【导语】以下是小编收集整理的观金陵十三钗有感（共17篇），仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
电影《金陵十三钗》的故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们身负骂名，被世人唾弃，却为了女学生们挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的.伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京城已经尸横遍野，这些正值花季的女孩子不害怕吗?“我们替你们去。世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。”这是秦淮河的女人说出的话，也是这部电影中最让我震撼和难忘的话。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影《金陵十三钗》并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的硝烟还在飘荡，盘旋在南京的上空，盘旋在我们的史书中，飘荡在我们的心中，永不消散。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。赴死前，十二个女人展示着她们的风采，唱着中华民族的团结和不屈。“秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。”
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣透着生命活力，她们的调笑混杂着人性温暖。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。她们用自己薄弱的力量，为和平垒起一道墙。
20xx年的西安，电影《金陵十三钗》让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
篇2：观金陵十三钗有感
天，依旧静静的；地，依旧静静的；秦淮水，依旧静静地、缓缓到、流着。
金陵秦淮，这个美丽妖娆的地方，有着一群群美丽风情的女子，一代又一代，秦淮流出了亘古的风采。
苍烟漠漠，古都杳杳。古朴严实的城池弥漫着风沙。长河的落日，大漠的孤烟。一望无际的黄沙，掩盖了关山，掩盖了醉卧沙场的不归勇士。然而，细雨漫漫的江南，秦淮水却依旧静静地淌。醉生梦死，温柔乡里唱不尽的《秦淮景》；纸醉金迷，瑰色河流数不尽的风情女子。乱世红颜陈圆圆，妖娆顾盼董小宛，倾尽国色顾横波……一扬手，是阵阵香风娇袭，一颔眉，眉间是无尽风情。扭动的躯体仿佛妖娆的藤蔓，又如杨柳轻摆，一步步滋生出片片红莲。琵琶低吟，夜夜笙歌。秦淮八艳们娇柔的笑声，滋养了这条美丽的河。渐渐地，秦淮水染上了脂粉的颜色，静静淌着的是少女们豆蔻的芳香。
然而，烽烟开始升腾，山河即将破碎。啸天的孤狼唤不回明朗的圆月。暂满还亏，待得团圆是几时？冥冥暮色如一袭纱衫，飘动着淡淡的哀愁，战争的鼓声淹没了撩人的琴音。
自古巾帼出动荡。这群柔弱苦命的女子摔了琴，断了弦，却舞出了巾帼不让须眉的气概。国土动荡，这群低眉温顺的女子，虽处低层，却扬起了铮铮节气。惟有牺牲多壮志，敢教日月换新天。风云涌起，朝代更替。清朝建立，明朝灭亡。一将功成万骨枯。秦淮八艳已成为过去。然而，不屈的是秦淮边的女子，不灭的是誓死卫国的灵魂，不悔的是心底深处的良知。
秦淮水缓缓流，流不尽的风花雪月，流不尽的倾城容颜。
1937年的南京，1937年的秦淮。
当华美的旗袍褪下，当朴素的蓝布大褂穿上身，这群摇曳生姿的女子，带着秦淮的风情，去了日本人的宴会。
“我有一段情呀，唱拨拉诸公听……”，举手投足间，昔日秦淮的锦绣，昔日秦淮的脉脉清流，昔日秦淮的灯火辉煌，仿佛都在那个小小的教堂演绎。
还忆浴罢描眉，还忆舞袖歌裙，都在咫尺间，清泪四溢。
秦淮八艳，为的是自己的民族；李教官，为的是自己的使命，那金陵十三钗呢？她们本来可以活着，但却为了那一群女学生，断送了自己的生命。她们也曾畏惧。她们沦落风尘，却依然坚强地活着，即使在一双双魔掌下挣扎，却也不忘活着，她们比谁都渴望生命。然而，她们还是去了，为了毫无干系的女学生，她们最终还是去了。秦淮、秦淮，你到底是怎样孕育了这些坚强美丽的女子？
鲜红的血液染红了琵琶的琴弦，鲜红的血液弥漫了金陵的天。那迟缓前行的坦克也在为她们哀歌么？
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
我只愿，那盘旋在空中的秃鹫，啄去日本人的眼睛，因为他们的猥亵玷污了秦淮女子的妖娆风情；
我只愿，那憩觅在深山的毒蛛，吸尽日本人的血液，因为他们的肮脏污染了秦淮水的清净；
我只愿，那十八层地狱的烈焰，焚去日本人的`肉体，因为他们的肢体触碰了中国的天颜！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。宣一声佛号：善哉！善哉！为的是我心中的怒火，为的是那仇深似海，为的是秦淮女子香魂不在。
春去秋来，花开花败，昔日的跫音已渐行渐远，秦淮女子的笑靥也已风吹云散。
那一脉静静的秦淮水，却仍然缓缓地流着。带着欢歌，带着笑语，带着华灯，带着记忆，静静地流着，流过亘古的世纪。
篇3：观金陵十三钗有感
《金陵十三钗》是张艺谋导演执导的一部有关抗日战争时期的电影。这部电影以南京大屠杀为背景，讲述了一个凄惨而悲壮的故事。
在电影中，我看到了为了军人的刚强坚毅，看到了不分国界的仁爱之道，看到了风尘女子在国难面前的超凡勇气，也看到了“落后就要挨打”的不争事实。
军人是伟大的，在祖国和人民需要的时候他们总是冲在最前面。哪怕毫无胜算，哪怕看不到希望，哪怕整个城市只剩下他一个人，他也会站起来，守护自己能够守护的生命，本是血肉之躯，只因为披着一身军装，就永远会记得自己的使命。我敬重军人，正是因为有了他们，才有了现在的我们。
在国家惨遭侵略的时候，站起来的不仅是军人，而是所有有担当的热血中华儿女。有人看不起风尘女子，觉得她们不干净，觉得她们有辱人的高贵。但是，在那个战火惨遭蹂躏的南京城里，正是这样一群秦淮河畔的风尘女子用自己的性命换来了十几个学生生还的机会。
大爱无疆，爱是不分国界的。在惨遭侵略的南京城，有这样一位外国人，他本来是一个入殓师，为了保护无辜的学生，他披上了神父的外衣，担当起了守护教会学生的使命。他本有机会一个人平平安安地离开，却见不得美好的生命被肆意践踏，于是，冒着生命危险把十几个学生带出了“地狱”。
如今的祖**亲很强大，她可以有足够的力量保护自己的孩子们。但是，作为中华儿女，我们应该“铭记历史，勿忘国耻”，我们有责任让祖国更加强大，也有义务成为更有担当的新时代青年。
篇4：中学生观《金陵十三钗》有感
《金陵十三钗》读后感
我是个爱流泪的人，看小说、电视剧时尤其会随剧中人物起伏跌宕的命运转折、大喜大悲而落泪。可是读完严歌苓的新作《金陵十三钗》后，我的眼中却干涩得好像着了一把火，本想掩卷长叹一声，却有一股咸腥的浊气卡在喉咙里，不能舒解。那一夜的雨好大，我和着雷雨声读完这部小说。
秦淮河的浆声灯影里，从来都少不了影影绰绰的血色罗裙、佳人谑笑。我虽然讨厌隔岸彩船上所唱的“后庭花”，却也知道每一个“商女”背后必然有一段不为人知的辛酸故事。“金陵十三钗”的故事就在秦淮河雾气蒙蒙的背景之下展开了。
南京，这个旧中国的首都，曾经因为秦淮河的花魁们的巧笑倩兮粉饰了多少太平，然而这表面的太平很快便被1937年12月13日那隆隆的炮声击碎了。在日军铁蹄进驻南京城的时候，在大批逃难的人群中有那么一群女子，她们衣着光鲜妖娆艳丽，即使在逃难中也不肯邋遢半分，她们有些无赖地翻过教堂的围墙，不由分说地避入了美国教堂的地下室，同在这里避难的还有十几个教会女子学校的学生，于是，原本属于社会不同阶层的最不可能有交集的两种女人相逢了，而在生活中最“纯洁”和最“龌龊”的两种女人必然发生的所有冲突也都自然而然地发生了。十三岁的少女书娟就用那双青春期少女敏感又充满愤怒的眼光窥探着这些社会最底层的“垃圾”。这些“垃圾”分享了她们所剩无几的食物和水，沾污了她们心目中圣洁的教堂和爱情，少女书娟恨不能把她们早日驱逐出去。不管是“她们”还是“她们”，谁都不知道此时的南京城已经成为了一座人间地狱，成千上万的中国俘虏被枪杀，未及逃出生天的妇孺老幼毙于街头，开膛破腹有之、断首去肢有之，南京城已经变成了一座死城，一座只剩下阎罗和恶鬼的地狱。在探听到教堂里有伤兵或女学生的消息之后，穷凶极恶的倭人又怎会放过这样一盘丰盛的美味，即使它是在美国人的领地也是不能够阻拦的。恶鬼缠身，万般无奈的神甫已经无计可施，就在这危急关头，十三个“卑贱”的女子鱼贯而出，她们变身成为南京城最美的女学生，因为女学生的身份对她们来说，始终是一个梦，她们是按照梦想来装扮成女学生的，因此就加上了梦的美化。真正的女学生们获救了，而十三朵曾在秦淮河上盛开的花朵就这样被惨无人道地践踏了。
那一夜我莫名其妙地发起了高烧，梦里是零乱的裙裾、破碎的花朵，都说梦是没有声音的，而我的梦里却是鸦嚎不断。那一夜，我的梦里有李广、有文天祥，有岳武穆有陆放翁，我从来没有那样思念过这些隐藏在历史沧桑中的忠臣良将、这些铮铮铁骨的热血男儿。我很希望所有的中国人、中国的男人都能读一读这个故事，看一看当我们的母亲、妻子、姐妹被当做战利品被欺凌、被虐杀的时候，我们的心是否在滴血。我很希望官场上那些有贪腐行为或准备贪腐的人们读一读这个故事，一个能够抵御外侮的强大的祖国对每一个个体是多么重要，如果不是各怀鬼胎各有私心，一个国家的首都怎么能让侵略者在顷刻之间就变成炼狱!覆巢之下岂有完卵，为什么不能做一只筑巢防敌的工蜂，非要做挖空堤坝的工蚁呢?!
关于南京那段悲惨的历史，很多的书刊影媒上都有记载，我总是不敢去研读去深究，我怕痛。我总是想不明白，一个有着千年文明的古国，怎么能让她的士兵在瞬间完成由人到畜的褪变，嗜血的、变态的天性在战争的激化下暴露无遗?我总是弄不明白，对于中国这样一个在历史上从来都对其友善的邻邦，那东边的国里为什么总有些人对我们充满了仇恨?对于好看的书，我总有一读再读的愿望，可是，这本讲述金陵女子的故事书，我却再也不想翻起，那种痛，那种耻辱叫人心如刀割。对于我所从事的职业，我从来没有像现在这样感到神圣，光荣，只要想到我所做的工作能够对祖国的强盛有所裨益，只要想到我们的工作能使祖国不再受外侮、父母兄弟姊妹不再受欺凌，我觉得就是有意义的、神圣的、伟大的。
渐渐淡去了血腥味的秦淮河仍旧是那么美，新潮的美女们仍旧在河边漫步着，也许不会再有人想起那些桨声灯影里浪声谑笑的花魁们，可是，我相信历史不会忘记她们，一群在贫弱国家的最底层用身体讨生活的女人，一群有着最卑贱的身份和最高贵的灵魂的女人，一群最深切地感受亡国之恨的商女们。
中学生观《金陵十三钗》有感
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有南京大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开南京，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开南京的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开南京，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变?
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开南京城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客?何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出?
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难?如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己?是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气?
所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧!
《金陵十三钗》观后感
很短的一部小说，不到60页。讲的是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。
几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想：感谢严歌苓，她以一个旅美作家的“准客观”身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道：曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。
“日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋”，精准的判断;“玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好：笑里藏刀”，这句话，我狠狠地读了三遍，解气!
严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种：像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。
金陵十三钗读后感800字
最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在散文在线的首页上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，身边的姐妹惨遭轮奸，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她?
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的南京城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。
金陵十三钗读后感800字
提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是“南京大屠杀”的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。
相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借“姨妈”书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。“姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他们共同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约··· ···电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的强奸。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。
小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他们共同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱情。即便都说“商女不知亡国恨”，而故事的主角，这13位秦淮河女人，却做出了最伟大的牺牲。但是毕竟关于抗战时期，悲壮的故事我们从小到大听过的太多太多，可这部小说却倍受张艺谋导演的青睐，也倍受读者的好评。究其原因，我觉得它的出众之处便是大量运用事物和人物情感间的反差与对比，体现在故事场景的设定，主人公的选择，以及作者对各种人物心理细致入微的极真实的描写之中，深深抓住了读者的眼球。
南京大屠杀这样的悲剧，在历史上已被人批判斥责的太多太多。作者于是免去了那些对战争，对惨象的繁琐冗长的描写，而是将主要场景放在了“圣玛丽美国天主教堂”这样一个仿佛与战场毫不相干，庄严神圣的地方。并以一个小女孩的视角，以十三个秦淮河妓女为主人公，起先通过描写她们的风情万种，花天酒地，鲜明的和南京被攻陷后的混乱形势形成巨大的反差;通过描写她们与女学生之间的矛盾争吵，泼辣蛮横，又反映了这些人物的卑微和平凡。她们不过也是为了躲避战乱，一心期盼着那个假神父能够帮助她们逃离南京。但是随着故事的发展，直到最后为了十三个女学生，这些秦淮河女人甘愿代替她们牺牲赴宴，前后性格的对比，更衬出危难当头中国人人性的伟大。即使再勇敢的人，面对死亡的胆怯也是情理之中。真正伟大的行为，不是面对迫害无视自己的性命，一了百了。真正伟大的灵魂，是甘愿为了他人，为了同胞而付出自己的一切;是只要能让年轻的生命活下去，便甘愿以性命交换的勇敢与坚决!
作者借小说反映出生命的卑微与渺小，描写出人物内心的脆弱与无奈。但是又刻画了危难关头人们的睿智与勇敢，坚毅与镇定。强烈的对比，也强烈的抨击着我们的内心。这让我觉得，即使是再黑暗的时刻，依然会有光亮的存在;即使是再丑恶的世界，依然会开出人性的花朵!
张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说?
他说：“我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。”
而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光芒。生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。
愿人性之光永远照亮在充满希望的中国大地上，愿和平的光芒永远围绕着全人类共同的家园!
篇5：观金陵十三钗电影有感
观金陵十三钗电影有感
刚刚看过张艺谋的《金陵十三钗》，第一次为老谋子的片子凑票房，也是因缘一天中午无意间看到的拍摄背后的故事，加上身边好评如潮，于是感觉似乎有非看不可的意思。于是落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。
看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开！那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。
观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的`一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。
想起同样战争题材的一部意大利电影《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国电影市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国电影人才会信心满满，走得更远。
之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。
篇6：《金陵十三钗》读后感
《金陵十三钗》读后感800字
与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的骄傲气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了。书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的妥协，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。
如果说女人们的柔情使教堂一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，掩盖着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个大难不死的战俘，被埋尸队的成员搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经期盼着重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，可怕的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有大难不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人世间。戴涛，曾经让书娟崇拜过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。
历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊福音堂的历史大概也只有真正在教堂里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只是观望而已。
【一些想说的】：（这部分和本文无关）我在一些帖子后面的跟帖中常常看到这样的话“如果你不懂，请你闭嘴”。我想我应该是十分不欣赏这句话的，我觉得这句话本身就存在问题，懂和不懂什么才是界限呢？学富五车算是懂了吗？有这样一句话叫一山更比一山高，当你站在小山坡上时，你不敢发言，因为你怕惊扰了珠穆朗马峰的高大和嘲笑，但是如果有一天你站在珠穆朗玛峰上时，你又会不会惧怕来自外太空的嘲笑呢？就是作为一个国家的最底层的公民，他也有发言的权利，即使只是一点牢骚。当然我这个观点你也可以试图去扳倒，比如你可以这样说：不懂乱说是在扰乱正常的文化交流。我只能说这个文化圈子真小。
篇7：金陵十三钗诗歌
金陵十三钗诗歌
炮火隆隆
震碎了莺歌的琴音
狼烟四起
湮灭了十里秦淮的温柔
倭寇的铁蹄肆虐地蹂躏着古都金陵
就连那灰黑的石头也被浸染成血红的颜色
教堂里那神圣的钟声为谁敲响？
吴侬软语在乌衣巷里与命运挣扎
魔鬼般的侵略把平和的梦揉碎驱散
人间炼狱的血腥使悲愤汇聚成汹涌的暗潮
胆怯和懦弱也变得坚毅和从容
巧笑媚靥
在那一刻绽放着金色的光环
美丽的旗袍里紧裹着的是圣洁的灵魂
热血在胸膛里起伏澎湃
玲珑曲线不屈的抵抗倭寇淫威
纤柔的身躯升腾起视死如归的灿然一笑
灼人的笑靥在硝烟中绽放如花
殷红的脂粉在黑夜中散发迷人的光芒
美的令人心醉，美的让人心疼
不要再讥讽曾经的堕落
此刻她们的.心灵是如此的圣洁
不要再挖苦曾经的放荡
此时的她们是圣经中清纯可人的天使
商女亦知亡国恨
纤弱娇小也有着金戈铁马的磅礴
香消玉殒也无怨
面对魔鬼的凶残
她们走的是那样的轻盈
秦淮的上空
可否还盘旋着妩媚动听的
侬语清唱
篇8：金陵十三钗观后感精选
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”
依然无法释怀，对日本人侵略中国的痛恨。尽管，南京大屠杀离现今有一段时日了。但每每看到这些片段，心里的痛根便会发芽。它告诉我们，国耻不能忘。
无法想象，那段日子，百姓是怎样生存的，观后感《金陵十三钗观后感》。每天过着琉璃颠沛的日子，时常担心自己的安危。正如影片中逃忙的女学生，借宿的秦淮女子一般?但是，又有多少人像她们幸运?我看到，更多的是，横尸遍野。
但是，影片带给我的，更多是感动。尤其是小男孩决定假扮女学生那段。那是我的泪点。当一个孤儿被捡起信仰，重拾他的希望，也许，会改变他的一生。小男孩的成全，不是牺牲，而是一份可歌可泣的举动。
时间冲淡了许多，也许国人对日本的侵略行为已经没有那么深了，《金陵十三钗》就很好地给我们提个醒。但是，我相信影片带给我们的不是更多的仇恨，而是告诉我们，珍惜，正义，人性，情。
商女熟知亡国恨，赎幼之身永贞真，山崩地摧志犹在，兴我中华休忘魂。
金陵十三钗观后感600字
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到那里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的比较啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一向说着：“让学生进来。”而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不一样的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是此刻社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是此刻，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。
最后一段，是学生在唱歌时，日本人听了之后，要求她们去给日本军队唱歌。这天深夜，几个女学生商量决定一齐跳楼自杀，决不为日本人唱歌。我似乎感受到了她们那种宁死不屈的勇气，更是她们的中国情结让我感动。就在她们准备一齐跳下去的那一刻，十三人出现了，说愿意替她们去。看到那里，我深深感动。这是一种多么伟大的决定啊，为了他人，牺牲自己，不也正是体现了中国人在灾难面前团结互助的精神吗?最后，她们一齐带着“暗器”去了日本军队，而学生们安全离开了。
结局没有放出来，留给人无限想象空间。看了之后，依然回味无穷。最后那一段，也是全片的亮点，是对中国团结精神最好的诠释。
观后感金陵十三钗
在战争中体现大无畏精神，在战火中无论什么样的人，只要有点人性无不为之流泪，战争史残酷的无情的。但是有一种不灭的就是名族精神，秦淮河里的女子虽然被世俗看成最肮脏的女子，但是在战争她们体现的是一种奉献和视死如归的精神。南京大屠杀在这里虽然没有拍，但是可想一个教堂竟然有这样的无耻卑鄙的行为，其他的地方可想而知。
在凇沪会战的期间，国军投入重兵，但是依然没有守住上海和南京，退回重庆大西南。整个华东被日寇占领，实行惨绝人寰的大屠杀，所以至今南京在12月13日整个城市拉警报。不忘耻辱，不忘血的教训，落后的国家必将遭到有野心的国家欺凌。影片的战争虽然只有一段，但那一段绝对的震撼，这也是很多人为之掉泪的情节。最后一死也要拼搏到底，在战争里人性美和那份团结。
但是有一些地方我觉得做的不好，在电影院看了一回，在电脑上看了三回。每次都能找到一些不足，最大的问题就是巷战。很大程度模仿《兵临城下》，突破性不高，很多镜头会想到那部电影。而且电影竟然有两个女的逃出去了，要是这样的话，为什么大家不一起学那样的方法，影院没有交代》。我觉得逃出去的概率太小了，还有就是一起冲到坦克下面，每个人都带着湿棉被，虽然可以阻挡一定的杀伤力，但是镜头中竟然是一排一排的，前面的人倒下去，后面的人根本看不到前面的，而且坦克没有前进，只是停留在那里，你要能进攻根本不可能。只有一种别人掩护，你冲到坦克下面。一排一排的成功几率等于0，除非对方是脑残的部队。
还有就是，为什么会把学生关在教堂呢?你可以把他们全部带走关在总部之类的地方，还派兵监视他们，简直侮辱日本人的智商。他们一定会把他们抓起来，省的还跑来跑去，而且那样更安全。不知道是不是为了故事的需要，而且美化英雄，这也是中国拍抗日最习惯的方法，丑化敌人，搞得对方是弱智，要知道我们跟弱智打了艰苦的八年啊。相反我们把敌人强化点，我们还战胜，这就是解放军和人们的努力。
无论怎样，我觉得还是一部很不错的电影，从电影角度看这部的确是一步经典之作。爆破技术和人物对话体现的那份战争残酷及大无畏的精神。
篇9：《金陵十三钗》观后感精选
我，一个90后，从小便是听着父母“好好读书，光耀门楣”的经，10岁前从未深刻的去想一些国家大事、伦理纲常，一心去学那些课本。
如今大了些，倒是会些“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨饿其体肤……”的道理，也拜读了孔夫子、孟子的著作，对于世事也有几分了解。偶尔看着那些新闻，也会义愤填膺得评论几句，嘲讽几句，虽是客观独到，却仍不够深远，堪堪称得上一个雏儿罢了!
精彩一：思想
从不喜看抗战片，不是对于国家不上心，只是觉得片子很虚伪。演员的演技固然精卓，却也不过是吊线木偶为了弥补没有灵魂的缺陷而刻意为之罢了!我不懂，为何几乎每一部抗战片子全是以男人的功绩为首，而女人的功绩却轻描淡写，虚无的更本难以发现?即使是《刘三姐》，剧本作者也不忘凸显的去写写男人们的光辉，试问，为何男女待遇差别如此之大?
呵，当我看到《金陵十三钗》并且拜读了一些时才终于为一部抗战片笑了，不仅仅因为她是属于女同胞的书，更因为她总算把历史的魂写出来了。
世人皆以为“娼妓无情，戏子无义”，即使是被上帝满面慈悲所熏染的教徒们、神甫们也仍是如此，视其生命如蝼蚁、草芥。而他们呢?却将自己放在高高在上的云端，自以为纯洁正义，最后呢，不也还是要靠这些他们眼中花街柳巷、见不得人的风尘女子女人换来苟存的机会?
不管是颇有傲骨、八面玲珑的赵玉墨，还是表面刻薄无情的豆蔻她们不过都是可怜之人罢了!要知一个毫无背景又无文化的女人在乱世中能够苟延残喘实在不易啊，她们的无情不过是一张面具，遮挡悲伤的面具罢了!而这些又怎会是那些娇养深闺的牡丹能知的?又怎会是那些或衣食无忧或有自保能力而不会受人侵犯的男人所能明白的?苓的字字句句都昭示了“十三钗”外柔内刚的巾帼形象，矫正了那些“特殊女人”的真实内心思想，这便是此书吸引人或者说灵魂所在。
精彩二：揭示
文中那个英格曼神父天真的以为日本这个在世界上被誉为最守秩序的国家会快速的解决这场混战，可令他想不到的是日军在这场战役中全然失去了属于人的理智，而是如同野兽一般厮杀、掠夺、淫乐，血洗了整个南京城，此处是对日军嗜血、恋战品性的一个揭示。
文的一开头还写了军阀自相残杀的片段，这更是令人心灰意冷。古语有云：治国齐家，方能平天下，此处便是犯了“未齐家”一大忌。我们的国家相当于一个大家庭，人人都是家庭中的一员，同管理家庭的道理一般，倘若连自己的家都无法治理的井然有序又何谈治理一个泱泱大国?何谈去抵御外敌?如此说来，南京沦丧怕是情理之中，也莫怪敌人凶狠了!
点评：作者笔墨丰润，刻画人物攻其最平常的神、语、行，寥寥数语却恰到好处得将一个灵动鲜活的人物驾于纸上，其中半掩半露的将一个简单的“理“道出，毫不枯燥，作者笔墨之深，实在让人叹服!
观金陵十三钗电影有感
落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。
看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开!那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。
观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。
想起同样战争题材的一部意大利电影《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国电影市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国电影人才会信心满满，走得更远。
之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。
篇10：金陵十三钗观后感精选
我喜欢的电影是那种从小人物，平民的角度去看待事物(包括重大历史)的电影。所以我认为《十月围城》远比《辛亥革命》精彩。同样这次的《金陵十三钗》也让我深深的感动了。
对于南京的感受一直都是从书本里来的，古代部分从南宋的诗词“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”到清朝曹雪芹的《红楼梦》里透出的些许气息，当代现代从葛亮的《朱雀》《七声》《德律风》透出的浓浓南京的清韵，到孟非的《非说不可》《随遇而安》。而我似乎一直没有对南京抗日的那段历史投入更多的关注。主要原因在于现在的电视剧动不动就是拿八路军的游击战说事，往往忽略了历史上正面战场上的惨烈的事实，所以无论是电视还是电影，我都没有很投入的去看。没想到这次严歌苓的原著以及剧本有这样的深度。
而对于严歌苓的印象，来自于小说《小姨多鹤》，当时就觉这人的眼睛是亮的，知道人性的美是怎样在这场战争中体现出来。而不是所谓的正统的宣传策略——用情绪去煽动。
看完《金陵十三钗》我最大的感受并不是痛恨哪个民族，哪些人;而是非常的痛恨战争以及战争带来的伤痛。可能这句话有可能会触动某些人的神经，可是在中国的历史上，各民族大融合时期，各次朝代的更替以及中国向外扩张时期发生的战争中，屠城、血洗的史实同样发生，那些战败的民族和国家是不是不也应该对汉民族仇恨呢?我们更应该痛恨的是战争，应该记住的是战争的历史，将来更要防止这样的战争再次发生，而不是狭隘的民族主义为什么对这个要多说明一些，因为我在去幼儿园给小朋友讲宫西达也的恐龙故事系列时，很多孩子一开始知道是日本人写的，立刻就说：日本人是坏人!是坏蛋!如果带着情绪去做任何事情，会不会阻碍我们自己的进步?
影片的人物，我觉得挺值得琢磨。14个女学生，14个秦淮河的女子，她们的生活因为战争交织在了一起。爱恨情仇，让我蓦地觉得这14个女子内心的灵魂也似这14个女学生，由当初的青春清纯被生活逼迫渐渐用坚硬的外壳去面对。死了两个女学生，也就死了两个女子。死了12个秦淮青楼女子，也就活了12个青春的生命……我自己觉得这14个秦淮女子扮演还是挺好的，一曲《秦淮景》让我对其音乐产生了兴趣，特别是最近学画，通过了解龚贤这位著名的金陵画家，更希望对南京的古代艺术多了解。艾童妈说她觉得《南京南京》里江一燕对秦淮女子的刻画更到位，因为之前没看过，也没比较，只能谈我自己看这部片子的感受了。这14个女子身上的旗袍倒是很有《花样年华》里张曼玉的味道，当然了，都是张叔平做的艺术指导。
李教官和洋收敛师，一个是一开始到最后都为国家和人民坚持的军官，一个是开始在乱世专营讨营生的人慢慢的转变成为一个保护者……也许在战争面前，没有人能断定自己能做什么样的抉择，但是要相信人性是一直存在的。
至于日本人，其实影片中也有一段话写的比较真实：日本一个军官说的：“战争发展到最后，总会有不可控制的地方，战争同样使他们背井离乡。”盲目的军国主义是会让很多人丧失了理智和人性(我们应该警惕的是军国主义的死灰复燃)。
看完这场电影，特别压抑，我连中饭都没法吃下，只吃点苏打饼干，大家乐的烤鸡放的酱我吃在嘴里怎么都不是滋味——因为电影的战争场面以及一些屠杀的场面是很惨烈的，血淋淋的感觉，还有很多很可怕的奸淫掳掠……所以千万不要带小孩子去看。
篇11：金陵十三钗观后感
老实说吧，此刻已经很少有电能打动我了，真心打动我。虽然这次看金陵十三钗也是数度落泪，但是却不是触动心灵的那一种，而是，有些电影它就是有办法触动你的泪点，你就是木有办法不落泪。而我想要的那种由心的感动，不是仅仅眼泪不自觉的流下。因为如果是这样貌的话，我会觉得我的眼泪是被人操纵的，我控制不了的，很难解析其实，但是这种感觉你明白，就是，始终没法触动你那根弦。
老某这次电影确实很人性化，很多人物的行为也给到很好的诠释。比如玉墨，她的13岁悲惨遭遇;比如约翰神父，他的12岁的女儿，所以他们会竭力去救那些女学生都变得理所当然了。
但时，相比起那几个主要人物，我喜欢的还是豆蔻。豆蔻不像一般的青楼女子，她敢爱敢恨，温柔善良，怜悯。对浦生，一个像她弟弟的小战士，衍生出一种又像感情又像母爱的情愫，能够想象出来，她的弟弟必须是已经不在人世了，所以才会把对弟弟的感情转移到浦生身上;应对即将死去的浦生，她温柔的抱住他，说想嫁给他、回家种田，养老母，多么善良，这样安慰一个即将死去的人，如同圣母。
众钗之中，我以为，豆蔻和墨玉的知识涵养是比较高的，豆蔻走上青楼之路，想必也是为了家人，从她能用一根弦弹琴以及危急之中脱掉大衣的胆识看得出，她是理解过教养的，这样一个女仔，有自己想要保护的东西，永远把别人或其他东西至于自己之上，多么难能可贵，即使是死，也死得那么轰轰烈烈，大哉，悲哉。
年轻的豆蔻，真美。
其他的不想多说什么了，人物都刻画得很得当，来龙去脉起码不会一头雾水，每个人按照每个人的性格做出了他们性格会做的事情，挺好，只是，我还是忘不了豆蔻的死，死得太凄凉了，最后那画面，很难忘记。
关于南京，怎样说呢，我觉得我们这个国家，这个民族，对于我们过去那些历史，羞于启的齿的过去，还是不能用一种平和的心态去应对，我们还是自卑，电影里面，好人还是挺好的，坏人还是挺坏的，但是，这部电影可能做了一个好开头，就是一开始会觉得妓女、教父都不是一个好人，但是最后，就是我们眼中不怎样好的人，成为了英雄。鼓掌，期望以后更多关于这种深入人性的描绘，而不是单单高大全的宣扬，这也是老谋子这部电影做得比较好的地方，人性化。
还有，不得不佩服电影镜头语言是真的没得说，动作场面也做的不错，这是一部和拯救大兵瑞恩相提并论的电影，但是由于她切合我国，并且题材比拯救大兵瑞恩好一点，所以总体上好那么一点，期望继续加油，有一天做到一部真正深入人心的电影。
篇12：《金陵十三钗》观后感
故事发生在1937年，南京沦陷被日军侵占，仅有一座教堂暂时未被占领，十三个女学生冒着战火，冲进了这座教堂。还有一队受创严重的军人，十四个逃亡的秦淮河妓女(其中有两个妓女在逃亡过程中被日军奸淫致死，死状极其悲惨)，一个美国人约翰，他们先后进入了这最终未被发现的教堂。
就在日本人即将发现几名女学生时，已是自身难保的中国军人开枪打死了骚扰女学生的日本军官，吸引了日本人的注意，成功救下几名学生，自我却陷入了危险的境地，最终一名军人亦在杀敌几个小分队后与敌人一辆装甲车同归于尽。舍身取义，成就大业，这就是我们的军人!可敬可亲的亲人!
“金陵”是南京的别称，它不仅仅代表着一座城池被破坏得只剩残垣断壁，还代表着当年南京被屠杀的三十万同胞的生命!国耻不可忘!而如今，虽然那段历史已渐渐离我们远去，但我们将永远铭记这一段历史，中国今日之富强是从昔日被弹丸之国的打压磨练出来的，中国明日之辉煌必定由我们来成就!
在大多数人的意识里，对妓女的看法从来就不是友善的，她们是贪恋钱财而又无情无义的代名词，但她们也是迫不得已才会选择这种赖以为生的并不光鲜的职业，在教堂里的那十二个秦淮河妓女与十几名女学生构成了强烈的比较，一边是经历社会百态、庸俗、人性丑恶的妓女;一边是未经人事、纯洁无暇的女学生。可是戏剧性的是在应对日本人要求的“表演”时，女学生却表现得六神无主、甚至胆小退缩，而那群所谓的秦淮河妓女们，却在女学生们将要跳楼自杀的时候把她们劝了下来，并承诺代替她们去演出生命最终一章。妓女们的机智、善良、勇敢的形象随即凸显出来。这又从另一个方面引起我们的思考，到底人的善恶是由什么来评定的呢?
同时，男扮女装与妓女们一同去充当替身的还有教堂里的男孩乔治，他的年纪跟女学生们一般大，同样的勇敢善良，为了营救女学生们而献出了自我年轻的生命。片中不乏出现一些中国同胞被日军凌辱的场面，每观及此，身为中国人，却只能握紧拳头在心里暗下决心，必须要让国家富强起来，不让祖国再受外侮之辱!
爱国从来就是一个不会过时的主题，不论是过去还是将来，看到那一幕幕悲壮的画面，时常被感动得一塌糊涂。此刻我们的安居乐业离不开前人为我们所付出的代价，他们的身影已经远去，但在他们身上那种不屈不挠奋勇拼搏的精神将永存我心!
整个影片始终贯穿着大爱、救赎、救国的主题。我感动于女学生们的纯真善良;我感动于军人们奋不顾身舍生取义的表现;我感动于乔治舍己救人的精神;我感动于蒲生的可怜身世;我感动于汉奸父亲对女儿的爱;我感动于妓女们的美丽、善良、勇敢!
古人云：商女不知亡国恨。
吾道：商女亦知亡国恨。
《金陵十三钗》
篇13：金陵十三钗观后感
如我所料，观后对片中多个镜头历历在目，心境分外沉痛。战争是不分国家、不分地域、不分种族的，战争是残酷的，在我们抱怨当年日军暴行的时候，事实上在之前的纳粹二战中，早已上演过。不管是在欧洲大陆上的犹太人悲剧，还是在亚洲大陆上中国的陨落，历史只是一次次在上演人类的贪婪与野心，欲望与自私。片中的细节不管是不是真实的，我们都相信在战乱的年代，国人是团结的，中华儿女是齐心的。即便政府早已不复存在，“国”在当时一定是凝聚众人的基础，信念的所在!大到现任政府、小到如俾草民，一句话在我心中久久不能泯灭——落后就要挨打!
对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自己的世界里求生存。
那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美，很苍凉。
电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。
作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。
全片几乎一半英文一半南京话，注意了一下，贝尔的英文对话都尽量简洁，句式简单，玉墨的英语则用了许多很漂亮的句式和词汇，显得她很有教养，毕竟是在教会学校呆过 6年，是班上英文最好的。从这一点上说，十三钗具备了国际大片的基本素养。
学会尊重下层人民，这是文明人的基本素养。因为每天装扮得光鲜亮丽，人模人样的，未必背地里做的勾当就比妓女台面上的钱色交易更正当。“妓女是妇女最古老的职业。”和那些被包养的女人相比，起码她们是靠自己谋生。这些人之所以比我们过的不堪，更多的不是因为她们自身的原因，而是被社会放逐了。
搞艺术的，请不要用常人的世俗心态来揣度他们。不是所有导演都冲着金钱和利益而去，不是拍了个电影就是为了拿奥斯卡。他们想做的，无非就是拍一个好电影。一个首先是自己喜欢的电影，然后是能赢得观众喜欢的电影，最后才是评委喜欢的电影。
真正的艺术家，不为别人而创作。他的创作，是内心的需要，是艺术的呼唤。好片不怕被泼脏水，好导演根本就不在乎无道德的诋毁。
金陵十三钗观后感2
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有南京大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开南京，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开南京的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开南京，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变?
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开南京城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客?何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出?
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难?如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己?是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气?
所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧!
篇14：金陵十三钗观后感
《金陵十三钗》这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到这里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。
虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一直说着：“让学生进来。”而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不同的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人考虑，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是现在社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是现在，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。
金陵十三钗观后感5
电影《金陵十三钗》一点也不晦涩难懂，其情节的连贯与故事的缜密甚至是张艺谋电影创作团队的刻意为之。电影通过一系列情节与人物彰显了人性的温暖与伟大，它们由无数的小溪汇聚成一股巨大的洪流。已经成为死亡之城的南京城里到处都是枪炮声与嘶叫声，还有日军的烧杀抢掠与奸淫;无数的被俘士兵遭到日军的集体屠杀，躲避战火与日军追杀的青年男女在残垣断壁中逃窜;战火与硝烟，还有恐怖，笼罩了城市的每一个空间。一小队仅存的中国军人本可以侥幸撤退出城，但他们却突然发现了十几个女学生被日军疯狂地追逐抓捕，遂放弃了逃离，就地阻击日军，与之展开激烈的巷战。女学生们逃脱了，一小队仅存的中国军人却几近全部阵亡。仅存的李教官在将一受伤的少年送进教堂后，重新回到巷子里，将数颗手榴弹布置在教堂周围。当发现冲进教堂的日军__女学生时，李教官对日本兵扣响扳机，然后与冲进来的一伙日军进行了最后的拼死搏斗。明知寡不敌众，明知还有逃生的希望，但他们在那一瞬间里，却选择了解救女学生。他们面对日军的坦克与枪林弹雨，挺起胸膛，用鲜血与生命诠释了中国男人的血性。作为电影的开端，他们的鲜血为这部电影涂抹了鲜红的英雄底色。
贯穿电影始终的是一名美国的殡葬师约翰，贪财的他冒死应约来教堂给被日军炸死的牧师作法事，不但没挣着钱，反而被卷入因保护女学生而与日军进行的生死搏斗之中。他本来有理由，也有机会与同伴一起撤离南京，但他亲眼目睹的日军的罪恶与暴行激发了他身上善的力量，他用他的勇敢与才智，并在“汉奸”、妓女及小杂役的协助下，成功地将女学生们救出。
约翰的出场，一切都是为了钱;而随后的遭遇，他不仅仅是由殡葬师转换成了牧师，更重要的是，他的精神超越了国家与民族，让人性具有了人类普世的价值与意义。小杂役陈乔治用自己的生命替代一名女学生赴日军庆功会，出身的“卑微”遮掩不住他底层生命那微弱的闪光。十几位女学生在最后的时刻选择了集体跳楼自杀，这一壮举确实让我们难以置信，她们还只是刚刚离开母亲怀抱的十四五岁的孩子。而女学生书娟在日本兵追逐她时向躲在地窖里妓女们的一瞥，又给我们留下了多少值得咀嚼的意味呢?
将女学生们从集体跳楼自杀的刹那解救下来的是13名妓女，她们无疑是中国社会最底层的人，最让人在人格与道德上进行多重诋毁的群落;而且她们强行进入教堂既破坏了教堂原有的宁静与和谐，还污染了学生们的心灵与宗教的神圣，并与学生们之间发生诸多龃龉。然而，就在女学生们生与死的紧要关头，她们挺身而出，以自己的身体与生命代替女学生们前往日军的庆功会。她们的血性与大义并不输给那些在枪林弹雨中穿行的军人。她们那轻松灿烂的笑容留给我们的不仅仅是苦涩的泪水，还有永恒的怀想。这一情节具有丰富的内涵与思想，无论是电影艺术的呈现，还是理论批评的阐释，都有广阔深厚的空间。至此，人性的深度，或曰人性的光芒，在这些普通人物的身上得到极其鲜明且丰富的张扬与呈现。编剧之一刘恒说，《金陵十三钗》是“用人类之善向人类之恶宣战”。观众会被影片感动是因为 “每个人的内心都有一个善良的角落和土地，一旦种子播种下去就会开花结果”。
金陵十三钗观后感
篇15： 金陵十三钗读后感
金陵十三钗读后感
张艺谋的电影逻辑的本性――情色+暴力+苦难+爱国主义，已经被十三钗们的动人台词所证实。在即将代替小女生去赴日军晚会的前夜，她们发出了“自古以来都说商女不知亡国恨，如今这种说法要改一改了！”（大意如此），这的确是“情色爱国主义”主题的点睛之笔，它戏剧性证实了我此前表述的基本观点。
但我还是小看了张艺谋自我进化的能力。这部影片无疑比以往那些烂片有很大改观。这首先要归功于小说原着的重要贡献，它提供的叙事逻辑，解决了张艺谋此前所长期面对的最大困境。此外，演员的演技（如神父、教官、墨玉和书娟）、战争场面调度、光影和音效的处理、音乐的表达，如此等等，都有长足的进步。
张艺谋终于找到了情色、暴力和人性的比较正确的表述方式，并为情色叙事找到了坚硬的道德支点。我们不妨把“情色爱国主义”分为高级的和低劣的两种。而张艺谋终于为这条看起来毫无希望的路线，画上了一个出乎意料的句号。我希望这是一个最终放弃“色情+暴力+苦难+爱国主义”公式的转机。如若这样，我要为此向张艺谋致谢：中国电影和观众都将有福了，因为他们有望摆脱视觉污染的不良历史。
中国商业电影的生长，始终处于一个可笑的悖论之中。制片方大肆渲染床戏，意在挑逗观众的.情欲神经，鼓舞观众的票房士气。好在中国大陆观众最终只能欣赏经过严格审查的十三钗“洁本”，而非在北美上映的“未删节版”。这使它看起来显得更为“纯净”。但美国电影协会（MPAA）已经在其官网将该片（The Flower of war）的未剪版定为R级（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.），也即限制级，它要求17岁以下观众，必须由父母或者监护陪伴才能观看，属于该级别的影片，通常包含成人内容，其间有较多性爱、暴力、吸毒等场面及其脏话。从好莱坞网站上出现的影评看，过度的暴力和情色，只能损害影片的品质而不是相反。尽管张艺谋率先领悟到掌握平衡点的秘诀，但整个中国电影要彻底摆脱这种肤浅的噱头，还需要漫长的时间。
篇16：金陵十三钗观后感
张艺谋对电影艺术的探索始终不渝当是不需论证的事实，他的电影总是为中国电影开思潮与风尚之先河。其中有一条是张艺谋电影永恒不变的主题——关注普通人物。他当然不是叙写普通人的普通故事与生命存在，他独特的艺术目光总会滞留在普通人的普通故事与生命存在的某一个点上，并将那个点放大，再进一步推向极致。这使得他电影中的人物总是与众不同，超凡脱俗，张扬着旺盛的生命欲望。比如，《红高粱》中的我奶奶、《菊豆》中的菊豆、《大红灯笼高高挂》中的颂莲、《秋菊打官司》中的秋菊、《一个都不能少》中的魏敏芝、《我的父亲母亲》中的骆老师和招娣、《山楂树之恋》中的静秋与老三。
《金陵十三钗》中，张艺谋的艺术目光聚焦到了南京大屠杀时暂借美国人的一家天主教堂活命的13位社会最底层的妓女身上，她们在生与死、苟活与被污辱的关头，挺身而出，高昂地唱出了“商女亦知亡国恨，隔江犹唱英雄花”的大风歌，其震憾人心之程度无疑超越了他之前的多部电影。当然，电影《金陵十三钗》表现的不仅仅是13位妓女，还有拼至生命最后一刻的中国军人、美国的一位由殡葬师转而担当起牧师职责的约翰，甚至还有不起眼的被牧师捡来的小杂役，他们共同用自己的生命诠释了什么叫人性。这人性的光芒将烛照被战争阴霾笼罩的死亡之城。
电影《金陵十三钗》一点也不晦涩难懂，其情节的连贯与故事的缜密甚至是张艺谋电影创作团队的刻意为之。电影通过一系列情节与人物彰显了人性的温暖与伟大，它们由无数的小溪汇聚成一股巨大的洪流。已经成为死亡之城的南京城里到处都是枪炮声与嘶叫声，还有日军的烧杀抢掠与奸淫;无数的被俘士兵遭到日军的集体屠杀，躲避战火与日军追杀的青年男女在残垣断壁中逃窜;战火与硝烟，还有恐怖，笼罩了城市的每一个空间。一小队仅存的中国军人本可以侥幸撤退出城，但他们却突然发现了十几个女学生被日军疯狂地追逐抓捕，遂放弃了逃离，就地阻击日军，与之展开激烈的巷战。女学生们逃脱了，一小队仅存的中国军人却几近全部阵亡。仅存的李教官在将一受伤的少年送进教堂后，重新回到巷子里，将数颗手榴弹布置在教堂周围。当发现冲进教堂的日军强奸女学生时，李教官对日本兵扣响扳机，然后与冲进来的一伙日军进行了最后的拼死搏斗。明知寡不敌众，明知还有逃生的希望，但他们在那一瞬间里，却选择了解救女学生。他们面对日军的坦克与枪林弹雨，挺起胸膛，用鲜血与生命诠释了中国男人的血性。作为电影的开端，他们的鲜血为这部电影涂抹了鲜红的英雄底色。
贯穿电影始终的是一名美国的.殡葬师约翰，贪财的他冒死应约来教堂给被日军炸死的牧师作法事，不但没挣着钱，反而被卷入因保护女学生而与日军进行的生死搏斗之中。他本来有理由，也有机会与同伴一起撤离南京，但他亲眼目睹的日军的罪恶与暴行激发了他身上善的力量，他用他的勇敢与才智，并在“汉奸”、妓女及小杂役的协助下，成功地将女学生们救出。
约翰的出场，一切都是为了钱;而随后的遭遇，他不仅仅是由殡葬师转换成了牧师，更重要的是，他的精神超越了国家与民族，让人性具有了人类普世的价值与意义。小杂役陈乔治用自己的生命替代一名女学生赴日军庆功会，出身的“卑微”遮掩不住他底层生命那微弱的闪光。十几位女学生在最后的时刻选择了集体跳楼自杀，这一壮举确实让我们难以置信，她们还只是刚刚离开母亲怀抱的十四五岁的孩子。而女学生书娟在日本兵追逐她时向躲在地窖里妓女们的一瞥，又给我们留下了多少值得咀嚼的意味呢?
将女学生们从集体跳楼自杀的刹那解救下来的是13名妓女，她们无疑是中国社会最底层的人，最让人在人格与道德上进行多重诋毁的群落;而且她们强行进入教堂既破坏了教堂原有的宁静与和谐，还污染了学生们的心灵与宗教的神圣，并与学生们之间发生诸多龃龉。然而，就在女学生们生与死的紧要关头，她们挺身而出，以自己的身体与生命代替女学生们前往日军的庆功会。她们的血性与大义并不输给那些在枪林弹雨中穿行的军人。她们那轻松灿烂的笑容留给我们的不仅仅是苦涩的泪水，还有永恒的怀想。这一情节具有丰富的内涵与思想，无论是电影艺术的呈现，还是理论批评的阐释，都有广阔深厚的空间。至此，人性的深度，或曰人性的光芒，在这些普通人物的身上得到极其鲜明且丰富的张扬与呈现。编剧之一刘恒说，《金陵十三钗》是“用人类之善向人类之恶宣战”。观众会被影片感动是因为 “每个人的内心都有一个善良的角落和土地，一旦种子播种下去就会开花结果”。
这一次张艺谋与自己以及中国电影的以往完全不同。许多观众都说张艺谋与此前的电影有了超越。笔者认为更重要的是张艺谋有了一种世界性的眼光。在电影《金陵十三钗》中，张艺谋不仅仅还原了普遍的人性，让人性重新回到了现实的大地，回到普通人的心底，还让这普通的人性呈现出耀眼的光芒，足以烛照被战争和灭绝人性的罪恶阴霾笼罩着的黑暗的天空与大地;更重要的是，他将人性上升为一种超越国家与民族的精神，烛照着更为广阔的人类现实时空与未来。
《金陵十三钗》经创作团队数年经心打磨，但也并非无瑕疵可言。约翰对玉墨的一见钟情与追求似可理解，但玉墨的回应——与其床第之欢便有些过分。当然这里会有玉墨对约翰的感激，也会因为玉墨的妓女出身，但毕竟是明天就要以自己的身体，甚至生命去面对凶残的日军。于是，这床第之欢无疑消解了此前与此后的庄严与惨烈。体现人性不假，却有泛滥之嫌。影片的结局过于虚幻与浪漫，将始终的悲惨气氛一下子转换成诗意的画面并不是一个最佳的选择。
笔者以为，结局如果将赴会妓女们惨烈的抗争场面呈现出来，并且跟约翰带领学生们逃离的画面交替进行，以进一步增强影片的悲剧效果，突显她们赴死的价值与意义。影片还有一些值得推敲的地方，比如翻译能将既多又重的修车工具轻松地带进教堂，约翰又在日军严密监视的院子里将一辆废弃的卡车修好，这样的细节处理只能说是懒汉的办法，破坏了影片整体上的严谨。
篇17：金陵十三钗读书笔记
金陵十三钗读书笔记
《金陵十三钗》，不是红楼梦的续集、戏说、评论，是严歌苓的小说，沉重得连那里面的风花雪月都那么的血腥。
很短的一部小说，不到60页。讲的`是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。
几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想：感谢严歌苓，她以一个旅美作家的“准客观”身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道：曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。
“日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋”，精准的判断;“玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好：笑里藏刀”，这句话，我狠狠地读了三遍，解气!
严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种：像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。
文档为doc格式
