《断魂枪》读后感

时间：2023-03-28 08:57:07 读后感收藏本文下载本文

下面是小编整理的《断魂枪》读后感，本文共18篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。

《断魂枪》读后感

篇1：《断魂枪》读后感

夜静人稀，沙子龙关上院子的门，在又耍了一遍他早已烂熟于心的六十四枪后，用手抚着冰凉的枪身，深深的叹息了一声。是的，他有他的悲凉，他也只有他的悲凉。

“沙子龙镖局已改成客栈”，火车穿过墓地，枪声打响，“沙子龙的世界已被狂风吹走了”，这一切都昭示着时代的变迁。帝国主义入侵，国家面临危机，人民的生活也被迫改变，他们麻木无知、逆来顺受。“镖局”改成“客栈”，是个不错的选择，适者生存，在生活上，他做到了，但在另一个方面，他却没能做到，甚至没有想到。在那时，“生命是闹着玩的”，沙子龙明白，却也不明白。他明白，所以他忍痛将自己的镖局改成了客栈，为了生存；他明白，所以他将“他以为”已无用武之地的神枪关在了小小的院子里。然而，他不明白，没有了名气的神枪依然是神枪；他不明白，自从他将神枪关起的那一刻起，他的悲哀就不再是他个人的悲哀。作为中华传统文化的一部分，神枪的道路还很长，而他，却自私地将那条路拦断了。

沙子龙不明白，却还有人明白，神枪必须传下去！当然，明白的人并不是他那几个盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他们只不过是为了满足一时的好知心和好斗心而想让神枪传下来，但“传下来”与“传下去”是不同的，他们的目光停在眼前。孙老者才是真正明白的人，其实，孙老者这一形象与沙子龙的形象有着很大的相似之处。二者都是武术高手而深藏不露之人，他们都是传统文化的传承人。然而，两人对待武术传承的态度却是大相径庭。沙子龙消极保守，自私地想把神枪跟他一起带入棺材，固执不传，这与他往昔还是“神枪沙”时的大侠气概形成了鲜明对比。而孙老者虽瘦弱却刚毅，不为外界环境所屈服，他积极乐观，保持着对武术的热情与执着，以武会友，虚心求术。这一形象的设计，并不仅仅是为了从另一面反衬沙子龙的悲哀，更是为了寄托作者对于但是国民应有的积极与坚毅精神的深深的期望。

然而，就是如此，孙老者也没能说服固执的沙子龙将神枪传承下去。其实，神枪面临失传危机正象征着中华传统文化面临的冲击，沙子龙的消极保守代表着当时大多数民众面对危机时的态度，逆来顺受，把苦水往肚子里咽，如此这般，原本单薄的孙老者就显得更加孤单了，如此形势便是当时中华传统文化面临冲击时境况的一个缩影。失传并不可怕，可怕的是失传了都无人知晓，文化的伤是沉默的。所以作者将其付诸笔墨，便是想引起更多的民众的注意，聚一人之力为万人之力，守住中华传统文化，守住未来。

篇2：《断魂枪》读后感

小说将故事背景放在晚清时期，让读者看到了一个“断魂枪”断了魂的惨痛现实。帝国主义的坚船利炮轰开了中国闭关自守的大门，沉睡了千年的“东方的大梦没法子不醒了”。小说在这样的一个背景下，着重描写、刻画、塑造了一个自创“五虎断魂枪”，威镇西北二十年，“没遇见过敌手”的拳师“神枪沙子龙”的形象。

沙子龙威震西北二十年，所向无敌，是一位当之无愧的英雄。断魂枪作为沙子龙的独门绝计，也与他出生入死二十年，未逢敌手，终于为沙子龙创立了“神枪沙子龙”的美名。断魂枪不同于一般的民族工艺技术，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林与绿林响马的拼死搏杀。离开了这个所在，断魂枪就失去了力量之源。从这个角度，可以说断魂枪没必要传了，同时也无人可传。

把断魂枪传给谁呢？大徒弟王三胜，一个只想着摆场子，出风头的一介武夫，鲁莽，暴躁。如果传给他，只是让断魂枪成为向人炫耀的花拳绣腿，成为一群无奈看客鼓掌喝彩的噱头。孙老头，一个对武术有着至诚之心的老者，却不知武术有何用。在他们手里，断魂枪是没有它重振威风的一天的，所以断魂枪无人可传。更进一步说，在“龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。

枣红色多穗的镖旗……今年是火车、快枪，通商与恐怖。”的时代背景下，断魂枪又有什么用呢？断魂枪传下去又有什么必要呢？而沙子龙正是清醒认识到这一点的。“走镖的已经没饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为“五虎断魂枪”已经成为一种英雄精神的象征。基于这一点，沙子龙不谈武艺，不再跟人争强斗胜，即使是在徒弟们的激将前，在孙老头的恳求下，他最终没有向任何人传授那套枪法。只是“夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’” 。沙子龙这种看似保守实则清醒的倔强，从实质上也指向了对生命尊严的坚守。他的这一声长叹既是对社会历史进程的无奈，又是对无奈与绝望的反抗。

该小说引用的题记“生命是闹着玩的，事事显得如此，从此我这么想过，现在我懂了。”这显然是用沙子龙的口吻写的。在社会转型时期，沙子龙对象征着生命尊严的断魂枪的坚守，也就是对无奈与绝望的.反抗。

篇3：断魂枪读后感

《断魂枪》是老舍著名的短篇小说，是属于武侠。武侠、科幻、侦探、奇幻等小说都是当今流行文学常见的体裁，而一篇好的武侠小说，尤其是短篇小说，功夫不在武，而在侠。也就是文章的内涵。《断魂枪》的内涵是开放式的，老舍自评过《断魂枪》没有，不知道。但就算评了，小说也是读者的，不属于作者了。看小说，看文学，推而广之——看艺术，看一切。是一看创作者的心，二是看自己的心。所谓“相看两不厌，唯有敬亭山”。我在《断魂枪》里读到是那种骄傲与矜持。是贵族末路下有尊严的死去，而不是在没落谢幕。武功是杀人的术，对于洋枪来说没有用了。沙子龙不甘把武功像小丑一样转变，一步也不妥协。

沙子龙是《断魂枪》着力描写的一个“过去时代的人物”。小说着中刻画了他在近代社会急剧变化中的复杂心态。沙子龙开镖局，练就“五虎断魂枪”的绝技，威震西北无敌手，创出“神枪沙子龙”的英名，镖局的兴旺发达可想而知。但是，这种古老中国的事业与文明，都被时代的狂风吹走了。“今天是火车、快枪、通商和恐怖”，走镖的已没有饭吃。沙子龙的“东方大梦”醒了没有?现实是他不得不把镖局改为客栈，他不谈武艺，不再与人争强斗胜，甚至别人打上门来也不与别人比武，他是痛心的知道五虎断魂枪已不会再替他增光显胜，知道他的世界已被狂风吹走了。只是，他对时代变化表现的是一种消极没落的心态。他在夜间独自一人熟悉他的五虎断魂枪，表现他内心深处对过去世界的留恋、眷恋、欣赏而又无可奈何;他“不传”断魂枪绝技，是一种与时代抗衡的保守心态，表现他孤傲倔强的性格。沙子龙这种复杂的心态，在社会发展急剧变化的时代，既有一定的代表性与典型意义，是一个典型环境中的典型性格。

小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比;孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。

由此，我想到，在当今的时代，新知识日新月异，作为我们小学生应该怎样做呢?

我想我们应该好好的学习知识，首先自己不要落伍。等我们年轻一代有了丰富的知识后，服务于国家，那么我们的国家也不会落伍。因为落后就要挨打，落伍者永远是悲哀的。

永远不要当一个落伍者。

篇4：《断魂枪》..

《断魂枪》..

一、教学目标

（一）欣赏中国现代小说。

（二）欣赏作品所塑造的人物形象。

欣赏现代小说，具体来说，就是欣赏、体味作品中的思想、旨趣以及艺术特色。

《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，及其顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。在这种社会环境下，沙子龙由风云一时走向失落，作者的写作意图是很清楚的，而对落后民族“历史性的沉沦”，应该振奋起来，如果像沙子龙那样止于失落，我们就要永远被时代抛弃。沙子龙的悲剧，是作者为我们敲起的警钟。近现代是中国人现代意识觉醒的时代，也是一个前所未有的充满忧患意识的民族主义时代，老舍的忧患意识，正是一个优秀作家热爱祖国、关心民族命运的充分体现。

沙子龙这一艺术形象，在近现代文学史上，应该说是一个有代表性的典型人物。他的奇人奇性，极具特色。作为江湖上一个拳师，他的悲剧性格，由作者用现实主义手法逐步展现出来，直至文章结尾处夜练“断魂枪”达到极致。学习这篇小说，可以结合“荷花淀”的创作风格，体会这种现实主义传统的写作手法。

二、难点、重点分析

（一）作者塑造沙子龙这一人物形象，主旨何在？

老舍塑造沙子龙这一人物形象，体现了他的强烈的爱国心和敏锐的洞察力。沙子龙在时代风潮面前，抱残守缺、自甘沉沦、愚钝麻木，这种劣根性，当然是一种锢疾。有鉴于此，老舍是借沙子龙“断魂枪”的悲剧，唤醒国民，由此而警醒起来：一定要抛开“旧势力的重负”，为中华民族的`崛起而斗争。

（二）作者没有直接表现“五虎断魂枪”的神采，却描绘了两位陪衬人物的武艺，这样写是为了什么？

作者先是写王三胜耍大刀。“一跺脚，刀横起，大红樱子在肩前摆动。削砍劈拨、手起风生，忽忽直响。”

接着，写千里寻师的孙老者。“他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步的往前拉扯，身子整着，像是患过瘫痪病。”这个貌不惊人的老者打起拳来，却是身手不凡：“腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小辫飘在空中，像从天上落下来一个风筝……”

而在文章结尾处，沙子龙夜练断魂枪作者一笔带过。

从表现手法看，作者在这里运用了虚实结合、映衬烘托、以少胜多的方法。

美国作家海明威曾说过写作过程中依据一种冰山原理。冰山露出水面是八分之一，八分之七是在水面以下。略去主体部分，却可以使之更能唤起人们的审视欲望，这也是符合艺术辩证法的。

比如，著名的北朝乐府民歌《木兰诗》对木兰从军出征的状况只用“万里赴戎机，关山度若飞”等六句轻轻带过，即使这六句也没有正面写开战，而是用“朔气传金柝，寒光照铁衣”来侧面渲染。这首民歌，把木兰十年转战，与敌人正面交锋的情景全然舍掉了；而对她出征之前在织布机前的叹息，在还乡之后“理云鬓”、“贴花黄”的种种小儿女情态却大加渲染。《木兰诗》中这种虚实处理的方法，其写作主旨是非常明确的，即作品中歌颂的不是须眉男子，而是在国家危亡之际，豪气不让须眉的一位巾帼英雄。

《断魂枪》先写王三胜及孙老者的高超武艺，也正是为了突出“冰山下的八分之七”，也即沙子龙的武艺非凡，暗示出人生命运感与历史沧桑感。

三、教学过程设计

（一）理清思路。

1．要求在预习的基础上，能简明、清楚地复述小说的故事情节。

主要情节是：

沙子龙的枪法决不再传。徒弟们来讨教，沙子龙用说句笑话的方法敷衍过去，甚至直接把他们赶出去。王三胜是沙子龙的大徒弟。孙老头与王三胜的较量，失败了的王三胜想用师傅的能力威望慑服对方．就引着孙老头来拜会沙子龙。但是不管怎么说，沙子龙就是无动于衷，决心彻底埋葬昔日的辉煌。他不想耍耍小威风，逞一时的意气。因为他非常清楚，“他的世界已被狂风吹了走”。

教师点拨：①情节的顺序，是按时间先后来写。这样显得思路清楚，符合民族的、传统的阅读习惯和心理。②在叙述情节过程中，可以删繁就简，具体的描写部分可以从略。③注意故事的发生、发展、结局关键地方要交待清楚。

篇5：《断魂枪》..

《断魂枪》..

一、教学目标

（一）欣赏中国现代小说。

（二）欣赏作品所塑造的人物形象。

欣赏现代小说，具体来说，就是欣赏、体味作品中的思想、旨趣以及艺术特色。

《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，及其顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。在这种社会环境下，沙子龙由风云一时走向失落，作者的.写作意图是很清楚的，而对落后民族“历史性的沉沦”，应该振奋起来，如果像沙子龙那样止于失落，我们就要永远被时代抛弃。沙子龙的悲剧，是作者为我们敲起的警钟。近现代是中国人现代意识觉醒的时代，也是一个前所未有的充满忧患意识的民族主义时代，老舍的忧患意识，正是一个优秀作家热爱祖国、关心民族命运的充分体现。

沙子龙这一艺术形象，在近现代文学史上，应该说是一个有代表性的典型人物。他的奇人奇性，极具特色。作为江湖上一个拳师，他的悲剧性格，由作者用现实主义手法逐步展现出来，直至文章结尾处夜练“断魂枪”达到极致。学习这篇小说，可以结合“荷花淀”的创作风格，体会这种现实主义传统的.写作手法。

二、难点、重点分析

（一）作者塑造沙子龙这一人物形象，主旨何在？

老舍塑造沙子龙这一人物形象，体现了他的强烈的爱国心和敏锐的洞察力。沙子龙在时代风潮面前，抱残守缺、自甘沉沦、愚钝麻木，这种劣根性，当然是一种锢疾。有鉴于此，老舍是借沙子龙“断魂枪”的悲剧，唤醒国民，由此而警醒起来：一定要抛开“旧势力的重负”，为中华民族的崛起而斗争。

（二）作者没有直接表现“五虎断魂枪”的神采，却描绘了两位陪衬人物的'武艺，这样写是为了什么？

作者先是写王三胜耍大刀。“一跺脚，刀横起，大红樱子在肩前摆动。削砍劈拨、手起风生，忽忽直响。”

而在文章结尾处，沙子龙夜练断魂枪作者一笔带过。

从表现手法看，作者在这里运用了虚实结合、映衬烘托、以少胜多的方法。

美国作家海明威曾说过.写作过程中依据一种冰山原理。冰山露出水面是八分之一，八分之七是在水面以下。略去主体部分，却可以使之更能唤起人们的审视欲望，这也是符合艺术辩证法的。

比如，著名的北朝乐府民歌《木兰诗》对木兰从军出征的状况只用“万里赴戎机，关山度若飞”等六句轻轻带过，即使这六句也没有正面写开战，而是用“朔气传金柝，寒光照铁衣”来侧面渲染。这首民歌，把木兰十年转战，与敌人正面交锋的情景全然舍掉了；而对她出征之前在织布机前的叹息，在还乡之后“理云鬓”、“贴花黄”的种种小儿女情态却大加渲染。《木兰诗》中这种虚实处理的方法，其.写作主旨是非常明确的，即作品中歌颂的不是须眉男子，而是在国家危亡之际，豪气不让须眉的一位巾帼英雄。

《断魂枪》先写王三胜及孙老者的高超武艺，也正是为了突出“冰山下的八分之七”，也即沙子龙的武艺非凡，暗示出人生命运感与历史沧桑感。

三、教学过程设计

（一）理清思路。

1．要求在预习的基础上，能简明、清楚地复述小说的故事情节。

主要情节是：

2．比较《祝福》、《装在套子里的人》、《荷花淀》，通过综合比较，对思路的认识应更趋于明确。

（二）概括要点。

《断魂枪》的人物分析：

（1）主要人物和次要人物的辩证关系。

（2）人物形象的塑造方法。

提问：《断魂枪》的人物描写。和本单元前面所学的几篇课文有哪些相同点与不同点。

通过讨论教师归纳：

（1）相同点是人物的常规的描写方法，其中尤以动作描写最为生动传神。

板书：课文39页最后一段。重点标出：“靠”、“努”、“绷”、“鼓”、“跺”、“模”、“摆”等动词。

通过复习以前小说作品，由同学共同当堂完成，从而明确动作描写对刻画人物的作用，并使人物形象的刻画基本方法进一步得到充实和明确。

（2）不同点：主要人物着墨不多，倒用不少篇幅写王三胜和孙老者。作者言在此而意在彼，写王三胜是为了突出沙子龙，这种描写人物的方法，值得品味。

教师提示：除小说之外，在其它文学作品中，有无同样的例子？

板书：

天下文章数我方，（A）

我方文章数我乡，（B）

我乡文章数我兄，（C）

我兄求我改文章。（D）

经讨论，教师归纳：A、B、C的作用，即在于D。从内容看，A、B、C是陪衬之笔，虽然占了四句中的三句，其实只是为了D这一句。所以，文章的表意重心，要从内容看，不能只看字数、篇幅的多少。

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篇6：断魂枪读后感500字

断魂枪读后感500字

老舍，现、当代作家。原名舒庆春，字舍予。满族，北京人。出生于一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦大学东方学院汉语讲师，边阅读了大量英文作品，并从事小说创作，加入文学研究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来，参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“-----”初期因被迫害而弃世。

这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中国的大门，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思想文化，猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明，“今天是火车，快枪，通商与恐怖，有人还要杀下皇帝的头呢!”时代特点之一是：“东方的大梦没法不醒了”。

沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。

沙子龙过去开镖局，是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态，他并不积极跟随时代前进，内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时代的人物，并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性，这是典型环境中的典型性格。在社会巨变之际有其代表性。

“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，可以想到当年他是如何的叱咤风云。

可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，在他看来“不传”不是宁缺勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?

小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中，断魂枪和它的拥有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的传统文化，可以说中国传统文化都萃于他们的身上：儒家的，道家的，民间的，正统的，经历了历史的打磨，它精湛典雅;而正是由于经历了历史的风雨，它同样为历史所裹胁，它又很封闭。

在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍的书写是成功的.，惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变迁中的嬗变的一幕，看到这一幕，读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日常中活着的每一份子。

断魂枪，枪断魂。魂是什么?是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是什么?是中华民族的图腾，精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否定与冲撞的时候，生命的戏谑意味扑面而来。

“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。

在这篇小说中，明显地有着作家的批判意识，即对沙子龙封闭思想的批判。但这样的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方价值观为核心的五四新文化，而是向内的，它在于肯定中国传统文化，虽然它看到了中国传统文化没落的命运。

篇7：断魂枪读书笔记

低劣的作者耗费大段描写却不能描绘生动的，优秀的作家只需稍假笔墨便能栩栩如生，他们在人性的础石上构筑文学的圣殿。当我们对作品的优劣加以评判时，这应当是我们评价的重点：这个作品里有多少描写是可以删除的?有多少台词是可以忽略的?如果你发现一本书有三分之二的部分可以删减，请立即扔掉它。

同样，在这一点上，武学与文学有相似之处：喊得震天响的彪形大汉未必是高手，貌不惊人的干瘦老头或许是高人。就像《断魂枪》。

当然，《断魂枪》不仅仅是个武侠故事。它甚至不是一个满足于口语化写作，具有极简笔法的作品。这是个有情怀的故事，而且，尤其可贵的是——恰当。字字句句恰到好处，是这篇小说最了不起的长处。即便是在六大家里，老舍的这一能力也无人可及。尤其比巴金要好。

这篇小说有这样一种情怀：它就像一组浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，残缺粗砺，但是却像能说话似的。它们在说：那些铸造我们描绘我们的人……他们都不在了;他们早已逝去。

“他们都不在了……”。这就是《断魂枪》的情怀。这是它的灵魂。

篇8：《断魂枪》读后感王平

《断魂枪》读后感王平

《断魂枪》是老舍的一片短篇小说，原载于 1935年9月22日天津《大公报》“文艺”第13期。小说中所讲的事情发生于晚清至民初，主人公沙子龙原是镖局的总镖头，但由于年代的更换，他的镖局改成了客栈。镖局的解散使得沙子龙的徒弟们得自谋生路，但他们多半只会舞枪弄棒，不会别的，于是就常在土地庙前卖艺。故事便起源于此，沙子龙的大徒弟叫王三胜的在土地庙卖艺时口出狂言，结果却输给了一孙姓老者，王三胜觉得很跌面子，于是想让师父沙子龙帮他打败孙姓老者，挣回些个面子。孙姓老者也正为学习沙子龙的“五虎断魂枪”而来，但沙子龙不肯外传，“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟着我入棺材。一齐入棺材！”可见沙子龙的坚决，于是孙老者败兴而归。而王三胜则觉得师父没给他出气，于是就四处损毁师父的名声。沙子龙在夜深人静的时候独自耍了那条枪法，并自言自语：“不传！不传！”故事结束。老舍在小说中将人物形象刻画的非常明鲜明。首先，主人公沙子龙是一个生不逢时的`悲剧人物。他虽有真功夫，却也抵抗不了洋枪洋炮，时代的更换使他无用武之地。他并没有怨天尤人，也没意气用事，而是选择了隐忍，深居简出，不轻易卖弄炫耀。虽然他也觉得悲愤，伤心，但他选择了独自隐承受。王三胜则是一个争强好胜、仗势欺人、喜欢炫耀而又功夫不济的忘恩负义的人。他在土地庙前夸下海口：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄！”又说神枪沙子龙是自己的师父，就是想借师父的名头吓唬别人，而他却被孙姓老者打败，找师父替他报仇而未果就诋毁师父，实为大不孝，忘恩负义的典型。读完这篇小说，我认为小说中的几个人物，与现在一些人有相当的映射关系，首先，沙子龙代表的一类人在现代大有人在。他们有本事却又谦虚有礼。像我们的国家，大师季羡林老人就是如此。他学识渊博，却从不夸耀自己，并说自己配不上国学大师的称号，主动让国家取消这个称号。这些人是国家的栋梁，我们应该向他们学习。王三胜这类人，在现代也如恒河沙数。他们喜欢炫耀自己，自认为了不起，有后台就可以无法无天，为所欲为。他们有些人是靠钱和关系进入一些部门任职，本事不大不说，且喜欢搬弄是非，把部门搞得乌烟瘴气，有些人做了坏事就拿自己的后台吓唬人，就像前段时间的我爸是李刚。还有些人以前受人恩惠，但过后就过河拆桥。这些人都是些社会败类，应当大加惩戒总之，这篇小说还有许多深意，我在这不便一一细说，谨一次表达一下看法。

篇9：断魂枪读后感500字左右

故事的背景发生在两个朝代交替处，一个封建腐朽的国家迎来工业化的冲击，使当时国人的思想产生急剧得变化。

“东方的大梦没法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聋的炮声中也该醒个七八分了。一些仍昏昏沉沉的国人听着炮声，嘴里念念有词，像往常一样向神灵祈铸，保佑他们平安，也有的拿着几样称手的兵器，准备打他个人仰马翻。

可现实呢?人们眼睁睁地看着自己的家园被掠夺，同族被杀害。长矛毒弩，尖枪厚盾，各路神灵……在威猛的大炮面前显得那么无助。这一切谁看在眼里?神枪沙子龙。

在那个急剧变化的时代，神枪沙子龙耳聪目明，敏锐地感知到社会的变化，于是，他不耍枪了，正如文中所说“今天是火车、快枪,通商和恐怖。”他也当称英雄，因为识时务者为俊杰。所以，他识象地将镖局改成客栈，所以，他坚定地选择不传那套在那个时代已没有用处的“五虎断魂枪”。

自然，有人选择在变革中改变，也有人选择坚守过去。本文两个颇像对立的人物，沙子龙与孙老者。孙老者在我看来，他代表着当时大多数中国传统百姓。王三胜亦如此。他并没意识到此刻社会的变革，心里装得仍全是功夫。他同王三胜交手，目的也是引出沙子龙，为学他那一套枪法。当时大多数国人是跟孙老者一样的，他们认为眼前的动荡只是暂时的，无需大惊小怪。所以最后，他们大多数沦为了时代的牺牲品。

文中三个主要人物皆习武，但称得上是真正武士的我认为是沙子龙。因为他懂得求变，懂得变化。武术的内涵我认为就是不断变通。面对对手的不断攻击，必须要能随即应变，找准时机，一举攻破。沙子龙看似将武术抛弃了——他不愿将五虎断魂枪传下去，其实他也是被逼无奈，他懂武。他知道只有“变”才能继续在这个世界立足，他知道他那套枪法已经没有用处了，所以他选择“不传”。但毕竟也感到惋惜，不然不会深夜偷偷摸起枪再耍他几遍。

还有，本篇小说语言叙述极具魅力，当你将人物对话看完，你面前立马就能浮现出当时的情景。语言应用恰当合理。文中对话不算太多，但说话必是言简意赅，因为三个皆是习武之人，自然说话直接了当。这也给我一些启发，百样人说百样话，说话是让大家听的懂，是为了刻画人物，而不是为了说话而说话——即随便借人之口表达观点。

篇10：断魂枪读后感500字左右

沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。

老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。

沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?

在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

篇11：断魂枪读后感500字左右

老舍先生的短篇小说《断魂枪》好看，但也不仅仅好看而已。这篇小说中，有三个人物，却刻画出了三个不同的形象，把整个社会最底层的人物描绘出来。

沙子龙，一个爱枪法的人，却宁可让枪法失传，与他一起埋入棺材，也不愿将枪法传给他人。这不是他太自私，想一个人霸了去，而恰恰他是三个人中将世界看得最透最清楚的人。枪法已经跟不上现代潮流了，那已经不是冷兵器时代了。

王三胜，一个空有强壮体魄却毫无内功的人，只会借着师傅沙子龙的名气赚钱、生存。

老者，一个执着于厉害武术的痴人。一门心思于寻找厉害的武艺，却对外界发生的事情漠不关心。

当老者再三恳求子龙教他学武时，子龙笑了。那最后的一笑似舒心似无奈似自嘲，一句“不传”坚定了自己的立场。老者离开了，而三胜却以为他师父连老者都没打过，丢了他的面子似地谩骂着子龙。其实，当子龙面对短枪大炮，面对火车时，他就已经明白，武术枪法已经被世界淘汰了，洋人一次次的侵华战争早就把他从认为自己武艺第一的意识中敲醒了，世界变化太多了。于是他告别了过去，其实他又何不曾想将枪法传承下去呢，可面对当面扑来的完全陌生的世界文明时，他自卑了，他认为他那公认的厉害已经不厉害了。他的梦想没了着落，他失去了奋斗的动力。这种生命的戏虐让他失去了对生命梦想的追求，就像失去了全身的力量般。

冷兵器的时代已经失去，而那五虎断魂枪也已然变成了老古董，但是值得我们深思的却留下很多很多。当我细细琢磨其中的令人值得深究的细节时，故事不知不觉中已经和断魂枪一样逝去，只留下一个情字让人推敲猜测。

或许，更强大的事物才能让沉湎于自造世界中的人惊醒吧。可回味一下，总感觉他们三个人，却构造了一个社会，真正地让人断魂不已。

篇12：断魂枪读后感500字左右

末路英雄，魂断长枪

生命是闹着玩，事事显出如此，以前我这么想过，现在我懂了。

除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的，这一段时间读的文章都是在学校看完的，所以对这篇文章记忆犹新。记得那天天有点阴，我就站在书店把这一篇不算很长的小说一口气读完了。读完后的第一感觉就是心里很压抑，而且还有点悲凉，那时还没有考虑到上升至传统文化的高度，只是单纯的为沙子龙悲哀，为他那套在社会上已经没有用的，也即将失传的“五虎断魂枪”悲哀。

悲哀过后细细品味，曾经“短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的沙子龙，在火车代替马帮，快枪代替神枪，炮声，镖旗，钢刀，口马逐渐消失的时代，把镖局改成了客栈，把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代，曾经属于“他的世界已经被狂风吹走”了，行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返，江湖不再。

再留着镖局也是一种摆设，所以沙子龙作了最理智的判断，做出了最坚决的行动，为了不传给别人这套没用的枪法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人们看到的只是沙子龙白天的情形，却不知在深夜他锁上大门，对着天上的群星一气刺出六十四枪的无奈。难道他不想让自己的枪法传下去吗?想，肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的，既然是无用之功，当然无需留传下去。

不传绝学，不传后人，只在苍月下摸一把滑亮的枪。顺流而行，可至千里;若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命，识时务者为俊杰，这样的生存智慧沙子龙做到了，而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖，怎么可能说放下就放下呢，他身上仍然有着一股义气。在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难，他都会慷慨解囊，帮助他们渡过难关，但就是有一条，不传枪法。

读完之后我也会有疑问，为什么沙子龙不去像别人一样把耍枪当做一种赚钱的手段，也就是在街上卖艺?后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟，尽管在当今他的枪法没有用，但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀，他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人，那些人保不定就会在大街上卖艺，做给那些围观的百姓看，顺便赚上几个钱，够每一天的吃饭钱。沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的“断魂枪”沦落到这种境地的，与其让它成为逗乐的玩意，倒不如让它和自己一起进棺材。

所以在孙老者两次用略带命令的口吻告诉沙子龙:“教给我那套枪。”后，沙子龙才说出:“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材。”看到这儿心里泛起一阵阵的悲凉，沙子龙这个末路英雄，还是免不了这样悲剧的结局。

沙子龙无疑是清醒的，他认识到了现状，但却无能为力，由现实这么发展下去，而孙老者则还存在于自己的幻想的世界中不肯出来。他深藏不露的性格和沙子龙比较相似，但他靠着坚持，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖，从某种意义上来说，他是一个大梦未醒或者是一个本该醒来却不愿醒来的沙子龙的形象。他悲壮的努力中终究是无果的，他也注定和沙子龙一样是一个末路英雄。

也许在那个年代还有很多像沙子龙一样的末路英雄，他们有的放弃了，有的在坚守，那些传统的记忆也随着那个时代的消逝而销声匿迹了。那些挣扎在传统边缘的文化，最终是不是都得落得和断魂枪一样的下场，我不得而知。但单看这一枪就知道情形不容乐观。老舍先生写下这一篇《断魂枪》也正是看到了这样的一种现状希望唤起人们的意识。不知道别人读完是怎么想的，但我确实是有把那支枪和那套枪找回来的冲动，虽然我知道这只是一篇小说。

断魂枪，断魂枪，到底是断了沙子龙的魂，也断了这支枪自己的魂，没有了用武之地，他们只能独自站在墙角，等着自己老去。

我想沙子龙最终也明白了生命是闹着玩的，他就这样被命运戏弄了，明明这枪给他带来无上的荣光，到头来却还是一无所有，还是都得放下，回到原点。但不同的是，至少沙子龙在进棺材的时候，有那条枪和那套枪法陪着他，谁也带不走。

这不是在用断魂枪来给沙子龙殉葬，而是在用沙子龙给断魂枪殉葬。

篇13：断魂枪读后感500字左右

小说将故事背景放在晚清，以“沙子龙的镖局已改成客栈”这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，“东方的大梦没法子不醒了”,在这样的社会中，有一位名震西北，“没遇见过敌手”的“五虎断魂枪”的传承者---“神枪沙子龙”.

昔日“短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星”的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了“神枪沙子龙”的称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在“野店荒林的威风”里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在“国术还没有被革命家与教育家所提倡”的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。

断魂枪应该传给谁呢?是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫?如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的花拳绣腿而已。这对于一个“夜晚要将断魂枪拿起”这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢!

孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的“童子功”吗?在“今天是火车、快枪，通商与恐怖”中，他又如何将断魂枪发扬光大呢?断魂枪的尊严又将如何继续保持呢?正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为“撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了”的清闲人。

但是“夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传!不传!’”而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。

小说中的题记“生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。

篇14：我与断魂枪

我与断魂枪

――读《断魂枪》后感作文网

“不传！不传！” 作文网

合上书本，耳畔却还回响着那微笑的他的话语；闭上眼睛，眼前却还是那“夜深人稀，关好小门，一气把六十四枪刺下来”的他。也许在那小巷尽头，真的有一好功夫的他。“短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”。

他，就是神枪沙子龙。

那是几十年前，号称沙子龙大徒弟的王三胜在卖艺场上受辱而沙子龙却无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技“五虎断魂枪”，沙子龙却绝口不提武艺和枪法，只剩下“不传，不传”在空中回荡。从此昔日神枪沙子龙的威名就一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他。他只是默默地在深夜里舞枪。

沙子龙，神枪沙。一个曾经横纵武林的英雄，曾打遍西北无敌手。而如今却“大枪立在墙角”，“只是在夜间把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’”，对于他人的请教，只有“不传，不传”的无奈。他难道真的不想再在众人面前挥舞枪法了吗？他难道真的不想将自己独特的枪法传承下去吗？我想并不是。不又为何要每夜每夜地舞枪挥拳呢？当“东方大梦”被西方枪弹惊醒时，又怎样豪爽地刺下那神勇的断魂枪呢？在这历史大变局中，他只能舍弃自己的最爱，在这动荡的时期安静地做一个“本分的老百姓”，这对他是一种不公，更是一种无可奈何。也许这就是他不传的原因之一吧！

“东方的大梦无法子不醒了。压下去马来与印度野林中的虎啸”，是啊，这民族发生了多少悲剧，多少苦难。对于现实的剧变，沙子龙再也无法在枪弹下施展功夫，只能无奈地开客栈。旧社会思想的保守，观念的陈旧，就在原来“在西北一带没有遇见过敌手”的神枪沙身上展露无遗，他那精湛武艺都只能作为旧时代的毫无价值的殉葬品而泯灭。时事的变迁让沙子龙变得不再豪情万丈，不再英勇无敌，只能在夜晚独自默默刺枪。

旧社会的痛楚，我们再无奈，悲愤也无用，还不如创造无数美好的明天。肉体的力量是微小的，而思想的力量是伟大的.。正如鲁迅的弃医从文，用一支笔来战斗，来唤醒人们的思想。“夜静人稀时，沙子龙用手指慢慢摸着龌的枪身，回忆当年在野店荒林的威风”。国家都没了，空有一身盖世绝艺却无法施展，是一种何等的悲哀。试问，原本的大好河山现在一片狼藉，谁还有心思舞枪弄棒？

如今，我们正处于民族的复兴时期，更要时时想起沙子龙的无奈，为祖国崛起而努力。温总理在汶川题下“多难兴邦”时，我们中华民族已经历了太多太多的苦难，汶川地震，严重冰灾，我们不也挺过来了？这难道不是我们中华民族复兴的先兆吗？旧社会时，鲁迅、老舍这些伟大的爱国者不也用文字来唤醒所用中国人，让民族进步吗？

断魂枪激醒了我，让我有了一股向前冲的斗志，是啊，我生活在一个如此安定的世界中，没有沙子龙所处的旧社会的频繁战争，又没有思想观念的陈旧腐败。我又为何不去好好努力，为社会尽一份力呢？

篇15：老舍《断魂枪》读书笔记

老舍《断魂枪》读书笔记

一天上午下着雨，在高新某广场等人，时间还早，就信步走进附近的汉唐书店，随手挑了一本老舍先生短篇小说选集读起来，其中有篇《断魂枪》，读了无数遍，每次都读得津津有味。

个人认为，《断魂枪》是老舍先生最优秀的小说之一，好过了教科书中他的所有作品。

小说写的是清末民初时期，一个人称神枪沙子龙的武林高手，在兵荒马乱的年月，关掉镖局大门，开起了客栈，过起了与世无争的日子。自称他大弟子的王三胜在庙会上卖艺时被一个姓孙老者打败，然后带着孙老者去上门讨教，沙子龙始终没有回应，最后，“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来;而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传!不传!’”

小说写到这里戛然而止，让人回味无穷。

五四时期的作家，包括鲁迅先生，他们的作品语言，明显带着文言文向白话文过渡的痕迹，给阅读带来了很大的障碍，老舍先生却是个例外。他的语言充满生活气息，京腔京韵，干净利索，毫不拖泥带水，小说一开头那段文字，就像北京天桥上的说书艺人，一开口就有板有眼，显示出了非凡的艺术造诣：

“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂得了。”

沙子龙的镳局已改成客栈。

东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵;不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的成昨夜的.。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢!

这段文字看似不经意，却处处藏着玄机，三言两语，整个故事的叙述背景就一目了然了，接着笔锋一转，写沙子龙的武艺如何高超，当年在江湖上如何威风等，然而，一切随着枪炮时代的到来，沙子龙的江湖生涯，以及他的世界，都被狂风吹走了。一个人平庸地度过一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾经英雄一世，最后又英雄无用武之地，而不得不苟且偷生的人，他们的内心世界，是多么的波澜壮阔，而又痛苦与失落。沙子龙很有自知之明，面对时局的变化，他毅然退出了这个不再属于自己的历史舞台，这种隐忍，是中华民族传统文化，以及中华民族性格的真实写照。

随着故事的进一步发展，王三胜在庙会上比武受辱，然后带着孙老者，登门希望师父给自己出气时，任孙老者再三讨教，沙子龙始终不愿意出手，从此，沙子龙的威名在人们心目中一落千丈。我们不能随便地鄙视王三胜的鲁莽，也不能随便地称道孙老者的谦虚，更不能随便地谴责沙子龙的世故，这三个人表面上代表了中华武术，由浅到深的三个层次，实际上是做人的三种境界，深藏不露，大象无形，这历来是中国人处世哲学的精髓。这些复杂的性格，又构成了大国寡民的集体性格，枪炮只是新时代的先声，枪炮打开的国门，注定土地沦丧，人们将重新审视这个弱肉强食的世界，以致身体，言行，思想，都会发生巨大的震荡和改变。这条线隐约地贯穿整篇小说，作者是虚写的，当然，仁者见仁，这正是老舍先生的高明之处。

小时候也曾迷恋过金庸，古龙等人的武侠小说，等长大了，才发现，这些为武侠而武侠的小说，不过是个成人童话而已，在思想性和艺术性上，金庸和古龙所有的小说加起来，也抵补上一部《断魂枪》。

遥远的东方有一条龙，而这条龙始终见首不见尾。

篇16：断魂枪老舍的知识点

断魂枪老舍的知识点

课文阅读知识点

1.本文时代背景的交代对表现人物的意义

小说的时代背景是晚清时期。帝国主义列强用洋枪洋炮轰开了古老中国的大门，长期以来闭关锁国、老大自居的旧中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义现代物质文明震撼着古老中国的传统生活和传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”。揭示出沙子龙思想性格形成的基础和根源。

2.本文主要人物沙子龙性格特征和复杂心态

小说刻画了老拳师沙子龙在近代社会急剧变化中对过去世界的留念、眷恋、无奈以及与时代抗衡的保守、复杂心态。沙子龙既没落保守，又孤傲执著，具有顽强抗衡力量的性格特征。

3.次要人物王三胜、孙老者对沙子龙的塑造所起的对比、衬托的作用

用对比手法，以王三胜的争强好胜、性格外露，孙老者的豪爽乐观、积极进取，来从不同侧面无可争辩地烘托出本文主要人物沙子龙既没落保守，又孤傲执著，具有顽强抗衡力量的性格特征。

4.本文肖像、语言、动作描写对刻画人物的意义

小说运用白描手法，通过人物的语言、动作与肖像描写，既形象地刻画了人物，又深入到人物的心灵。如写孙老者的眼睛黑得像两口小井，深深的闪着黑光，这是他高超的武术功底在眼神变化中的体现;再如王三胜与孙老者的对话，鲜明地刻画出王三胜争强好胜、性格外露的特点;又如写沙子龙夜间练枪这一动作，揭示出沙子龙对于往日的英明依然十分留恋。

断魂枪读后感

王三胜，一个空有强壮体魄却毫无内功的人，只会借着师傅沙子龙的名气赚钱、生存。

老者，一个执着于厉害武术的痴人。一门心思于寻找厉害的武艺，却对外界发生的事情漠不关心。

或许，更强大的事物才能让沉湎于自造世界中的人惊醒吧。可回味一下，总感觉他们三个人，却构造了一个社会，真正地让人断魂不已。

《断魂枪》主要内容

写于1935年。年初，老舍本想写一部武侠长篇小说《二拳师》，后由于各种原因未写成，便将其中一个最精彩的段落改写成短篇小说《断魂枪》。小说《断魂枪》和《微神》一样是公认的老舍最优秀的短篇小说，但《断魂枪》的文字比《微神》易懂得多，而且意味深长，令人深思。

篇17：读《断魂枪》有感作文

读《断魂枪》有感作文

时代不断更新，进步，火车，快枪，大炮代替了镖车，长矛，曾经打遍西北无敌手的沙子龙把镖局改成客栈。身怀绝技“五虎断魂枪”，却无用武之地，真是悲凉啊！

沙子龙却也能够与时俱进，当起客栈老板，对昔日的武术一字不提，只是摸摸滑，凉硬而发颤的杆子。夜间独自拿起抢挥动起来，寄托他心中的难过。对于孙老大的拜师求艺一再推辞“不教，不教"可见他对身怀的武术多么热爱。但落幕的英雄怎能不让人悲伤。

自称沙子龙的弟子王三胜，平日总找机会吹腾自己的.师傅。在沙子龙拒绝与打败王三胜的孙老者挑战后，他们反倒说沙子龙不是孙老者的对手。

人生或许就是这样，当你威风的时候，人们就来巴结你，可当你潦倒时，连自己亲密的人也不爱搭理你。

沙子龙身处这样的社会环境，只能在夜间施展自己的才能，真是英雄无用武之地！

篇18：《断魂枪》优质教学教案

教学目标：

1.通过情节的主要矛盾，分析人物心理，把握时代特点。

2.通过多重对话、合作学习，解读文本，理解小说主题。

3.透视作品反映的时代风貌，思考对传统文化的继承与发展。

教学重点、难点：

“不传”所体现的复杂情感与“断魂枪”的命题用意。

课时安排：一课时。

教学步骤：

一、导入：

枪，被称为百兵之王。中国自古就有不少著名的枪法与用枪的名将。

1、项羽的霸王枪在《西汉演义》故事中天下无敌，也是以后各代枪法的鼻祖。

2、赵云的枪在《三国》评话中被称为“百鸟朝凰枪”。赵云之所以成为三国故事中的常胜将军，很大程度上仰仗于高超的枪法和随机应变的能力。

3、杨延嗣，杨继业第七个儿子，人称杨七郎，自幼受高人指点，又从爷爷那里继承了杨家枪，成为了抗辽战役中的一代枪王。

4、林冲的枪是《水浒》故事中的第一枪，所向披靡，使得林冲成为又一个常胜将军。

今天我们要结识的是一位老舍先生笔下的人物——“神枪沙子龙”。

二、预习检查：

1.小说的人物：沙子龙、王三胜、孙老者

2.基本情节：

神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，改开客栈，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。一天，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。王三胜想让师傅给自己报仇，就带老者去见沙子龙。孙老者原本就是为了会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一气把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。

3.主要矛盾：传与不传

三、与文本对话(小组讨论)

1.谁希望沙子龙传五虎断魂枪?他们想学会断魂枪的目的是什么?

(1)王三胜

要点：性格外露，争强好胜。他希望师傅传枪，只是为了与人争胜，再者就是混饭吃，所以当武艺“被狂风吹走了”之后，他便可以在土地庙拉开了场子。栽了面，一心只想师傅能给自己报仇。

期待：他对沙子龙游由崇拜、吹嘘到后来的贬低、蔑视，可以看到江湖艺人性格的某种弱点。

(2)孙老者

要点：武艺高强，年事已高但对武艺仍执著追求。

期待：他只是痴迷于武术本身，虽然显示了对传统武学的不断追求，但也显示出对时代风云的漠然。

2.沙子龙为什么不传?

(1)从孙老者、王三胜等人看

要点：非心中可传之人，说明“不传”乃人物使然。

(2)从故事发生的背景看

要点：通过前三自然段，把握时代特点，说明环境使然。

3.怎么理解当夜静人稀，被人们遗忘的沙子龙关好了小门，独自一人练着武艺，叨念着“不传，不传”。

要点：体会沙子龙内心深处对过去世界的眷念、欣赏而又无可奈何的复杂情感，理解“不传”的清醒与无奈。说明感情使然。

教师小结：如果说“武艺”与“尊严”彼此依托构成江湖侠客的基本生存方式，那么“武艺”的失效必然指向深层“尊严”的丧失。由此，也可以理解为什么沙子龙宁愿忍受旁人和徒弟们的蔑视与嘲弄，宁愿自己被遗忘，也要坚守神枪“不传”的信条，因为这是他能够在无情的现代面前为逝去的光荣保持最后一点尊严的唯一方式。因此，每到夜深人稀的时候，沙子龙闭门重新操练他的五虎断魂枪，回想当年野店荒林的威风，便成为一种庄严而悲凉的祭奠仪式。而沙子龙摸着冰凉的枪身，望着天上的群星所体会到的凄凉心境，正可以看作是对于一个永远逝去的时代的哀悼。

四、与读者对话(小组讨论)

问题：对于沙子龙的“不传”，你怎么看待?

教师小结：

对于“不传”的解释历来有三种观点比较流行。

其一是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。

其二是视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。

其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。宁为玉碎，不为瓦全。形影相吊，独品坚守。我以为，沙子龙的“不传”更多是对二十年来赖以生存籍以成名视若生命的武文化信仰产生了深重的怀疑：火车代替了骡马，厚盾挡不住枪弹。在过去相当长的时间里既定的社会规则都不再灵验，一切固有的规律与传统在外来的武力以及文明的撞击下七零八落，不复存在。“断魂枪”还有何用?武术还有何用?这种怀疑让他痛苦、矛盾，同时也显现出固守与坚决。

五、与作者对话

问题：老舍为什么给这套枪法起名为“五虎断魂枪”并且用“断魂枪”作为小说题目?你认为其中有着怎样的寓意?

引导：

从关键词的解释入手，分析谁为之断魂?为什么断魂?

要点：“断魂”本义是灵魂离开了身体，形容人极度害怕，或悲伤到了极点。(杜牧诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中的“断魂”就是悲伤到了极点之意)

(1)沙子龙断魂于武艺无用武之地。

(2)孙老者断魂于学武艺而不得。

(3)作者老舍断魂于“国术”的未来。

六、结束语

断魂枪，枪断魂。魂是什么?是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是什么?是中华民族的图腾，精神的象征。

日本作家井上靖在随笔《壶》中记叙了老舍给日本文学家讲的一个中国故事：有一个古董收藏家，就在他沦为乞丐的时候也不肯放弃一个壶。得知这件事的另一个富人，收养了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壶，没想到乞丐临死的时候，竟把壶扔到院里，摔成了碎片。

这个古董收藏家与沙子龙何其相似!