下面就是小编整理的警世通言读后感，本文共17篇，希望大家喜欢。
篇1：警世通言读后感
《警世通言》，还有《喻世明言》《警示恒言》，世称“三言”作为当代的教师，觉得大家都应该学习一下，我觉得可以把它定性为继承传统文化的德育教材。如果我们很好去研读经典，想必会解决如今教育难题，但是需要形成一定的规模，才能成气候。可惜的是目前有雷无风无云，难成甘露！
通过网络下载了《警世通言》，空闲时间里看了。觉得里面有很多写的很有道理。感慨原来这是我们祖先的德育教材，就像我们从事教育者一样，经常灌输一些做人思想，可是我们自己从来不能用跨越时空的思想和价值观去引导我们的学生如何把握自己的人生，如何形成一种普世价值观。平时的德育显得那么苍白无力。主要由于我们走进自认为“新时代”怪圈里，在这个圈里，我们已经与过去脱节，在当代迷茫，对未来无知，用一些真正迷茫的理念控制着我们，变得那么不切实际，所以我们这一代会进入一种野蛮状态，似乎过着原始人的精神生活。小悦悦事件不是很典型吗？相信那18个人都会比一个捡垃圾老太太要有知识或学历或阅历，结果呢？像动物般那么无情无义！《警世通言》野史仅真呼？曰：“不必也”。然则去其赝而存于真呼？“不必也”。《六经》《语》《孟子》，谭者纷如，归于令人为忠诚、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣。我们教育不仅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有价值道德去传授。否则我们的下一代，很容易随波逐流，朝着更加无情，更加自私的路走下去，毁灭我们几千年付出的努力。总得来说，如何培养国民做好忠孝仁义，若违背的话，得不得有效处罚时，古人只能从因果报应中来维护和谐的人际关系，并不是现代人狭隘的一种理解为“迷信”。不是人家迷信，而是自己无知。人不仅是物质化的产物，更是精神上产物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好调节人与人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否则什么事都能干出来，只要给他机会或条件。古人为了克服没有监督情况会不会做坏事，君子风范标准就是“慎独”境界，做不到就是伪君子。西方发达国家，几乎很少有德育课，从小就是宗教课程，人生下来是为了赎罪，站在东方角度上不断的修身养性。
修身养性也许需要从以往的经典中寻找做人的标准，而不是过于沉迷现代人物质化或娱乐化生活。读书恰是一个重要途径。校长经常号召我们多读书，我想道理也就是在这里，解决我们思想和价值观问题，才能更好的服务我们的学生。
警世通言中首篇“俞伯牙摔琴谢知音”中很好的阐述了良友在我们现代生活中扮演重要角色。我们日常生活中交友似乎已经成了娱乐或利益的伴侣，往往忽略心灵的摩擦和融合，士为知己者死，一定程度上更好体现道德观。后人一曲“高山流水”似乎更应该浸入我们腐朽的灵魂。站在教育角度上，如何培养学生人与人友谊其实我们都可以借鉴的，当然需要结合现代思想，否则难于与时俱进。
警世通言中“王安石三难苏学士”，宋朝苏东坡文采横溢，几乎无人可比，但年少轻狂，也有无知地方，记得曾经拜访王安石，进入王丞相外房，王安石不在家，只见未写完诗句在书桌上，诗句为：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”苏东坡自作聪明，笑王丞相无知。古人在一年四季：春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风，这里西风属金，金风属于秋风，那么诗词中黄花指的是菊花，菊花特性最能耐久，随你老来焦干枯烂，并不落瓣。也许苏东坡也是这么认为，冷笑王安石用词，怎么会“吹落”了。索性就举笔添墨，依韵补填两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一年后东坡别调任到黄州，意外发现菊花吹落满地金。意识到自己无知，倍加惭愧。正所谓：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆古人有云：强中自有强中手，莫向人前满自夸。在我们教育中如何去管理好一些成绩相对好的学生，具有很好的启示作用，如何做到谦虚。特别在职高，由于大部分学生基础很差，一些相对基础好学生，成绩相对来比较优秀，往往自认为高人一等了，很难意识到在外面，自身存在很大的差距。若不进行很好的沟通和疏导，以及需要进一步鼓励其奋斗，否则有朝一日踏入社会发现自己那么无知或无能，有可能刺激其信心，导致一蹶不振。教育需要我们更好把握现在，展望未来。
白娘子永镇雷峰塔”“杜十娘怒沉百宝箱”似乎对爱情观的认识和男权及利益批判。自从有了“爱情”这个新词以后，突然发现情感的出轨，爱情的买卖，婚姻的背叛，屡见不鲜，似乎直线上升。责任似乎已经成了一种神圣了。负责任的人，似乎化为圣人，生活中日益难寻。其实这都是值得我们认真思考的人生命题。故事众多，难以一一分析，列举一二，以表见解。观点有误，有所难免。
篇2：警世通言读后感
春节前的时间里，看了一本书，是冯梦龙的“警世通言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表，所以，在买书的时候，看见了，就把这本书拿回去看看。
初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的`很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
篇3：警世通言读后感
冯梦龙在《警世通言》中说“万般皆是命，半点不由人”，世间万物都是有价有量的，凡事太过，必然有所失，正如老话所说“失之东隅收之桑榆”，得与失、消与涨总是保持一定平衡。今天就来聊聊我最近看的一本书――《警世通言》吧！
虽然跟两本拍案惊奇合称三言二拍，但也仅仅是合称，这本书在文学性上比那个好多了，单说里面的诗集，就和红楼梦有的一拼，而且故事来源也更可靠，让人不会太有缥缈的感觉。本质上都是一致的，通过故事，劝人向善，灌输正确的价值观，强调因果循环。单从里面的诗来讲，不管是杜撰还是摘抄，说明作者都是很用心的，不是单纯道听途说，原本记载的。
不过，个人搞不懂的就是为什么古时的女性，看上一眼芳心暗许，尽管男的也长得人中龙凤（这些编故事的都只关注颜值，吾等潘棵堑幕孟攵急凰们剥夺了），难不成是当时女性自主择偶的权利几乎为零，与其赌博式地“碰”一个郎君（通常在洞房时才见到对方，所以媒婆的职业道德很大程度上决定着男女的颜值），不如自己抓住机会，故私奔、私和倒是女性更主动了。
总之，这本书还是可以给你带来思考的，值得去看一看！
篇4：警世通言读后感
趁着寒假翻看了经典小说――《警世通言》，以下是是我总结出来的几点感悟：
一、便宜不可占尽
除了冯梦龙，明代陈继儒也在他的《警世通言》一文中说“荣华富贵眼前花，傲甚么？”“得便宜处失便宜，贪甚么？”我们总是听人说“贪小便宜吃大亏”，再小的便宜也是有价格的，正如有人说的你以为不需要付钱的便宜往往都需要你在日后付出大代价。做人不能贪，做事不能绝。民间有谚语“自己吃肉，别人喝汤”，遇到好事有好处不要自己独占，要学会分享，让利于人。自己吃肉不给别人喝汤，不仅会给自己树敌，而且不利于自己的长远发展。一个自私，没有朋友的人是走不远的。
美国管理学大师德鲁克在《致命企业的五宗罪》中将追求高利润率排在企业致命因素的第一位正是这个道理。追求高利润率，只想自己的利益，就会把自己推向悬崖。
二、聪明不可用尽
冯梦龙的《警世通言》中讲了这样一个故事：王安石当朝为相，声名远播，苏轼年少成名，才华出众。一次苏轼与王安石讨论汉字，王安石说“波乃水之皮”，苏东坡听后不以为然，讥讽道“如此说来，滑不就是水之骨了吗”。
王安石听后不以为意，又与他讨论“驷”“蚕”二字，王安石认为古人造字必有缘由。苏东坡拱手进言道“鸠字，丞相可知其义”。王安石不知，于是侧耳倾听，苏东坡说道：“‘鸣鸠在桑，其子七兮。’连娘带爹，共是九个。”苏东坡对王安石的嘲讽让王安石感到生气，并将他降职。
郑板桥有诗云“难得糊涂”，陈继儒在《警世通言》中也曾说“聪明反被聪明误，巧甚么？”我们常说“善游者溺，善骑者堕”，失败的往往都是聪明人。太过聪明，说话做事不考虑他人感受，不给别人留余地，智商高情商低，这样的人要做出一番成就是很难的。“水至清则无鱼”，说话办事不需太过清楚，给别人提意见建议要婉转注意表达，不要恃才傲物要保持谦虚之心，别耍小聪明，人最重要的不过一个“真”。
三、福气不可享尽
曾国藩曾劝诫子孙“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也”。人要惜福，懂得知足。
不论冯梦龙还是陈继儒都曾在他们各自的《警世通言》中表达福气不可享尽的重要性。福气不能享尽就是要珍惜眼前人，眼前事，不要得陇望蜀。冯梦龙的《警世通言》中有一则故事《杜十娘怒沉百宝箱》，李甲在赶考期间遇见杜十娘，十娘虽为烟花女子，但二人一见倾心。李甲为杜十娘赎身，看到此处，大家都会感叹，二人皆有福气，十娘得遇托付终身之人，李甲也能得心爱之人。但故事总有转折，李甲在船上受人诱惑，将杜十娘卖与一富家公子，杜十娘心灰意冷，投江自尽。你看李甲并不是个惜福之人，对待遇见的爱情他并未珍惜，最终落得人财两空的下场。人要惜福，懂得感恩与知足。
生活就像是一个有缺口的瓶子，正因为这个缺口，水才不会满溢。珍惜你生命中的不完美，便宜不要占尽，聪明不要用尽，福气不能享尽。
吃一分亏，受无量福。少占一分便宜，多得一份福气。少耍一点聪明，多得一点人心。少有一丝欲望，多享一刻清心。
篇5：《警世通言》读后感精选
读冯梦龙《警世通言》有感而发：它是白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年(明天启四年)。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。
《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。完成于天启四年(1624)，收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。
《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。
《警世通言》，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年(明天启四年)。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。
《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。完成于天启四年(1624)，收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。
《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。
总体而言，《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。
在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会。[爱心]
篇6：警世通言读后感350字
警世通言读后感350字
春节前的时间里，看了一本书，是冯梦龙的“警世通言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的.代表，所以，在买书的时候，看见了，就把这本书拿回去看看。
初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
篇7：《警世通言》对联
合意客来心不厌；
知音人听话偏长。 《警世通言》第一卷
是非只为多开口；
烦恼皆因巧弄舌。 《警世通言》第三卷
一岁二春双八月，人间两度春秋。
七里山塘，行到半塘三里半。
铁瓮城西，金玉银山三宝地。 《警世通言》第三卷王安石难苏轼
心忙似箭惟嫌慢；
船走如梭尚道迟。 《警世通言》第五卷
人无气势精神减；
囊少金钱应对难。 《警世通言》第六卷
尘随车马何年尽；
情系人心早晚休。 《警世通言》第八卷
泾渭自分清共浊；
薰莸不混臭和香。 《警世通言》第十一卷
树老抽枝重茂盛；
云开见月倍光明。 《警世通言》第十一卷
鹿迷秦相应难辨；
蝶梦庄周未可知。 《警世通言》第十三卷
雪隐鹭鸶飞始见；
柳藏鹦鹉语方知。 《警世通言》第十三卷
龟游水面分开绿；
鹤立松梢点破青。 《警世通言》第十三卷
要知三更事；
掇开火下水。 《警世通言》第十三卷
一举首登龙虎榜；
十年身到凤凰池。 《警世通言》第十四卷
闻钟始觉山藏寺；
傍岸方知水隔村。 《警世通言》第十六卷
野花不种年年有；
烦恼无根日日生。 《警世通言》第二十卷
酝成春夏秋冬酒；
醉倒东西南北人。 《警世通言》第二十卷
金炉不动千年火；
玉盏长明万载灯。 《警世通言》第二十一卷
冬冬画鼓催征棹；
习习和风荡锦帆。 《警世通言》第二十二卷
人逢运至精神爽；
月到秋来光彩新。 《警世通言》第二十二卷
万顷碧波随地滚；
千寻雪浪接云奔。 《警世通言》第二十三卷
十年受尽窗前苦；
一举成名天下闻。 《警世通言》第二十四卷
不受苦中苦；
难为人上人。 《警世通言》第二十四卷
已将路柳为连理；
翻把家鸡作野鸳。 《警世通言》第二十四卷
三寸气在万般用；
一日无常万事休。 《警世通言》第二十五卷
隐隐山藏三百寺；
依稀云锁二高峰。
篇8：《警世通言》对联
声飞霄汉云皆驻；
响入深泉鱼出游。 《警世通言》第三十二卷
雪满山中高士卧；
月明林下美人来。 《警世通言》第三十二卷
未离恩山休问道；
尚沉欲海莫参禅。 《警世通言》第三十五卷
作事必须踏实地；
为人切莫务虚名。 《警世通言》第三十五卷
广寒仙子月中出；
姑射神人雪里来。 《警世通言》第三十五卷
萤火点开青草面；
蟾光穿破碧云头。 《警世通言》第三十七卷
曾先生腰间加四点，魯邦贤士；
史小子头上着一横，吏部天官。 《警世通言》第四十卷
赵氏孤儿，切齿不忘屠岸贾；
伍员烈士，鞭尸犹恨楚平王。 《警世通言》第四十卷
篇9：《警世通言》对联
合意客来心不厌；
知音人听话偏长。 《警世通言》第一卷
是非只为多开口；
烦恼皆因巧弄舌。 《警世通言》第三卷
一岁二春双八月，人间两度春秋。
七里山塘，行到半塘三里半。
铁瓮城西，金玉银山三宝地。 《警世通言》第三卷王安石难苏轼
心忙似箭惟嫌慢；
船走如梭尚道迟。 《警世通言》第五卷
人无气势精神减；
囊少金钱应对难。 《警世通言》第六卷
尘随车马何年尽；
情系人心早晚休。 《警世通言》第八卷
泾渭自分清共浊；
薰莸不混臭和香。 《警世通言》第十一卷
树老抽枝重茂盛；
云开见月倍光明。 《警世通言》第十一卷
鹿迷秦相应难辨；
蝶梦庄周未可知。 《警世通言》第十三卷
雪隐鹭鸶飞始见；
柳藏鹦鹉语方知。 《警世通言》第十三卷
龟游水面分开绿；
鹤立松梢点破青。 《警世通言》第十三卷
要知三更事；
掇开火下水。 《警世通言》第十三卷
一举首登龙虎榜；
十年身到凤凰池。 《警世通言》第十四卷
闻钟始觉山藏寺；
傍岸方知水隔村。 《警世通言》第十六卷
野花不种年年有；
烦恼无根日日生。 《警世通言》第二十卷
酝成春夏秋冬酒；
醉倒东西南北人。 《警世通言》第二十卷
金炉不动千年火；
玉盏长明万载灯。 《警世通言》第二十一卷
冬冬画鼓催征棹；
习习和风荡锦帆。 《警世通言》第二十二卷
人逢运至精神爽；
月到秋来光彩新。 《警世通言》第二十二卷
万顷碧波随地滚；
千寻雪浪接云奔。 《警世通言》第二十三卷
十年受尽窗前苦；
一举成名天下闻。 《警世通言》第二十四卷
不受苦中苦；
难为人上人。 《警世通言》第二十四卷
已将路柳为连理；
翻把家鸡作野鸳。 《警世通言》第二十四卷
三寸气在万般用；
一日无常万事休。 《警世通言》第二十五卷
隐隐山藏三百寺；
依稀云锁二高峰。
《警世通言》第二十八卷
声飞霄汉云皆驻；
响入深泉鱼出游。 《警世通言》第三十二卷
雪满山中高士卧；
月明林下美人来。 《警世通言》第三十二卷
未离恩山休问道；
尚沉欲海莫参禅。 《警世通言》第三十五卷
作事必须踏实地；
为人切莫务虚名。 《警世通言》第三十五卷
广寒仙子月中出；
姑射神人雪里来。 《警世通言》第三十五卷
萤火点开青草面；
蟾光穿破碧云头。 《警世通言》第三十七卷
曾先生腰间加四点，魯邦贤士；
史小子头上着一横，吏部天官。 《警世通言》第四十卷
赵氏孤儿，切齿不忘屠岸贾；
伍员烈士，鞭尸犹恨楚平王。 《警世通言》第四十卷
篇10：警世通言经典语句
警世通言经典语句
1、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。不
2、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
3、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15、多门之室生风，多言之人生祸。
16、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25、平生无一事可瞒人，此是大快。
26、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29、是非天天有，不听自然无。
30、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35、积德为产业，强胜于美宅良田。
36、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37、身安不如心安，屋宽不如心宽。
38、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41、情生智隔。
42、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
47、恨别人，痛苦的却是自己。
48、人之所以平凡，在于无法超越自己。
49、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52、唯其尊重自己的'人，才更勇于缩小自己。
53、人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62、惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
63、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
64、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
篇11：读书笔记：读《警世通言》有感
读书笔记：读《警世通言》有感
原创： 理剑 ・ 酒花 北京二中古典文学社
是一本我非常喜欢的通俗文学。
首先是书中的人物，在我看来只能用“奇绝”来形容，在容貌，在才华，在品格气魄，都令人读来心向往之，却又遥不可及。像那“浑身雅艳，遍体生香”的杜十娘，夜半清歌可至“凤吟鸾吹，不足喻其美”的卓绝才华，可以怒骂薄幸男子，怒沉百宝箱的刚烈与高洁，最后香消玉殒，“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”的决绝。还有“纵居贼党，风云之气未衰”的范鳅儿，“虽作囚俘，金玉之姿不改”的顺哥。读书时，只觉得自己无论是才华品貌，还是风襟气度，都与他们相去甚远。
提升自己，还是需要长久地去做的事情。
曾听过一句话，说“自古侠女出风尘”。觉得虽然并无切实的依据，却也一定程度上能够反映底层人民极为高洁的品格。政绩建树，多少循吏载入史册；肝胆义气，多少佳话流传坊间。可惜千百年来，笔者只知讴歌达官显贵，底层人民的优良品格，可能就是从明朝，才开始慢慢被重视的吧。而我一直相信，人生来平等。就像陈涉所呐喊的那样，“王侯将相宁有种乎？”高官显贵，纵然光彩熠熠，抑或才高八斗，抑或身居要职，但这并不代表所有的“美”，所有的优秀品格都专属于上层。那些身处封建社会底层的芸芸众生，当然也有美好的值得称颂的品德，有“衣冠简朴古风存”的淳朴素实，有“农人告余以春及”的温馨邻里。他们也完全有资格被定格在文学作品中，去流芳百世。
我读书时，时常想象数百年前，说书台前的人满为患，老百姓在农闲时争先恐后地去听一场说书，而说书人讲的正是我在读的这些故事。《范鳅儿双井重圆》这一卷的两个故事，一个是有趣的机缘重逢，一个是有情人终成眷属的喜剧。前者充满巧合，后者情比金坚。我在想，古人借以娱乐的，果然是这种有趣的小故事。《俞中举题诗遇上皇》一文中，屡试不第，买酒图醉，自缢消愁的俞良，因在酒楼上题的一首诗而得到了太上皇的赏识，衣锦还乡，风神俊朗。世人熙熙攘攘，渴盼一朝中举，登临天子朝堂。寒窗苦读，却也是铩羽而归者居多。“意外赏识”可能是许多人的渴望和梦想，“买醉浇愁”也可能是许多人面对科举和仕途的绝望。《警世通言》的字字句句，都烙着那个时代的印记啊。
我最喜欢的一篇是《李谪仙醉草吓蛮书》：借太白金星转世的传说、童年时的早慧、杜甫的“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”的高度评价开篇，写他文采卓越却被杨国忠、高力士误判，写他对自己才华的高度自信，能解旁人所不能解之难题，能让天子垂爱，能遍饮世间美酒，能让仙子躬迎，奉还星主归位。
“忽然江中风浪大作，有鲸鱼数丈，奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，到李白面前，口称：‘上帝奉迎星主还位’”
“谁人江上称诗伯？锦绣文章借一观！夜静不堪题一句，恐惊星斗落江寒。”
只是高力士找出了“可怜飞燕倚新妆”那一点可诟病之处，只是杨贵妃的心虚、低劣、构陷使得他再不能留在朝堂。他是洒落的谪仙，而别的什么人就像蝼蚁。
我其实并不那么喜欢李白，也是隐隐不喜他的自我与高调，()但读这篇《李谪仙醉草吓蛮书》却有一种莫名的畅快之感。他叫贵妃磨墨、力士脱靴，并非是狂傲，而是因为有前因；不被重用，不是因为才能不够，而是有小人构陷。虽然加入了很多美好的幻想，但可能对于我们平头百姓来说，所需要的就是这样一个脱俗的“谪仙”，他的故事也因传奇色彩而给多少人带来过快乐！
喜欢《警世通言》，更是喜欢它的'主旨：强调善恶因果，强调好有好报，劝勉人及时行善。读过无数劝善的故事，我却从没读过哪篇文章，可以将劝善写得这么自然又这般深刻。“善有善报”并不是这个世界上恒定的法则，但却大概率上如是。范鳅儿因为善与人方便，从而逃出了一条性命。吕大郎因为自己的拾金不昧，找到了失散的儿子，并讨了一个好儿媳，而吕二郎却是害人不成反被害。故事的发生是一件件巧合，而主角们之所以能够逢凶化吉，根源于曾经的一次次积德。所谓“警世”，便是让我们耳畔长鸣警示钟，及时行善吧。
同时，《警世通言》也揭露了社会的黑暗面。老鸨对妓女的迫害，男人的薄幸，《赵太祖千里送京娘》中众人怀疑的目光和恶意的揣测，冤屈而死的可常・・・・・・这些问题在明朝有，现在也有，将来也不太可能完全消绝。巧言令色，搬弄是非，罗织成罪，为我们所有人所痛恨。希望我们读了这些批判性的文章，也能做到“耳畔长鸣警示钟”，不要忘记自己本来的面目。
警世通言，写的就是这个世界。
美和丑，善和恶，佳话，传说・・・・・・
愿你在静夜翻开这本《警世通言》，感受话本故事的趣味，并汲取一些“警世”的力量。
篇12：句句经典的人生警世慧言
句句经典的人生警世慧言 -资料
大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持，
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。-------
走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟。
这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的'人用文凭来炫耀自己。
道德是永存的，而财富每天都更换主人。
人生要结良师，交益友，与损友保持一定距离，狐朋狗友也是人生的重要旅伴。
做正确的事，做人之道，做局之术，做事之技；说让人喜欢接受的话，通人情，通世故，通礼仪。
吃得苦中苦，方为人上人，要吃苦刻苦，事业才能成功，人生才能精彩，吃苦，吃亏。舍是气度，舍是智慧，舍是境界。
自觉培养两种习惯：看好书，听演讲。时代在剧烈变革，世界日新月异，不学习不思考，就会被时代抛弃，
资料
始终把握两个原则：微观上问心无愧，宏观上遵纪守法。做事前一是看内心是否心安，二是算违法乱纪成本。得失之省，利害之省，进退之省。
争取两个极致：尽量发挥潜能，延续生命到极致。
人生要做两件事：感恩，结缘。是事业成功的根本。
人生要迈两道坎：情与钱。亲朋间谈到钱易伤感情；男女间谈到感情
易伤钱。
人生要喘两种气：一种是生命之气，一种是精神之气。就是气数，气节。气是人的重要支撑。
人生要会两件事：挣钱，思考。会思考能赚钱，巧干加实干，人生就充实精彩。
人生的两个基本点：糊涂点，潇洒点。该省心就省心，把心养好。
人生的两种状态：谋生，乐生。谋生被动，乐生主动。
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
人间两件事不能等：行善和尽孝。
一生三爱：爱自己，爱亲朋，爱国家。人生积极不消极，就有辉煌。
三个自己：相信自己，发展自己，成就自己。
人生三境界：关爱自己，关照亲朋，关爱社会。
人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。
人生的三大暗礁,自满，自高自大，轻信
人生的三大悲哀,遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握
人生的三大痛苦,得不到想要的东西,得到后觉得也不过如此,失去后才懂得珍惜
成功人生三大步骤悟道；立愿；修身。
人生有三大抉择：信仰，因为他指引你一辈子；配偶，因为他陪伴你一辈子；事业，因为他照顾你一辈子。
篇13：《一点就通》读后感
《一点就通》读后感
爱一行干一行，这几天也看了本关于电话营销的书，看完后就写下读后感。
写写我这3个月来的工作的感受，一开始不大适应电话营销的，地方小，人多，特别吵，刚开始打电话的那几天，有点怕，接下来几天会好点，有时会很兴奋，特别是很多人一起打时，很多人一起讨论自己遇到的新问题，不懂就问下。一天弄懂一些新的问题，会有点小小的成就感。
但有单子的时候，又因为银行的要求增加，客户自己身的条件没办法满足。本来有了希望的，但到最后却是失望的，这是常有的事，只能一次一次的面对，有时真的想放弃，但想到前期积累的多个的潜在客户，要是自己就这么放弃了，那些有需求的客户就没了，以前自己的努力就白费了。在自己量变还没到质变的`时候，就像是自己在黎明前的黑暗，第二天就是黎明了，我就这么放弃了，不是太可惜了吗。所以我得坚持，电话营销贵在坚持，不断的完善自己的专业知识发掘别人贷款所需，尽量帮助需要的人办理需要的业务，达到双赢的效果。
电话营销的经历：害怕期――兴奋期――平稳期――收获期。我现在还处于害怕期和兴奋期之间，正要向平稳期发展。
发现我最近还是挺害怕回访客户的，可能是过年下有段时间没回访客户了，有点生疏了。
电话营销重要的是要先取得客户的信任，只有在客户的信任的条件下，才有可能继续更深的合作的可能性，先跟客户交朋友，了解客户的需求，能帮上客户的忙，客户才有可能和公司更长久的合作，从而促进公司长期的发展。合作诚信是很重要的。
在完成一单的客户之后，不是就这样结束，也可以长期的跟踪客户。关心客户，了解客户更多的需求。
平等的对待和尊重客户，不能因为客户有交定金和没交定金而区别对待。
自己也要有自信，了解自己所在的业务范围，不夸大，诚信做事。
篇14：言过什么什么读后感
言过什么什么读后感
马谡是三国时的将领。他与哥哥马良,都在刘备部下做官。 马谡爱好评论辩论军事,丞相诸葛亮很看重他。但是,刘备总觉得马谡好高谈阔论,说话不踏实。刘备临去世前,已经对诸葛亮说:“马谡此人言语夸诞。超过他的实际本领,不行重用。丞相要把稳才是!” 公元二二七年,诸葛亮向刘禅上了一篇奏章,即闻名的《班师表》。 次年春,他率军伐魏。由于他遗忘了刘备的针砭箴规,派马谡去驻守战略要地街亭,致使街亭失守,伐魏失败。到了这时,诸葛亮才想到刘备是多么的贤明,自己信用马谡又是多么的愚笨。自己没有服从先帝的遗言,终于造成北伐的失败,着实太不应该了。 事后,诸葛亮向后主刘禅上表,要求免除自己丞相职务,降级三等,以处分自己用人不妥,造成败绩的重大过失。这时他才想起,刘备临终时吩咐自己说,马谡此人言语夸诞,超过他的实际本领,不行重用,要把稳才是。由于自己没有照此管理,结果铸成了大错。 “言过其实”指言词夸诞,凌驾他的实际本领。 (《三国志?蜀志?马良传》) 【释 义】:实:实际。原指言语夸诞,超过实际才能。后也指话说得太过,超过了实际情况。 【出 处】:《三国志・蜀书・马良传》:先主临薨,谓亮曰:“马谡言过其实,不行大用,君其察之。” 【示 例】:吴趼人《二十年目睹之怪近况》第七回:“我不克不及不将他们那旗人的历史对你讲明,你好知道我不是~~,你好知道他们各人要摆各人的架子。”刘鹗《老残游记》续集第二回:“怎么外官这们好坏,我们在京里看御史们的折子,总觉~~,若象如许,还有天日吗?”鲁迅《华盖集・突然想到》:“当时的事,我以为纵然在《阿Q正传》中再给添上一混成旅和八尊山炮,也不至于~~罢。” 【用 法】:作谓语、定语;指夸诞 【近义词】:夸张其辞、纸上谈兵、名存实亡 【反义词】:言必有信、恰到好处、名副其实 言过其实yán guò qí shí 编辑本段典故 三国时期蜀国大将马谡喜欢评论辩论军道实际,诸葛亮比力欣赏他。刘备认为马谡言过其实,不行大用。魏国司马懿亲身带兵与张A打击蜀国街亭,诸葛亮派马谡带兵防守,可是马谡骄傲轻敌,去世搬兵法,结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马谡。 马谡是三国时的将领。他与哥哥马良,都在刘备部下做官。 马谡爱好评论辩论军事,丞相诸葛亮很看重他。但是,刘备总觉得马谡好高谈阔论,说话不踏实。刘备临去世前,已经对诸葛亮说:“马谡此人言语夸诞。超过他的实际本领,不行重用。丞相要把稳才是!” 公元二二七年,诸葛亮向刘禅上了一篇奏章,即闻名的《班师表》。 次年春,他率军伐魏。由于他遗忘了刘备的'针砭箴规,派马谡去驻守战略要地街亭,致使街亭失守,伐魏失败。到了这时,诸葛亮才想到刘备是多么的贤明,自己信用马谡又是多么的愚笨。自己没有服从先帝的遗言,终于造成北伐的失败,着实太不应该了。 事后,诸葛亮向后主刘禅上表,要求免除自己丞相职务,降级三等,以处分自己用人不妥,造成败绩的重大过失。这时他才想起,刘备临终时吩咐自己说,马谡此人言语夸诞,超过他的实际本领,不行重用,要把稳才是。由于自己没有照此管理,结果铸成了大错。 “言过其实”指言词夸诞,凌驾他的实际本领。 (《三国志?蜀志?马良传》)读后感 编辑本段针言故事篇15：文学知识通读后感600字
花了五天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
对简爱，我是欣赏和赞美的。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历了很多的不幸却依旧热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也和自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
篇16：《通腿儿》读后感
《通腿儿》读后感
赵德发的短篇小说《通腿儿》是一块金子，虽写于二十多年前，今天仍闪闪发光！沂蒙山区的两个女人，一个死了丈夫，一个被丈夫所休，从抗战到解放，从少妇到暮年，睡在一个被窝，“通腿儿”作伴，经受苦难，熬尽时光。狗屎家的动员丈夫参军，不惜一切手段，甚至以“房事”威胁，二十天后丈夫死于战场，走道（改嫁）的几番彷徨，屡屡摆不脱狗屎的影子，这影子是自责？是内疚？守节成了对自己救赎；另一个女人榔头家的，在南下干部离婚大潮中失去了丈夫，那个榔头成了棒槌，革命需要和个人需要纠缠在一起，很难分清，在上海的榔头是怎样度过了漫长人生，不得而知，这不仅仅是沂蒙人人性的弱点，而是全人类人性的弱点，榔头家的预料到了这一天，这体现了她性格的乐观，人生的豁达，儿子抗战才是她们生命的下一个动力，两个女人“通腿儿”作伴，建立了一个新型的.“家”，小说最大的温暖开始彰显，不是亲人胜似亲人，不是爱人胜似爱人，我们习惯了人类常用的那几种爱：夫妻，父子，母子，兄弟，姐妹，却屡屡与更多的同类无关，人应该拥有温暖全人类的胸怀，这才是人性的最伟大！这篇小说让我看到了这一点，而且是那么的真实，亲切！离我很近！小说的结尾冷暖交加，老年的榔头带着上海的儿子回村探亲，两个老妇无动于衷，唯独唤醒了对死去多年的儿子抗战的思念，她们坦裸瘪乳，呼喊，拥抱心中日夜思念的抗战，到这里，每个人都把人生走到了尽头。篇17：《经济学通识》读后感
《经济学通识》读后感
作者／彭婷苑
这几天，终于把《经济学通识》啃完了，作者是北大的经济学教授――薛兆丰。一般来说，作者都希望通过文字与读者产生共鸣，然而薛兆丰在这本书的开篇，就撂下了一句狠话――“给不同意我的朋友”。这句话貌似在推开读者，实际上却激起了读者更强烈的好奇心。在接下来的 篇章，作者从日常生活到国家政策，从事物表象到世界本质，从理论阐述到事实依据，站在经济学的角度，把世界，人性，赤裸裸的剖析在我们面前，对于没有接触过经济学的人来说，可能会有点颠覆三观，正确与否，不予置评，但能多一个角度，看到更加立体的世界，还是非常有趣的。
看完整本书，给我最大感触有两点，一个是经济学对人性洞察之透彻；第二个是经济学对金钱理解之深刻。
经济学，是一门看透人性，理智到近乎冷血看待问题的学科。
所谓经济，就是权衡利弊，计算效益，任何披着道德外套的利他行为，在经济学的放大镜下，都变成了赤裸裸的利己交易，而人类正是因为“自私自利”的本性，才构建了今天和平稳定向上的'社会。
听起来有点毁三观是吧？
不难设想，人如果都不自私，那么社会就无法存活。从纯逻辑的角度看，人可能是极端利己的，却不可能是极端利他的。人人都极端利己的社会，仍然是可以想象的社会。虽然彻底弱肉强食，与动物世界无异，但动物世界也仍是可能的世界。然而，人人都极端利他的社会，确实不可想象的：如果谁都不肯吃饭，非要让别人吃；别人都吃饱了，也还是不肯吃，非要把剩下的粮食拿去酿酒或养猪.....这样的社会不可想象，也不可能存活。
――薛兆丰《经济学通识》
作者从两个极端出发，首先推翻了“人人利他”的可能性。
接着，作者又提到：
事实上，人并不处于这两个极端，而是在自私的同时，也还懂得同情。然而，同情心的强弱是随着人际关系的亲疏远近而显著变化的。
――薛兆丰《经济学通识》
作者引用了亚当斯密在《道德情操论》中举的例子作为辅证：假如中国毁于一场地震，那么一个和中国没有任何关系的欧洲人会有什么反应呢？他首先会对这些不幸的遇难者感到深切的哀悼，会忧心忡忡想到人世无常，几千年的文明在顷刻间灰飞烟灭。可是当悲天悯人、深谋远虑都过去以后，他就会像平常一样悠哉悠哉的做生意，寻开心，好像这种不幸的事从来没有发生过一样。
亚当斯密的例子说明什么问题呢？
说明满足自己的同情心，也是自私的一种表现，为了追求这种满足，每个人都不会做的太过，以致让自己付出太高代价，否则就超过了“利己”的范畴，因此，一个始终自私自利的人，会在两个不同领域内，采取不同的策略，以谋求个人幸福的最大化。
在私人领域，人们乐意为亲情和友谊作投资，因为这更有利于满足其同情心；而在公共领域，由于人人距离增大，要付出的代价增大，因此同情心会相对被削弱。就好比，()亲人经济上有困难，大多数人都会用真金白银去帮助，以满足同情心，但是，如果在地球另一端的难民，遭受天灾人祸，估计大部分人都是，转发两条带“痛心”字眼的微博，发两条带“祷告”表情的朋友圈，之后就继续忙自己的事了。
经济学，也是一门认钱不认人，价高者得的学科。
“春运一票难求问题”，“北京交通拥堵问题”归根结底，都是因为人为的“压价”导致商品的供需水平出现失衡，实际的价格被压抑，市场就会通过“黄牛票”，“拥堵”的方式，去补偿那些被迫隐形的价格。而解决这些问题，最经济高效的方法就是，(本文来自于范-文-先-生-网)认钱不认人，价高者得。
人的欲望是无止境的，所以世界上的经济商品永远都是稀缺的，这是世界的基本现实。火车票是如此，畅通的交通也是如此。有稀缺，就会有竞争，而竞争标准一旦确定，就会有一部分人胜出，一部分人落败，如果以“先到先得”为竞争标准，就需要排队，若要排队，就会浪费时间；如果以“年龄、职务、学历”为竞争标准，就需要甄别，若要甄别，就会浪费稽查核实的成本。而在众多的竞争标准中，只有一种方法是最有效，最经济实惠的，那就是“认钱不认人”，“价高者得”，谁愿意出高价买火车票，他所挣得的钞票，就是他在别的场合向社会其他人提供有价值的服务和商品换来的，只有认钱，才能减少浪费和刺激生产，而“排队”，“写证明”之类的甄别方式，无法产生任何价值，只会浪费资源和徒增交易成本。
人们常说“金钱是万恶之源”，确实，金钱在某种程度上，会让人类过分追求效率而忽略质量，但如果说有金钱的世界是邪恶的，那没有金钱的世界一定是野蛮的，混乱的。我们不以金钱为标准，难道要以“力气”为标准？以“身高”为标准？以“性别”为标准？这样的世界，是无法想像的。我们不能一边享受着金钱带给我们的便利，一边又鄙夷金钱是万恶之源，因为金钱只是衡量价值的工具，没有对错，是非之分。万恶的源头，从来就不是金钱，而是人类本身。
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