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篇1：论语读后感 高一习作
论语读后感 高一习作
《论语》从古至今颇受欢迎，它的深刻含义早已悄无声息地包含在我们的生活当中，可能我们不曾将《论语》整篇读完，但反在自己有限的阅读中，你便发现了它之所以耐人寻味的原因。它之所以影响世世代代中国人的原因，它之所以常驻文坛、永垂不朽的原因。
《论语》究竟是一部怎样的书？为什么被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？没读《论语》之前，我产生了这样的疑问，但经过仔细阅读后，我想我知道了我想要的答案。
《论语》是我国的文学经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”。可见《论语》在历代统治者心中的地位了。自从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议起，儒家思想统治中国近。《论语》当然也就稳坐了20的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔农店”的口号，《论语》的地位才开始动摇，随着后来人类思想的不断完善和改变，慢慢地瓦解了儒家思想对人们的束缚。如今人们又再次读起这部文学经典作品，字里行间中，能体会到了古人智慧的结晶，以及《论语》曲折的命运。
读了《论语》后，令我印象深刻的主要是中庸和“仁”。中庸指的是不偏担任何一方，做到公正、调和折衷的'态度。我主要是从其字面理解的。在我看来中庸或许是保持中立，惹不起躲得起。或许这样的理念对于感人固然是好，但在现在看来并不可取，也正如鲁迅先生所说“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，中庸之道正如在沉默中灭亡，随着时间的流逝和推移，便会让人看到其弊端，这终将会导致一个民族的堕落和懦弱。如果没有人发现这一问题，便会最终使得一个国家被外部势力侵略，从而导致灭亡。由此可见，《论语》仍有一定的局限性和妥协性。“仁”是孔子的道德观，后来逐渐发展成为孟子的政治主张。孔子认为人应该克制自己，遵循“礼”，这便是“仁”。“仁者爱人”，这里的人是指上层社会的王室贵族的权益，虽然这只是我看到的一小方面，但是这一小方面，便会成为古人将其视为经典的一个重要组成原因。中庸和“仁”让后人学习到了刚正不阿、公正公平、克制自己、尊重他人的理念，但其也有一定的局限性，是当代中国社会发展所不值得推崇的。因此，《论语》虽然是一部经典文学作品，但读者也应当站在正解的角度上，对其进行分析和扬弃。
我非常开发能有机会接触《论语》这部经典文学作品，它让我明白了很多人生哲理，在阅读的过程中，让我深刻地感受到了古人智慧的结晶，也让我懂得，对待任何事情都应该站在正确的角度上，对其进行分析，做一个思想上有自己独特见解的人。
郭书
篇2：论语读后感习作
《论语》14.21中写了陈成子弑简公，孔子请求出兵讨伐。在文学人的眼中，孔子是一个多么伟大的人啊。他身怀天下，将天下之事视为己任，这种情怀，可不是一般人能够做到的。但是在我的眼中，孔子这样做，却是天大的错事。
众所周知，齐国在春秋战国时期，是一个大国，而鲁国只是一个小国而已。虽然齐国有变动，内政不稳，政局动荡，但是它毕竟是一个大国。正所谓，瘦死的骆驼比马大，就凭鲁国一小国，难道就能将齐国打败吗?到头来还不是功亏一篑，而且还要搭上那么多无辜的姓名，这对鲁国来讲是百害而无一利。由此可以看出，孔子绝不是一个军事家，他的做法也是错的。
接着，再从国家的角度看看。齐国是齐国，鲁国是鲁国，两者只是邻国关系而已，那么鲁国因为齐国的内政而攻打齐国，是不是在干涉齐国的内政呢?这可是犯国际法的啊!再者，以前日本侵略中国，那么他们是不是仁义之师呢?清朝末年，政治昏庸，改革不断，皇帝受人摆布，百姓苦不堪言。日本人是不是可以说他们学的是中华两千年的偶像孔子，那可是孔大圣人教给他们的。另外当今世界超级大国美国也在吸收孔子文化，不知道他们是不是因为吸收了这种思想才帮助台湾的。由此看来，孔子的这一做法简直比陈成子弑简公更为严重，他已犯下了不可饶恕的罪行。
最后，孔子常说要做符合自己身份的事，而当时，孔子早已告老还家，他这样做，还是做他该做的事吗?这是不是表明他的言行有矛盾，而且还不是一般的矛盾。
总的来看，孔子这一做法是没有丝毫理由的，他既没有增加国家的利益，有干涉了他国的内政，还打算让这么多人因为战争而死，甚至连言行都出现了矛盾，这是绝对不可取的。而孔子做这些事的原因，都只是为了他的私欲，也就是完成那个周礼。可见，孔子对于周礼的痴迷，就像是学生对网络游戏那样痴迷!
篇3：论语读后感习作
寒假里，读完了《于丹〈论语〉心得》一书。一向对古文不喜欢甚至讨厌，可于丹教授用通俗易懂的语言和一些大家熟悉的事例，解读了《论语》所告诉我们的精髓和对我们现代人的启发，使我真的感悟到了许多做人之道、人生处世之道!尤其是对下面一些人生哲理、处世之道，感受颇深：
她说，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。是的，我认为知足者常乐。每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，即用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。
她告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。今年，我国南方遭受了百年不遇的大雪，当我们在享受假期，快乐购物，亲朋好友举杯痛饮时，南方交通瘫痪，停水停电，灾区人民生活不能自给，远方的亲人归心似箭却寸步难行，回家的路漫长而又焦急。。。。。。我一方面暗自庆幸雪灾没有降临在我们这里，一方面也在为灾区的人民揪心，祈祷灾情赶快过去。在困难面前，全国人民并没有忘记他们，一方有难，八方支援，来自全国各地的人力物力援助，还有国家领导人的亲自慰问，给了他们巨大的温暖，终于融化了积雪，基本战胜了困难。
她还解读了《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。损者三友就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。
书中还解读了《论语》中的很多哲理，有古文原文，有作者的理解，它与其说是一本解读《论语》的工具书，不如说是一本教我们如何为人处世的指南书。使我们在简单中去读懂古典文化，解读前人圣贤的思想精华。
篇4：论语读后感习作800字精选
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。
自从进入六年级下学期，我们也开始了对国学经典《论语》的理解与诵读。孔子是一个伟大的人，他对学生的淳淳教诲，每一句都饱含哲理。我们学的第一句《论语》就是“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这一句告诉我们：三个人一同走路，这里面一定有可以当我们老师的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。这是最经典的一句。随后我们又学了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，明白了世上没有天才，只有肯吸收古人的知识，勤奋敏捷地去求得知识的人才会有学问。“君子坦荡荡，小人长戚戚”告诫我们要有坦荡的胸怀，“逝者如斯夫，不舍昼夜”教育我们要珍惜时间，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们不能空想，要付诸学习，而学过的东西必须经过思考，细细咀嚼，才能真正吸收。我最喜欢这一句“知之为知之，不知为不知，是知也”。知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，自欺欺人，这才是明智的表现。这一句在千年后的今天，同样适用，它是一句至理名言。就像老师上完一堂课，假如我们已经完全掌握了，就做一些习题巩固;如果我们并没有完全掌握，还有不明白的地方，那我们就不能浑水摸鱼了，应该立刻去请教老师，只有这样，我们才能完全掌握老师所讲的知识。当没有人理解自己时，“不患人之不己知，患不知人也”给你以安慰;当自己排斥别人时，“君子周而不比，小人比而不周”给你敲响警钟;当自己失信时，“人而无信，不知其可也”给你教训;当你想要抓住过去的事不放手时，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”给予你提醒……
想当年，赵普半部《论语》治天下。如今，《论语》走进了我们的课堂，我们前所未有地感到自己的渺小在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新学一条《论语》，同时每天复习一遍从前学的几条《论语》，真如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣。”
国学经典是中国文学宝库的一朵奇葩。品读国学经典，感悟国学精粹，一部《论语》，受益终生。
篇5：论语读后感习作800字精选
莎士比亚曾说过：“生活里没有书籍，就好像地球失去了阳光，智慧里没有书籍，就好像小鸟失去了翅膀。”在莎士比亚的眼中，读书可以让地球得到了阳光，让小鸟拥有了翅膀。
我喜欢坐在阳光里，享受着阳光的抚摸，好似母亲温暖的手在抚摸自己。坐在阳光里，阅读着古代经典传奇，去聆听古人文化的基因，感受它的魅力，如花的春季，阅读辉煌的黎明;如梦的岁月，阅读壮丽的人生。
“读万卷书，行万里路”校园绿树婆娑，走近了才知道这是一个充满着书香气息的校园。教室里郎郎的读书声传出，窗外的鸟叫声嘤嘤成韵，那么和谐，那么动听;看，过往的学弟学妹手里捧着书本，那么可爱。
听!翻书的声音，图书馆里来往看书的人很多，面对书本，享受着风吹到哪页读哪页的乐趣，真是其乐无穷，图书馆是阅读圆梦的地方，我站在书的世界里，开启了一场跨跃时空的穿越。
我来到了《论语》的世界，那不是，孔子的得意学生曾子吗?曾子手里拿着把大刀，高高举起，把那头猪给杀死了。并且嘴里严肃道：“答应孩子的必须要做到，如果大人都说话不算话，如何以身作则，有什么资格教育孩子。”大概“临之以庄则敬，则敬;孝慈则忠;举善而教不能，则劝。”说的是你吧，曾子。转眼一瞬，我来到了曾子的老母亲家。只见曾子你每日衣不解带，无微不至的照顾生病的老母亲。年复一年，日复一日，你无怨无悔，还创造了文景之治的繁荣景象。自古“百善孝为先”，孝顺父母，为仁之本“孝弟也者，其为仁之本与!”孝是孔子和儒家所特别提倡的道德规范，你做到了，我钦佩你。
读《论语》，曾子的以身作则，孝顺父母让我感慨。
画面一跳，我看到了《西游记》里正在取唐僧四人。看!孙悟空正在和白骨精正在斗智斗勇呢，只怪妖怪太过狡猾，让唐僧误认悟空误打好人，将它赶走了，但是，悟空又回来了，他不斤斤计较，不畏艰难，团结师弟，迎难而上，救出了师傅，他“三借芭蕉伞”、“辨别真假玉兔”……四人经历了九九八十一难，才拜见了如来。读《西游记》，孙悟空的团结友善，不畏艰难，勇敢自强，令我折服。
“书是人类进的阶梯”，阅读情诗千载的《论语》乃至摄魂夺魄的《西游记》，它是一种明语。《论语》唤醒人们的意识，关心、爱护他人，尊老爱幼……是保障社会和谐的要点，使人与人和谐相处，《论语》中所提倡的“仁”，就是要为善，社会有了这种美德，才使社会风气更加美好。《西游记》这部名著对于每个人影响也颇大，它不仅劝告我们要自强、勇敢、团结，不畏艰难，还向我们传播了中华传统文化的魅力。可见，中华传统美德会转化为一种强大的力量，只有我们继承中华传统文化，才能更好地践行社会主义核心价值观，将会飞得更高、更远。
翻到一本好书，你会了解到名人也有喜和忧，体会着曹操的壮心不已，杜甫的怀才不遇，李白的放荡不羁及陶渊明笔下的桃源仙境，读书之乐也油然而生。记得习近平主席说过：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。”中华优秀传统文化必将会远远流淌，小时候周恩来就说过要为“中华之崛起而读书”，我们青少年作为祖国的接班人，会自觉传承中华优秀传统文化，承担起创建祖国美好家园的共同心愿。
教室里，初升的缓缓照在一个正在读书的青少年身上，那一刻，大地在震撼，整个世界都在震撼。
篇6：论语读后感习作800字精选
古人说，半部《论语》治天下，这话虽有些夸张，可我读过《论语》后学到了许多我从未接触过的知识，它使我学会了怎样做人，怎样去孝顺父母等等。《论语》是一部经典著作，早在五四运动前二千多年，《论语》是每位学生的必读物，可见它是多么重要。今天，我就来谈谈《论语》。
其中有一则写的是有人想诋毁孔子，子贡听后，道：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于明乎?我见其不知量也。”
读完这则后给我的第一印象就是——尊师重教。从子贡的言语中我们知道子贡是多么尊敬他的老师。在现代生活中，很多人不知怎样去尊敬老师，只是一味去顶撞，根本不把老师放在眼里，以为老师只是为了哪一点点工资才来的，其实我们都错了，在学校，老师其实就像我们的父母一样，教育我们判断对与错，是与非。但有些学生却因为被老师批评而责怪老师，不去找自身原因。
在一次周末，我和同学在一起聊天，他对我说了许多关于老师的话题，他向我说了一件事情。原来是她在学校做值日，放学后她扫完地后准备回家，这时老师叫住了她，说有些垃圾没扫干净，让她重扫。可她不去，就走了。第二天，老师让她重扫了一天，她很生气，还顶撞老师，在背后说了老师一连串的坏话。我觉得这位同学不应该这样。老师这一切都为了我们好。还有一些同学从不听老师的话，把老师的话当成耳边风，左耳进，右耳出。我班就有些这样的人。老师每天都在强调不准玩电子游戏。几乎每天都在讲，可有些同学就是不听，像是故意和老师作对。第二天就去了游戏机室，全被老师抓住了，而且有十几个。我知道后为老师感到难过，您这么不辞辛苦，无私地为我们，我们却一次又一次地伤了您的心。我希望学生们都应尊敬师长。做为一名学生，连基本的尊师都做不到，那学习又有什么用呢?
《论语》不止让我明白尊师重教，还让我明白了诚信做人，“人而无信，不知其可也。”一个人连诚信都做不到，还怎么在社会上立足呢?古时候，曾子的夫人随口答应儿子杀猪，为了不失信于他，曾子坚决把猪给杀了。这虽是小事，却能看出一个人的品德，我们为人处事与人交往，都要讲究诚信，诚信是为人处事的基本原则。
《论语》的好处说也说不尽，道也道不完。读《论语》就好像在中国人文精神的百宝园里去寻宝，从《论语》中得到的启示会让人受益终生。
尊师重教是中华民族的传统美德。在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。古人云：“三教圣人，莫不有师;千古帝王，莫不有师。”“不敬三师，是为忘恩，何能成道?”回顾从古到今先哲贤圣对尊师重教的精辟论述，应对我们有深刻启示。
《礼记·学记》中还指出：“凡学之道，严师为难。”意为：在所有做学问的道理中，尊敬老师可谓难事。尊敬老师是学生的本分，然而尊师难以持之以恒。初学尊师并不难，但是学生逐渐学有所成，甚至超过老师时，尊师就很勉强了。这也是有些人终不能成大气候的根本原因。古今中外，无数事例告诉我们应该尊敬老师。我们只有通过自身的实际行动来弘扬尊师重教的优良传统，才能在社会上树立良好的学风，有力地推动我国教育事业的发展。
篇7：论语读后感习作500字
两千多年前，一位学者正在给自己的的弟子们上课。他与弟子们讲述做人的道理和为人的方法。一堂课讲完后，弟子们便记下了刚才老师所讲的内容与学生和老师的对话。这位老师便是孔子，弟子与老师们的语录，就是这本照亮了整个中国历史的《论语》。
《论语》是孔子一生的为人处世道理的精华。早在春秋当时，孔子的名声就已传遍各地，慕名而来学习者无数。后来，《论语》更是列入了《四书五经》之一，成了文人必读之书。宋代的著名政治家赵普更是有“半部《论语》治天下”之说，可见《论语》在历史上是多么地尊贵。
在孔子与弟子的对话中，交谈中，深刻的道理便巧妙地体现出来了，还有许多大家耳熟能详的名言，如大家都熟悉的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦说乎?”，“知之为知之，不知为不知”……到处体现着人性的光辉与道德。
两千多年的时光过去了，曾时的孔夫子已是过去，可未过去的，是这本在几千年历史长河中历经考验的《论语》，仍在闪闪放光，给人们讲述那曾经辉煌的一段道德佳话。
篇8：论语读后感习作500字
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
篇9：高一老人与海读后感习作
序言
“石蕴玉而山明，水藏诛而川美”。书籍，取之山水，寄情人间。在这金秋送爽的日子里，松湖莞中第九届 读书节，正如火如荼地进行着，同学们通过阅读，来填实自己稚嫩的心灵、去触摸伟人不朽的灵魂、体悟自然美妙的风光、感受科学无穷的奥妙。从这一期开始，我们将推送一批学生的精美作品，供大家学习交流，不断进步。
●打不败的老人
●高一1班 黄晓晴
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海明威，美国“迷途一代”的标杆人物，他站立写作，迫使自己保持紧张状态，用最简明的文字表达思想，而《老人与海》，则为他的巅峰之作。
《老人与海》中的“与”就已经代表了老人、海，二者的关系并不一般。他总觉得大海是女性。而有些年轻的渔夫，那些把救生圈绑在钓索上当浮子，因卖鲨鱼肝的发财买了汽船的年轻渔夫，则把大海当做男性。他们把他视为竞争对手或某个地方，甚至是敌人。但老人总是把她当做女性，一位宽容的女性，某个有时肯帮忙有时不肯的女人，就算她做了某些粗暴或者邪恶的事，那也是因为她生不由己。她就像女人那样受月亮影响。因此，这是“老人与海”，而不会是“年轻人与海”。
《老人与海》讲的是名为桑地亚哥在84天没有捕到鱼后，不肯放弃，终于，在第85天，捕捉到了一条巨大的马林鱼，他与它斗争并杀死它，又杀死了夺食的小鲨鱼们。2天2夜之后，他终于抵达，他回头望去，却只剩下鱼的残骸……
桑地亚哥，他是个失败的胜利者，他是个胜利的失败者，他是个英雄。他遇到了许多困难，比普通的困难还要困难。他84天没有捕到鱼，他在第85天捕到鱼时，结局还是残酷的。但他没有放弃，就连一点放弃的念头都没有，他乐观、镇定、坚毅，更甚至的为，他感激大自然。巨大的马林鱼可以象征为巨大的困难，当人们对那残骸而惊叹时，也是对老人击败这一个困难的敬佩。
书中除了主角桑地亚哥外，还有一个重要角色――马诺林，那个男孩。可以说，那个男孩对老人如此的不屈起关键性作用。当老人在海上漂着时，他也总会想，如果男孩在就好了。男孩总是会给老人最无微不至的关心，当老人回来时，男孩说，“你并没有被打败”。如果没有男孩，老人也许不会有这样的开端，也许并不会有这样的结局。男孩给了老人精神上的支持，老人并不会孤独。
也是这个男孩，是老人的形象逐渐从个人英雄主义转变为团结协作。
“一个人生来并不是要给打败的，你尽可以消灭他，但决不能打败他”，老人告诉我们这样一个人生哲理。是的，没错，人在一生中会遇到许多困难、挫折，他们会挡住我们前进的道路，但知道我们像老人那样做，我们决不会被他们打败。我们可以选择直面它，然后将它击败；可以绕过它，继续向自己的方向前进。
如果我们被打败了，那么对手就只可能是自己了。
●孤独英雄--浅读《老人与海》有感
●高一1班 吴宛蓉
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他决心做自己一个人的英雄。
《老人与海》讲述的是一位名叫桑迪亚哥的老人，在经历了八十四次空手而返后的又一次出海。这一次，他耗费两天两夜，终于捕到一条十八英尺长的大马林鱼。不幸的是，巨大的战利品吸引了成群的鲨鱼，已经筋疲力尽的老人不得不面对凶狠的掠夺者，但他没有退缩，拼尽全力与鲨鱼厮杀。最终，桑迪亚哥带着马林鱼的残骨返航。
一个简短的故事，却塑造了一个拥有顽强拼搏精神的老人。看到结局，相信有不少人会高声赞叹桑迪亚哥是多么坚韧有毅力，勇敢有拼劲，我不予否认，的确，他是条热血好汉。但我从桑迪亚哥身上更多的是看到了孤独。
老人独自一人漂泊在大海，追捕着梦寐以求的猎物，可命运弄人，历经千辛万苦得到的马林鱼最终只剩一具残骨，所有的努力似乎都付诸东流了。在捕获马林鱼时，他认为得到了全世界，但在马林鱼成为鲨鱼的腹中之食后，他瞬间失去了所有，所有的努力，所有的梦想，所有的信念。这种落差是天与地的，很多时候我们就在这种巨大的落差中感觉到孤独。而这种孤独不是心如死灰，不是羁旅漂泊，不是痴风怨月，孤独是饱满的、有所追求的。正是这种孤独，让这垂暮老人只身航海，寻觅猎物，也在寻觅着填满内心的孤独的方法。
“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”海明威的这句至理名言相信大家都耳熟能详。相信海明威的《老人与海》打动了不少读者。依我拙见，在海明威深刻细腻的文字描写背后，我常感觉到一刻空虚寂寞，渴望被认同并自我实现的心灵，而他这种无助的心情皆因孤独。与之相似的，音乐大师贝多芬的呐喊：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”这无不昭示着他内心的孤寂。成功与否于他们而言已经不那么重要了，他们只是竭力的去自我展现，需要有人读懂自己，明白自己的孤独。就如汪国真在《孤独》中所说的：“孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独。其中的道理是显而易见的，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。”桑迪亚哥是孤独的，他不论成败的拼搏无人理解：海明威是孤独的，他饱含深度的思想无人细读：贝多芬是孤独的，他内心的乐曲无人能闻。但孤独使人成长，孤独会让你明白你所处之地，让你知道自己该朝哪个方向奋斗，让你坚守自己的信念。正是这孤独，使他们不仅成为人们所讴歌的英雄，更成为自己内心的英雄。
也许，桑迪亚哥就是他梦中那头金黄的雄狮，孤独的雄狮。
●那老人，那海
●高一1班 陈傣
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“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光――超越极限！”
――海明威
你们能想到吗，老人与海是件真人真事的。一个老渔夫打到条大鱼，却遭鲨鱼的袭击，美梦终成一场空，只得拖了个鱼骨头护甲。我想，他一定很难过吧。
桑提阿果，便是那位在海明威笔下勇敢的老人，与大海奋斗了多少个年月，与寂寞共处过多少个年头――这便是渔夫的所有。整整八十三天没有捕获一条鱼的老人，是如何熬过去的，他独自一定很饿，他心里一定很郁闷，却无可奈何。所谓靠海吃海，便是如此，你只能从大海那接过它给你的，却没法儿要求他给你想要的。
还好，桑提阿果老人有男孩曼诺林陪着他。老人起床时会受到男孩从餐馆那打来的咖啡，老人出船时会有男孩帮忙提这提那，老人会来时男孩总会第一个奔过去。老人离不开男孩，男孩也不想离开老人。
“大家找过我吗？”
“当然啦。派了海岸警卫队，派了飞机。”
“海很大，船小，不容易看见。”“我很想你。”
老人真的想男孩，在海上时，他几次念叨着“要是这孩子在就好了”。其实，外表看起来坚强的老人，战胜了大海的老人有时只是需要一个人和他说说话罢。孤独是最可怕的，不是吗？
那海，很深，很蓝，在阳光照耀下闪闪发着光，藏着躲着渔民们日思夜想的鱼儿，但，海也是可怕的，不仅仅因为它“养着”凶猛的鲨鱼，还是不是弄出大波澜来；更是因为大海的无边无际，空空荡荡的海面，孤独寂寞分分钟就会吞噬了你，你的肉体并你的希望，通通消失尽。
老人与海之间，隔着的是一块薄薄的木板，隔着的是一条船的距离。
那条经历多少次风浪的小船，多少次承载着老人和他满怀的希望驶向大海。小船是老人在海上唯一的立足地，唯一的精神可寄托的地方，唯一的伴随他度过海风呼啸夜晚的同伴。小船见过老人捕获鱼时的喜悦，也见过老人空手而归时无奈的神情；也是在老人在八十三天没有任何收获后捕到大马林鱼的见证者，是和老人齐心协力阻挡鲨鱼袭击的好战友。
海很大，而船很小。
“一个人可以被毁灭，但是不可以被打败。”这也许是对老人最适合的评价了，孤独打败不了他，贫穷打败不了他，鲨鱼也打败不了他。因为他每次都能重新站起来，扬着那艳丽无比的旗帜远行，驶去哪有金狮子的海滩。
●胜利者
--桑地亚哥
●高一1班 赖艺琳
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“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光――超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
一个名叫桑地亚哥的老渔夫在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼，鱼大力气也很大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两日中经历了从未经受过的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而却不幸遇到了鲨鱼，老人与鲨鱼殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人只带着一副鱼骨架回家。
我们的生活中总是会有诸多不顺心的事，那些事情可能令我们失落自卑到不相信自己，以至于使我们放弃了对梦想的追求，更甚者，有的人承受不起生活不顺的压力选择放弃自己。事实上，他们的选择并没有对错，只有从不同角度看到它的精神层次，但在我看来，在我从坚韧不拔，坚持不屈的层面看来，这位叫做桑地亚哥的老人比他们强大，比他们勇敢，强大很多，也勇敢很多。即使他最终以失败的结局告终，但在我眼里他是个伟大的胜利者，他在精神方面的伟大胜利。
桑地亚哥在里头说：“一个人并不是生来就要被打败的，”“人尽可以被毁灭，但决不能被打败。”是的，这就是海明威想要告诉我们的伟大的道理。不可否认，就像我上述的一样，只要是人就会有缺陷以至遇到不顺心的事情。但是，当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈服于它的时候，无论最后带回来的是一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已经在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道不是一个胜利者吗？桑地亚哥就是敢于挑战自身缺陷及自身勇气和信心的胜利者。可能从世观胜利观来看，他不是最后的胜利者，因为尽管他开始的时候是战胜了马林鱼，但是最终马林鱼还是被鲨鱼吃，他只留下了骨架，所以鲨鱼才是胜利者。但是，在理想主义者眼中，陈恳老实的桑地亚哥就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向马林鱼更没有向鲨鱼屈服和投降。就如同音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”
人性是强悍的，人本身是有自己极限，但老渔夫桑地亚哥一直在不断地挑战极限、超越极限，以至于这个极限一次一次地扩大，一次一次把更大的挑战摆在他的面前。无论他最终挑战成功还是挑战失败，他都是一个值得我们称赞夸耀的榜样，因为他带给我们的是人类最为高贵的自信。
人生本是一场充满未知的挑战的旅行，只要你相信自己，勇敢顽强地去迎接挑战，去为了终点努力奋斗，那么你就是一个胜利者，一个像桑地亚哥一样的真正的胜利者。
● 与大海
搏斗下去
●高一2班 王杰炜
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这本书非常的奇妙，仿佛有一种不能说清楚的魔力吸引着我，封面是一个老人在一只破旧的小船上，双手撑着船沿，双眼无奈地向海里张望。仿佛那里面浸没着他的信心，他的勇气。
老人叫圣地亚哥，连续84天没有捕到鱼，天天闷在家里睡觉，梦到那金黄的狮子，那金黄的狮子，仿佛在我的脑海里吼叫，那一声声的怒吼，穿透了我的心脏，我不禁颤抖了一下，它是在证明自己的力量吧，想展示自己的尊严吧，他高傲、不屈且强大，老人渴望的是这个吧。当老人在海上与大马哈鱼搏斗时渴望的是这个吧！当老人与鲨鱼搏斗时渴望的是这个吧！当老人带着一副鱼骨头回到家时也依然渴望的是这个吧！其实，他已经做到了，有不屈于现状的斗志，有着号称“最大力”称号的力量，尽管面对着大海，他失败了，但他没有被打倒，如书中那句话“一个人可以被毁灭，但绝不会被打败“。
”生活总是让我们遍体凌伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方“这句话吸引住我的视线，令我感到恐惧，道理大家都懂，但真正做到的人有几个？大概我就是那大多数人吧，今天在这里跌倒了，下次再经过这里的时候，心里会犹豫吧，甚至是恐惧，“我会再次跌到吧？上次跌的可不轻呢。”是啊，人们都会说“哪里跌倒就从哪里站起来。“但是站起来了，下一次还有勇气再从这里走一次吗？
”人不抱有希望是很傻的。“在没有失败，人人手中都握着胜利的门票，上帝赋予我们生命，思想，为什么不好好利用呢？作者是这么想的，老人也是这么想的，他再次出海捕鱼的时候心里就抱着满载而归的希望吧，在遇到一条大马哈鱼时，心里是抱着肯定能捕到的希望吧，那么我们有自己的希望吗？这是个有趣的问题。面对着人生的苦难与困境，我们应该抱着不服输的希望吧，哪怕结果不尽人意，但是还是不能放弃希望，那是愚蠢的。
在人生的苦海中，我们应扬帆起航，不放弃、不屈服，同老人一般，同那金黄的`狮子一般坚韧地与大海搏斗下去！
● 从海到人生
●高一2班 李佩珊
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海？人生？这两者之间有什么联系吗？
答案是有的。《老人与海》中，老人在海上的经历给了我们太多太多人生的道理。
老渔夫一连84天都没有打到鱼，但他仍充满着希望。当我们遇到一个又一个坎的时候，却没有信心跨过去，最终永远都停留在这个坎里。别人都在前进时，你还想停留在原地吗？当我们拼劲全力却还是无法改变现状时，我们还能像老渔夫一样充满希望吗？
终于到了第85天，老渔夫捕到马林鱼时，就像在黑暗中有了一丝希望的曙光，老人与马林鱼搏斗了三天三夜，最后老人成功了。我们都应该像老人那样，充满希望，相信成功的曙光终究会到来，都应该满怀信心，向困难发起挑战。正如海明威所说的那样：“一个人生来不是就要被打败的。”
但是我们的人生毕竟不是一帆风顺的，老人也是一样，正当身心俱疲的老人划船回家时，却遭到了鲨鱼的5次袭击，老人虽然赢了鲨鱼，但马林鱼就只剩下一堆骨头。但老人与鲨鱼搏斗时的顽强精神，也更加值得我们去学校。一个风烛残年的老人与鲨鱼搏斗者，那是一种永不言败，顽强搏击、坚不可摧的精神。当我们遇到一点小挫折时，退缩的人与老人相比，实在是太脆弱了！
但是在与鲨鱼搏斗的过程中，光靠蛮力是不够的，如果老人没有多年来捕鱼的经验、没有熟练的捕鱼技巧，那他连马林鱼都斗不过。我们在生活中学习中也是如此，若我们只是“学而不思”或者是“思而不学”，那我们也不能达到自己理想的目标；在社会生活中，若我们没有足够的实力以及顽强的毅力，那我们就不能在社会上扎根。
悟《老人与海》，我悟出了努力。
老人之所以能战胜鲨鱼，同样重要的是他的心态。因为他有信心，有信心可以战胜鲨鱼。就像我们在面对考试时，若没有良好的心态，也不能正常发挥出自己的水平。只有相信自己，才能有勇气面对困难，在逆境中逆流而上。
悟《老人与海》，我悟出了自信。
老人与鲨鱼抢夺马林鱼最后只剩下马林鱼的骨头，这在书中象征着人与命运抗争的结果，虽然我们不能打败命运，也不能改变我们在人生中必经的苦难，但我们可以通过自己的努力去改变命运，一个人不是生来就要被命运所打败的。脑海中再次浮现出老人与鲨鱼搏斗的画面，我仿佛听见老人在呐喊：我可以被摧毁，但我绝不能被命运所打败。
人生不怕失败，怕的是向失败屈服，怕的是向失败屈服，怕的是失去面对失败的勇气。
老人就好比牧羊少年，若当时牧羊少年放弃了，他便不能实现自己的梦想；倘若悉达多因为路途中的贫苦而放弃，那他最终也不会悟到真理，也不会是个胜利者。如果老人在第84次出海后，放弃出海，那我们也看不到这么一个顽强的胜利者了。一次失败不算什么，我们都应该为以后而努力，而不是停留在原地。唯一不能让梦想成真的就是害怕失败。
我们的人生掌握在我们自己的手里，我们应该通过自己的努力、凭借自己的特长去改变你觉得不公的命运。林肯就是其中的一个例子，他参加了13次总统竞选，失败了12次，在他的不懈努力之下，终于实现了自己的梦想。那些不敢尝试，害怕失败的人注定是个失败者。
我们的人生也如海一样，有**，有巨浪，但我们都应该努力为自己去创造一个有价值的人生！
篇10：高一老人与海读后感习作
●高一2班 王婉莹
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什么是死亡？身体上的灭亡？生物学上的死亡？其实还有另一种死亡，人生价值的泯灭与失去，一个人精神上的死亡。什么是人生价值的死亡？这里的人生价值并不是我们现在讲的现代社会主义核心价值观――而是作家失去灵感，渔夫捕不到鱼……
老人与海讲述的正是一个渔夫八十多天捕不到鱼，最后抓到一条大鱼却被鲨鱼吃掉的故事。最让我难忘的，是他对于鲨鱼的态度。对于鲨鱼，他并不像大多数人一样咒骂，怨恨，而是以一种难寻的对手的心态对待它，尊重它。老人对待鲨鱼与其说是两个对手，不如说是立场不同的知音。
这种心态实际上是对自己和对手最大的，最好的尊重，也可以说是战胜他人最好的方法。正所谓“知己知彼，百战不殆”当你对于一个对手的态度不是咒骂与轻蔑，而是尊重对方时，往往可以发现对方的优点，长处，从而避开这些对法擅长的地方去攻击。而对于另一种“对手”，有时并不一定是人的对手，而是一道难题，一个挫折的“困难”，如果我们可以用积极的，上进的去对待，克服这个困难，无疑是最好的方法：当你被一个困难难住的时候，心理想是的，我被难住了，但这是否证明了我有一些方法不足，这个问题的方法是我从没有想过的方向，这其实提供给我一种全新的思路，告诉我没意识到的缺点与不足；当你想放弃时，认真想“我真的要放弃吗？我要让这么好的，可以难住我，让我提升自我的问题就这样溜走吗？”……这样，当你终于克服这个困难的时候，你收获的不只是战胜的荣誉感，可以提升自我，开阔思路，对自己查漏补缺，还会有更大的荣誉感。甚至，如果对方和你一样的想法，你还可以收获一个惺惺相惜的知音。再回头看那困难，曾经的大山已经成为了你人生的一块踏脚板。
当然，老人最后是失败的――他只带回了鱼骨架和一身伤痛，但是他却不感到沮丧，因为他已踏入了人生，技能更高的境界。他也因此重获新生，他回到了他的家，从精神。价值的死亡状态中脱离，“复活”。每个人也许在某一天，都会像这样“死亡”，但如果你可以在“死亡”中寻找到“生”的道路，并为之努力，为之奋斗，即使你在最后带回的只有被啃食殆尽的鱼骨架，但是你已经躺在了生的床上，而那曾经让你死亡的困难，已成为你的门前阶。
● 不后退
●高一2班 黎淑娴
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“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最坚强的地方。”海明威的著作《老人与海》便阐述了这一真理。
茫茫大海上，呼啸着冷冷的海风，老人桑迪亚哥孤独地拖着巨大的马林鱼骨，这是老人与成群鲨鱼搏斗了两天三夜所剩下的，亦是老人八十五天内所得的唯一。桑迪亚哥，一个不被打败的硬汉，尽管他输给了成群鲨鱼，他在运气里失败了，但他奋勇向前，无所畏惧的形象却深深地扎根在我的心中。
这个不服输的老人说：“借钱是乞讨的开始。”他宁肯整日受饿。一种倔强与自尊让他无论如何也要靠自己的劳动获取金钱，所以当他八十四天来在海上一无所获时，他毅然选择第八十五次踏上寻找的征程；所以，当他遇上饥饿的成群鲨鱼时，与它们展开了殊死搏斗。他说：“跟他们斗，我要跟他们斗到死”
老人的梦境中，时常会出现那一只金黄的狮子，狮子乃是万兽之王啊，这象征着老人对生活的憧憬和希望。他的脖子上有很深的皱纹，腮帮上有些褐斑，双手上刻满了古老的伤疤，他身上的一切都那么古老，除了他那一双海水一般蓝的双眼，澄澈中透露出无限的希望，希望似乎从来没有从他双眼溜走，即使是拖着鱼骨艰难返航时。他说过：“绝望是罪过”
他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已过去了八十四天，一条鱼也没逮住，他不曾被现实打败。放眼到我们的生活中，刚刚经历了月考的我们，可能曾因为倒数的成绩而失望失意或伤心，但这只是第一次，连老人桑迪亚哥都不曾放弃，他在第八十五次失败后仍在梦中希望着，我们作为热血的青年，又怎能被区区月考失利而阻挠呢？不管前方是何物，都必须去奋力面对，不变那人性最原始的冲动。或许我们曾如桑迪亚哥少年时一般在海洋上驰骋飞扬，意气风发地享受着人们的赞美，就如我们初中时就是班级顶尖。但是，花无百日红，桑迪亚哥如今一条鱼都逮不住了，就如我们现在不再是几十几名了，但人生来并不是为了被打败的，让我们走进这顽强老人的内心，去领略他所缔造的神话，去如他般克服前方的困难！
人生本来就是一条充满荆棘的路，但路上的风景又是如何如何的美丽啊。我们可能为了做好一件事付出十分耕耘，但当时一分收获也不曾得到，要放弃吗？怎么办？是我不够好吗？不，不是这样的，我们要坚信的一点是――我很优秀，我不会放弃。当们继续努力下去时，奋战不停时，我们会发现凡不能毁灭我的，终将使变得强大。当我们的力量、知识积蓄到一定程度时，便爆发出来。
凡事不能杀死我的，必将使我强大;我们曾受的伤，都将开成美丽的花朵。
编辑整理：高一语文备课组
美工编辑：田俊亮
篇11：高一论语读后感500字
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。
还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢?为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?我们的脑子里装着十万个为什么?因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”
篇12：高一论语读后感500字
有一次，我和一个同学在讨论问题时产生了分歧，在讨论的过程中我已经论证了是他错了，可他却还要与我争执，我当时心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我师焉”，他不过是这一个看法与我不同而已，他还有那么多值得我学习的地方呢，我又怎么能轻视他呢?
越读《论语》我就越发感受到孔子的伟大。《论语》里的每一句、每一条都在教导我们人生的道理。孔子教我们修身养性，教我们为人处世，教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦虚好学，这些都是最基本的要求。
虽然一直到小学毕业，我们的《论语》都还没有读完，但这样一部伟大的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯，在之后的日子里我会把《论语》一直读下去，还要继续读更多的好书，就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧!
篇13：高一论语读后感500字
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”每每读起美文，久远的传统文化扎根于心。
开篇节选的这三句，给人以愉悦，真情，韵味十足，朗朗上口，引领我们徜徉知识的海洋。“学习并时常温习，不是很好吗?有志同道合的人从远方来，令人不高兴吗?人家不了解你，你也不怨恨，不也是个有道德的君子吗?“其中“学而时习之”点名了学习态度。良好的学习方法，需要来借鉴。学以致用，就要理解。这句话虽说像白水一大话，却也蕴含着深刻的道理。再说“有朋自远方来，不亦乐乎?”这一句描述的是，当一个人的学问已经完成，有道同的人慕名而来，双方相见甚欢，有会于心，是一种志同道合的快乐。这个“朋”当然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又何乐之有呢?而志同道合的朋友，与你分享胸中之学，笑傲江湖，指点江山，这才是人生一大乐事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟义气，同时，做人也要向君子学习，有宽广的胸怀，不随随便便迁怒于他人。
总的来说，开头只有短短的三句话，其影响之深。主要讲述了学习，交友，做人的道理。学习的内容不是做人做事，因此学习的时间应该是日常生活的分分秒秒，而不应是局限于课堂之上。与人交往就是学习的过程，也是做人的过程。通过实践得来的知识才是真知，时刻不忘学习，保持一种活到老学到老的境界和生活态度。当一个人达到“不愠”的境界时，他已经成为一个大德的人，自然也能获得无上的欢悦了。
良好的开头，带来了很深的道理。这短短的三句话，给了我无限的思考，意识到了学习，交友，做人的缺陷和不足，因为“亡羊补牢为时不晚”。
又例如这一句，曾子曰：“五日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”生活是一种行为习惯，人在其中，只要没有太大的波澜，往往会随波逐流。但这种庸常的腐蚀性后果缺失严重的，因为经常性的检查自己的言行，并及时做出调整和约束，是十分必要的。自查自省是修德建业需要，是少犯错误的关键所在。
“论语”的哲理性是极其有价值的，值得每一个人去深入研究和学习，并以此为动力，严格规范自己 的一言一行。
论语读书感悟
篇14：届高一3班《论语》读后感
届高一3班《论语》读后感
水之遐想（《论语》有感） 2013届高一3班 毋欢 伫立水边，凝望悠悠流水，我不禁心绪飞扬，遐想万千…… 水是时间吧？时间无情，正如流水之无情。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这感慨中有多少“时不我待”的无奈？“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”无论是谁――圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了时间的脚步，脱不了黑发变白首最终化为一g黄土的“宿命”。时间无限而生命有涯，于是有了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的感悟和“少壮不努力，老大徒伤悲”的警戒。 水是德吧？德之高下，正如水之深浅。 “深水不响，响水不深。”欢呼叫嚣的必是浅溪，低吼沉吟的才是江海。“圣人韬光，贤人遁世。”德高之人甘于平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新闻爆丑闻的必是寡德浅薄之辈。一块石头就能让小溪开一朵炫耀之花，一座大山也改变不了江海的沉稳。小人为自己唱赞歌，君子让别人去评说。 水是心灵吧？心灵之明晦，正如水之清浊。 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”水的澄澈来自于活水不断的水源，心灵的澄明来自于善于纳新的'心胸。水之澄澈能映出天光云影，心灵之澄明能包容世间万象。 水就是人吧？ 水结而为冰，冰是人棱角鲜明的性格；冰融而为水，水是人或激扬澎湃或缠缠绵绵的情感；水化而为气，气是什么呢？气是陶渊明篱下长开不败的菊花，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心忧天下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概。是充沛于天地之间，亘贯于历史古今的浩然正气，是多少人穷其一生追求的人生真谛。 《论语》有感2013届高一3班 李梦恬 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 中国的水墨山水画世界独一无二，墨色与宣纸的幻化中千山万壑一笔呼出。蒋勋对这一门黑白的艺术说过这样的话：“全世界都在用颜色画画，我想中国人有一天一定要解答，为什么我们大胆到不用颜色只用水墨来画。我想其原因在于：彩色的东西比如彩色的照片常常是当下的，黑白的照片给人的感觉是回忆的。因为繁华去尽之后，在回忆中，生命有一个安静下来的力量来看山、看水、看自己……”这种安静的力量只有智者与仁者才能拥有，他们懂得：万物静观皆自得，他们懂得在万籁俱寂之中修炼儒雅、修炼智慧、修炼仁德，因而他们才能在一动一静中拥有乐于寿。 对于“知者乐水，仁者乐山”我们既可以分开来解释，也可以理解为“智者”与“仁者”是同爱山水的。我更认同第二种理解。为什么中国人有如此深重浓厚的山水情怀呢？我想，最直白的原因是华夏大地山河壮丽，山川秀美，大河滔滔，峰峦迤逦，无论古人走到哪里，俯仰之间尽是碧水黛山，诗意的情怀便喷薄而出。再者，山水附着着中国人太多敏感的心灵和微妙的哲学：深山中的寺庙满院禅意芬芳；竹篁中的陋室主人弹琴长啸；仁人智者“于土山营墅，楼馆竹林甚盛”。山水与仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仁人智者也在山水之间悠然闲适地享受生活，释放着生命最沉静的光芒。篇15：子曰 高一习作
子曰 高一习作
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人怒之而不愠，不亦君子乎。”
--题记
泱泱大国，有着五千年的文明，在生生不息的文化长河中，大思想家,大教育家孔子和他弟子的《论语》穿越时空，一直将和谐，宽容，仁慈，孝顺，友爱，教育的声音传递到现在，传递到未来。
孔子是一位充满智慧，循循善诱的思想家，教育家。他是一位闪耀着人性光辉的古代先贤。他的“学而不厌，诲人不倦”，“三人行必有我师焉”不正是他虚怀入谷，实事求是，锲而不舍的精神写照吗？他活到老学到老，处处拜能者为师，这与我们当今社会所提倡的终身学习的理念不谋而合，他的“学而不思则罔，思而不学则殆”的先进教学方法不值得我们借鉴吗？新时代的教师，要想适应社会发展的需要，要想培养出具有关黄信精神的人才，死守书本，不更新自己的知识行吗？长此以往，你只能成为夜郎。
我们应该以孔子为榜样，拜能者为师，不耻下问，敏而好学，日常生活中，我们每天接触的人很多，而每一个人都有各自的闪光点，都值得我们去学习，都可以成为我们的良师益友。我们身边的许多人，有的是书法能手，有的是绘画巧匠，有的是象棋大师，有的是球场精英若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡之中汲取点滴之长，这就是《论语》所教给我们的。
在当今世界的风云变幻中，和平，和谐更是一种人向往的'境界。一个国家无论大小，贫富，都应互相尊重，取长补短，才能创造美好的一切。对每个人而言，真正的和谐应该是人人互助，团结友爱，尽可能地奉献自己的力量，让世界充满爱，这就是《论语》对现代人所谓和谐的启发。
《论语》就是这样，文字虽极简朴直接，却能把孔子的积极思想完全表现出来。然而“质朴”并非平庸和枯燥。由于孔子生活及《论语》生成之时代，春秋诗性文化风韵犹存，加之孔子及孔子弟子良好的诗学修养，因此“文简”而“语长”，“质朴”而“含蓄”造就了浓郁的诗味，给人以悠然神远之感。
每次品味《论语》，皆如沐春风；或似一杯香茗，酌饮一口，便唇齿留香，深深陷入其中，久久不散。
古人云，读书千遍，其意自观。让我们与这些文人骚客一起饮酒作诗，一起体验这世间的真善美吧！
郭书
篇16：论语选读(高一)
论语选读(人教版高一)
1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】 孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
3 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】 子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”
子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 矩。”
【译文】 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”
6 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】 孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
8 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】 孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。”
9 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【译文】 孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。”
10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】 子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。”
11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】 孔子说：“贤良啊，颜回！一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。贤良啊，颜回。”
12 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】 孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
13 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
15 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”
16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】 孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
18 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
21 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】 颜渊感慨地叹息说：“老师的学问和人德、仰望它愈益觉得高深莫测，钻研它愈益觉得坚不可破。看看似乎在前面，忽然又觉得在后面。老师善于一步步引导我们，用文化典籍开阔我们，用礼仪制度来约束我们，想停止不学都不可能。我已经竭尽了我的能力，好像有所成就独立站立。虽然想象老师那样去做，可是又不知道从哪入手了。”
22 子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23 子曰：“岁寒，然后知松柏之后周彡也。”
【译文】 孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的'。”
24 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问仁的纲领是什么。”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做。”
25 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。”
26 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】 孔子说：“君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。”
27 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】 孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
28 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
【译文】 孔子说：“刚强、坚毅、质朴，不随便说话的人接近于仁。”
29 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】 孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
31 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】 孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人即不失掉人，也不失掉语言。”
32 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
33 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
34 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
35 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】 孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
36 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
37 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】 孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
38 子曰：“有教无类。”
【译文】 孔子说：“教育人不分任何类别。”
39 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
40 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
41 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
42 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
43 孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
44 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】 孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
45 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
46 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】 子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
47 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。”
篇17：论语读书笔记高一
目录
论语读书笔记800字
论语读书心得
论语读书体会
论语读后感800字
论语读后感范文
论语读书笔记800字
《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如:“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是:学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
论语读书心得
《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……
印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
论语读书体会
古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的流逝，要珍惜宝贵的时间。是啊!时间飞速流逝，一去不复返。有一句名言：请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学习态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来展现自己靓丽的青春，实现自己成功的人生。
论语读后感800字
现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧!”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种.种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美好的道德品质!
论语读后感范文
我们中国是一个历史悠久的国家。中华上下五千年，数不尽的风流人物，说不完的英雄故事。绘制成了一本本经典名著，丰富了后来人的精神海洋。
在我读过的为数不多的国学经典当中，我印象最为深刻的当属《论语》。古人皆说：“读半部论语，可以行天下。”这句话放在现在虽然有些夸张，却也足以说明了《论语》的好。
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。
还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢?为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?我们的脑子里装着十万个为什么?因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”
有一次，我和一个同学在讨论问题时产生了分歧，在讨论的过程中我已经论证了是他错了，可他却还要与我争执，我当时心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我师焉”，他不过是这一个看法与我不同而已，他还有那么多值得我学习的地方呢，我又怎么能轻视他呢?
越读《论语》我就越发感受到孔子的伟大。《论语》里的每一句、每一条都在教导我们人生的道理。孔子教我们修身养性，教我们为人处世，教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦虚好学，这些都是最基本的要求。
虽然一直到小学毕业，我们的《论语》都还没有读完，但这样一部伟大的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯，在之后的日子里我会把《论语》一直读下去，还要继续读更多的好书，就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧!
篇18：读后感习作
读后感习作例文
读《顶碗少年》后感
读过《顶碗少年》这篇文章之后，我深深地感受到文中那个少年顽强的意志力，使他克服了所有困难，使他敢于挑战挫折，从哪里摔倒从哪里爬起来，他的精神深深地打动了我。
但是假设他第三次失败，以他的性格，他会这么做:首先他回向观众深深地鞠上一躬，表达对观众深深的歉意，然后走下舞台，不伤心不气馁，研究一下我是为什么会是败，最后终结失败的原因，再反复的练习，最终得心应手，恢复自信心，下次再来，不让观众再次失望。
既然说到观众，我就会想起以前看过的电视中播过的一个片段:一个演员，因为不小心失误，而观众对他冷嘲热讽，不给予鼓励，这种情况还历历在目。如果我是一个观众，面对这种情况，我肯定会这么说:”你能行的，不要紧张，不要管有多少观众，要把你所长的展现给大家看，证明你能行的。“
最后，我想说:”不要逃避挫折，而要向它挑战，人生不可能没有挫折，只有敢于从挫折中爬起来的才是强者。做为观众，我们应当做到不能对观众冷嘲热讽而要尊重他们，鼓励他们，因为他们能在舞台上出现已经要很大的勇气，而你对他们的勇气进行攻击，而自己又不能站在舞台上，这种人是最瞧不起的!俗话说得好“台上一分钟，台下十年功。”他们为了表演花了多少工夫，节目是他们的劳动成果，我们应该尊重他们的劳动成果!
《一夜工作》读后感
今天，我怀着无比激动的心情阅读了《一夜工作》这篇文章。读完之后，我心头思绪万千(改为:我思绪万千)。总理工作十分劳苦，日常生活也十分劳苦。总理日理万机，经常通宵达旦的工作。一个晚上要该一尺多厚的文件。读到这里，我一下子就想起了自己。平时老师布置的作业稍微多了一点点，写上两个小时，我就不耐烦了，唏哩马哈的写完，至于(改为:要是)一个晚上都写作业，我想都不敢想。
虽然工作量特别大，但总理对工作从来不马虎。往往每一张(改为:篇)稿件，都在后面写一个准(“准”)字或一个批(“批”)字。星星是总理夜晚下工作的最好见证。(写的不错)。七八个秘书对总理“轮番进攻”，在秘书们的动作中，全世界的重大事件在总理的脑海中飞快的运转，在第一时间做出批示。往往在总理工作特别疲乏的时候，桌子上的三样宝:老花镜、清凉油(冬天是清凉油、夏天是风油精)、宝盒(宝盒里是烟、茅台酒、热毛巾)。总理办公时，一边推着老花镜，一边已拿起了文件。总理工作疲乏时，风油精就派上了用场。总理极度疲乏的时候，连续工作了三十多个小时，才打开宝盒，拿出热毛巾捂在头上，点一根烟，如果这两样宝不起作用的话，总理就拿出茅台酒，畅快的喝上几口。酒精的作用发挥出来了，全身的疲乏被赶出体外，总理又投入了新一轮的工作。总理心中装着党和人民，为党和人民鞠躬尽瘁。
总理身处国家要职，但生活十分简朴。总理的写字台上有两盏小台灯，如此而已。这是一位普通工人的工作环境。总理在这个环境中和新中国一起度过了最艰难的三年。中国强大起来了，这是总理心血的浇注。
读着读着，我被总理为国家、为人民而忘我的工作精神和他的简朴的优良作风感动了。这时我和作者一样，也想向全世界喊一声:啊!这就是我们的总理!你们看见过这样的总理吗?
想想我们的温总理，在当选以来，中国人民遇到了多少次大灾大难，但灾害一发生，温总理总是出现在抗险救灾第一线，带领着中国人民冲破了无数“堤坝”，来到了一个光明的世界。温总理也是天天工作到深夜。奥运会的如期举行，浇注(侵透)着温总理的心血。两代总理虽隔了三十二年，却有着惊人的相同之处。
周总理为人民鞠躬尽瘁，死而后已。温总理为人民排忧解难，创造和谐。我好像看到了两代总理正坐在办公桌前，正在批阅那一份份和人民息息相关的文件。他们都是人民的好总理!人民会永远爱戴他们…
《一夜的工作》读后感
第一次“文代大会”指1949年7月在北京召开的全国第一届文艺工作者代表大会。会上，周总理作了报告。作者何其芳(当)担任大会秘书长，负责整理周总理的报告。他把整理好的稿子送给周总理审阅，周总理要他在夜间陪他一起审阅，第一次亲眼见到周总理一夜的工作。
“一夜的'工作”就是工作了一夜。文题用《一夜的工作》来(标)表示，不但记录了周总理彻夜不眠、治国安邦的真实情景，(是)使人如临其境，历历在目;而且，这个标题还是周总理无私奉献、死而后已的一生缩影，令人心悦诚服、念念不忘。
这篇(技术)记述了作者陪周总理审阅一篇稿子，亲眼看到周总理一夜工作的情景，歌颂了周总理不辞劳苦的工作精神和艰苦朴素的生活作风，表达了作者对周总理无比热爱、无比崇敬的思想感情。
1975年6月1日周恩来总理住进了医院。周总理入院以后还一直坚持办公。每天由秘书挑选文件，交邓大姐带到医院。开始时，周总理亲自批阅文件，看参考，看报纸等。后来病情发展，便逐渐由邓大姐来念文件。因为总理平时工作异常繁忙，时间上赶不准，所以没有听广播的习惯。住进医院后就由卫士和护士轮流给总理读报纸，大小消息都得念，一点也不能马虎。周总理在病床上工作仍然那么认真。甚至在上手术台之前还要批阅文件。
住院的日子里，不仅没有改变，相反还加快了自己的工作节奏，一再要求医务人员要把治疗和他的工作统一起来，治疗要适应、配合工作，要使工作不受影响和干扰。他经常是连续工作十几个小时。周总理这种把个人生命置之度外，对工作高度负责的事举不胜举。
周总理，您是伟大的，是高尚的，是无私的!
《一夜的工作》读后感
今天，我怀着激动的心情读了一篇课文，名字叫《一夜的工作》，这篇课文主要讲的是作者何其芳陪同周恩来总理审阅稿子亲眼目睹了周总理一夜工作的情形，歌颂了周总理不辞劳苦的工作精神和金铺的生活作风。
读了这篇课文，我深受感动，尤其是当我读到“那是一件高大的宫殿式的房子，室内的陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。”我简直不敢相信自己的眼睛，心想:这怎么可能是总理的办公室呢?又当我读到“总理见了我，指着写字台上一尺来高的一叠文件，说:”我今晚要批阅这些文件。“我看后好不吃惊，简直张大了嘴巴，不由得赞叹:”真厉害!不愧是我们的好总理，为了国家大事，宁肯不休息，也要把当天的工作干完。“最后，我有读到”花生米并不多，可以数的清颗数，好像并没有因为增加了一个人而增加分量。“我简直惊呆了，心想:这怎么行了?工作了一晚上才吃一小碟花生米，而且还是两个人用的，一定会发晕的。
读到最后，我才知道了原因:并不是总理买不起，而是总理处处为人民着想，一心要节约。
而有的地方小官，虽然自己官不大，自己的办公室比皇宫还要豪华，整天吃香的喝辣的，一点也不为人民着想，而且工作马虎，经常出错，工作量少，还不想做。一心一意忙着车子，票子，房子，位子等等，视庸俗为潮流，视利己为高尚。这样的生命就像被白衣蛀蚀一空的长堤，只能给历史的长河带来诸多意想不到的不幸与灾难。他们哪有周总理那种品格，周总理身为国家总理，却一心一意为人民做贡献，时刻表现出勤奋，豁达，超然，镇静，无私，无畏，令我深深折服，一点也不为自己是总理而耍威风，这才是人们心目中的好总理。
夜已经相当静了，但我的心久久不能平静，周总理纳一心为公，办事认真的好品质永远留在我心中，值得我去学习。
《一夜的工作》读后感
在明亮的灯下，我专心致志的看着《一夜的工作》这篇课文，课文里的真实故事深深地吸引着我。
文章讲作者在周总理的办公室里，亲眼看见周总理一夜工作的情况，赞扬了周总理对工作一丝不苟，辛勤工作和生活十分简朴，表达了作者对周总理无限热爱和崇敬和无限的爱戴的感情。
周总理有三大优点:㈠是生活简朴;㈡是关心同志;㈢是对工作一丝不苟。这三大优点，到现在我也干不到。我知道周总理有三大优点，想到这儿，我的脸红了。如:
我在生活中大喝大吃，记得在四年级的暑假了，我去了表哥家里整个暑假。有一天，姨丈带我和表哥一家人去广州的某一座山，那座山是姨丈的亲人的，上面种了许许多多的水果。有芒果、龙眼、荔枝等。在下午，我摘的，吃的比他们还多了。比如表哥吃了一个芒果，我就吃两个芒果，是比表哥多两倍的。
我在学校里有时对同学一点关心也没有，有一次上语文课，潘淑敏肚子痛。那是应该的，她常常都在骄傲，懒棒的。她却说，没事啦，过一会儿就没事了。听了她这句话，我知道他自己错了。
我对学习也有不好情况，在上数学课时，有些内容我很明白的，老师叫做练习，我并没有做，因为我明白了，懂得了。老师发下卷子，我一做根本不知道”谁是单位’1’“呢。我弄不懂这样的题目。
我要像周总理一样，生活简朴，关心同学，认真学习。做一个周总理的”继人"。前两天，我们学习了一篇课文，题目叫《一夜的工作》，主要写了周总理一夜的工作。
学完这篇课文，我心里感慨万分:周总理身为总理，但办公室却没有县长豪华;周总理身患重病，工作量却是常人所不敢想象的;周总理工作了一夜，却只用两三颗花生米和一杯绿茶充饥?周总理为了人民，为了新中国鞠躬尽瘁，死而后已!十里长街送总理，不正是反映了人民的心声吗?人民群众在寒风中肃立了几个钟头，不就是想见总理最后一面吗?人民群众迟迟不肯离去，不就是想让总理回来吗?
周总理开创了新中国的美好篇章，但现在有些官不但不在这美好的篇章下继续开创更美好的篇章，反而还侮辱这美好的篇章:玩忽职守、见利忘职、徇私枉法?你们好好想想，你们对得起为人民鞠躬尽瘁，死而后已的周总理吗?对得起那些英雄们吗?他们为人民、为祖国甘愿一死;你们为金钱，为利益甘愿天诛地灭!不该呀!
我长大以后也要当官，当好官，当清官，当为人民鞠躬尽瘁、死而后已的官，好让官场增加一片光明!
《一夜的工作》
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