以下是小编精心整理的《登山》读后感???赵丹艺，本文共19篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《登山》读后感 赵丹艺
《登山》读后感 （赵丹艺）
《登山》读后感上周，我们学习了《登山》这一课，课文的内容给我留下了极其深刻的印象。文中讲述了列宁登山克服了害怕心理的事情，列宁为了躲避沙皇警察的搜捕，隐居在一个叫普罗宁的小地方，那里到处都是高山，一天，列宁请巴果茨基做向导，去看日出，他们选了一条近路上山，但这条路非常危险，一边是峭壁、一边是深渊。巴果茨基不让列宁走这条危险的路，列宁确坚决的说：“不，我打算，仍旧走那条小路，因为一个革命者不能让害怕把自己压倒，我们得每时每刻、随时随地锻炼自己的意志。”
我们在生活中，也有时会像列宁一样遇到困难，但是我们是前进还是后退呢？如遇到一道难题，刚入少先队时不会系红领巾…… 我有时候也这样：六一儿童节那天，我们全家去北秀公园玩，我们来到一座花园，园中有个叫“木头桥”的地方，那里有些危险。因为路径是这样构成的：在一条河里，竖着几根又高又大的“树年轮”，人们想走到另一边看美景，必须要从这里经过。我看着深浅不明的河水，又看看高大的树年轮，腿直发抖，哥哥真勇敢，不用大人保护，他就毅然、坚定地走了过去！哥哥看着我有些胆怯地不敢走过去，就在另一旁喊着：“妹妹，加油！你一定能过来。妹妹，加油！”我听了，不敢前进，也不敢后退，哥哥说：“妹妹这边的风景特别的美，如果你不勇敢的.走过来，将欣赏不到美景，妹妹，你加油快走过来呀！”最后我还是鼓起勇气，坚定的走了过去，踏上对岸我的心也平静了许多……
通过这件事情，我们也要向列宁说的那样：“我们得每时每刻，随时随地锻炼自己的意志。”而且我们也要学习列宁那种顽强的精神，不要让害怕把自己压倒，做个顽强的人。
篇2：《登山》读后感
三个人去登山，当他们共同来到山脚，抬头仰视了山的巍峨与险峻。
甲叹息道：“哎，这么高的山肯定爬不上去，我还是放弃吧。”说着便走了。
乙瞅了瞅甲的背影，平静的说：“既然来了，还是试试吧。”
“喂，看见那顶端了吗，我一定要登上去！”丙很有信心的样子。
随后，俩人开始攀登。乙在半山腰中，体力不支。“哎！实在太累了，我爬不上去呀，还是算了。”他想着便放弃了。只剩下丙一人在坚持着，尽管他已经精疲力竭，因为始终有一个声音在心底响起：“我，决不能放弃！”就是这么一句话的力量，促使他登上顶峰。尽管天色已晚。
这只是一个小故事，却饱含着大道理。甲、乙、丙分别代表三种人：一种是碰到困难就打退堂鼓的人；第二种是意志薄弱，在中途放弃的人；最后一种是不屈不挠，屡败屡战的人。相信你不甘为弱者吧，那么请选择坚强。在困难面前，不要低下你的头颅。不要让困难将你踩在脚下，只有将困难搏倒，你才有资格获得成功。假使你屈服了，就注定是个碌碌无为的人。
困难又有什么可怕的呢？关键是看你怎么应对了。
爱迪生为了寻找做灯丝的材料，试验了一千多次，也就相当失败了一千多次。但他却笑着说：“我只不过找到了一
千多种不适合做灯丝的材料罢了。”瞧，多么令人佩服的胸襟啊！李时珍，为了编撰《本草纲目》，磨破了多少双鞋，行走了多少里路。甚至冒着生命危险亲自试药草。这其中的荆棘可想而知。富兰克林，为了证明雷电不是天谴，亲身做了风筝引电实验。当他被雷电击中时，居然笑着说：“我被雷电击中了。”这在旁人眼里是多么愚蠢哪！但其中，但从侧面折射出科学家对真理的执著。试问，假如爱迪生因经不起挫折而放弃，那么今天，恐怕就没有电灯泡了。假使李时珍放弃了，如今，中国还会有《本草纲目》吗？被翻译成多国语言更是天方夜谭了。
对，不会有。放弃了就必定失败。只有顽强才是面对挫折的最好选择。
挫折，是两面性的。如果退却了，它必然成为你前进的绊脚石。相反，如果越过了，它将会化成你成功的养料。也是人生一大财富，这又何乐而不为呢。
所以，我们应当直面挫折，笑看风云。
这是《登山》教给我的，但愿它也能成为你宝贵的财富，指引你在漫漫长路中前行！
篇3： 《登山》读后感
《登山》读后感
《登山》这篇文章写的是革命导师列宁同志的一个真实故事。我一口气读完了它，从中得到许多收益。
这篇文章记叙了俄国十月革命前的一天早晨，列宁同志为看日出和巴戈茨基一道，有意选择一条崎岖、陡峭充满危险的小路上山，在下山时，列宁又坚持从原路回来，目的是有意创造机会，来锻炼顽强意志和勇敢精神。作者用绘声绘色的语言，向我们揭示了一个深刻的哲理：要时刻注意锻炼自己的意志。意志顽强，山岳可搬。在前进的道路上，只有意志坚强，勇于战胜困难、坚持到底的人才能取得胜利。
“意志顽强，山岳可搬”，这是千真万确的道理。你看，身体三分之二高位截瘫的海迪阿姨，在轮椅这个小天地里奋斗，要想取得成功，比正常人不知要多付出多少倍的代价。何等的困难呀！然而她没有向命运低头，向困难屈服。她没因水深不过河，没因困难不进取。她坚信没有爬不上的山，没有过不去的河。面对重重困难勇往直前、高歌猛进。自学完了中学的课程，刻苦自修外语，创作和翻译的作品超过100万字。毅力惊人的海迪阿姨不是靠着坚强的意志，奋斗不懈，一步步登上了成功的高山吗？
巴尔扎克有名句名言：“困难，对于弱者是一个万丈深渊，对于强者是一笔财富。”是呀，如果一个人屈服于命运，屈服于困难，那么他只能是个弱者。但是，如果面对困难，意志坚强，顽强奋斗，刻苦努力，那他就会是一个生活中的强人。列宁同志能胜利走过这条令人望而生畏的危险小路的生动事例，就给我们揭示了这个真谛。艰难困苦，使意志薄弱者陷入失败的泥潭，使意志坚强者能攀上成功的顶峰。
古往今来，大凡有所成就的人都是经过了一番艰苦磨练，从艰难困苦中崛起的'。自学成材的大数学家华罗庚，两次获得诺贝尔奖的居里夫人，大发明家爱迪生，不都是这样的人吗？人的一生总会遇到一些困难和挫折。谁没有过软弱、害怕的时候呢？人民的钢铁战士保尔想到过自杀，就连鲁迅先生也曾徘徊过……然而，他们最终还是选择了奋斗的道路，以惊人的毅力，勇敢顽强的精神，经过坚韧不拔的奋斗，获得了成功。
伏案沉思，我不由得想起生活中的一件小事，那是暑假的一天，我和弟弟在妈妈的带领下去爬香山。开始，我还爬得挺有劲，可是，屈指行程还未过半，就累得头晕气喘。看到无尽头的陡坡，心里直想打退堂鼓。弟弟一边奋力往上攀登，一边问我：“怎么，不上了？”“唉，累死了。”“这有什么！红军不怕远征难，万水千山直等闲。”我想，你能“万水千山直等闲”，难道我不能“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”么？一咬牙，拿出勇气，壮起胆子，一鼓作气往上爬，虽大汗直流，但我终于爬上山顶，领略到西山的美丽风光。现在回想起来，这不正说明了只要有决心、有毅力，勇于战胜困难，就会取得成功这一道理吗？
朋友，当你遇到困难时，就请用列宁同志的这句话来鼓励自己吧：“一个革命者不应该让害怕征服自己。我们要每时每刻、随时随地锻炼自己的意志。”
篇4：《登山》读后感
一口气读完了陈茜的散文集《登山》，心里充满了喜悦之情。啊，我们的青少年文学领域的天宇中，又出现了一颗新的星。
我为这颗少年文学新星的出现而庆贺，也为你们《小溪流》为发现和培养这颗新星所做的种种努力而敬佩和庆贺！读着这散文集，像捧着一束带着露水的鲜花，那展现着勃勃生机的风姿，艳丽的色彩，浓郁的清芬，令人爱不释手。
又像喝着那从山林深处流出来的明净清彻甘浏凉爽的泉水，心身畅酣，徐味无穷。
我没有见过陈茜，但我从她的这些文章中，却仿佛清晰地看到了她、如果我的理解没有错误的话，她是一个聪慧活泼，爱笑爱哭、好动好玩，而却又天真烂漫，朴素无华，善良淳真，多情善感的少年。
文如其人。我相信我对她的作品以及对她本人的理解。
否则，就不会写出《登山》散文集中这样一些生动感人的好作品来的。
陈茜的作品，清新优美，像从空谷深山中流淌而出的小溪流那样的清澄明亮，是一种不施铅华不假修饰的自然的美，淳朴的美，带有原始味儿山林野趣的美。这种美，总是出于那种天真未泯涉世未深没有受到污染的少年的笔下，发自于一颗纯沽无瑕稚嫩可爱的孩子的内心。
陈茜的散文，富有激情，动人心弦。这种激情，也是淳朴无华的真情实感，没有虚假，没有矫饰。就像一个天真烂漫，不会说谎不会做作的孩子那样，以一颗善良纯洁爱僧分明的心去面对世界，看待事物。眼里怎么看的，心里怎么想的，就不假掩饰地秉笔直书，由着性子尽情地敢哭敢笑，敢怒敢嘲。这种直抒胸臆的性情文章，是至为感人的。这本集子中有三篇我最喜爱的佳作，《我爱我的爸爸》《那年夏天》。《寿老师》，就是爱心炽烈的性情之作。它使我感动得淌下了眼泪。
从陈茜的散文中，还可以看出作者有一颗多情善感的心地，她思维敏捷，想象丰富，观察细致。这一点，是特别令人高兴的，因为它是一个真正好的散文作者所十分重要十分可贵的素质。
文章不是无情物，试想一想吧。如果一个对一切事物都冷漠无情或麻木不仁无动于衷的人，怎么可以发现和感觉到外部世界那些触目动心的事物，又怎么能写出那种感情炽烈爱憎分明令人感动的文章来呢？
篇5：登山读后感
《登山》是我最喜欢的一篇文章。它主要写了列宁想早点看日出登险路，回来时竟然仍旧走那条险路。这篇文章最后的一句话说出了列宁走险路的原因：“一个革命者不应该让害怕把自己压倒。咱们得每时每刻随时随地地意志。”这句话告诉我们：任何只要想不让害怕压倒，就要自觉的锻炼，才能成功。
读了这篇文章，我深受启发。以前，我是个害怕困难的人。记的有一次我上课没有听明白，就举手回答问题。老师把我叫起来，我却回答错了。我的脸一下子变的通红。从那以后我就害怕举手。碰到一些小困难，就灰心丧气总想靠别人。比如说：“数学上的思考题我根本不想。不愿动脑筋。我就想；“别费劲了，明天问问同学……”。渐渐地我变的又懒惰、又胆小，干什么都没有勇气，没有信心。读了这篇文章后，我看见了自己的弱点。害怕困难就不想前进。所以我要努力改正自己的缺点，上课时认真听讲，平时遇到问题，要多动脑筋。努力解决，积极发言。难题，我要向困难挑战，向“害怕”宣誓。正所谓“世上无难事，只怕有心人嘛！
篇6：登山读后感
在《读八十篇》中，《山民》这篇文章值得大家去读。主要讲有三个人在爬山。第一个人爬了几步，觉得山很陡，很难爬，就退了，说难退；当第二个登山者刚刚爬到半山腰时，他气喘吁吁，大汗淋漓。他看着上面陡峭的山，退了下去，说够了；第三个登山者不顾困难取得了进展，勇敢地前进。他的跌倒不能阻止他的目标。最后，他爬上了山。这篇文章告诉我们，如果我们做任何事情，只有勇敢前进，不怕任何困难和障碍，我们才能到达成功的彼岸。
在学习的过程中，我遇到了各种各样的问题。有时候会偷偷流泪，想放弃。我妈回来问我妈，我都没当回事。其实问题很简单。为什么我不后悔没有坚持下去？自从看了这篇关于登山运动员的文章，我就变了，变得执着。每当遇到难题，我就会想起第三个登山运动员的不懈奋斗，我就会开始苦思冥想，最终做出难题。
世上无难事，只怕有心人。生活中，有很多人看到困难就退缩。其实只要努力，自己想要的就会实现，不努力的人一辈子只能做不成功的事。就像我学的一首小儿歌里的一段话：勤劳的人可以有无限的宝藏，懒惰的人，上进的人只能有遗憾和失望。如果你不努力，你就不能达到预期的目标。让我们一起做勇敢前行，不懈努力的人吧！
篇7：登山读后感
鲁迅曾说过：“读一本好书，就像交了一位益友。”最近我就读了一篇文章，叫做《登山人》。
这篇文章的主要内容是：有三个登山的人，都准备到山顶看美丽的风景。第一个登山者刚刚上山，就觉得全身无力了，心想：山这样高，我还是知难而退吧。第二个登山者登到了半山腰也半途而废了。第三个登山者一路跌跌撞撞，终于登上了山顶。
从中我明白了一个道理：做事情如果知难而退或半途而废就会前功尽弃，所以我们要持之以恒，坚持到底，才会有所成就。我还知道了一鼓作气的人多，坚持到底的人少的道理。
就像学习下饺子一样，那一次，奶奶教我下饺子，我先看奶奶的样子，灌水、烧水、下饺子……看着十分简单。我信心十足地去拿锅，准备接些水来烧，但奈何我力气小，拿不起锅来。于是我使出了全身的力气，终于拿起锅来了，可我下饺子的时候却把饺子给煮烂了，我心想：怎么那么难？奶奶语重心长地对我说：“下饺子没那么简单，要有耐心，你之所以煮烂了，是因为煮的时间太长了，不要到处跑，就在锅边观察着、等待着就行了。”我听了奶奶的话，又试了一次，果然成功了。
读了这篇文章，我明白做事要持之以恒，不要半途而废的道理，真是受益匪浅！
篇8：登山读后感
今天老师领我们读了《登山人》这个故事，这个故事告诉了我们必须坚持，不放弃。
《登山人》主要讲了三个人登山的故事，第一个人认为山陡难登，爬了几步就放弃了；第二个人爬到了半山腰，看到了山路的险势，也放弃了；而第三个人，勇往直前，摔了好几次跟头，终于看到了峰顶上美丽的风景。过了几天，他们三个人又见面了，第一个人认为自己省了很多力气，第二个人认为自己很明智，他们同时也在讽刺第三个人，而第三个人却说：“峰顶上的风景，你们永远看不到”。
在实际生活中也有这样的事情：第一种，学习就几天，就不学了；第二种，原本要学完，但学到一半就放弃了；第三种，一直坚持，遇到困难不退缩，最后成功了。我们不能学前两种的半途而废，应该学第三种遇到困难不退缩。
就像四大名著的《西游记》里面的唐僧师徒一样。他们师徒四人经历了九九八十一难，用了十四年的时间才取得了真经，这种精神就是勇往直前。
通过今天的《登山人》这篇文章，让我懂得了成功是需要不怕困难，不断努力，坚持才能获得的。
篇9：三胞胎登山读后感
三胞胎登山读后感
三胞胎登山读后感李欣彤
这个暑假我看了一个小故事《三胞胎登山》，那三兄弟虽然是亲兄弟，但是性格却迥然不同。
有一回，三兄弟听说有人在一座山顶上发现了一块儿星象石：一块灰色石头上天然长成的白斑，排列得跟北斗七星一样。于是，三兄弟决定登山去观赏这块儿奇石。来到山脚下，老大仰头看了看那座山，只见山头高耸入云，很高非常难攀爬，他说：“这山太高太陡，我不想费力去攀登了，你们上去吧！”于是老二和老三离开了老大，开始向那座高大的山上爬去。爬了两天的山，兄弟二人都累得筋疲力尽，可是这才刚刚爬了一半。由于山更陡峭，攀爬更困难，于是老二打了退堂鼓，他对老三说：“你继续往上爬吧，我不想再上去了。”老三一个人坚持继续往上爬，老二便躺在一块儿石头上等着老三回来。四天后，老三带回来了很多关于奇石的照片。后来，老三把照片都发表了，有一张星座石的`新闻图片还被十几家报纸、杂志。不久，老三就成了名人。
我从这个故事中体会到了：老三的坚持不懈让他取得了成功。()就像种瓜得瓜、种豆得豆一样，我们付出了多少就能得到多少。从这三兄弟身上我们应该学到想做一件事，就要完美的完成，不要半途而废。遇到什么困难都能克服。每一件事都做得完美，那我们的人生就是快乐的！
篇10：《登山》的读后感
你一定听说过世界最高峰――珠穆朗玛峰吧？有两个攀登珠穆朗玛峰的人，也许他们并不出名，但这两人的故事，却让人感动。
其中一人叫野口。他16岁就登上了阿尔卑斯山的最高峰勃朗峰，后来更登上了七大洲的最高峰。但他却从20xx年起开始在珠穆朗玛峰上捡垃圾。他的想法很简单：多捡些垃圾，可以美化珠穆朗玛峰的环境。他在六年里，捡下了9吨垃圾。另一人叫梅根，她一直梦想登上珠穆朗玛峰。在20xx年5月21日，她即将爬上顶峰，但她发现，在珠穆朗玛峰的“死亡地带”，躺着一名叫比斯塔的登山者。面对珠穆朗玛峰的顶点，梅根决定背比斯塔下山。幸亏她的举动，比斯塔只是被冻伤手指和脚趾。
这两人，有着不同的行为，但他们有一个共同点：他们都在奉献。在别人攀登珠穆朗玛峰时，野口捡起别人丢下的垃圾，背下了9吨垃圾；在梦想前，梅根为了一条奄奄一息的生命，做出了下山的抉择。他们都在奉献，所以他们的故事，会被人记住。
有一句歌词“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，其实，只要你献出了你的力所能及之力，世界就会变成美好的人间！
篇11：《登山》的读后感
今天，我读了《课外阅读》中的一篇文章，这篇文章是黄兴写的《走向山下的`登山者》。
这篇文章内容主要讲述两位登山者的故事。一位名叫棒球的日本小伙子16岁时登上了阿尔卑斯山最高的山峰――3354勃朗峰。他在20xx年登上珠穆朗玛峰时，清除了其他登山者留下的垃圾，6年来在珠穆朗玛峰捡了9吨垃圾。我尊重他的环保观念。
另一个登山者名叫梅根。她是女职员20xx年5月21日，她终于登上珠峰的8500米高，看到垂死的女子登山运动员，将她背到7500米处进行治疗，使受伤的女子登山运动员脱离生命危险。我认为她舍己救人的行为值得大家学习。
世界可以像野生区一样拥有更多保护环境的人，只要减少破坏环境的人，地球就会变得更加干净。如果世界能像梅根一样拯救更多自我牺牲的人，少见不求死亡的人，世界就会像歌词一样更加和谐。只要每个人都献上一点爱，世界就会变成美好的明天。
篇12：登山读后感作文
登山读后感作文
《登山》是我最喜欢的一篇文章。它主要写了列宁想早点看日出登险路，回来时竟然仍旧走那条险路。这篇文章最后的一句话说出了列宁走险路的.原因：“一个革命者不应该让害怕把自己压倒。咱们得每时每刻随时随地地意志。”这句话告诉我们：任何只要想不让害怕压倒，就要自觉的锻炼，才能成功。
读了这篇文章，我深受启发。以前，我是个害怕困难的人。记的有一次我上课没有听明白，就举手回答问题。老师把我叫起来，我却回答错了。我的脸一下子变的通红。从那以后我就害怕举手。碰到一些小困难，就灰心丧气总想靠别人。比如说：“数学上的思考题我根本不想。不愿动脑筋。我就想；“别费劲了，明天问问同学……”。渐渐地我变的又懒惰、又胆小，干什么都没有勇气，没有信心。读了这篇文章后，我看见了自己的弱点。害怕困难就不想前进。所以我要努力改正自己的缺点，上课时认真听讲，平时遇到问题，要多动脑筋。努力解决，积极发言。难题，我要向困难挑战，向“害怕”宣誓。正所谓“世上无难事，只怕有心人嘛！
篇13：「读后感」贫穷的马燕一家 赵丹语
「读后感」贫穷的马燕一家 赵丹语
贫穷的马燕一家 ――《马燕日记》读后感 一天，妈妈给我买了一本书，名叫《马燕日记》。从这本书中我知道了马燕住在张家树村，那里是一个偏僻的村庄，难得见到外人。马燕，是一个十三岁的女孩，面临着人生的悲剧。有一次，马燕听到妈妈说，你恐怕这是最后一次上学了。马燕问妈妈为什么，妈妈讲说来说去就是因为家里没有钱。马燕一想起校园里的欢笑声，就像在学校里读书一样。我感觉到马燕很想读书，可惜家里没有钱。过了段时间，妈妈不忍心看着马燕一天到晚在家做家务活儿，所以就问邻居借了学费，让马燕重新回到了那个欢声笑语的校园。马燕立志努力读书，要考上好的.大学，改变家乡、改变命运和温暖的校园的精神让我很敬佩，很同情她，还要走遍天涯海角，关注那些失去上学机会的那些儿童们。张家树村那里最“富有”的人家上学就花一元钱坐手扶拖拉机。没钱的人家只好走路上学校，有的甚至要走四个多小时。 我以后一定珍惜现在幸福的生活，要好好学习，天天向上，这样才对得起爸爸妈妈对我们的付出。篇14：《谈艺录》读后感
《谈艺录》读后感
钱钟书，睿智渊博。做学问进得去，出得来，古今中外，信手拈来。有学问很容易，将学问做通，就需要极高的悟性了。钱钟书便是个通才。此书为欲解读中国文化者的上好教材。 钱钟书，睿智渊博。做学问进得去，出得来，古今中外，信手拈来。有学问很容易，将学问做通，就需要极高的悟性了。钱钟书便是个通才。此书为欲解读中国文化者的上好教材。 《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。 凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。 钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。 一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。 “文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。 《谈艺录》是杰出的'古典诗话作品，也是钱锺书除了《管锥编》以外最为重要的学术著作。主要对中国近体诗进行广泛批评。钱锺书既继承了传统诗话的长处，同时又广泛汲取欧美文艺思想，行文优美，引文繁富，多所创见，其中类似“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”的打通精神；“唐诗以丰情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”的学术观点，都在学术界脍炙人口，广为传诵，充分体现了作者的渊博和睿智。书中关于江西诗派和元好问的关系、阮大铖的评价、钱谦益的作伪及王渔洋的浅陋疏忽等考证都深见作者考据功力。其旁征博引，对典籍之深得精髓，信手拈来，更体现了作者丰富的学养。 《谈艺录》是开掘不尽的宝藏，但它属于阳春白雪之作，曲高和寡，对读者和研究者文学功底和思维能力都要求极高。篇15：谈艺录读后感
诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。
作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。
韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。
李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。
《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大着。
篇16：谈艺录读后感
《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。()
《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。
凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。
篇17：谈艺录读后感
《谈艺录》是当代著名学者钱R书早年最重要的学术著作。《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。
由于涉猎有限，我无法对钱钟书诗学的深湛处一一评说，只能在自己熟悉的范围内举一两个例子。比如李贺，《谈艺录》有数条论及，显见作者是深有见于其诗的。自杜牧序李贺诗有牛鬼蛇神之目，以为“少加以理，可奴仆命骚”，后人多有曲为之辩者。钱钟书举出铫羹湖《昌谷诗注》、朱轼《笺注长吉诗》，张箦斋《涧于日记》、刘须溪《评李长吉诗》、胡应麟《少室山房类稿》、舒梦兰《古南余话》诸书所论，指出“姚、陈、张辈谓长吉之诗妙在乎有理而猝不能解刘、胡、舒辈谓其妙在乎无理而正不须解;二说相反，而均一反牧之‘少加以理后’之说”。他首先跳出这有理无理之争，而从杜牧之论去寻绎长吉诗。既然同时代的大诗家认为贺诗无理，那么就体现了唐人的一种目光。通过对作品的考察，他认为“牧之议长吉'少理'，即黎二樵评长世所谓'于章法不太理会'也”。这不是主观的臆测，他对《恼公》所作的那段千余字的剖析会让你信服他的见解。
进而他又拈出德国人所谓“挈领之才”与“铺张之才”的分限，以为长吉才质属于铺张一路，深中贺诗肯綮。如果光谈到这一步，那么钱钟书还不足以为钱钟书，他的识见卓绝之外更在后面：“余尝谓长吉文心，如短视人之目力。近则细察秋毫，远则大不能睹与薪;故忽起忽结，忽转忽断，复出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之了，如明珠错落。与《离骚》之连犭卞荒幻，而情意贯注、神气笼罩者，固不类也。……盖长吉振衣千仞，远尘氛而超世网、其心目间离奇ㄈ诡，鲜人间咸。所谓千里绝迹，百尺无枝，古人以与太白并举，良为有以。”我以为这是迄今为止李贺研究中最精辟深刻的阐述之一。它是基于先进的文学观念吗?是本着科学的研究方法吗?不，这是博学广见的艺术素养的升华，是惺惺相惜的天才之间的深刻理解，是希世独行的一种人生境界的感通!我知道，像杜甫那种每饭不忘君的诗人是容易获得统治者和统文人赏识的，苏东坡的旷达超逸也容易得到在现实的压抑中寻求精神超越的一般士人的共鸣，可是太白、昌谷，他们天才的寂寞、绝望的反抗，是世间大多数所谓学者、诗人难以理解或首肯的。我在钱钟书的学问中总看到一种超然的东西，借他一本书的书名来说就仿佛是站“在人生的边缘上”眺望人生，这使他总是具有超脱的识见，透地一层境地洞达幽邃的真谛。
然而，这种境界可以景仰，却难以企及。因为它是建立在一种极其超然的学问态度上的。从动机来说，钱钟书也许并不想做个职业的古典文学研究者。读书思索对他来说是一种最愉快的人生体验，从而使学问与更高的合目的性--人生的意义相联系起来。玩索学问也就成了玩索人生。正是这种沉静的愉悦使他的学问能够超脱于世俗的功利目的，而进入一个纯净渊深的境界。那实际上也就是他为人的境界。所以我常感到，比起学问来，我常佩服钱钟书的为人。然而也仅限于佩服而已，从未想过仿效，的确，也无法仿效，对四十岁出头就成为一级研究员的钱钟书来说，读书是满足人生的赏心乐事，学问不是它的自然结果。因此他做学问可以说是只问耕耘不问收获。
[谈艺录读后感]
篇18：《谈艺录》读后感
《谈艺录》读后感
《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已，不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。
《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书(中华书局版本)中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的.丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引;但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。(他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足;多举犹“一个孤僧独自行” “关门闭户掩柴扉”一样可笑了。
凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。
钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”，
所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。
一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也;天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。
诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套;好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。
关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改;以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。
司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。
关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，
篇19： 《谈艺录》读后感
《谈艺录》读后感
《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。
《谈艺录》的'特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。
凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。
钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。
一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。
诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。
关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改；以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。
司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。
关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。
作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。
韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。
李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。
《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大著。
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