以下是小编整理的“感悟人生的成与败、得与失”读后感，本文共17篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：新竞争衍生成与败
新竞争衍生成与败
----一场新的战争即将开始，其结果不是成功就是失败。这是市场游戏的真谛。
----随着高科技产业步履蹒跚地从低迷中走出，新的业界格局开始显现。新技术、新机遇及新的市场正在慢慢地形成。微软、美国在线、IBM、Amazon、eBay、惠普、戴尔、英特尔、AMD、Sun，它们的前途如何？
----微软与美国在线
----和绝大多数竞争参与者相比，这两家公司无疑是巨头。但千万别以为新的市场竞争就是围绕微软的MSN.com和美国在线的AOL.com的。微软与美国在线已经使出的这两手，只是这场新竞争中的两个小小配角。在今后几年里，真正的竞争将围绕“谁将管理人们的个人信息组合”而展开。这是一种已出现的基于网站的应用程序，可以用来管理你的财务、娱乐、医疗纪录、日历以及电话簿等，并最终与你的商业文件、投资活动等综成。因此，微软与美国在线之间的竞争其实是关于“个人.NET”和“超动力myAOL”战略之间的竞争。
----微软公司正试图将推向企业领域的“.NET”也转向个人领域。其定位可以这样认为：只要你所有的工作活动已经在.NET上，那么你的私人生活也同样可以基于.NET。微软的优势就是拥有绝对的市场占有率，以及领先的技术，巨额的资本，还有比尔・盖茨的执着。而美国在线的'长处在于它的服务已经进入每个用户的计算机中，它还是全球最大的媒体传播渠道的拥有者；而其弱势在于缺乏技术主导、资金不足，以及它自己已经意识到的消费者忠诚度的不断下降。
----微软、IBM与初创公司
----未来几年，全球企业将耗资数千亿美元，用于实现一个尚未明确却至关重要的目标。那就是努力成为一个“实时企业”（real-time enterprise）。“实时企业”有时也被称为“灵活企业”（agile corporation），其核心是将一家公司的整个信息系统完全相互链接，以具备在任何时候、任何地点、向任何人实时发送关键数据的能力。
----尽管这一新的企业概念尚未受到媒体的强力推动，但“实时”这个词却已是企业界一个全新且声势不断扩大的词汇。事实上，第一次推介“实时”概念的会议，近期已在美国的旧金山召开。这次会议吸引了科技领域的各方精英及外界的广泛关注。
----如果“实时”的概念能够实现，企业将不会是仅有的受益者。软硬件厂商以及IT咨询公司，都将从这一新颖理念中获得巨大的收益。
----现在没有谁能够比那些拥有“实时聚合力”、可以将各种系统集成在一起的企业做得更好。正如“视窗”系统使微软公司成为PC时代最强有力的赢家一样，不论是哪家企业，只要它能够在实时操作系统领域获得成功，它就将在未来的里主导计算机产业。
----而现在，以“实时”为方向的计算机领域已分为两大阵营，一个以微软的.NET为中心；一个以IBM公司为中心，包括SAP、PeopleSoft等公司的合作联盟。还有一些公司介于这两个阵营中间，诸如Siebel公司等等。
----当然，这里还应该包括一些初创公司。风险投资巨头Kleiner-Perkins的投资专家一直以来，都重点投资一些将目标定位在“实时技术”的不同领域的初创公司。或许在这些初创公司里能够出现下一个“网景”。对此我们尚无法预测。
----Amazon和eBay
----这两家在“.com时代”获得巨大成功的网络公司，一直在不同的领域里发展。但是现在，两个对手正在相互渗透。它们都意识到，在线销售的未来就是将一个忠诚的社团融进一个更大的产品与服务组合之中。最终，大约在之后，其中的一个或者这两个将成为一种完整的生活模式标准，一个完整的虚拟城市，包括了大卖场、剧院、服装专卖店以及专业服务等内容。
----Amazon一直在领导着“网络经济”的前进之路，该公司已执着地将其服务范围从书籍和CD扩展到现在的电子产品、家具以及服装等。与之相比较，eBay更倾向于加强与其忠诚用户的关系，只是稳妥地向其用户提供一些附加服务。可以看出，Amazon是创造性的、动态的，而eBay显得更为安稳：不论竞争对手如何扩张，eBay几乎不受其任何影响。而且，最后的赢家将可能是eBay。这有两个原因，首先是已有数以千计的用户将他们的商业甚至生活依赖于eBay；其次，与Amazon不同，eBay知道如何赢利。
----惠普、戴尔和Sun
----到目前为止，惠普与康柏公司的合并在业界仍然被认为是一个超常规思维的举动。但正如惠普公司所宣称的那样，这一合并的整体出发点就是使公司能够在PC市场上更具竞争力。就在这两家公司努力寻求如何更好地融合时，位于美国奥斯汀的戴尔公司，却一步步地走向更为广阔的市场。惠普在打印机市场上也受到了来自日本的同类公司的挤压。
----不过，惠普并购康柏显然能在另一个地方大获全胜，那就是服务领域。在这一领域，Sun会感到有些不舒服。因为惠普购买了康柏公司后，又重新获得了其原先失去的Tandem计算机公司。实时技术要求IT系统有“容错计算”能力，而在“容错计算”方面，没有谁比Tandem做得更好。而且，Tandem也是所有硅谷公司中与惠普最为相似的一家企业。如果惠普公司的首席执行官卡莉只是购买了Tandem而不是整个康柏公司，那么在实时技术领域，卡莉就很有可能成为一个新的“杰克・韦尔奇”。
----英特尔与AMD
----可以说，AMD公司一直在顽强地挑战强大的英特尔公司在微处理器领域的领导地位。几乎每隔两年，AMD就会遭遇一次“生死考验”。但每一次，这个有勇气、坚强的公司都会重新站起来，从英特尔公司那里抢得市场份额。当然，近来有了一个有趣的变化。这两个势不两立的公司的领导人――葛鲁夫和桑得斯，都离开了各自的公司。与此同时，英特尔公司正被太多的边缘项目所拖累，而AMD公司已开始生产一种更好的芯片。随着时间的流失，“Intel Inside”将接受更严峻的挑战。当然，英特尔公司仍将主导整个芯片市场，尽管其市场份额会有得有失。对于AMD来说，还需要公众对其重新认可。
----Windows和Linux
----天平正缓慢地倾向Linux这一边。微软公司的每一次成功都将导致成千上万的消费者为其垄断地位而感到不安；而它的每一次挫折都会强化其竞争者的信心。未来，微软面临着成为另一个“苹果”的危险，而后者就是被“兼容、开放”的IT产业潮流所打败。如今，与微软对抗的公司，都是选择PC之外的、微软不能轻易控制的新兴市场领域，如手机、PDA等。
----有意思的问题是，微软公司能否从一个“视窗”公司，成功地转型为一个“.NET”公司？当.NET这一战略计划过度依赖于Windows系统时，它就成为一件不容易完成的任务。Linux有赢的可能，这或许标志着，计算机产业被微软一家公司所主导的
时代已经缓慢地走向终结
篇2：新竞争衍生成与败
新竞争衍生成与败
----一场新的战争即将开始，其结果不是成功就是失败。这是市场游戏的真谛。
----随着高科技产业步履蹒跚地从低迷中走出，新的业界格局开始显现。新技术、新机遇及新的市场正在慢慢地形成。微软、美国在线、IBM、Amazon、eBay、惠普、戴尔、英特尔、AMD、Sun，它们的前途如何？
----微软与美国在线
----和绝大多数竞争参与者相比，这两家公司无疑是巨头。但千万别以为新的市场竞争就是围绕微软的MSN.com和美国在线的AOL.com的。微软与美国在线已经使出的这两手，只是这场新竞争中的.两个小小配角。在今后几年里，真正的竞争将围绕“谁将管理人们的个人信息组合”而展开。这是一种已出现的基于网站的应用程序，可以用来管理你的财务、娱乐、医疗纪录、日历以及电话簿等，并最终与你的商业文件、投资活动等综合集成。因此，微软与美国在线之间的竞争其实是关于“个人.NET”和“超动力myAOL”战略之间的竞争。
----微软公司正试图将推向企业领域的“.NET”也转向个人领域。其定位可以这样认为：只要你所有的工作活动已经在.NET上，那么你的私人生活也同样可以基于.NET。微软的优势就是拥有绝对的市场占有率，以及领先的技术，巨额的资本，还有比尔・盖茨的执着。而美国在线的长处在于它的服务已经进入每个用户的计算机中，它还是全球最大的媒体传播渠道的拥有者；而其弱势在于缺乏技术主导、资金不足，以及它自己已经意识到的消费者忠诚度的不断下降。
----微软、IBM与初创公司
----未来几年，全球企业将耗资数千亿美元，用于实现一个尚未明确却至关重要的目标。那就是努力成为一个“实时企业”（real-time enterprise）。“实时企业”有时也被称为“灵活企业”（agile corporation），其核心是将一家公司的整个信息系统完全相互链接，以具备在任何时候、任何地点、向任何人实时发送关键数据的能力。
----尽管这一新的企业概念尚未受到媒体的强力推动，但“实时”这个词却已是企业界一个全新且声势不断扩大的词汇。事实上，第一次推介“实时”概念的会议，近期已在美国的旧金山召开。这次会议吸引了科技领域的各方精英及外界的广泛关注。
----如果“实时”的概念能够实现，企业将不会是仅有的受益者。软硬件厂商以及IT咨询公司，都将从这一新颖理念中获得巨大的收益。
----现在没有谁能够比那些拥有“实时聚合力”、可以将各种系统集成在一起的企业做得更好。正如“视窗”系统使微软公司成为PC时代最强有力的赢家一样，不论是哪家企业，只要它能够在实时操作系统领域获得成功，它就将在未来的10年里主导计算机产业。
----而现在，以“实时”为方向的计算机领域已分为两大阵营，一个以微软的.NET为中心；一个以IBM公司为中心，包括SAP、PeopleSoft等公司的合作联盟。还有一些公司介于这两个阵营中间，诸如Siebel公司等等。
----当然，这里还应该包括一些初创公司。风险投资巨头Kleiner-Perkins的投资专家一直以来，都重点投资一些将目标定位在“实时技术”的不同领域的初创公司。或许在这些初创公司里能够出现下一个“网景”。对此我们尚无法预测。
----Amazon和eBay
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篇3：感悟人生的成与败、得与失初中一年级作文
感悟人生的成与败、得与失初中一年级作文
“感悟人生的成与败、得与失”四川省广安市友谊中学初07级八班李翔宇在日常生活中，回顾走过的岁月，我们都有所得，也有所失；无论干什么，我们都希望自己能够成功，都试图尽量避免失败。于是在7月上旬我的了《心灵驿站》一书，让我受益匪浅。
这本书写了许多生动有趣的故事再加上篇末画龙点睛般的“人生感悟”，让我在轻松的氛围中得到启迪。其中有许多板块，我最喜欢的还“争分夺秒惜时间”一栏，其中有这么一个故事：
“疯狂英语”的创始人李阳先生，在中学时成绩并不十分理想，在高三是几欲退学，在大学时还多次补考英语。为了改变窘境，他开始利用零碎的时间来背句子。他喜欢堵车，因为一堵车他就有时间背句子；他喜欢排队，一排队他就背句子，“队再长我都没感觉，好像一会儿就到我了”。于是他有了很大的进步，在英语四级考试中得了第二名。
我们总是认为自己很忙而没有零碎的时间，其实正是忙碌的人才有大量的零碎时间，高效利用这零碎时间的人，他本身也是高效的。而无所事事的.人根本没有零碎时间，因为他们是低能的人。
我们总是叹息时间太少，而“新来的时间又在叹息间闪过了”，时间对于每个人都是公平的，只有充分利用时间的人才不会觉得时间太少。“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”（鲁迅）。
在未来的人生旅程中，怎么才能做到多一些得，少一些失，多一些成，少一些败？珍惜时间，利用时间就行。不仅如此，还能“让有限的生命发挥出无限的价值”。
篇4：新竞争衍生成与败论文
新竞争衍生成与败论文
----1场新的战争行将开始，其结果不是胜利就是失败。这是市场游戏的真理。
----跟着高科技产业步履盘跚地从低迷中走出，新的业界格局开始浮现。新技术、新机遇及新的市场正在渐渐地构成。微软、美国在线、IBM、Amazon、eBay、惠普、戴尔、英特尔、AMD、Sun，它们的前程如何？
----微软与美国在线
----以及绝大多数竞争介入者相比，这两家公司无疑是巨头。但千万别以为新的市场竞争就是缭绕微软的MSN.com以及美国在线的AOL.com的。微软与美国在线已经经使出的这两手，只是这场新竞争中的两个小小配角。在今后几年里，真实的竞争将缭绕“谁将管理人们的个人信息组合”而开展。这是1种已经呈现的基于网站的利用程序，可以用来管理你的财务、文娱、医疗纪录、日历和电话簿等，并终究与你的商业文件、投资流动等综成。因而，微软与美国在线之间的竞争实际上是关于“个人.NET”以及“超动力myAOL”战略之间的竞争。
----微软公司正试图将推向企业领域的“.NET”也转向个人领域。其定位可以这样认为：只要你所有的工作流动已经经在.NET上，那末你的私人糊口也一样可以基于.NET。微软的优势就是具有绝对于的市场占有率，和领先的技术，巨额的资本，还有比尔・盖茨的执着。而美国在线的长处在于它的服务已经经进入每一个用户的计算机中，它仍是全世界最大的媒体传布渠道的具有者；而其弱势在于缺少技术主导、资金不足，和它自己已经经意想到的消费者虔诚度的不断降落。
----微软、IBM与初创公司
----未来几年，全世界企业将耗资数千亿美元，用于实现1个尚未明确却相当首要的目标。那就是努力成为1个“实时企业”（real-time enterprise）。“实时企业”有时也被称为“灵便企业”（agile corporation），其核心是将1家公司的整个信息系统完整互相链接，以具备在任什么时候候、任何地点、向任何人实时发送症结数据的能力。
----虽然这1新的企业概念尚未遭到媒体的强力推进，但“实时”这个词却已经是企业界1个全新且声势不断扩展的辞汇。事实上，第1次推介“实时”概念的会议，近期已经在美国的'旧金山召开。这次会议吸引了科技领域的各方精英及外界的广泛关注。
----如果“实时”的概念能够实现，企业将不会是仅有的受益者。软硬件厂商和IT咨询公司，都将从这1别致理念中取得巨大的收益。
----现在没有谁能够比那些具有“实时聚协力”、可以将各种系统集成在1起的企业做患上更好。正如“视窗”系统使微软公司成为PC时期最强有力的赢家1样，不管是哪家企业，只要它能够在实时操作系统领域取得胜利，它就将在未来的一0年里主导计算机产业。
----而现在，以“实时”为方向的计算机领域已经分为两大阵营，1个以微软的.NET为中心；1个以IBM公司为中心，包含SAP、PeopleSoft等公司的合作同盟。还有1些公司介于这两个阵营中间，诸如Siebel公司等等。
----固然，这里还应当包含1些初创公司。风险投资巨头Kleiner-Perkins的投资专家1直以来，都重点投资1些将目标定位在“实时技术”的不同领域的初创公司。或者许在这些初创公司里能够呈现下1个“网景”。对于此咱们还没有法预测。
----Amazon以及eBay
----这两家在“.com时期”取得巨大胜利的网络公司，1直在不同的领域里发展。然而现在，两个对于手正在互相渗入。它们都意想到，在线销售的未来就是将1个虔诚的社团融进1个更大的产品与服务组合当中。终究，大约在一五年以后，其中的1个或者者这两个将成为1种完全的糊口模式标准，1个完全的虚拟城市，包含了大卖场、剧场、服装专卖店和专业服务等内容。
----Amazon1直在领导着“网络经济”的前进之路，该公司已经执着地将其服务规模从书籍以及CD扩大到现在的电子产品、家具和服装等。与之相比较，eBay更偏向于加强与其虔诚用户的瓜葛，只是稳当地向其用户提供1些附加服务。可以看出，Amazon是创造性的、动态的，而eBay显患上更加平稳：不论竞争对于手如何扩张，eBay几近不受其任何影响。而且，最后的赢家将多是eBay。这有两个缘由，首先是已经有数以千计的用户将他们的商业乃至糊口依赖于eBay；其次，与Amazon不同，eBay知道如何赢利。
----惠普、戴尔以及Sun
----到目前为止，惠普与康柏公司的合并在业界依然被认为是1个超凡规思惟的举动。但正如惠普公司所声称的那样，这1合并的总体动身点就是使公司能够在PC市场上更具竞争力。就在这两家公司努力追求如何更好地融会时，位于美国奥斯汀的戴尔公司，却1步步地走向更加广阔的市场。惠普在打印机市场上也遭到了来自日本的同类公司的挤压。
----无非，惠普并购康柏显然能在另外一个处所大获全胜，那就是服务领域。在这1领域，Sun会感到有些不舒服。由于惠普购买了康柏公司后，又从新取得了其原先失去的Tandem计算机公司。实时技术请求IT系统有“容错计算”能力，而在“容错计算”方面，没有谁比Tandem做患上更好。而且，Tandem也是所有硅谷公司中与惠普最为类似的1家企业。如果惠普公司的首席执行官卡莉只是购买了Tandem而不是整个康柏公司，那末在实时技术领域，卡莉就颇有可能成为1个新的“杰克・韦尔奇”。
----英特尔与AMD
----可以说，AMD公司1直在顽强地挑战强大的英特尔公司在微处理器领域的领导地位。几近每一隔两年，AMD就会遭受1次“生死考验”。但每一1次，这个有勇气、坚强的公司都会从新站起来，从英特尔公司那里抢患上市场份额。固然，近来有了1个有趣的变化。这两个不共戴天的公司的领导人――葛鲁夫以及桑患上斯，都离开了各自的公司。与此同时，英特尔公司正被太多的边沿项目所拖累，而AMD公司已经开始出产1种更好的芯片。跟着时间的流失，“Intel Inside”将接受更严峻的挑战。固然，英特尔公司仍将主导整个芯片市场，虽然其市场份额会有患上有失。对于于AMD来讲，还需要公家对于其从新认可。
----Windows以及Linux
----天平正迟缓地偏向Linux这1边。微软公司的每一1次胜利都将致使不计其数的消费者为其垄断地位而感到不安；而它的每一1次挫折都会强化其竞争者的信念。未来，微软面临着成为另外一个“苹果”的危险，而后者就是被“兼容、开放”的IT产业潮流所打败。如今，与微软抗衡的公司，都是选择PC以外的、微软不能等闲节制的新兴市场领域，如手机、PDA等。
----成心思的问题是，微软公司能否从1个“视窗”公司，胜利地转型为1个“.NET”公司？当.NET这
1战略规划过度依赖于Windows系统时，它就成为1件不易完成的任务。Linux有赢的可能，这或者许标志着，计算机产业被微软1家公司所主导的时期已经经迟缓地走向终结
篇5：主题性阅读教学与生成性感悟的思考
主题性阅读教学与生成性感悟的思考
语文因期待更美丽一一主题性阅读教学与生成性感悟的思考作者/江苏 赵万文
摘要：在教学中通过改变教学设计，确定主题性阅读框架激发学生阅读期待。鼓励学生阅读反思，创生文化感悟。利用读书会使阅读在期待中升华。
关键字：主题性阅读，个性，阅读期待
前言
课程目标明确提出：培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。阅读经典名著，背诵优秀诗文是贯彻落实课程目标的途径之一。因此为了解我校中年级学生阅读现状，开学初我对我班学生进行了调查，分析后发现以下结果：
阅读习惯差：从调查中发现，虽然大部分学生有课外读书的习惯，但是还有很多学生很少读课外书，其中有两名学生不喜欢读书。大部分学生是在家长和老师的督促下阅读：每天保证一小时阅读的学生57%，阅读时间不能保证，各几乎占三分之一；在阅读习惯上：有40%人从不动笔；63%的学生不会做批注和圈划。49.2%学生阅读时能做到专心致志，3.4%人竟然是在三心二意的状态下阅读，47.5%学生承认阅读时比较认真。由此可见，大多学生对科学阅读方法的掌握不够，好的阅读习惯没有养成，而学生课外阅读的质量自然无法评估。而从调查表中得知学生迫切希望教师向他们推荐课外阅读书目，运用课堂时间阅读课外书籍，讲一讲阅读故事，定期让他们交流阅读体会。
阅读内容单一：身为三年级学生，60%的学生喜欢看卡通类书籍，阅读中外名著者仅占班级的20%。阅读书目比较直观、浅显，欣赏不了陶冶性情的名著，看不懂深奥的自然科学书籍，喜欢浏览浅显易懂的卡通小说、童话寓言类书籍。
鉴于此类现象，并根据我班学生自身情况，我进行了通过主题性阅读，培养学生阅读期待的试验，希望通过在课堂中的有效设计，提高学生的整体阅读水平，提高其阅读品味，产生个性化感悟。
激发学生阅读期待，建立主题性阅读框架。
是什么在驱动着学生亲近文本，主动地用心智和情感感悟文本？是学生对文本的“阅读期待”。它是一种迫切求知的心理状态，是主动参与体验和探究的心向和欲望。阅读感悟活动只有在激发学生产生期待，诱导学生实现期待，同时又产生新的期待这样一个不断推进的心理矛盾运动过程中才能实现学生与文本真切的“你一我”对话过程，产生感悟的创造性，从中得到智的启迪，知的构建，情的陶冶。因此，设计阅读话题，激发“阅读期待”是进行自主性阅读、生成创造性感悟的前提。
1、改变教学设计，激发起阅读期待
如何激发学生的“阅读期待”我重点分析了学生的需要和学习的动机。学习动机包括好奇心，成就感，自我效能和意志努力四个方面。应该说对于三年级的学生，在阅读教学中培养其阅读期待主要就是培养其课外阅读的好奇心和成就感。在课程的设计上我就改变了原来的教学方法，利用现代教育媒体，让学生在好奇心的驱使下完成阅读。例如在进行《东方之珠》一课教学时，我进行了这样的设计：
师：学生们，作为一名东方之珠的小主人，如果外国朋友来度假，你会介绍他到哪里呢？为什么呢？
生：我会介绍他们去浅水湾，因为那里浪平沙细，阳光和煦，是旅游度假的好地方。
生：我会介绍他们去海洋公园，因为那里的海洋剧场有很多海豚，海狮的精彩表演。
师：你们还知道香港有哪些有趣的地方呢？请你们借助电脑去搜索一番。
生小组合作利用电脑找资料。
生：我知道了具特殊科学价值地点有大东山，那里有稀有珍贵的树木物种，例如穗花杉、木莲和大果马蹄荷。在万丈布峡谷中长有具保育价值的植物，例如小叶厚皮香。在凤凰山长有稀有及珍贵的大果马蹄荷、木莲及八角等树木。
生：我找到了如果你要去购物可以去香港的旺角那里可以买最新最便宜的正货数码照相机。
师：看来你们都是个好导游，但是光是这点知识还是不够的。香港的历史，为什么称她为香港，这些知识你们可以去看一些介绍香港的书，我们下节课来开一个交流会。
在本段教学中，我不仅利用学生的好奇心培养了其阅读期待，更利用其成就感去促进其课外阅读关于香港的书籍。
2、整合教材，确定主题性阅读框架整合苏教版三年级上册语文教材发现，教材编排内容较为广泛，既有反映历史人物，事件的课文，如《卧薪尝胆》，又有表现当代社会风貌的课文，如《“东方之珠”》既有讴歌外国科学家，普通劳动者可贵精神的课文，也有讴歌我国革命领袖、英雄人物伟大品格的。教材如此编排是为了让学生了解多方面的知识，接受多方面的教育，更重要的是要激发学生的阅读兴趣，扩大他们的阅读视野。
从调查来看，学生是希望阅读的，但是去阅读什么却很茫然。因此我根据教材安排了本学期的推荐书目。学生在学习一篇文章的同时能阅读一系列的相关书籍。
例如在学习《孙中山破陋习》与《军神》这类文章时，我给学生推荐了《中外艺术家的故事》《政治家故事精选》《思想家故事精选》。在学习《世界上第一个听诊器》、《航天飞机》《小稻秧脱险记》此类文章时，我向学生推荐了《数学迷宫》《趣味地理》《生物王国》《人体探秘》《宇宙寻踪》《不知道的世界》《昆虫记》《科学王国里的故事》。
这种主题式的阅读通过老师的介入，学生真正能过做到好读书，读好书。
鼓励阅读反思，创生文化感悟
在感悟过程中，个体的创造性常常表现为一种“问题意识”，表现在对文本的言语形式。言语内容、言语情感的不断探询与追究。如果说阅读期待促使学生自主阅读，阅读反思引导深入体味，那么在此基础上跳出文本、文学的框架桎梏大胆地进行阅读批判，这是不断螺旋上升的阅读过程中的更深入。利用“问题意识”下的阅读批判设计阅读话题，对文本意义做出客观、理智的判断和价值评估，对错误的思想、言论、行为加以分析与否定，这种自我意识下的感悟冲击有利于实现学生在生命体验基础上的对文本重新建构，即文化阅读。
在教学中，我有意识的培养学生这种能力。例如在《三袋麦子》教学中，通过辩论那个小动物在处理麦子的做法上最正确，让学生形成正确的人生观价值观，同时在辩论中学生领悟到麦子如果分给别人也许会更有价值。在此基础上，学生完成了第二年小猴对待满舱的麦子是如何处理的一片片生动的童话。同时我还经常提出一些反思性的话题，让学生完成其意义建构。学生的探索性阅读话题正是在“教师设疑――学生质疑一一教师审疑――学生释疑”这样层层递进的阅读批判中建构起来的。话题的建构把学生对文本的感悟引领到了文化的层面上，表现为对现状的批判与创造的欲求。真是无疑处生疑，反思处批判，进入深层次的`理性思考，意义建构中才能渗透出文化的思考、人文的熏陶。
在课外，我给学生布置了写读书笔记的作业，有话则长无话则短，从刚开始的学生仅仅是摘抄好词好句，到现在的一段段有感悟的语言，我看到了学生思想上的成熟，更体会到问题意识更多的是学生自身的反思与提高。
读书会使阅读在期待中升华
学生产生阅读期待，产生学习动机需要一种成就感和满足感。满足感是伴随着强化过程而来的一种感觉，这一强化过程主要是为学习者提供有关行为为正确性的反馈信息并根据学习结果来验证学习期望。在这一过程中，学习者经历一种情感上的愉悦体验。
每周一次的读书会设有好段推荐，奇闻共赏，语不惊人死不休三个环节。这样的读书会完全是学生展示自我的空间，学生的观念在这样的课堂上升华，文化在这样的课堂创新。例如在《草房子》的读书会中学生对于整本书的交流有话想说、有话好说的状态。班级读书会，主要是让班内不同层次的孩子说起来，只要学生说了，他就有一种成就感，觉得自己是这本书的主人，是他自己在看这本书。
优秀的儿童文学之所以“让人愉快”，就在于它趣味盎然，引入入胜，是一种有趣的文学。同样，班级读书会也要让孩子感到有趣。例如我们可以让孩子表演书中的情节，可以让孩子为书配画，可以围绕书中的一个话题展开辩论，可以将教室布置得非常休闲鼓励孩子们围绕书“闲聊” “侃大山” “摆龙门阵”等等，在这次《草房子》班级读书会中，在讨论形式上我动了一些心思，我把学生分成四组，分别代表《草房子》中的四个主要人物，这样做是给学生一种身份的“认定”，方便学生发言，也方便小组讨论。然后我引入“PK”这一时尚，激励他们争当最出色的孩子。孩子们天性是“争强好胜”的，于是他们拼命回忆、寻找书中的种种细节来证明自己是最调皮的，最英俊的，最有出息，最幸福的，有时不惜牵强附会重新界定“英俊”、“幸福”等关键词的含义。尽管交流的内容涉及到了“生老病死、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解”这些沉重的内容，但整堂课心态上并不沉重，反而达到一种 “轻”的效果。也就是说，这次班级读书会我让儿童在一种“有趣”、“好玩”的感觉中获得人生体验。
几个小小的片段，让学生带着期望走进了读书会，更带着期望走出了读书会。学生的精神是愉悦的，需要得到了满足。
由此看来，课本是学生个性阅读感悟的激活剂，阅读话题则是使个体经验与文本意义化合的催化剂，有效地教学设计是学生阅读期待激发得平台。，以读为线，以悟为核，以积累和运用为目标，从小培养学生爱读书，读好书的习惯，对于学生的阅读水平和创新能力都有着重要的推动力。
篇6： 人与永恒读后感
幸福会藏在未来引领我们去寻找他，但当我们匆匆走过后，去发现幸福只能在记忆中找到。难道幸福这么难得到吗？还是我们普遍善于舍弃呢？珍惜身边的幸福，那是我们拥有的最大财富。幸福与痛苦交替的生活，是我们旅途中不可或缺的部分！无论我的前方或易或难，我会努力去感受――幸福与痛苦存在的那种充实！
提笔之前，我重温了一遍周国平先生的《人与永恒》。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。
在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。
从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。
爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。
爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会ml的奴隶，不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。
这个社会，经济发展，旅游业发展，大自然遭受破坏。周国平说：“世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。对一个直接面对于大自然和生命的人而言，相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。”的确，旅游业发展到哪里，就败坏了哪里的自然风景。我印象最深的是在周庄的一座小桥上，每个台阶都挤满了人，那场面壮观得让人忘了周庄应有的古韵。“自然”在慢慢丢失，就如人性中的“本真”一样，慢慢丢失。
我合上这本书，思考人，永恒；思考爱，孤独；思考自然，生命。思想又变得混沌。有个哲学家说，从混沌到清醒，再复归到混沌，称之为彻悟。我才刚刚混沌，心灵的路很长很远，吾将上下而求索……
篇7： 人与永恒读后感
非常喜欢《人与永恒》中作者周国平给自己定的一个原则“每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。”
也许有人会说这还不容易吗？其实要做到这一点，也许一天一周一个月不难，但长时间坚持绝非易事。一个人倘若没有顽强的毅力，没有持久的恒心，没有相当的定力，是不可能确保自己自由的时间的。
闲云这一年多坚持写博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，确保自己的自由时间，还一个本色的自己，尝到了如此度过每一天的快乐与充实，幸福与满足。
有两种人不老
人，都是凡胎肉身，怎么会不老呢？起初，闲云想这应该是指思想不老吧？
读了《人与永恒》，闲云知道了“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中。他们都不会老。”
想来作者所言极是DD“永恒”和“瞬时”这两者是时间的两极，生活在两级的状态怎么老呢？
幽默与智慧
闲云一直欣赏能把玩笑开得恰到好处的人，幽默是一个人智慧的外在表现。遗憾的是“中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。”所以，我们生活其中的社会，似乎多了一些严肃与凝重，少了一些活泼与轻松。这大概就是缺乏幽默感的表现。
“智慧的人往往会情不自禁地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。”《人与永恒》如是说。
闲云以为智慧应该是美丽的。智者会有更优雅的风度，更宽广的胸怀，更得体的举止，因而才会将“幽默”拿捏得恰到好处，彰显“智慧”的夺目光彩
读《人与永恒》之前，闲云只听说过有洁癖之人，还从未听说过有精神洁癖的人。
时至今日，才知晓“有精神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力，平时他不屑于防人，因为他觉得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁癖使他不肯触碰污水，哪怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心忍受。”
看来，人，最好不要走极端。你可以讲卫生，但不要达到“洁癖”的程度；你可以精神洁净，但不要达到“精神洁癖”程度。一旦与“洁癖”相关联，就成了病态之人。
篇8： 人与永恒读后感
我崇拜周国平有一个很大的因素，在他的文章中，我总能发现他的许多观点都是自己想说，而又不能准确地表达出来的想法。
特摘录周国平在《人与永恒》的几个片段：
一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦，如果带来痛苦，只是因为你在乎，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
一个精神上自足的人是不会羡慕别人的好运气，尤其不羡慕低能儿的好运气。
健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。
知道痛苦的价值的人，不会轻易向别人泄露和自己的痛苦，哪怕是最亲近的人。
我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味，可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，无需感到不安。
一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。
和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的人在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
篇9： 人与永恒读后感
我喜欢的格言：人所具有的我都具有_包括弱点。
有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了
那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。
没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱点的，人人都有自己的弱点。认识到这一点，对人对己的态度或许会更宽容、更平和了吧。
给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。
人的社会化程度越高，受人际关系的影响越大，快乐常在，痛苦也不会少，你既离不开人群，那就要学会坦然面对这样的痛苦。
人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。
很生动形象的比喻。记得不要忘记开花哦！
心理学家们说：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情还有另一面：首先有禁忌，然后才有触犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一种无意识的本能，在儿童身上即可找出大量例证。
许多无关紧要的禁忌，反倒刺激或诱惑了人们触犯禁忌的欲望。这一现象真该引起父母、广大教育工作者，各类管理者的反思啊！
每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。
人的个性是天性与后天环境熏陶的结果，人生中一个又一个事件一方面作为人的个性的展示平台，淋漓尽致地再现了人的个性特征，同时又断面强化着人的个性品质。
久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。
并非是人此一时彼一时地不靠谱，不同状况下自然会产生不同的心境，因为人终究是社会化的动物，需要的只是适度的自由和解脱罢。
痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
人的一生中快乐与痛苦往往如影随形，假如我们能够把痛苦和欢乐当作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福无比的！
生命平静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗是的，这时候我才觉得我活着。
静如止水的日子里，人往往会倍感无聊，波澜壮阔却又不是谁都能承受的。人到底要怎么样的生活呢？！
相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。
直接面对自然和生命，人世间的一切都不过是细枝末节罢了！
爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象
别太在意结果，真诚地爱过，深切地痛过，此生足矣！
我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。
我不知道什么是爱情，但我明白我爱或者是不爱。
人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原人与永恒读书笔记 来还有这么多平时疏忽的好东西他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，“理解”了。
理解未必产生爱，但是爱了就会有也渴望有更多的理解。
一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
那永远闪烁的是爱的光芒，人是向光性的动物吧，一生为爱而奔波劳碌，即使如飞蛾扑火一样也在所不惜。
爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。
自我价值的确认是否也是一种本能的需求呢？
让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。
篇10： 人与永恒读后感
《人与永恒》是周国平随手写下的一些随感的结集，它展现了生与死、爱与孤独、真实、美、哲学与艺术、写作、天才等等的广阔领域。
周国平在他的小书里说，“死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。”可能是因为年轻吧，路还很长，我还不曾想到因最终会死而同情自己。但是，我却因经历别人的死而心生感触。其实，对于死，人并不是本能的害怕的，它给带来的伤心绝望，很多时候不是因为知道自己最终会死，而是因为看到自己的至亲至爱在自己眼前死去。我看到过一些失去孩子的父母，他们向上天祈求，让他们代替孩子死。这让我觉得，许多人其实是不畏自己死的，而是担心他人死。然而无论是谁死，最后大家也都“殊途同归”：死。曾经，我因为一个至亲的离世而久久不能从悲伤中走出来。正如无人不知的谁都必须死，我也深知这个道理。但是，就是不能释怀。直到有一天，我的一个老师对我说，“人就是这样的，来这世上一趟，做完了他该做的事，他也就走了。”多么微妙，我顿时放下心中所有的阴郁。在所有的主题中，我最喜欢“幸福与痛苦”作者写道：“幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就是有限的。痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。”我们总是一味地追求幸福，缺刻意避开痛苦。其实，幸福与痛苦的地位是平等的，只是人气有很大的差别，只是因为我们的偏见。然而，作者确认为幸福都是在痛苦中破茧而出，换句话说，我们不可以把幸福与痛苦看得太肤浅。
我没有周国平先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活、思考人生。这就是这本书带给我最大的收获。
篇11： 人与永恒读后感
人是唯一能追问自身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求！生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美等等，是人们对永恒的探索。读完这本书，让我对身边的事物有了重新的认识，尤其书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考。
一直渴望恬淡而平静的生活，不需要欢笑，同样也不会有痛苦；一直害怕遇到障碍，害怕礁岩崛起，狂风大作的海面将我淹没。读了《人与永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周国平先生通过文字，阐述了自己对自然与生命的理解、看法以及两者的相互关系。虽然只是短小的几段文字，却足以震撼我的心灵，使我不禁对以前的自己产生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜欢这种生活，排斥轰轰烈烈的人生，。相反，正是因为我向往精彩的人生，而产生了害怕得不到轰轰烈烈，害怕为此要付出巨大代价的想法，所以，何不接受平淡，至少这样不会有失败。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子将会承受更多的坎坷磨难。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻碍面前。是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。
“生命”这个词，也许已经有无数的人追寻过他。但他却永远笼罩在一张神秘的面纱下。每个人对生命的认识便为他绘制出了一张张各具特色脸谱。此刻展现在我眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！”
无论我的人生平淡与否，无论我的前方或易或难，我都欣然接受。我会努力去感受――生命力存在的那种充实！
篇12：《人与永恒》读后感
《人与永恒》是周国平先生的著作，我利用闲暇时间有幸拜读了这本书，这本书是他随手写下的内心的点滴感悟。人是唯一能追问自身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义本身并没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在于意义本身，而在于寻求的过程！生与死，自然与生命，等等，是人们对永恒的探索。在阅读了这本书后，也让我对身边的事物有了一个重新的认识，尤其是书中对与幸福与痛苦的解说，让我不断的去思考。
定理一：幸福是一种一开始人人都自以为能够得到，最后没有一个人敢说自己已经拥有的东西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上没有不可忍受的痛苦。对我而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我只是在行走，一路寻找一路走，终点无非就是一个终结，但我还是在寻找，寻找生活中属于我的幸福，当让有时也会迷路，敲了敲痛苦家的门。
“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”
幸福会藏在未来引领我们去寻找他，但当我们匆匆走过后，去发现幸福只能在记忆中找到。难道幸福这么难得到吗？还是我们普遍善于舍弃呢？珍惜身边的幸福，那是我们拥有的最大财富。幸福与痛苦交替的生活，是我们旅途中不可或缺的部分！无论我的前方或易或难，我会努力去感受――幸福与痛苦存在的那种充实！
在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。
从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。
篇13：人与骆驼读后感
人与骆驼读后感
人与骆驼读后感陈琬婷
《人与骆驼》讲述的是：在一个同脚下小河边，来了一匹骆驼。人们第一次看见骆驼，过去从来没见过这个庞然大物，感到十分恐惧和震惊，有的说：“这大家伙一定很凶。”有的说：“这个庞然大物，会不会吃人呀？”总之，人们吓得纷纷逃跑了。”
随着时间的推移，人们没有发现骆驼伤害任何人，也没伤害任何动物。这时，有个人壮着胆子，勇敢地去接近它，一步一步试探着，骆驼没有什么反应。这人又走到骆驼跟前，抚摸着它的身子，还摸摸它的`头，那骆驼只是摇摆了一下身子。这人用树枝打逗了一下，骆驼不以为然地站在那里。这人见骆驼如此老实，便骑到它的背上去了，那骆驼还驮着那人走了几步。
这进，人们都有围上来观看那骆驼，这人向大家说道：“你们看，这个庞然大物根本没有一点脾气，倒是挺温顺的。
说完，这人还给骆驼装上缰绳，交给孩子们牵走了。
这个故事说明，认真细致地熟悉，了解事物，便能消除对事物的恐惧。
篇14：《人与永恒》读后感
一:真实 真实是什么？它包括了真诚、质朴、真实情感等的概念。如果说，我们所表现出的这些真实是可以让自己感动，又或者是自己心中刻意想要感动别人的话，那这便不是真实啦！ 真实，是一种由内而外散发出来的，是不加修饰的，无目的的情感。但是，如果当虚伪也成为如此一般的情感时，那你就变成一个彻头彻尾的虚伪之人啦！ 二：孤独 孤独源于爱，无爱之人不会孤独。 可是，讽刺的是，人无法无爱啊，这也就注定了人一定会孤独。但是，孤独并不一定都是可悲的啊，因为，在孤独中，我们同样可以获得一些意外之物。 我们肯定是无法消除孤独，只因我们拥有爱。想爱就要学会承受孤独，享受孤独。当因不被理解而孤独时，请记住，你的心中还有爱啊！爱，会陪伴你一生的呀!
篇15：《人与永恒》读后感
这只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后岁月里是否会有翻天覆地的变化，所以现在我也不愿别人来指指点点的，也不接受批判。
因为自己生病，还有懒惰慢慢悠悠的才读完了周先生的《人与永恒》，生病是真，也是为自己的懒惰找个心安理得的借口，来让自己好不那么备受内心的煎熬。
孤独、艺术、哲学、诗、真诚。你看，现在回想又到是不知道自己到底看了什么，读书，有时也会觉得自己可笑，看的时候，总在被书中的观点，说法震撼也好，不同意也好，等合上书本，还是不知道自己读了些什么，想安慰自己说虽然现在不记得，但是它已经融在我的观点了，等需要用的时候，它就会出现的，什么时候要用，考虑问题还是向别人卖弄自己的时候呢？我也不太清楚了，事实上，连那时候自己能否想起那些所谓融进自己观点里的别人的观点都不太清楚。我实在是看不上那些时时刻刻卖弄自己的人，但我也很难保证自己不是这样的人，尤其是最近发现，自己所瞧不上别人身上的点，也是自己所或多或少的问题，只是自己从未发现而已，越是这样，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越发现自己的问题，或许一直以来讨厌的是那些自己在无意识的时候扮演的“角色”，总归还是觉得有些可笑。
“老是听别人发表同样的见解和感叹，我会感到乏味。不过我知道，在别人眼里我也许更乏味，他们从我这里甚至连见解和感叹也听不到，我不愿重复，又拿不出新的，于是只把沉默给他们。与人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起来……”何尝不是呢？只能听到别人同样的“见解”，感到无聊至极，陈芝麻烂谷子拿出来再嚼，实在是让我听的难受。不想对着这样的观点拍手叫好，告诉对方你真有想法。我知道自己在别人眼里或许也是这样，只是他们很友善，没有如我这般苛刻的对待我，我开始逃离，现在不愿再随意与人谈论这些话题，总是会觉得对方太年轻气盛，就如“谈愁的都是不识愁滋味的少年郎，而饱经人生沧桑的贝多芬却唱起了欢乐颂”，刚二十出头的年纪，也不敢说自己不是那少年郎，所以就更不敢随意的发表自己的“正解”，好在，我还是一个幸运的人，身边总归是有一两个愿意听我讲，我也愿意好好听他们观点的人。一想到这里，总觉得自己是何其幸运啊。
“真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。”周先生的文笔好生犀利，处处打到人性的弱点，着实给年轻人好好的讲了一堂课。只是，这远远不够，人们受到讽刺，会注意到自己的行为，却不知道该如何改变，心态（智）的改变从不在一朝一夕，难免为了改变而改变，最终落入到“角色”切换的闹剧中。周先生这话，应是我好好挂在床头来警示自己的，若有朝一日能走出虚荣心十足的平庸之辈的困境，这便是少了许多烦恼吧，我也希望这一日能早些到来。
在看到先生关于艺术家的描述部分，实在是很难不想起毛姆的《月亮与六便士》，思特里克兰德多么令人印象深刻的一个角色啊，还记得前些个月和朋友谈起，他说很少有人可以理解思特里克兰德，然而我看到的包括我问到其他人，人人都对这个主角赞不绝口，给出的理由也千篇 一律，我很好奇，人们对他的赞扬在那千篇 一律的背后，有多少是跟随潮流，好吧，我承认这个问题根本不重要，只是在想安慰自己而已。通过作者的描述可以深刻的感受到他的艺术水平高超，但是艺术与生活、与责任是不相容的吗？只有置身地狱才能觉得自己是以旁观者来审视这一切，才追求到全面的美？凭借一个人的才，便可以忽视一个人的德，因为书中的主角光环，便成了自由的化身，理想的热爱，成了人人敬仰的追求，放在真实的生活中这样的行为还有多少人会吹捧，我真想听听那些人在那是的发言会是什么样，我实在是很难觉得这不可笑。虽然极度讨厌他们听完我的说法之后一副居高临下“你不懂”的样子，但我能理解他们千遍一律的解释，只是我们站在了不同的角度，他们的角度或说法，在网上冲浪一下就一目了然，我承认我是带有偏见的。艺术来源于生活，它体现在生活的方方面面，人们要摆脱从来都是自己那颗迟钝的心和不够聪明的大脑，要摆脱环境的限制，你需要更好的方法。或许我并不是那个被极被需要的自由的灵魂。我欣赏艺术家，也欣赏他们的作品，但我绝不会和他们有太多的交集。
“真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。”圆滑世故总在被人们所嘲讽，人们嘲讽的对象终究还是他们自己。多有趣呀，也是前段时间发生的故事，现实的事情却在书本中再现，是我在和一个朋友分享自己的人际交往小技巧，现在却觉得自己所作的很没有必要，本来自己知道即可，还多此一举的分享给别人。但也是证明了自己的做法是对的，很多场合不是不讲真诚，只是展现了另一个真实的自己的角色吧，毕竟人是多面的，在合适的时候展现出来合适的角色即可，但长久相处的关系却很难如此，有太多面是自己无意识展现的，久而久之也就展现了所有面，但也不要忘记最亲近的人最光彩的那面，因为那是最容易被生活的茶米油盐所掩盖的。
“文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。”文人的卖弄也难全怪文人，毕竟写在作文纸上，或呈现在那一亩三分电子屏上，一篇慵懒的散文有多少普通人能看两眼就知道作家水平的，总归华丽的文字更吸引人的眼球，更讽刺的事情，好的文章从来不是华丽的辞藻堆砌出来的，但是人们总会被华丽的辞藻夺去了目光，从而来判定作者的文学功底。就像短视频/自媒体时代，视频市场从几十分钟到几分钟再到几秒，人们越来越不愿意付出更多的时间成本，因为这样高强度的刺激足够满足自己空虚，一眼即可选出高下。时代在进步，但在某些方面我们更喜欢上个世纪，却也知道自己根本无法在上个世纪生存，于是想追求一个自己构想的各个时代的长处相结合而成的完美时代。
篇16：《人与永恒》读后感
死亡向来是中华文化所避讳的话题。季路曾问孔子关于死的问题，孔子说：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，专注于人世间的事物，不把注意力放在死后，其本质是对死亡的回避。周国平说：“西方的哲人大约会倒过来说：‘未知死，焉知生？’。”一语道破中西哲学分野所在。
哲人与诗人不同。诗人往往直抒死之悲哀，发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨。哲人不满足于此，较之悲叹，他们更希望通过理性剖析死的本质。对于他们来说，要排除死亡的困扰，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是对死亡问题进行思考的哲学家，无一不试图规划出面对死亡正确及理智的态度。当这种态度被构建得基本完善，也就成了一种思想。
例如功利主义。它主张追求“比较大幸福”――既然死无法避免，就不必去考虑，重要的是好好活着，实现人生的价值。这是比较明智的态度。伊壁鸠鲁说：“死于我们无关。”“我们活着时，死尚未来临；死来临时，我们已经不在，因而死与生者和死者都无关。”他提出，我们应当从对死亡的恐惧中解放出来，“既不厌恶生存，也不畏惧死亡”，享受人生的快乐。中国儒家学派尽人事、听天命的主张亦属此类。总而言之，重生轻死，乐生安死。这样理智的现实的态度为多数哲学家所倡导，也易于为一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之时赋予他一切，比较后又差遣死亡将其全盘夺走。任何人免不了一死――这常使人有一种近乎残酷的安慰。假如情形倒过来：人皆不死，独我亡，那他一定会觉得很不公平，痛苦会因嫉妒和委屈增加数倍。除了英雄主义的自愿牺牲，共同受难比单独受难更难以忍受。人的灵魂被平分成两半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于终有一死的肉体无法实现自己的愿望。不少的君王都曾寻求过“长生不老药”，想以此达到永生。
那永生是否值得向往？事实上，这个问题并未被比较早沉思死亡问题的哲学家漏过。卢克莱修说：“我们永远生存和活动在同样事物之间，即使我们再活下去，也不能铸造出新的快乐。”世界上所有事物都是循环往复的，一个人在此时或几千年后看到的同样事物，对他来说没什么两样。天下将不会有新东西，永生不值得向往，且是荒谬的。
死亡像太阳般不可直视。然而，即使扭头不去看它，我们仍然知道它存在着，感觉到它正步步逼近，将它的可怕阴影投在我们生活的每一寸。死亡迫人思考，因为它是世上比较确凿无疑的事实，它不可避免。但当死亡来临时，我们又会觉得不可思议――人人都会被投下这万劫不复的深渊，这怎能让人无动于衷呢？人生的终点是死，而死又意味着生前意志的虚无，那人生岂非是虚无？是，也不是。对于历史，个人的意义接近于无；但对于个人，历史的意义也接近于无。在历史面前，个人何其渺小；在个人面前，自我却是一切。
如果能像功利主义那样不去想死亡，或是把它当成一件司空见惯的小事，倒不失为一种准幸福境界。遗憾的是，这一点除了愚者及历尽沧桑的智者，很难做到。一个人如果曾因想到死亡而感到真正的绝望，他的灵魂深处从此会留下几乎不愈的创伤。
我们对于自己活着这件事太习惯了，对于死却很陌生。想想看，我们从出生到现在一直活着，从未死过！人们常把死亡比作是无梦的长睡，以此安慰自己。可两者区别一目了然：酣睡的痛快在于醒来后感到精神饱满，长睡不醒，还有什么痛快可言？
像死亡般的无感状态绝不能说是幸福。世上一切美好，都是以有感觉为前提。人之所以恋生，正是因为活着能感受到周围世界带给他的各种感受。人之所以厌恶死，也是因为死剥夺了他感受这一切的可能。死不是长睡，而是永远不在场。
死亡是个体意识的毁灭。倘非自欺欺人，从中绝找不出正面的价值来。然而，思考死却有价值。它能让人以超脱的心态面对世事。
向死而生，生才有意义。
篇17： 《人与永恒》读后感
人是唯一能追问自身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求！生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，是人们对永恒的`探索。《人与永恒》，用奇妙的文字排列组合竟渗透出如此的人生真谛。
定理一：幸福是一种一开始人人都自以为能够得到，最后没有一个人敢说自己已经拥有的东西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上没有不可忍受的痛苦。对我而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我只是在行走，一路寻找一路走，终点无非就是一个终结，但我还是在寻找，寻找生活中属于我的幸福，当让有时也会迷路，敲了敲痛苦家的门。高三的我会因为作业写到很晚而发出一种无名怒火，仇视时间的催促和高考的审查。我会因为一次考试的成绩不好而担心一周。我会因为一大早起来带着瞌睡，顶着寒冷上学而抱怨。可是，这些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受过后笑一笑呢？仔细观察，幸福可谓无处不在。顶着寒冷回家后桌上热水带来的温暖，和同学们一起为班级的付出，家人团聚后坐在一起聊天的快乐，身边每个人的笑容，给我的不都是一种幸福吗？对幸福我不再渴求太多，因为我已拥有很多；对痛苦我不再厌恶太多，幸福会填补这片空白…
“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”
幸福会藏在未来引领我们去寻找他，但当我们匆匆走过后，去发现幸福只能在记忆中找到。难道幸福这么难得到吗？还是我们普遍善于舍弃呢？珍惜身边的幸福，那是我们拥有的最大财富。幸福与痛苦交替的生活，是我们旅途中不可或缺的部分！无论我的前方或易或难，我会努力去感受――幸福与痛苦存在的那种充实！
最近看了周国平的《人与永恒》，感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。他的《世间最美的坟墓》所表现出来的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。
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