这里给大家分享一些《口述精仪》读后感，本文共17篇，供大家参考。
篇1： 《口述精仪》读后感
初入北洋，这所历史悠久的学堂，“实事求是”这四字校训，便难以从我们每个人心头抹去。古籍中的这句朴实却精美的四字箴言，跨越千年，轻盈地在北洋落了脚。
读校训，有深意。“实事“，是古人告诉我们要去探明客观事物内部的联系；而“求是”，则敦促我们去更进一步，钻研“事实“的内在。简单的话语，却有着深厚意蕴。
但，“一万个观众眼中，就有一万个哈姆雷特”。当一个懵懂涉世的少年走进北洋再读这句流转千年的话语，却又是一般别样解读。
“实”，字形便为头上顶着一顶平实的帽子，宛如一位工匠，摒除外界杂念，安心踏实地低头做事。我想，这也应该就是天大想让我们成为的样子：踏实做事，管他窗外街景多绚丽。
“事”，字义简明，便是让我们时刻有事可做。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”岳飞这句愤慨疾呼的声音至今仍在回荡。是有“事”可做，还是“等闲”，决定权在我们自己手上，而不同的抉择，又会带我们走向一个完全不同的未来。
“求”，对应的动作便是“等”。在当今的时代洪流中，还有什么是可以靠等来的？对于我们青年学子，想要获得更多，只应向鲁迅先生所说：“自己去拿来！”换句话说，便是去求。步入大学，我也越来越发现，凡事不去求，去夺，去争取，你终究什么也不会得到。求，应当是贯穿我们大学的l二态度。
“是”，让我不由自主想到“否”，身为青年，怎还有理由一味听信他人指示？是还是否，判断在你，决定在你。是吗？对吗？小小的一个“是”字，却将曾经少有的质疑精神无声流露。
一份“实”的态度，一份“事”的环境，一个“求”的姿态再加上一份“是”的质疑精神，构建了这所历史悠久的大学给予我们莘莘学子的殷切希望。
再读校训，别样感慨。
再读精仪，则是另外一番别样体验。
读的是刚入学是一张张青涩的脸庞，再读的是班会上精彩的你方唱罢我登场；读的是入学时鄙夷的紫黄撞色的“丑陋”院服，再读的是院长在精仪紫上浇注的深切期盼；读的是寝室六人互不相识背对背玩手机，再读的是互相取乐，互相“树人”……
这个陌生的名字――精仪，值得四年里再读多遍。
再读读自己吧。
当一个南方的少年来到遥远的北方，他读到了各种软件操作大佬，各种竞赛省一省二的学神，各种管理经验丰富的老干部。当他第一次竞选临时班级负责人落选时，他失落地再读了自己，发现自己或许并没有像以前想象的那般优秀。再读自己，正是为了一步步改进自己。在陌生的环境中遇挫，失落，孤独，正在一次次地，让自己变得更加成熟，为自己加上一层温润但不耀眼的光芒。
再读自己，想送给自己一段话：“你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面，你算数学时，太平洋彼岸的海鸥振翅掠过城市上空，你晚自习时，北极的夜空散漫了五彩斑斓，但是少年你别着急，在你为自己未来踏踏实实地努力时，那些你感觉从来不会看到的景色，那些你觉得终身不会遇到的人，正一步步向你走来。“祝你越来越努力，成为一个更好的人。
人生总有些经历会在不经意间打动你，而这短短几天，再读学校，再读学院，再读自己，，便有此感受。这种感受，像深夜在味蕾不经意间爆发的普洱茶，像睡前窗外淅淅沥沥的雨声，回味无穷。
我想，这种感受就叫成长吧。
篇2： 《口述精仪》读后感
卫津河畔，垂柳绕堤，伴随着秋日的暖意，作为19届新生的我踏入了这所百年老校。
阅读精仪院志，细细感受天大所历经的百年沧桑与历史脉络。这所百年老校经历了清末民国的风雨飘渺，踏过抗日解放战争的血雨腥风，穿越了中国初建时最为艰难的岁月，依旧如青松一般耸立在卫津河西。
岁月沧桑，光阴飞逝，从北洋大学堂到天津大学，唯一不变如初的是天津大学“实事求是”的校训，时光虽改，初心不变。无论是旧时的北洋亦或是如今的天大，皆为中国提供了源源不断的人才，成为中国人才的一大发源地。
面对新中国刚成立百废待兴的时刻，面对中国仪器制造业严峻的现境，天津大学在中央教育部委托下筹建“精密机械仪器专业”，这是新中国成立后，在我国高等学校中最先设置的精密机械仪器专业，亦为我国仪器制造业洞开一扇新的大门，放进进步的新曙光。
从专业到系再到学院，精仪见证了天大的'变迁，亦随时代不断迈进。“实事求是”的校训早已扎根于天大人的精神，无论是老师的教学还是课题的研究都是严谨的，战斗在科研的前沿却又时刻保持着踏踏实实的研究风格。“精仪求精”的院训亦被刻入精仪人的骨髓里，伴随着精仪人的大学生活。
记得学院开学典礼时，精仪学院院长曾满怀期盼地对着台下新生们解释着精仪紫的缘由。紫色，是光中能量最高的颜色，它寓意着我们精仪人奋发向上的精神和不息的学习动力。初次穿上精仪学院紫色院服的那一刻，我仅仅将它当做普通的院服，穿着院服只是完成一项任务。直到聆听院长对精仪紫的阐释的那一刻，我才感受到从这院服上传递的不仅只是院服的责任，更是精仪代代先人对后辈学子的无限期许。穿着精仪紫不仅让我振奋，更是让我因身为精仪人而自豪!
前不久的开学典礼上，邓亚萍老师对在场新生一句寄言令我念念不忘。“生而为人，皆是凡人。热爱、坚持，用好奇心驱动自己的进步就能找到生活的意义。”满怀着对天大的热情，我来到了天津大学;满怀着对精仪的热情，我穿上了精仪紫。希望在未来的四年大学生活中，我能满怀着对学习的热情，不放松，不懈怠，用对学习的热情驱使自己进步，用读书充实自我，完善自我，提升自我，成为更好的自己。
“没有人永远年轻，但永远有人年轻。既然无法逆转物理意义的衰老，不如保持内心的热血与鲜活。我希望年轻的你们与国家、与时代的脉搏共振。体育教会我们永不服输，永远进取的精神，我们逆流而上，每个人都是自己人生的冠军。”诚如邓亚萍老师所说。天大人的爱国情怀在历史长河中历久弥新，永远流传。愿我们亦在伴随时代长跑中发掘自我，成为自己人生的冠军。
篇3： 《口述精仪》读后感
身着精仪紫，纵使我知道“紫色是可见光中波长最短，能量最强(的光)”，知道“精仪学院是咱天大最有分量的学院之一”，知道我站在67年来诸位前辈的肩膀上前行……可我仍是觉得不踏实，不现实。我想这是每一个大一新生独有的迷茫――我是谁，我在哪儿，我要到哪儿去?我在坐席里，听着台上学长学姐，师长前辈侃侃而谈，热闹之余却觉得我离他们好远好远……仿佛那些光芒万丈的人生与我无关，人类的悲欢并不相通。
我从来没有想过自己会去读一个工科专业。人的恐惧总是源自于未知，我想是因为自己对工科的无知才导致我对它有所成见。高中三年我想啊，我一定要读生物，未来去做科研!对于生科的执着支撑着我走过了生物竞赛，熬过了自招考试。如今我会想起这段时光，我又想起那段话：
“高考最美的不是如愿以偿，而是阴差阳错。”
说来惭愧，“阴差阳错”正是完美诠释了我与精仪的邂逅。
更惭愧的是，过去有学长学姐“吓唬”我说：“读不好书就要被调去那个什么医仪”，而在我拜读了王明时教授的口述之后，才对精仪院的生物医学工程专业有了更客观的了解。我知道了医仪创办的艰苦，知道了这个专业这些年经历的坎坷，知道了它地位尴尬的原因……它让我回想起了自己对于生物学最初纯粹的热爱和到后来面对各方压力作出的无奈选择的时光。也许冥冥中有些许缘分，由于生物，让我最初对理学有了近乎魔怔的狂热，对于医学也有神圣的向往之情;而又是生物，打开了我对工科紧闭的心扉，找到了一丝前进的光亮。
“我查看了许多国外的文献，了解了美、英、日等国在生物医学工程上 的发展和进步，更验证了我的看法和建立专业的信心，我预感未来需要一批以 工程为基础的，有医生基础知识的工程师来从事医学仪器的开发，这必然是未 来的发展方向，因为提高人的健康水平和生活质量，将逐渐成为人类追求的最重要目标。”
这篇文章我反复拜读了好几遍，而这番话是最令我感动的。每次读到，我都仿佛看见了王明时教授年轻时踌躇满志，豪气干云的模样。想象着他兴冲冲跑去天津总医院，和朱宪彝院长、李森曙校长两位前辈陈述自己的壮志，描绘生物医学工程的发展宏图……那时的科研人可真谓“实干兴邦”，能自己写教材，能自己翻译外国文献，能在恶劣的环境里熬几天几夜测试设备，能为申请科研经费饿着肚子上京跑路……在这份口述里，我看见了无数奠基人奔波的身影，听见了响彻云霄的科研豪情宣言。那些满怀激情的日子，从未随着飞逝的时光失掉它曾有的光芒。
是了，我想着，这些天，我看到宣讲的学长学姐，师长前辈身上，也是这般闪耀。而这一次，我不再到陌生，而是觉得心里沉甸甸的。仿佛我也在其中，真实感受到我也是精仪的一份子，我身上也反射着这份精仪紫的能量。
除了感动，还有一份担忧。
“我本来想为我校生物医学工程的发展提些建议，后来感到这种想法会被人家认为天真可笑。”
在口述的最后一段，前辈如是总结到。宛如正有一位暮年的老人在我眼前无奈地叹息着，亲手将一个专业搭建起来，却最后无力改变什么。可他也没有因此一味地消极，仍然秉持“实事求是”的校训，“精益求精”的院训，他说：“我只能期望有关领导们能用实际行动团结大家，从以“提高学生培养质量”为唯一目标出发，把专业办得比过去更好。“
“今天比昨天好，就是希望。”这话一点儿也不假。当我站在北洋广场发呆，我想几十年前亦有一批这般望着天空的在做着青天大梦的年轻人，他们也祈祷着美好的明天，更美好的精仪院。
细细思量后，全辑正是此章真正领我走进了精仪院的大门，拜访了其中一间老屋。
当我在这里，这里，既可是此刻我所在的精仪院，也可是我正在写的最后一段……我在这个与天大“阴差阳错”的金秋，邂逅了历史与未来。
篇4：口述读后感
在百度百科词条上看到，对潘先生头衔的界定非常简约，除去履历介绍，只有“厦门大学教授、博士生导师”紧随其名。读完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象变得更加立体与饱满了，从小学老师到大学老师，从厦大教育系助教到副校长，从高等教育学科的奠基人再到教育学界公认的“一代宗师”…… 在所有光鲜的角色中，唯独“老师”是先生最钟情的称呼。
60多年前，面对中国无高等教育的窘境，他振臂发出了“大学生岂能像中学生、小学生一样教”的诘问，为中国高等教育学科的建立开疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地坚守在教书育人的第一线。
记得曾有人说过，你要想了解一个人，就读他的传记；你要想了解一门学科，就请读它的历史。而这本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生个人的成长史，也是高等教育学的发展史。本书前面的三个章节叙述了潘先生的个人教育历程：早年生活、负笈求学、厦大岁月；后三个章节讲述了高等教育学的创立及其发展：开创中国高等教育学、高等教育问题研究、拳拳之心。同时，潘先生当时所处的社会历史背景也与他个人的教育史及高等教育学的发展史密不可分，历经抗战、文革、改革开放，筚路蓝缕高教研究结硕果，桃李芬芳传道授业育英才，造次必于是，颠沛必于是。
求学之路：勿忘初心，方得始终
潘先生19生于广东汕头的一个普通的小商贩之家。时龄六岁，受哥哥潘载启蒙，诵读经典。方才八岁，插班进小学，入学半年觉学习趣味。生活拮据，闲来广泛阅读，苦中作乐。小学卒业，赋闲在家，执烦生计。翌年，校长请回，重返学堂。求知若渴，多读多写，爱好文学。十而有五，初中结业，初为人师，立志为师。插班入师范，适应课程，夜校兼课，投稿踊跃。师范卒业，为小学教师。然时局动荡，投身抗战。仍心念求学，两考厦大，终如愿以偿。主修教育，辅修经济，人文社科均有涉猎，兼课教书，不忘初心。大学毕业，随友至江西教书，后重返厦门。学无止境，砥砺前行，持之以恒，本立而道生。
阅读名人自传时，总能发现一个鲜明的共性。他们在幼年时，便爱上了阅读。正如立人乡村图书馆发起人李英强所说的：“一个人学会了阅读，就挡不住他的成长。”潘先生在入学堂之前，他的哥哥潘载和便成了他的启蒙老师，开始接触到了一些经典读物，在饱含文人气质的哥哥的影响下，他也喜欢上了文学。幼时的他博览全书、勤于思考，使其不管身在何处，“好笔头”都显得他与众不同，得到他人的赏识。
读潘先生的故事，我还欣喜于这样的“机缘巧合”：在插班进小学的考核中，他因在家学过《幼学琼林》，入学之初便进入了三年级；小学肄业，因《我之志愿》的文笔给校长留下了深刻的印象，减免学费得以重返学堂；插班进师范，由于在校表现良好，获得了难得的机会参与毕业考试；树德小学的校长来家中看望他的哥哥时，他得以机会登上讲台……所有看似的巧合与幸运，却都能从潘先生的身上找到答案，机会是青睐有准备的人的。然而，生活中某种机缘巧合，或者不经意间某种特殊的经历，都会影响一个人一生的决定。就在十五岁那年，他初登讲台讲课时并不如自己料想的那么成功，没有很好的掌控课堂，教学节奏也把握得不尽人意。然而正是这次失败的教学经历使得他立志教好书，当一名优秀的老师。“理想，是要有兴趣作支柱的，但兴趣所在，不一定就是理想所在；理想的形成，也不一定是从兴趣开始的。有意义的理想，往往和困难相始终。”求学路上，潘先生一直在为自己的理想奋斗着。
治学之道：板凳敢坐十年冷，文章不写半句空
重返厦门，任厦大教育系助教兼附小校长，开启教育研究。而立之年，于厦大任教，屡次践己之教育理念。后入人大教育系进修，学习苏联教育模式与教学改革，付诸实践，行政、教学、研究三者统一。编《高等学校教育学讲义》，聚焦高等教育研究，深入浅出，由博返约。后借调中央教科所，实践调研教育状况。然遇文革，下放五・七干校，后分配云南，仍心系高等教育。终回厦大，开展教育大辩论。功不唐捐，花甲之年，迎来学术春天。
20世纪50年代，我国高等教育迅速发展，但教育研究领域却一直沿用普通教育理论来研究高教。这时的潘先生敏锐地意识到“不能把大学生当成小学生一样来教育”，首次提出教育的内外部关系规律，也指出了高校素质教育和中小学素质教育的区别，高等教育思想的转变，以及多学科的研究方法论。此后，他又先后主持创建了我国第一个高等教育研究机构，筹组中国高等教育学会，出版了中国第一部高等教育学专著《高等教育学》，还进行了一系列高等教育问题研究。
“板凳敢坐十年冷，文章不写半句空”里的“敢”字正道出了潘先生在学术上坚毅严谨、追求卓越的精神。了解到他在提倡民办教育时，当时在教育领域讨论“私有”是有踩“红线”的危险。然而，他并没有避开这个话题，为了说服反对者，他采取了迂回策略，对西方国家私立高校进行了深入研究，又认真领悟了国家政策和改革趋势。1987年，他发表文章提出，民办高等教育在中国发展是可行的。这个观点首先破解了发展民办高校的理论难题，为当时刚处于萌芽状态的民办高等教育提供了理论支持。之后的实践，也验证了他的预言。
授业之道：言传身教，止于至善
学然后知不足，教然后知困，困然后能自强也。从教八十余年，于教学中践行教育理念。敬事而信，节用而爱人。言传身教，实践调研。以文会友，切磋学问，砥砺思想，激励创新。
教育的力量到底是什么？这正是潘先生皓首穷经苦苦寻觅的答案：“为师所以传道、授业、解惑，在此基础上，还有一个境界，就是发现‘人的价值’，发现学生的价值，尊重学生的选择，这样才能发挥他们的创造力。”言传身教培育栋梁之才，止于至善攀登科学高峰。
他告诫自己的学生，理论研究要避免“大、空、洋”，“大”就是题目大、口气大，认为别人的研究一无是处，只有自己的理论是“填补空白”的；“空”即空对空，研究的结论纯粹是由理论推导出来，空话连篇；“洋”就是喜欢搬洋人的话，以壮大自己的声势。这些都是学生做研究时易踩的“雷区”，而真正有原创力的理论，必须来源于实践、指导实践，并在实践中发现问题。除了每周的学术沙龙，为学生营造一个良好的学术氛围，潘先生还会带领学生参与各地学校的实践调研，让学生的研究更接地气。师生互敬，教学相长。
总结
在《潘懋元教育口述史》里，我看到了潘先生成长历程中对理想与兴趣的坚守，对学问的执着；我看到了高等教育学从最初的创立到学科的壮大，映射着潘先生的治学之道；我看到了在历史变迁中，厦大从陈嘉庚19建校到萨本栋“舍身治校”，再到后来的王亚南校长的治学，厦大的发展映衬着潘先生的求学之路；我看到了在“学习――研究――实践”教学法中，先生的授业之道……
潘先生的求学之路还有一点引发我思考：潘先生虽幼时读书甚多，两次插班入学后为了跟上课程，自学了不少内容，但相关知识没有经过系统学习，在知识结构上尚有缺陷。正如文中所提到的“缺少系统的知识，就像影子一样伴随你的一生。”。我开始去反思自己的知识及阅读体系，高等教育学作为一门多学科相交叉的科学，在接下来的研究生生涯中我该如何构建自己的知识体系？
关于文中所提到的有关高等教育的研究，如高等教育大众化研究、民办高教研究、高职教育研究等等，每项研究都是伴随问题而生。发现问题后，运用基本理论进行应用研究，得出操作性建议，最后到实践环节。作为一名即将步入高等教育学研究的学生，首先应有问题意识，再不断提高自己分析和解决问题的能力。
除了多读多写多思考，还要注重实践。不管是家教还是带班的课堂上，不管所教的对象是处于哪个年龄阶段的学生，有些虽看似简单，但要保证学生学习效果的同时，顺应学生的学习天性，不断调整自己讲授的方式，让学生能从中感受到乐趣，还是很要费一番心思的。
前路未知，不断求索，砥砺前行！
篇5：口述读后感
◎ 时间：20xx.9.5 晚 1、读了《亲近母语》里的《日积月累1》，我觉得古代的文字很神奇！最幸运的是，我在这里发现了我背过的《凉州词》。 2、读了第20页里的那段话，我觉得我们是该跟小动物们朝夕相处。嘿嘿，“朝夕相处”就是我说的好词！ 3、读了《小鹿》，我感觉里面有好多好词和好句，好句有“花的影、叶的影，给你披一件斑斓的彩衣。”、“然而，你是一株飞跑的小树，高昂着你枝枝丫丫的角，闪进密密的大森林里。”，好词有“融合”、“闪进”。我觉得这个作者把小鹿讲述得很美丽、很快活！ ------------------------------------------------
篇6： 《胡适口述自传》读后感
对我而言，胡适曾经那么的遥远，感触不到任何声息；忽然间，他又那么近了，而又仿佛从未走远。就是这样陌生而又熟悉。
胡适先生喜欢别人称其为胡适之先生，不过对于“胡适”这个称谓也欣然接受。学术界关于胡适的各种论著汗牛充栋，我不敢对其评头论足，也不奢望添一笔浓墨重彩的论调，只是想记录一下自己读完胡适传记的一点感想。大抵是想说点什么，却又说不清楚，还是那种熟悉而陌生的感觉。
陌生是很正常的。我不是出生在书香门第，自然也接触不到太多关于胡适先生的书籍，即使是书香门第怕也不是很多。那时，大陆少有胡适先生学术的著作，虽然海外已经蔚然成风；那时，少有胡适先生的痕迹，虽然有人大呼北大应该有这位老校长的铜像，但沉默成了最好的拒绝。这样那样的因素学术思想由于裹挟了政治而变得难以名状。
然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
贸然揣测一下年轻人读名人传记心理，恐怕只是单纯崇拜因素的人少，多是想吸取一些精华，以期自己能追随其脚步。我就是抱着这样功利的目的，经常“排查”哪个名人和我的起点相似。这样的心态往往对名人小时候的经历不是太感兴趣，因为时光不能倒流，不能效仿“砍樱桃树”壮举了。但是名人传记大抵都是从出生就写起的，从无忧无虑的童年到青年勤学再到艰辛的中年以至功成名就，随便再推介一下自己的家乡。《胡适口述自传》也是这样的一个叙述的方式，而且更侧重的是其学术的总结评价，耐不住冷板凳的我自然读不进去，但是令人意想不到的是，唐德刚的注释成了传记更为精妙的部分，以至于有了“先看德刚，后看胡适”的言论。
去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
政治归于政治，学术归于学术，是一个民族成熟的象征。坦率的讲，胡适在30年前的中国曾是一个禁忌，而如今，胡适慢慢的又回来了，尘埃落定后的生活也许需要更多一点“循序渐进”的言论。对于“五四”不同的看法，不应该阻挡胡适先生其他成就的“树叶”。毕百年之功于百日维新诚不可信，但胡老夫子所舶来的杜威主义却是一点一滴真诚的社会改造。
是该读一点“胡适”了，把陌生变得熟悉。
篇7： 《胡适口述自传》读后感
《胡适口述自传》是哥伦比亚大学的一个项目，叫作口述历史的成果。原来由胡适先生口述，唐德刚先生整理，以英文出版。唐先生后来又将其译为中文，并加以注释。
所以，提到这本书，那就不能不提到唐德刚先生为本书的注释。唐德刚先生的注释很精彩，甚至有些“喧宾夺主”的意思。唐德刚先生对胡适先生的这些评注还算是中肯的，而之所以众多读者更推崇唐先生的注释，原因主要有以下两点：
胡适口述传记的读者和唐注释的读者不同.胡适想要告诉的是美国人,而唐想要告诉的是中国人,这一预设前提的不同,决定了不同读者对两部分的不同态度.我们都是中文读者,当然更喜欢唐的行文了. 评述自己和谈论他人之间有很大的区别.胡适谈到自己的时候,从本能上来说,都有一种潜意识的维护、遮掩、甚至是美化的心理,让有窥视欲的人、让对名人的一般言行有初步了解的人,都觉得有些不过瘾。或者也许是一种身在庐山中的视角限制。而作为唐,谈论别人之事,那就要放松得多,而且,视野也更宽阔一些,这也就自然显得是更加有趣了。
我也喜欢唐德刚先生的评注，语言风趣，观点辛辣，丝毫没有因为胡适是恩师的原因就大加赞赏，阿谀奉承的意思。对很多胡适先生的观点和想法都给出了自己的意见，对胡适的理论有前后矛盾的地方，也毫不留情的点评了出来。这才是学者应有的治学态度。
书里的胡适，是一位娓娓道来的学者，一个有些固执但却十分可爱的老头。从唐德刚先生的记述中，胡老先生的音容笑貌栩栩如生，就如同这个善良的，喜欢同人争辩，但又及其怕事的温软书生坐在你对面的摇椅上，慢悠悠的说：“我年轻的时候……”读完《胡适口述自传》，我发现，可以通过阅读某个人的一生，来了解他所处的那个时代。
胡适先生的口述其实有些断断续续，唠唠叨叨，不过，这就更符合一个老爷爷口述的特点，本书倒因为此显得真实和合理。书中的主线是从胡适先生的个人经历出发的，故乡和父亲、初到美国、哥伦比亚大学和他的恩师杜威、中国的文艺复习、五四运动和他晚年总结的他这一生的研究成果。
胡老先生也改不了大多数上了年纪的人的习惯――对年轻人谆谆教诲。他说，年轻人对他们自己的学习前途的选择，千万不要以社会时尚或社会国家之需要为标准。他们应该以他们自己的兴趣和秉赋，作为选科的标准才是正确的。可能是在海外的留学经历，造就了胡适先生以人为本，从人的角度思考问题的方式，将人的自身价值放在更高的位置，而不是社会的需求，这一点和我们的政党所提倡的格格不入。
我们总是眼里容不得沙子，不愿意听到不同的'声音。真正的文明，应是伴随着客观评价和主观关怀而来的。在胡适的晚年，被迫远离家乡，出走台湾，这里包含着多少的无奈和忧伤。一九五四年，我们的政党因为胡适评价五四运动的态度开始对这位老先生进行攻击，所谓“批判胡适思想的毒瘤”。
真正的名家是禁得住时间的考验的，胡适就是这样一个值得我们尊敬的人，他不应该只沉睡在历史中，新一代的年轻人都应该通过这本书走近胡适。
篇8： 《胡适口述自传》读后感
之前读过不少名人的自传，了解了名人的一生。这本书却有所不同，是通过第三人的角度去诠释另一个人，读来别有一番滋味。书中最令我感兴趣的就是胡适先生的政治路途。
胡适先生的政治生涯开始于一次次的演讲，在演讲的期间，胡适先生几乎跑遍了美国，将安吉尔和杜威二人的“新和平主义”传播。经过各种学生组织的锻炼，熟练地掌握了西方资本主义的一套会议流程，在今后组织国际性组织和国内组织加以应用，自成一套民主系统。
胡适先生一生主张“新和平主义”，所谓的“新和平主义”在我看来就是不抵抗主义或者是反战主义。最明显地体现在对中日战争的态度上。日本在逼迫中国签订二十一条的时候，胡适极力反对中国对日宣战。当然中国对日宣战的确是拿鸡蛋碰石头，当时的中国还处于清政府的无能领导之中，结果甲午战争，清政府一败涂地，胡适先生算对了一次。在二战时期，胡适依然反对中国抗日，原因是中国的经历实力落后、武器硬件实力不够。但是，八年抗战，中国战胜了日本，这次胡适先生算错了一次。
其实无论是算对算错，都没有必然联系，根源在于胡适先生顽固的思想，一生执着地追求着安吉尔和杜威二人的“新和平主义”，这种主义就是反战，不抵抗。所以胡适对于战争都是持反对的态度，这不禁让我想到了印度的甘地“非暴力不抵抗”主义。其实这种思想存在局限性，尤其在世界大战期间，除了日不落的英国在维护自己的地位，法国、德国、日本、意大利等列强都在想办法扩大自己的版图，与这些国家谈判等于慢性认输，他们会贪婪地无限之地像殖民地、半殖民地国家伸出罪恶的爪牙。在二战时，中国对日宣战是必然，此时的中国是资本主义政党主导，与社会主义政党合作，领导思路先进，兵器设备虽无法与日军匹敌，但完全是现代化军备。关键这一次是全民抗战，万众一心。所以，笔者对于胡适先生一贯追求“新和平主义”不敢苟同，胡适先生缺乏与时俱进的思辨性。
为何安吉尔和杜威两人会提出这种主张，原因在于第一，他二人都是白种人。
他们的文化传统白得像一条被单。他们的思想、观念，是完全从欧洲白种人的文化传统出发的。第二，他二人都是西方扩张主义极盛时代、最富强的帝国主义国家中的上等公民。第三，他们是上述这个社会内的“开明分子”、“社会贤达”、高级知识分子，自命为有教无类的大学者、教育家。他们的人品都是极其善良的：奉行基督，反对战争，同情弱小，同情得像贾宝玉同情刘姥姥的孙子板儿一样。第四，他二人就同胡适之先生、张君劢先生一样，无拳无勇无钱，而又自命不凡，不甘寂寞，专门欢喜“谈政治”的“白面书生”。现在美国的费正清先生等等的社会贤达，还是属于这一类。而胡适先生的家庭背景也与其相似，家庭出生好，是个完全的白面书生，很容易受到文人政客思想的影响。
我读完后在想，如果当时中国群众跟随了胡适先生的“新和平主义”思想，不对日宣战，那后果又是什么，我现在打的是中文还是日文呢？
胡适先生生前一直主张要学会质疑，在疑处生疑。那为何他确不以此来要求自己呢？一生的思想都被安吉尔和杜威的“新和平主义”牵着鼻子走。所以，真理需要通过实践的检验，主义同样需要与实际情况相结合来看。中国之所以最后能够取得抗日战争的胜利，除了硬件支持外，思想上的先进性决定了战争的胜利。胡适先生固然伟大，但不能称作是伟人。胡适先生虽参加过新文化运动，但并未给中国民主带来实质性的进程，我指的是民主解放的国民性。总的来说，胡适先生的思想有一定的先进性，但在中国不合适，思想一定要与实践结合，在实践中去检验思想，与时俱进，不断更新才行。
篇9： 《胡适口述自传》读后感
由于时间有限，关于胡适的作品我也只是仔细读过这一本《胡适口述自传》，在这之前，我对胡适先生的了解也仅仅是停留在《尝试集》上，知道他是我国白话文学的大师，但其他的就不甚了解了。而读了这本书之后，我对胡适也有了个全新的了解。
通篇读下来，我们会觉得，胡适先生是一个很可爱的人，为什么这么说呢？首先，他并不是一个拘泥于形式和旧思想的人，这我们从他写的那些白话诗里就可见一斑，还有，在美国求学的期间，一开始胡适先生读的是农学，但在一次考试之后就明白自己不适合这个专业，再加之自己的兴趣在文学和哲学方面，自己就义无反顾地改学文学了，而从这些，我们都可以看出胡适先生是个敢于尝试并创新的人。
但如果凭这一点就说胡适先生是个典型的自由主义者，我觉得是不妥的。胡适先生在是一个自由主义者的同时，他首先是个深受中国传统文化思想影响的中国知识分子，而这一点，从他的父亲对他人生的影响就可以看出来。再加上那个时代的局限，正如作者唐德刚所说的，我们没办法去责怪那个时候的留学生的盲目的崇洋媚外，同样多的，胡适先生身上的传统思想也是刻进了他的骨血里的。而这就是我们常说的“有限制的自由”，“戴着镣铐起舞”，只有在规则的引导下，我们才可能获得真正的自由。
从这本书中我们可以看到，胡适先生的人缘还是不错的，这和他自身宽厚容忍的个性有关，但这并不能说胡适先生就是个不讲原则的好好先生，相反，他是个有些“大智若愚”的人，说得再明白些就是，只要这件事不涉及自己的底线，那么委屈吃亏就是占便宜。其次，胡适先生带人宽容，但治学态度是十分严谨的，这从书中提及的他在每次讲演之前都要认真准备好久就可以看出来，所以这个说法也是不妥当的。
从这本书我们不仅仅可以看到一个有血有肉的胡适先生，从的身上我们也可以学到很多，首先并且最值得我们借鉴的就是他的治学态度，他提到的治学要“大胆的假设，小心的求证”，我认为是十分有道理的。我们要敢于质疑一切，向这个世界提出我们的疑问，只有这样我们才能不断进步，然后才是求证，而这个过程是需要十分的仔细的，小心地抽丝剥茧，来证明自己看法的正误。
而在为人处事方面，他也有值得我们学习的，就如他自己说的做学问要在不疑处有疑，待人要在疑处不疑，这句话并不难理解，他是要我们认真对待并相信自己的朋友，要学会理性对待工作和情感，这句话让我启发很大，他告诉我们要学会理智对待自己，学会用理性的闸门管理自己情感的洪流。
总之，这本书让我对胡适先生有了更深的了解，同时，也让我获益匪浅。
篇10：读后感朱嘉仪
读后感（朱嘉仪）
<谁动了我的奶酪>读后感 大概很早以前就听说过这本书,但是一直没有拜读过,初听书名就觉得很有趣,于是在那些沉闷的书录中选择这本书.这个像童话般的故事用简洁明了的手笔,在2只老鼠2个矮人身上帮助我们体悟人生.这是一个简单的故事,在轻松有趣的氛围中试图想让那些迷茫的人们像唧唧般克服变化的恐惧开始新的冒险之旅. <谁动了我的奶酪>讲的是一个关于变化的故事.有2只老鼠嗅嗅,忽忽,2个矮人哼哼,唧唧,在迷宫中寻找奶酪.四个小家伙凭借自己特有的本事在迷宫中寻找喜欢的奶酪,有天他们找到了奶酪C站,哼哼唧唧觉得这些奶酪可以过一辈子,于是安定了下来,而老鼠们知道奶酪有一天会吃完,依然做着重新冒险的准备.终于有一天他们发现C站的奶酪不见了,2只老鼠很快就开始了新的冒险之旅,每天奔波着寻找新奶酪,终于找到了奶酪N站.而矮人哼哼唧唧纠结于奶酪怎么没有了,天天在C站等奶酪.哼哼不愿意接受奶酪不见的现实,而唧唧恐惧于迷宫中未知的各种困难.最终唧唧在迷茫与恐惧重新踏上了寻找新奶酪的旅程,并且在这过程中逐渐思考,最终克服了对前途的恐惧,发现变化可以带来更好的新奶酪,最终也到达了奶酪N站. 这本书中的四个主人公,老鼠们头脑简单,不思考太多,嗅嗅能够及早嗅出变化的端倪,忽忽能够立刻采取行动,而矮人们善于思考,但是却在遇到奶酪不见的变化后,徘徊迷茫,哼哼担心事态变得更加糟糕而否认,抵制变化,守着空空的奶酪站不肯离开,并且长久的埋怨,停滞不前,而唧唧在徘徊很久后终于开始新的旅程,慢慢发现变化可以带来更好的生活而学会及时作出调整.在这里,奶酪是一个比喻,指的是我们在生活中追求的东西,故事中,唧唧追求的是一种安定的生活,而哼哼追求的奶酪带来的权利等等.我们每个人对于奶酪都有不同的理解,我们之所以对它孜孜以求,是因为我们认为它能够给我们带来幸福和快乐.如果我们得到了自己向往已久的`奶酪,常常会沉迷其中,丧失勇气和斗志,如果我们失去它或者它或者它被别人拿走,我们将会遭受莫大的痛苦和伤害.故事中的迷宫代表了我们不断寻找幸福的场所.而且在这个故事中,我发现,面对生活中的变化,2只老鼠的表现比2个矮人更加出色,因为他们的头脑十分简单,而矮人复杂的大脑和人类的感情使事情变得越来越复杂.这并不是说老鼠更聪明,但从另外的角度看,人类那些过于复杂的思想和情感又何尝不是阻碍人们前行的绊脚石呢? 在生活中,我们总会遇到各种困难各种变化,而我们只有应变化而变化,才能在生活中活着洒脱,一味的沉溺于过去,不肯面对现实的话,人生只会止步不前.面对生活中的各种变化,我们要做的就是接受变化,适应变化,相信这些变化可以带来新的前景,从而更好的开拓自己的未来. <没有任何借口>读后感 NO EXCUSE !如果当初选择读这本书只是偶然,那当我读完这本书的时候我就发现这正是我需要的,我缺乏的东西.这本书字字铿锵有力,通过事例和理论的结合,告诉我们成功的法则和一种生活态度.刚刚迈入大学的我,就像急于破茧成蝶的蛹,对外面的世界充满了迷茫恐惧和期待.很久以来我一直纵容自己,或者说是为自己找了太多借口,借口自己还年轻就可以不考虑未来而尽情玩乐,借口外面太冷了就可以不用起床,我的人生或许已经停滞不前很久了,被各种各样的借口.而这本书,没有任何借口,6个霸道的大字时时出现在我的视线中,让我开始跟着书去思考,思考往昔,思考眼下,思考未来. 没有任何借口,要求我们去积极思考.,没有任何借口是献给那些想改变自己和他人生活的人的,没有任何借口是献给想过圆满人生的人的,献给愿意为自己的成功负责,也愿意在别人的成功中扮演负责任的角色者,没有任何借口是献给那些明白成功或失败都是自己行为结果的人的,没有任何借口是献给那些愿意赶走消极思想的人的. 我们都有选择权,我们不停的作出的选择很大程度上决定了我们的人生.对自己负责,第一步就是要承认自己有选择.选择比努力更重要.清醒,负责的选择,能给人生带来转折.这是这本书首先告诉我的.它就像人生的罗盘,一步步引领我们走向成功.学会对自己负责,认清目标的力量,保持正直,彻底原谅,自我尊重,提升态度和热情,保持自制,保持诚实,心存梦想,更新知识结构,理解他人,感谢亲友,坚定决心,走向成功,让没有任何借口融入生活,就是这样一步一步,我慵懒的神经被吊起,虽然其中的很多我还没有能体悟到,但我想当我最终踏入社会走入工作的时候,我会再拿出这本书给我充充电,运用这略带强制的没有任何借口来过我的人生.我想,当我抛弃一切借口,开始正视自己的生活,正视问题,正视梦想,认清自己想要的,我可以用这顽强的精神力走向成功.篇11：读后感--刘姝仪
读后感--刘姝仪
我从图书馆借来一本书。书里面的主角是敏豪森，他出生在一个贵族家庭。他从小就喜欢旅行，这是受他爸爸的影响。在他旅行的过程中发生了很多离奇古怪的事情。他用樱桃核当子弹，打入鹿的脑门，鹿不但没死，在两年后，居然在头上长出了一棵十英尺高的樱桃树，而且结满果实。
他在俄罗斯遇到了一只非同寻常的兔子。这只兔子居然有八条腿！除了身子下面有四条腿之外，背上也有同样的.四条腿。身子下面有四条腿跑累了，它就会翻过身来，用背上的四条腿继续跑。
他的战马被土耳其的城门截成两段后，依然在战斗。马的后面那一段还踢死几个看门的侍卫。
我觉得这些故事太不可思议了，这些事情不可能在生活中出现。所以大家给他起了一个绰号：吹牛大王。这本书就叫《吹牛大王历险记》。
MSN（中国大学网）
篇12：季羡林精读后感
季羡林是我国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、作家等。他精通12国语言，是我国的国宝级人物。季羡林学贯中外，兼容百家，是公认的学界泰斗。近段时间有幸读了《季羡林散文精选》一书，觉得值得我们学习的有很多很多，需要我们以后慢慢品读和体会。
其中有一篇《清塘荷韵》，是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。 季老笔下的荷花是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。这是生命的使者啊！虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的`交融。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……
读了《季羡林散文精选》感悟颇深。做生命的强者，需要刻苦，需要奋斗，需要能人所不能，及人所不及。杨阳，冬奥会单滑冠军，哭过5次，第一次哭使母亲变卖家产为她买了冰刀、冰鞋；第二次哭是因为父亲逝世；第三次是她获得全国滑雪冠军后回家帮母亲卖票，寒春里母女相拥而泣；第四次哭是因为训练摔成了轻微脑震荡，望着妹妹潸然泪下；第五次是站在领奖台上，望着冉冉升起的五星红旗热泪盈眶。杨阳，用其不懈的努力和坚强的精神筑成一尊不朽的雕像，成为屹立在国人心中的强者。
强者，固然令人敬仰！但是我们不需始终仰视他们。哲人说：“你的态度决定你的高度！”当我们试着去平视这些人，试着跟他们靠近，试着参照他们来找准距离，来反省自己，修炼自己，我们已在向强者迈进。
我们的生命是用来珍惜的，是用来热爱的，千万不要因为一点微小的困难就放弃自己。做生活的强者，使自己的生命绽放出最美丽的光彩。面对滚滚长江起誓：我要做生命的强者！
篇13：小水精读后感
假期我读了《小水精》这本书。小水精住在磨坊下的池塘里。小的时候他跟随爸爸一起探索外面的世界，第一次游泳，第一次离开池塘，他发现世界好美妙!慢慢的他长大了，开始独自冒险，为了玩滑水游戏，他差点放干了池塘里的水，结果他的屁股上挨了二十五巴掌。他还认识了岸上的三个男孩，并和他们成了好朋友。
我很喜欢这本书，这本书中的故事曲折生动、语言非常有趣，我会一边看一边“咯咯咯”地笑。
书中的故事让我不由得想起我和晨毅哥哥在一块玩的情景。炎热的夏天，我们在半人高得草丛里捉蚂蚱，结果被蚊子咬得满身都是疙瘩;雨后我们在院子里玩泥巴，弄得满身满脸都是泥;在哥哥的帮助下，我们爬上了废弃的小房顶去摘槐花，结果哥哥弃我而去，我一个人下不来，只能站在房顶哇哇大哭……
童年真有趣!小水精的成长经历，也是我们的成长经历，我们每个人都能在《小水精》这本书里找到自己快乐的童年。
篇14：小水精读后感
《小水精》是在讲小水精一家住在磨坊池塘的水底下，何别的男孩一样，他快乐而调皮。小水精一天天长大认识了磨坊池塘的各种鱼类，还结了各种气象知识。他还认识了人，并且和人类交上了好朋友，一块考石头(土豆)……一年快过去了小水精要冬眠了。他在梦幻中期待着春天。
我们的一生很短暂，有些人在他的一生中当作了许多有意义的事，他而感到快乐，感到幸福，并且像小水精一样开心的生活着。其实不管你有没有做好事，只要你交上了知心朋友，过上了踏踏实实的生活，这就是最快乐的乐。
篇15：小水精读后感
今天我读完了《小水精》这本书：书中的《一个真正的小水精》给人一种温暖的感觉：一天水精妈妈生下一个可爱的小宝宝，爸爸左看看右看看，看看手上有没有蹼、看看手指头长齐了没……突然小水精醒了水精爸爸把小水精从灯心草摇篮里抱了出来。许多鱼从四面八方来，观看这可爱的小水精，小水精也又踢又跳的好像很开心，就这样小水精来到了这个美丽的世界;从一个出生的小水精到长大经历了很多事情，它在成长中经历了“酸甜苦辣”同时也学到了很多知识，如：火柴不可以在水里点燃、知道了土豆只有被烤过了之后才以吃、知道了躲在海丛里会被海草缠住、知道了在水槽里大开水匣是不对的等……
从这本书中我感受到了爸爸妈妈很关心我们，他们很爱我们，他们不会让自己的宝宝受到任何伤害。在我们的生活中有很多和小水精一样的事情，他给我们的童年留下了珍贵的记忆，让我们去好好珍惜童年吧!
篇16：小水精读后感
今天，我看完了一本书，书的名字叫《小水精》，讲的是一只小水精的成长故事。
大概内容是这样的：一条芦苇河河底住着一对水精夫妇，有一天，水精妻子告诉丈夫，家里有了一个真正的小水精。水精爸爸高兴地喊大家来他的家里狂欢，小水精也会爬出篮子游泳。 小水精一天天长大，他认识了各种鱼类，还了解到了空气、雨、太阳、月亮，甚至还和三个男孩儿交了朋友。他们聚集在一起时偶尔会烤石头(土豆)吃。一个小男孩还送给他一盒烤石头用的火柴，说让他做为一个友谊的纪念礼物。
读完后，我想，小水精一定很珍惜这份友谊的礼物，因为，这份礼物是小水精最好的伙伴送给他的、他觉得无比珍贵的礼物了。
篇17：小水精读后感
这些天我再次看了《小水精》这本书，小水精——这个水底小精灵不但聪明还很好奇，总是浮出水面东张西望问爸爸问题。他们一家虽然住在磨坊池塘的水底下，但他和所有的男孩一样快乐而调皮。小水精一天一天地长大，他认识了池塘里的各种鱼类，看到了眼睛最多的九目鱼，骑在鲤鱼齐普里奴斯的背上游来游去。
浮到水面上，第一次了解到空气、雨、太阳、月亮，还有船、磨坊，最开心的是把磨坊的水槽当滑板玩。有趣的是他和三个男孩交上了朋友，一块儿烤“石头”吃，小水精以为是石头，其实是土豆。
很快一年过去了，池塘的水面结了厚厚的冰，小水精要冬眠了，他在美丽的梦幻中期待着春天的到来。小水精他快乐、勇敢地度过每一天，就如我们在梦中期待的那样。我是多么愿意跟他做朋友哇!希望我们也像小水精一样，每天都有新的事情发生。读了这本书，不仅让我们有了幻想，还给我们带来了童趣和天真，陪伴着我们快乐地成长。
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