识，穿过时光散发出耀眼的光芒。她身上交织着清新与深刻，热情与忧郁，只有风华绝代这个词能写尽其风情与才华。由于她，建筑学亦变得生动，建筑也有了生命，建筑学家俨然就是艺术家的代言。书已看过一年，然而对于这个人，我喜欢。我也喜欢过一些写作家，如中国新锐作家---王小波。可惜在他成名之际，即悄然消逝。喜欢他书的人，近年来成几十、几百倍增加。我衷心希望他的.书能地久天长。
有很多时候我真感慨，语言文字的力量！跨越时空魅力依旧，仿佛有增无减！前孔子以简约的语言点出君子之道，而后世的子孙自觉或不自觉地，一一去实践，从而形成了一个民族的灵魂。这便是《论语》。草草翻阅《论语》，虽只字片语，却颇可玩味。触及字眼满目“君子”？孔圣人时时以君子自居。文中像“君子不器。”“君子怀德…..”“君子贞而不谅。”“君子成人之美……”“君子求诸己……”“君子衲于言而敏于行。”“君子坦荡荡……”这样的语词屡见不鲜，遍布全书。人心向善、向美，古人对美德的追求近乎苛刻，把博学、仁德、坚定、善良、诚信、严厉、朴实、坦诚……诸多品质融于一体，才曰：“君子乎！”这样的“君子”何处寻觅呢？所以我认为孔圣人言之凿凿的“君子”，那是个理想状态。就像一种梦想，一个目标，它是高远的。但它是存在的，存在于我们每一个人的内心。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。培根的话，是要我们能领悟读书的各种妙处。或许各种书籍的内在有许多相通处，兼容并蓄，才可显示书的魅力，读书人身上就有博大、精深之气息。曾经有个人说最会写作的，应该是数学学得最好的人。我前面提到的王小波就是其人，我记得他是留美的理工科大学生，文革期间在农村插队时，读完一本厚厚的高等代数，在那样黑暗的年代。他在镜子上用蓝色钢笔演算习题，把镜子都写蓝了。他说那是那么美好的岁月！
今天我希望我们还有的许多美好岁月，可以有一些与读书有关！
读《教师的时间从哪里来，一昼夜只有24小时》有感
江桂枝
一直没来得及读《给教师的建议》一书，原因是没有时间，大大小小的活动、比赛、备课、上课、听课、笔记、听讲座，还有其他大量的无效劳动，让我一直在抱怨没有自己的时间。“教师的时间从哪里来？”带着这样的问题我开始了阅读……
《教师的时间从哪里来，一昼夜只有24小时》，一位教师的一句话使我感触深刻，他说：对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。读到这里，我不禁想：教师的时间都用来备课和上课，那家务要做吗？孩子要教育吗？必须的人际交往需要吗？……顿时我认为这位教师说的话是假的。
然而当我耐心地读了下文后，认识找到了共鸣之处。原来那位教师说的备课其实就是每天进行不断地读书，跟书籍结下终生的友谊。其实现今的教学中，我也常常感到过无知的困惑。“老师，这句诗是谁写的？”“老师，这种现象怎么解释？””东海渔歌是哪里的故事？“有时我会被学生那突如其来的问题问倒。所以不管是专业知识也好，教学理论也好，都应该是我发自内心的需求。今后我要多抽空读读各种书籍，使教给学生的教科书里的那些基础知识成为我知识海洋里的沧海一粟，而不是全部。
时间对于很多人来说或许代表着金钱，意味着生命，可是我想，对于教师来讲，时间代表的应该是全部的学生，和他们的每一次进步，每一个创举。
不管今后我的时间有多紧，我愿为学生多留一些。
――读《爱的教育》有感
江桂枝
几年前曾看到过这样一段话“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪.”我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》,这个寒假终于如愿以偿了.
《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.
首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长.
爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西―对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:”教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.“ 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,”爱是什么“不会有明确的答案,但我知道”爱“是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被”污染“,”稀释“,甚至”消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人.
我想,这本书会带给大家的并不是一种普通的爱,而是一种特殊的爱!
篇8：知青岁月读书心得
今年×月，我认真读了遍《习近平的七年知青岁月》，平实朴素的文字展现了习近平总书记青年时期崇高的理想追求和艰辛的成长历程。近日，我再次研读了这本书，更加深刻地认识到习近平总书记成为党中央的核心、全党的核心是历史的选择、人民的选择。书中彰显着习近平总书记治国理政的思想光辉，犹如精神宝藏和磅礴力量，进一步激发了我做好本职工作、服务产业扶贫和乡村振兴的激情和热情。
一、坚定的党性和真挚的为民情怀
党性是共产党人的灵魂，是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。这是一本关于共产党人党性论的鲜活教材。总书记是当年“年龄最小、去的地方最苦、插队时间最长的知青”。七年艰苦岁月，他始终坚守梁家河，始终坚持共产主义信仰和社会主义信念。“八份入团申请书、十份入党申请书，即便是在个人处境极为艰难的条件下，总书记始终没有放弃追求进步，始终没有对党产生过怀疑和动摇，而是对党组织的执着却越发醇厚。”党的十九大报告指出，“决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”这是当代中国共产党人的历史使命;新修改的党章首次把乡村振兴战略写入其中，这是我们党决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的重大战略任务。心中有信仰，脚下有力量。我们要向总书记看齐，不断加强党性修养，更加自觉地做新时代中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实践行者，更加自觉地服务农业农村现代化和乡村振兴。
党性和人民性是内在统一的,党的宗旨是全心全意为人民服务，人民利益就是党的利益。这是一本身体力行践行宗旨意识的生动教材。总书记把“娘的心”针线包送给村民张卫庞，把蓝色大衣送给上师范的武晖，把粮票和钱悄悄地压在房东碗底下，把一切有用的东西都送给讨吃老汉……他把自己看作“黄土地的儿子”“普通农民”“老陕”，忧民爱民为民惠民的情怀深厚真挚、令人感动。知青雷平生说，“在电视上每每看到已经担任党的总书记的近平，依然对困难群众自然而然地流露真情，我就有很多感慨，知道这种真情来自他当年在梁家河上山下乡的经历，来自他人知青时代一点一滴培养起来的对人民群众的感情”“他一再强调扶贫要攻坚，扶贫要精准，就是因为他曾经是一名农民，他很理解、很懂农民”。梁河家村民石春阳说，“群众需要什么，近平就干什么。”党的十九大报告指出，“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”圣人恒无心，以百姓心为心。我们要学习总书记以人民为中心的发展思想，始终践行群众路线，把农民群众高兴不高兴、满意不满意、赞成不赞成作为各项“三农”政策举措的试金石，想农民之所想、急农民之所急，发挥农民主动性和创造性，才能在推进农业农村现代化、实现乡村振兴的伟大实践中，交出无愧于农民群众的时代答卷。
二、科学的理论思维和务实的实践品格
一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维;一个政党要走在时代前列，一刻也离不开理论指导”。青年习近平到陕北插队，只带了两个行李箱，里面装的全是书，“白天劳动、晚上看书”成为总书记知青岁月的生活常态。在低矮昏暗的窑洞里，研读了《共产党宣言》《哥达纲领批判》《反杜林论》《国家与革命》《资本论》等马克思主义经典著作，阅读了大量政治、哲学、军事、外交、文学等领域的书籍，留下了“30里借书、30里讨书”的生动故事。知青雷平生说，“近平读哲学书籍，主要还是读马列主义哲学。他下了很大功夫去阅读研究辩证唯物主义和历史唯物主义。”梁家河老乡说，“近平读书有‘书瘾’”“经常是几本书同时看，有所对比，有所分析”。党的十九大报告以及习近平总书记系列重要讲话，都始终贯彻着马克思主义立场观点方法，体现了马克思主义政治家的战略思维、辩证思维、系统思维、法治思维、底线思维、精准思维等，这是总书记长期注重学习的积淀和升华。思想贫困往往源自理论贫困，而理论贫困往往由于疏于学习。我们要学习总书记科学的理论思维，做马克思主义理论学习的坚决贯彻者，使我们的“_”工作理念、思路、方法顺应时代潮流、适应人民意愿、符合客观规律，才能使乡村振兴的各项举措落地生根、开花结果、惠及百姓。
实践是理论之源。总书记曾说，陕北七年生活最大的收获之一，就是懂得了什么叫实际，什么叫实事求是。他担任梁家河村支书的两年里，带领村民建沼气，方便了群众做饭照明;带领村民打井，解决了生活用水、便利了农田灌溉;创办铁业社，解决了社员劳动工具的需求;办代销点，方便了社员的日常生活……梁家河村民王宪平讲，“不管多累多苦，近平能一直拼命干，从来不‘撒尖儿’”。这七年是苦干实干的七年，生动诠释了 “干在实处，走在前列”。十八大以来，我们党取得了全方位、开创性的成就，实现了深层次、根本性的变革。这是以习近平同志为核心的党中央带领全国各族人民艰苦奋斗、脚踏实地、苦干实干的伟大成就。马克思说，“一打纲领不如一个实际行动。”我们要学习总书记要学习坚韧的务实精神，抓铁有痕、踏石留印，实字当头、干字为先，立足基层、大胆探索、把自己的青春梦想融入在中国特色社会主义_业现代化的伟大实践中，为实施_战略、实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
三、深厚的历史底蕴和勇于创新的时代精神
“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”青年习近平十分注重研读马克思主义经典著作和中国经典古籍。与总书记住同一孔窑洞的戴明讲，“我和近平都看过一部书，是范文澜先生的《中国通史简编》。书名虽然是‘简编’，但实际是厚厚四大本。对我而言，大概就是读过了，了解了历史，丰富了知识。而对于近平说，他就会有思考、有借鉴、有批判。”习近平总书记去四川学习沼气池建造，他不光学习技术，还去峨眉山向出家人学习，学习佛教道教的思想精华。知青黑荫贵讲，“峨眉山普贤菩萨所讲的佛学思想，就是知和行。习近平谈治国理政的很多东西，他的很多讲话，也强调知行合一。”习近平总书记系列重要讲话引经据典、信手拈来，把握历史规律和历史经验，与他对历史知识“厚积薄发”的积累有关。党的十九大报告指出，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，我们走中国特色社会主义道路，具有无比深厚的历史底蕴。以史鉴今，以史资政，以史励人。我们要从这本书中学习总书记的历史观，把学习党史、国史作为持之以恒的必须课，深刻体会、自觉继承、大力发扬优良传统，从中获得精神鼓舞、陶冶道德情操、培养浩然正气，形成科学的世界观、人生观、价值观。尤其要结合本职工作学习“_”发展史、_政策史、_演变史，充分发挥历史对“_”理论创新的推动作用、对决策的资政作用、对_发展的促进作用。
新时代中国特色社会主义事业是历史和时代的高度统一，既要继承和弘扬历史，又要倡导和塑造以改革创新为核心的时代精神。习近平当上村支书后，大刀阔斧地抓生产，组织农民打坝打井，改革创新生产组织方式，设立铁业社、缝纫社、代销点、磨坊。梁家河村民石春阳讲，“在当时的政治和经济环境下，国家以粮为纲，一切以粮食生产为中心，近平搞这些副业，是有一定风险的，很容易被扣帽子”“他这个人，心里装着老百姓，又有一股闯劲，他克服困难，最终还是把事情办成了。” 梁家河村民说，“当时村里一些老年人比较保守，对新鲜事物比较抵触。近平给他们做思想工作”。特别是习近平到四川遂宁等地学办沼气技术，试验了多种土质构造，分析不同土质建造沼气池的方法，才打出了陕西省第一口沼气田。党的十九大报告指出，“中国特色社会主义进入了新时代”“全党同志一定要登高望远、居安思危，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞”。惟进取，故日新。我们要深刻体悟总书记的时代精神，做改革创新的拥护者、实践者和推动者，在推进“_”事业中切实贯彻新理念、积极探索新途径，才能不断开拓中国特色社会主义_业现代化的新局面、实现_发展的新跨越。
四、鲜明的问题导向和强烈的责任担当
问题是时代的声音。在梁家河的七年中，习近平总书记始终坚持正视问题、分析问题、解决问题。知青雷平生讲，“近平思路宽广，思想活跃，分析问题能力很强。”针对陕北良田不足问题，他重视打淤地坝和农田基本建设，提高了当地粮食产量;针对妇女劳动强度大问题，他开办缝纫社，解放了妇女劳动力，满足了村民日常需求;针对村民饮水不便、水质不好问题，他帮助村里打深口井，亲自站在冰水里挖泥土和石头;针对运输工具不足问题，他置办机械设备开磨坊，把毛驴腾出来用于生产运输……党的十九大报告指出，我们的工作还存在许多不足，也面临不少困难和挑战，包括发展不平衡不充分的一些突出问题尚未解决、发展质量和效益还不高、脱贫攻坚任务艰巨、城乡区域发展和收入分配差距依然较大等等。通过研读这本书，我们要进一步增强问题意识，提高发现问题的敏锐性、正视问题的客观性和解决问题的自觉性。作为“_”战线上的年轻同志，我们要注重加强“_”领域尤其是_发展重大关键问题研究，为形成_的体制机制和政策体系尽智竭力。
担当精神是共产党人的优秀品质，是人民的期盼，是改革的要求。梁家河村民说，“近平敢说、敢做、敢担当”“近平敢担当，能做事，总是为村里着想。在当村支书之前，他就对村里很很多规划和想法”。针对有人断言“沼气池过不了秦岭”，习近平鼓励战友们说“困难面前有我们，我们面前无困难”，他既当指挥员又是技术员。敢担当才能办大事、成伟业、为人民。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央之所以能解决过去长期想解决但没有解决好的难题，办成许多过去想办但没有办成的大事，与总书记为民族、为人民、为党敢于担当的精神气概密切相关。作为“三农”战线的青年同志，我们要强化责任担当意识，面对农业农村现代化的难题，敢于碰硬、知难而进，在责任面前不推诿，在矛盾面前不回避，关键时刻顶得上、立得住。
七年知青岁月是习近平总书记治国理政思想的历史起点。重温这本书，我进一步感受到习近平新时代中国特色社会主义思想的政治智慧、理论思维、战略眼光和时代精神。我将认真学习、深刻领会、切实贯彻党的十九大报告，不忘初心、牢记使命，进一步增强思想自觉和行动自觉，为推进_、_贡献自己的一份力量。
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