【导语】以下是小编为大家整理的《临终千言》观后感（共13篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：《临终千言》观后感
《临终千言》观后感
《临终千言》是我们自尼泊尔旅游归来后看的第一部我认为可以一提的电影。在北京歌华有线的免费点播中《临终千言》被归为喜剧，Starring则是艾迪・墨菲。说实话，之前几乎没怎么看过墨菲的电影，对其的印象总也摆脱不了“无厘头”和喜剧的影障，但在我看来墨菲在选择剧本和诠释角色时已经跨越了“为了包袱而包袱”的传统“无厘头”表现框架甚至展现出了人性的光环。
《临终千言》在剧情架构上没有突破传统喜剧（此处为对比正剧和悲剧的参照物）“大团圆”结局形式，甚至电影开始不久稍有观影经验的人就能预测出剧情走向和结局。
既然形式毫无新意又是什么让人有所感触？电影的主题：重拾人性之灵。影片开始时墨菲扮演的图书业经纪人咄咄逼人而又成功得让人标榜。当然这种表现并非架空现实，在当今社会进步的浮华下几乎每一个进取者都急于表达见解而毫无耐心倾听。现代人取得的一个个所谓业绩和进步，特别涉及到社会关系时，可以说是在强调某些核心价值时丢弃或忽略了其他同样珍贵之物！譬如我们追求个人完满和自由同时还依稀拥有的为完整家庭生活而做出的无言付出。面对心灵港湾尚且如此，面对众人时也难怪图书经纪人在不计手段与心灵大师达成出版协议后眼中开始闪现出对人类渺小的不屑。影片中墨菲让助理为其购置王冠、权杖和宝座的'，我甚至一度认为导演会用特效让墨菲头顶光环。事业上登抵顶峰，所有出版商对即将付梓的心灵圣经光辉前景都趋之若鹜，不计成本开始了竞价。此时，图书经纪人的得意似乎也算理所当然。
即使辉煌如日之中天，也难免夜的冷清。抛弃灵魂的成功，终会让人对其质疑。刹那间一棵菩提树从图书经纪人家中拔地而起，而最奇特的是当墨菲口吐莲花时树叶也随之飘落。因此这也是一部落俗的关于奇迹的影片。面对突如其来的“神迹”，甚至连最理性的人也会在落叶与生命活力之间建立某些超自然的关联。当菩提树上仅剩下一千片树叶时，图书经纪人终于意识到自己应该闭嘴了，也因此影片进入了高潮。
往日甚至不容人以置喙现今却只能一言不发，剧烈落差带来的不止是心理上的不适，在丧失的语言能力仿佛也带走了家人的信任和社会地位。现代人，包括我自己在内的大多数，仿佛只会通过外在之物表达即便是最为真挚和亲密的情感，不是吗？相较于所谓黄金时代的精神世界，黑铁时代的物质生活或许庸俗而惰怠，但文明之路从来没有退路可言。
古语有“置之死地而后生”，在我看来有其不实之处：即将概然性等同于必然性。图书经纪人在经历了惜字如金、自暴自弃并几乎在最后一刻竟又能参悟入道，可谓又是一个奇迹。对于影片导演而言并无需太过在意于统计学上的合理性，更为关键的是观众心灵中的意愿。因此当菩提树仅剩寥寥几片树叶时，图书经纪人被逼仄进人生绝境处开始盘坐树下时观众已有结果……
苏格拉底在告示众人时有言：“认识你自己！”当人能够平静地认识自身时对世界的重新认知和改造也就开始了。救赎，不仅限于生命，更是为了灵魂。图书经纪人终于当下所有身份和面具寄予他人幸福，并最终在父亲墓碑前用最后的语言说出“我原谅你”，影片其实就已在意义上结束了。当然，导演要给观众一个交代：经纪人在风雨雷电中呼喊着倒下，随着菩提树抽条叶满枝头而涅重生。
人，要过一种什么样的生活？或许是影片导演质问每名观众的问题。那么，你的选择是什么？
篇2： 《临终千言》观后感
《临终千言》观后感
当你知道自己只能再说最后一千句话，说完便会死去，你会做什么？相信很多人都难以回答这个问题。但在《临终千言》这本书中，这件事真的发生了。
该片的主人公杰克・迈克考尔原本是一名图书出版经纪人，他因言语犀利，咄咄逼人而大获成功，但也正因如此，杰克与家人的相处出现了重重的矛盾。这也正是当今社会的缩影，面对节奏越发急促的浮华社会，每一个进取者都在向所谓的成功而不断前进，不知不觉中，我们便忘记了自己与他人之间如何发自内心的交流。我们开始不尊重他人的意见，正如同杰克为了取得作品的出版权不择手段，之后便对其加以轻视，甚至放言：“看书只要看它的开头三张和最后三张。”
正是这种轻视，让杰克发现一棵菩提树从他家门口拔地而起之时，他依然不以为然，直到他发现他仿佛与这棵树的生命联系在了一起，并且每当他说一句话，树叶便会飘落一片。当杰克意识到树上只有大约一千片树叶时，他陷入了难言的恐惧和焦虑。他尝试过不说话来生活，可结果却是生活的全面崩溃。他被上司开除，和妻儿分居，与母亲难以交流，这一切的一切都令杰克痛苦不已。在此绝境中，他开始以各种方式来挽救自己的人生，结果均以惨败而告终。最终，面对树上寥寥无几的树叶时，杰克回顾了自己的一生，决定接受死亡的结局并将自己最想说的话一一说出。当杰克在父亲的墓地前说出：“我原谅你。”时，最后一片树叶凋零，可杰克与树却同时重获新生。
仔细想一想，一个人从出生到死亡一共要说多少句话呢？没有人可以给出一个确切的答案，因为每个人的生活情况不一样，所做出的选择就不一样，由此可见语言对每个人的重要性。语言，是我们与他人交流的工具，正因为有了语言我们才能表达我们的思想，从而推动社会的进步。可在如今的社会，越来越多的人将语言视为自己牟利的工具，他们早已忘记如何展露自己内心中柔软而感性的一面，剩下的就只有对自认为是正确的事物盲目追随。可我们不能忘记，我们为什么要去追逐成功？归根结底不过是为了想让自己和自己所爱的人过上更好的生活而已。这是我们作为人的天性。我们自诞生之日起就开始不断的渴求，渴求着物质上不断的补充与富足。可在这途中，我们却渐渐忘记了为何出发的初衷。在繁华的.社会中打拼难免被滚滚红尘所迷惑，我们忘记了如何去正视自己的内心，忘记了什么才是我们最为珍贵的东西。惟有当我们的生命临近谢幕之时，我们才发现，自己失去了什么，可惜，悔之晚矣。
当我们在平日的生活中不停奔波时，我们的生命犹如那株逐渐减衰落的菩提树，随着时间之风的侵蚀，将美好的，充满生机的树叶一点点的剥去，我们无法阻止时间流逝，只能让我们的生命逝去的更有意义！
篇3：《临终囧事》观后感
《临终囧事》观后感
貌似有“囧”字的片名票房都会不错，《人在囧途》、《泰囧》打造出了中国囧态“三人组”，而电影《临终囧事》的囧可谓事关生死，一部不折不扣极具现实意义的影片。“让冰冷的人重新焕发生机，给他们永恒地美丽……”这是奥斯卡最佳外语片《入殓师》中的一句台词。
而《临终囧事》将视角对准了被日常生活所遮蔽的“丧葬文化”，细致入微地展示了入殓师这一职业的日程生活。在中国，从事丧葬的人都会被认为是一个比较丧气的职业，这一人群的内心世界和职业属性不如人熟知，普通大众总是带着有色眼镜来看待他们。而在电影中，包贝尔饰演的牛小波是“帮助别人踏上旅途最后一程的人”，他用双手温暖逝者，帮他们安然上路，让他们有尊严地走进另一个世界。该片，是国内首部关注丧葬文化的影片，是这一题材的先行者，真正的走入了“入殓师”的生活与工作。
电影《临终囧事》似乎是要为“入殓师”正名，电影全景式的展现了殡仪师生活和工作中的每一个细节，他们用最平常的故事感动着每一个人。该片深层次的探讨了生死话题，虽然我们都未死过，但都很想知道自己死后将被如何处置。在处理死亡命题的同时，电影描绘了一幅社会众生相，各种各样的是如何面对亲人的离世，他们又有哪些不为人知的悲欢离合。《临终囧事》的社会命题极其宏大，它勾勒出的社会画卷生动而鲜活，通过这部电影我们对死亡会有一种超然的认识，它告诉大家死不是结束，而是新的`开始。
还记得《非诚勿扰2》中李香山给自己举办的生前葬礼吗？《临终囧事》中也有这样一个情景，景岗山扮演的角色也得了绝症，为了看清楚自己死后公司的员工是咋样对待他？他举办了生前葬礼，葬礼上让他见识了什么叫“人死如灯灭”“落井下石”，同时也让他收获了儿子收获了真爱。
《临终囧事》这部影片定位是喜剧惊悚，内地惊悚片虽然不属于稀缺片种了，但惊悚喜剧还是显得独树一帜，但是能不能抓住观众眼球仍然是一大考验。看过该片的感受就是惊悚起来让你汗毛横立，囧事喜剧起来让你开心一笑，包贝尔这位不会笑的“入殓师”制造的笑果毫不逊色王宝强，这可能是第一次见到包贝尔在大银幕上饰演男一号，他是一位出色的演员。这是一部题材特殊很诚心的作品，影片用平视的视角去探讨对死亡的态度，故事很温情。当你看过后，不自觉的会想如果我们自己死去会是什么样？“入殓师”会怎样为我们送行？
任何职业都必须得到尊重，“入殓师”的职业跟其他职业一样，都是这个社会所不可或缺的一个行当，我们应该尊重为他人临终送行的人。
篇4：一例胜千言
教学方法：对材料进行了重新编排（分解－整和－分解）
采取了任务型教学方式
三、教后反思：
思考一：教学案例是教学理论的具体化，也是教学经验的结晶。教学案例模式要认真学习，但要防止教学案例的模式化，提倡教学案例个性化。本教学案例简易、清楚、重教学过程 ，重教学反馈，体现了在本班、本教时、本时段的有效教学过程 。
思考二：听力材料是知识信息的储备库。要使知识信息被学生接受吸收，必须根据学生的课前、课中的实际水平，按照实际教学需要对教材进行一定程度的加工处理，科学的`教材处理是课堂教学成功的一半。许多课堂听力训练在大段的讲话完毕才作出反应，结果这种反应与其说考查理解还不如说考查记忆。根据不同的学生，听力材料处理应当由易到难，由小到大，循序渐进，有时需要整合，有时需要分解。
思考三：精讲多练是有好处的，但让学生有大量机会去听同学、老师讲英语也很重要。非正式的教师谈话与同学谈话是很好的有实际意义的听力材料。这种谈话、讨论可以使紧张劳累的课堂学习得到放松。
思考四：“整体语言教学”要求在教学过程 中，始终把听、说、读、写看作一个整体，既有联系，又相互作用。坚持听、说、读、写有机结合，学以致用，全面发展。在每一堂课中，口语、听力、阅读、运用都围绕同一主题进行，听中有说，读中有写，写后又所，听完再写。这样，使信息输入与信息输出有机地结合起来，并充分调动学生的听觉、视觉、运动觉，彼此配合，相辅相成，使学习的内容迅速转化为实践作用，促进学生潜能的发挥。
[主要参考书目]：
1、【Grant Wiggins &Jay Mctighe】《Understanding by design》《理解力培养与课程设计》北京中国轻工业出版社
2、【John White】《The aims of education restated》《再论教育目的》北京中国轻工业出版社.12
3、宋虎平《行动研究》北京教育科学出版社2003.6
4、查有梁《新教学模式之建构》南宁广西教育出版社2003.5
5、丛立新《课程论问题》北京教育科学出版社2003.5
6、傅道春《教学行为的原理与技术》北京教育科学出版社
7、《英语课程标准》
8、《课程.教材.教法》北京人民教育出版社2003.7
9、《江苏教育研究》南京《江苏教育研究》编辑部出版2003.3-9
10、杭宝桐《中学英语教学法》上海华东师范大学出版社
11、PennyUr《听力制胜要略》天津南开大学出版社2003.2
篇5：一例胜千言
一例胜千言
教学方法：对材料进行了重新编排（分解－整和－分解）
采取了任务型教学方式
三、教后反思：
思考一：教学案例是教学理论的具体化，也是教学经验的结晶。教学案例模式要认真学习，但要防止教学案例的模式化，提倡教学案例个性化。本教学案例简易、清楚、重教学过程，重教学反馈，体现了在本班、本教时、本时段的有效教学过程。
思考二：听力材料是知识信息的储备库。要使知识信息被学生接受吸收，必须根据学生的课前、课中的`实际水平，按照实际教学需要对教材进行一定程度的加工处理，科学的教材处理是课堂教学成功的一半。许多课堂听力训练在大段的讲话完毕才作出反应，结果这种反应与其说考查理解还不如说考查记忆。根据不同的学生，听力材料处理应当由易到难，由小到大，循序渐进，有时需要整合，有时需要分解。
思考三：精讲多练是有好处的，但让学生有大量机会去听同学、老师讲英语也很重要。非正式的教师谈话与同学谈话是很好的有实际意义的听力材料。这种谈话、讨论可以使紧张劳累的课堂学习得到放松。
思考四：“整体语言教学”要求在教学过程中，始终把听、说、读、写看作一个整体，既有联系，又相互作用。坚持听、说、读、写有机结合，学以致用，全面发展。在每一堂课中，口语、听力、阅读、运用都围绕同一主题进行，听中有说，读中有写，写后又所，听完再写。这样，使信息输入与信息输出有机地结合起来，并充分调动学生的听觉、视觉、运动觉，彼此配合，相辅相成，使学习的内容迅速转化为实践作用，促进学生潜能的发挥。
[主要参考书目]：
1、【Grant Wiggins &Jay Mctighe】《Understanding by design》《理解力培养与课程设计》北京中国轻工业出版社2003
2、【John White】《The aims of education restated》《再论教育目的》北京中国轻工业出版社1997.12
3、宋虎平《行动研究》北京教育科学出版社2003.6
4、查有梁《新教学模式之建构》南宁广西教育出版社2003.5
5、丛立新《课程论问题》北京教育科学出版社2003.5
6、傅道春《教学行为的原理与技术》北京教育科学出版社2001
7、《英语课程标准》
8、《课程.教材.教法》北京人民教育出版社2003.7
9、《江苏教育研究》南京《江苏教育研究》编辑部出版2003.3-9
10、杭宝桐《中学英语教学法》上海华东师范大学出版社
11、PennyUr《听力制胜要略》天津南开大学出版社2003.2
篇6：临终诗
两汉孔融
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
译文
言语多了会导致事情失败，容器漏水是由于它不严密。
河堤溃决从蚂蚁在堤上筑巢开始，山陵崩坏从猿猴逃散可以看出。
缓缓细流可汇成长江、汉水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。
说坏话和不正派会危害公正，漂浮的云彩能遮蔽住天空的太阳。
华丽的言辞不会有丝毫的诚意，外表华丽纷繁不会有实际的内容。
几个人有几条心，又怎能把它们合在一起。
三个人谎报市上有虎，听者也就信以为真；胶漆长期浸泡在水里，也会解脱掉的`。
一个人活在世上，所忧虑的事情实在太多；只有长眠不醒，才会对万事毫无知觉。
注释
临终诗：临终之时所作的时，也叫绝命诗。
言多令事败：孔融“坐上客常满，樽中酒不空”，常对宾客高谈阔论，并数与曹操争执（见《后汉书》本传），遂被曹操党羽郗虑罗织罪名下狱，此即所谓“言多令事败”也。令，使。“事败”，指被捕下狱。
器：用具，这里指容器。苦：苦于。不密：指容器的缝隙处相接不紧密。
河溃：河堤崩溃。蚁孔：蚂蚁穴。端：开头，引申为缘由。《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。”《后汉书·陈忠传》：“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。”
坏：崩塌，倾倒。
涓（juān）涓：细水流动的样子。刘向《说苑·敬慎》：“涓涓不壅，将成江河。”江汉：长江和汉水。
天窗：屋顶上用以通风、采光的窗。冥室：光线很暗的房间。冥，昏暗。
谗邪：指喜搞谗诽邪行的人。
翳（yì）：遮蔽。《古诗十九首》之一：“浮云蔽白日，游子不顾返。”宋玉《九辩》王逸注：“浮云行，则蔽月之光；馋佞进，则忠良壅也。”
靡辞：华丽的言辞。《后汉书·孔融传》载曹操《与孔融书》说到孔融与郗虑不和是“群小所构”，自称要破浮华交会之徒。孔融这里是以路粹诬奏之辞为“靡辞”。
华：同“花”，花多而不结实，即华而不实。竟：终。
两三心：三心二意，心不齐。此谓人们对维护汉室不是忠贞不二。
安能合为一：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”此反其意而用之。
三人成市虎：典出于《战国策·魏策》：“夫市中无虎明矣．然而三人言而成虎。”谓集市内本来无虎，由于传说的人多，便令人信以为真。此比喻说的人一多，就能使人认假为真。
浸渍（zì）：浸泡。解：溶解，分解。胶漆：胶水和油漆。
虑：思虑，忧愁。
长寝：即长眠，指死亡。
创作背景
孔融原为北海相。建安元年（1），青州被袁谭所攻破，城陷出奔。曹操征他为将作大匠，迁少府，以忤曹操免官。最后在建安十三年（2）被曹操杀害。在身系囹圄之时，孔融写下了这首《I临终诗》。
赏析
诗歌开宗明义，沉痛地惋惜“事败”，即挽救汉王朝的事业到底失败了。孔融平素“喜诱益后进”，引为奥援。身遭罢黜后仍招纳羽翼，“宾客日盈其门”。自称“昂昂累世士，结根在所固”（《杂诗》），公开植党与操抗衡。他又生性疾恶如仇，难守缄默，时复对操冷嘲热讽，“发辞偏宕，多致乖忤”；而且还经常公开炫耀自己“坐上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣”。自己嘴巴活像一个漏器，频频漏泄自己的活动信息，隐情溢乎辞表，曹操对此不能不提高警惕和采取对策。器不密则致漏，机不密则害成，事不可能不败。
“河溃”二句，巧喻双关。承“器漏”，仍含深自悔尤，引咎切责。蚁孔导致河堤溃决，猿穴引来大山崩坏。多言多失，不慎小节，造成孔穴，留下空于，足以败乱大事，与此正相类似。更深一层，作者用“山”、“河”二字暗隐汉家山河。蝼蚁卑微善钻，附羶趋利。猿猴能言不离走兽，沐猴而冠，望之不似人君。作者所选取的动物形象，暗比篡汉的野心家，语含谴责，憎恶情烈。
“涓涓不塞，终成江河”（《周金人铭》）。屋顶天窗可以直通青冥幽深。“涓涓”两句似在警戒自己应当守口防意，谨小慎微；又似在暗示窃国篡位，其来浸渐，迹象可征。两解均堪耐人寻绎，似故弄玄虚，有意让人捉摸不定。
下边“谗邪”两句颇为显露。汉成帝时《黄雀谣》有“邪径败良田，谗口乱善人”句，系喻王莽败坏汉政，饰伪乱真。“谗邪害公正”可能暗引其意。“浮云翳白日”昭示奸臣蔽君迹象，揭发曹操当权、挟持天子实况。
“靡辞”二句表明自己进尽忠言，吐露词华；然而听者逆耳，全无效果。恰如繁花空开，并不结果。又《黄雀谣》中有“桂树花不实，黄雀巢其颠”之句，据《汉书·五行志》引注谓：“桂赤色，汉家象。花不实，无继嗣也。王莽自谓黄，像黄雀巢其颠也。”这里自不排斥作者对操、莽之间的篡逆阴谋，产生联想和比附。
“人有”两句哀叹满朝官员，大多二三其德，不能忠于汉室。“道不同，不相为谋”。自己与这帮人并列朝班，无非貌合神离，终必分道扬镳。此句颇有孤立无援、独木难支之感。
“三人”两句，说明流言可畏。城市本无猛虎，但经三人转述，便可惑乱视听，何况进谗者如郗虑、路粹之流，又决不止三人；而曹操原本疑忌自己，身遭横祸注定难免。此句重在说明造谣传播者多。胶漆一类物质难溶于水，但长期浸渍，同样也会稀释离解。此句重在说明中伤由来已久。
于是作者最终以极其沉痛的语调，作无可奈何的结笔。“生存多所虑”，活着倒是千忧百虑，无时或已，不如“长寝万事毕”，让身死来解脱苦恼，家事、国事、天下事，一齐都听任它了结去罢。
全诗叙喻错综。或单叙，或先叙后喻，或连续用喻，造成笔法参差多变。引事运典灵活，或隐括，或变用。而以双关、假托、暗示、含蓄等讽刺艺术手法，揭示曹操篡汉野心。作者持身贞正，志意高迈，秉性刚直，不畏邪恶，幼龄即曾冒死私藏党人，并与其兄争承官府罪责。又曾因面斥权贵，几遭暗杀。诗如其人，读时如感字里行间透出一种凛然生气，故远非南朝大诗人谢灵运摹拟的《临终诗》所能企及者。
篇7：千言抵万语散文
千言抵万语散文
一、机械
说实话，我对我们学校，挺失望的。
时间被拼了命的压缩，容不得半点喘息的时间。好像慢了一步，便会陷入万劫不复。三点一线的生活，无休止的在重复，被重复。楼梯上蜂拥的黑压压的人群，就连空气都窒息。我好想退居一旁，静静的等所有的人都做完——当然，这不可能。
花园里开的妖冶的花儿，却引不来每个行色匆匆的学生的驻足停留，这是不是很可惜？
餐厅里排着长长的队伍，却不间断的有人会坦然自若的插队进来，这是不是很过分？
小店里挤满密麻的人群，却一直是你情我愿的极其不公的交易，这是不是很悲哀？
兜兜转转，走走停停，还是回到了这种机械到几乎麻木的生活中。
我是该笑还是该哭呢？
二、疲惫
朦胧中醒来，带着些许困意。又起晚了。
想早起去跑步的，可总也实现不了，挺懊恼的。
怕把室友吵醒，不敢带闹钟。大家都很累，都很辛苦，如果我还影响他们的休息，就真的十恶不赦了。
头很晕。我努力揉了揉太阳穴，然后就装作没事了。
课程排的满满的，晃的我眼花。幻灯片灰暗的光生生的刺痛了我的眼睛，疲惫涌了上来，无声无息。
我摇了摇头，努力保持清醒。
小事情，没什么的。我跟自己说。
我不累，我不困，我成功骗过了所有人。
三、再见
物是人非，时过境迁，人走茶凉，曲终人散，哪个最残忍？
我记得我们没有说过再见，对不对？
我想努力显得热情，我想努力显得大度，我想努力显得合群，我想努力显得云淡风轻。可我只能是想，没有你的世界，我暂时学不会这些。
你跟我说，要当一辈子的.好朋友。我认真的答应，并且小心翼翼的维护这段感情。因为，我想珍惜，我好怕失去。
现在才明白，一辈子太远太远，这个年纪，说一辈子，真的太早。我们永远不会知道，前方的道路上埋伏了什么，又该拿什么去坚定信念呢？
时间不残忍，错不在它。只是感情受不起时间年复一年的冲刷，终会垮塌。
你说的约定，我放在心里。只希望，当我恍然记起的时候，你还未曾忘记。那我，便心满意足。
我不煽情，我只伤情。
四、念家
突然很强烈的伤感涌上心头，模糊的视线中渐渐出现了妈妈的轮廓。那么近，那么真实，却遥不可及。眼泪忍不住决了堤。
妈妈，你在家吃的好吗？睡的好吗？过的好吗？会孤单吗？
我的眼泪收不回来了，大颗大颗的砸在枕头上，我甚至可以听见眼泪破碎的声响，清脆而绝望。
也许，一切的孤单和委屈，我都可以一个人含笑吞下。
哭过之后，可以重新扬起微笑，也很好。
至少，我知道，我的身后，永远有个家。
那是温暖的彼岸。
end
原谅我的随意，并没有很分明的情愫掺杂其中。
太多的话，不知从何说起。
千言万语，终究只是千言抵万语，仅此而已。
篇8：临终的凝望抒情散文
临终的凝望抒情散文
晚上辗转难眠，想夜起爬爬格子消遣消遣。忽然想到今日是母亲离世第3周，替母亲留点文字的想法不觉间攀入脑际。
三周前的那一夜，母亲正躺在一张宽大的绷子床上。那张一辈子没舍得睡上几晚的床却成了母亲操劳一生临别之际安放病躯的地方。守在母亲旁边，握着母亲的手，睁大了眼望着母亲嘴里污成一团的舌间血块，我一句话也说不出。眼里，脑际，那乌黑的血水由腹部而喉咙而口腔不断翻滚的情形，正在日趋变缓，直至完全消失。
那一刻，围着躺在母亲旁边的有姐姐和我，我俩一面聊着人世，一面不时望着母亲。一时许，太困了，我眯了眼，躺起来了。不消一会儿，父亲从堂屋进来了这隔壁的房间。“丫走了，你们还没有发现”，父亲急得大哭起来，快打电话……
我望了望母亲，嚎啕大哭起来，泪光中，却隐隐地感觉到母亲唇边没有一丝血迹明白无误地体现了母亲的挣扎。
“是的，即便……丫不想走的”姐姐边说边拨电话，身子却在哆嗦。
我则木在了那里，大概有几分钟时间。耳畔是父亲从未有过的哭腔。
母亲去了，母亲去了……
后来，为母亲守灵，哭灵的几日里，我都在想，母亲走了，走了……
我依旧木在了那里。
此后变幻的时光，陡然失了颜色。单单知道，早起啁啾的麻雀再也叫不醒那个一贯早醒，即便恶病上身之际，也从不贪睡，而此刻睡在了万年凳里的母亲；第一缕晨炊再也熏不起那个一生烧火料灶，即便罹患血癌，却从不计较吃喝，而此刻长眠在冰冷的金棺里的母亲……
我在想，母亲就这样不曾留下一言走了，轻飘飘地，像一阵风。
是的，她走得这么匆忙，仓促间还没有来得及说点什么。当初，能说的时候，只是一味的做，从早到晚，从晚到早，一刻也不停歇，却不曾留下半点嘱咐；现在，想说点什么，舌头却已经干结了。
于我，我只有永久的悔。
母亲走时很平静，向外侧歪着头，没有一丝声响。与临终前一日的情况不尽相同。姐姐说，母亲走之前，向里侧了侧头，又向外微微倾了倾头。可不难推知，母亲临走之际，对于我们，对于还在这个世间与她最亲近的儿女有过“交流”。那种交流，是如此地令人心碎。
但不偏不倚的，一定在传递一种讯息：对于这个世界，她是留恋的。
这不禁让我想起阎连科的文字：
他留恋人生，是因为他受尽了苦难；因为他受尽了苦难，他才加倍地体味到了生的意义和生中细微的欢乐。
细微的快乐，一时真的想不起。对于一个常年游走的儿子，他能体味到游子的全部快乐是行旅当中那一丝轻微的慰藉。母亲，一个最远足迹不出县城的传统女人，在那个满是微黄天色的傍晚，和他的幼子一起走过青石板、水泥路面铺就的黄州城就是唯一的慰藉。她转瞬即逝的人生里（对于母亲，我有一种不算癫狂的偏执，对于短一类的字眼儿格外忌讳，哪怕是谈及她一生命运的短促这一客观事实）游走的唯一景点是一座免费开放的公园――黄州东坡赤壁。在那公园里，她那久病后昏黄的眼眸里极努力放射出一点惊喜的光芒，而我并不知道，这微微地一点光亮瞬间就会被折磨母亲的癌痛所驱走。
那个晚上，她很满足地游了东坡赤壁。尽管公园里没有什么景点，人却不少。挤在傍晚的广场里，看着老大妈跳广场舞，瞅着小姑娘玩蹦床，盯着小伙子骑白马，也是一种享乐。母亲并没有完全放松，执意要母亲多走走的我四处野跑，甚至让衰弱的.母亲忧心起来。现在回想，这就是母亲存在的意义了――病入膏肓之际还可以担忧一个比她健全的人的安全。
她以这种方式昭示着她生的意义，当然，这种昭示纯出自本性，没有丝毫地故意为之。
因此，我们也就习惯了平日里宾客来临之际，她不上桌子吃饭这一“怪癖”，也就习惯了我们（除母亲以外的所有人）吃饭时人来齐了，母亲才拾起碗筷吃饭，但单单缺她时，我们不要等待的“怪现象”。
这就意味着她的缺席，必将给我们带来灭顶之灾。谁叫我们都是她“惯”大的（包括父亲）？
她是很留恋这个世界的欢喜与忧愁的，尽管不用认真思忖就可以得知她这一生泪多于笑。这是一个简单的结论，她生活的每一天都是这样一个令人不胜凄惶结论的注脚。
一年以后的今天，在羁旅匆匆的鹏城我看到了那个再也回不去的黄昏，不禁挤出一份久违的诗意。
那抹久违的微黄
在沉睡一年的心灵里咯咯作响
我执着地选择了远方
抛却了鬓发斑斑的娘
和生养我的水汽氤氲的黄冈
羁绊的马驹
行走在藏青的小石板上
她，唯一的慰藉
沉淀在黑色里的凝望
如果说，现在的回望已于事无补，那去年，黄昏之后的那个夜晚立在窗前凝望的母亲是何等的凄惶恐怕更是无人知晓。她的独子，已经去了武汉协和，此刻正带着那张通往死亡之路的确诊书――贲门癌诊断证明奔波在夜色中。而她以为，我将带回大医院的福音。
八点多钟，在母亲渴盼的目光中，我回了。
她很高兴，只是不停地说，“你为什么现在才回？”
我来不及回应她，“夜里吃了没？”就已飞到了我的耳边。
我吭哧吭哧地答应了句，“我吃了……丫，莫担心，医生说你没什么问题，好好养”。这一个谎扯得真令人难受，胃里什么东西都没有，心上却装满了绝望。恐怕母亲发觉，眼眶里的泪水硬是给逼回去了。我携了母亲上了三楼，就径直奔向洗手间，拿湿毛巾不断地捂脸……
母亲和往常一样很少说话，但不久，却收敛了笑容。那一刻我不知道是不是母亲从我的举动中读出了她存留在世上时日无多这一讯息，不过此后，她的眉间似乎多了一道愁苦……
她本是愁苦一生的人，苦痛于她，是再也平常不过的事情。所以，平日里的苦楚她都能直面以对。那么这次的疾痛呢？
她当笑的时候，还是笑着。
我于是放心了，母亲终于没能知道自己的病情。这么一推理，母亲多的那一道锁紧的蹙眉，就只是担心家里钱不够。
我也终于明白了为什么母亲临终前的几个月里哼也不哼一下。从眯缝着眼到永远离开我们不到五天的时间，但她竟忘记和我们来一场深情地告白。
没有遗书，没有遗言，只有那个让我如芒在背的眼神――我终生忘不了的深情的凝望。
母亲走前的两天里，同个小组里，有个壮汉死了，死的时候鲜血淋漓，其状可怖。我无法揣度那个人的亲属看到他遗体时的五味杂陈，但是可以知道，他的亲属从未避让。现在我的母亲就这样干干净净地去了，甚至，走得时候不忘合上了嘴，不让一丝脓血流出――她不愿劳烦别人，哪怕是临终的一刻！甚至，走得时候不忘自己紧闭了双眼，不让终了前的痛苦从无神的瞳孔中溢出――她不愿让旁人洞及自己的苦楚，哪怕是临终的一刻！
望着母亲安详的面庞，我突然想到，哪怕母亲展现给我们一个狰狞的面孔也好啊！
至少，对生是留恋的，对于死是挣扎的，一如我们――您膝下的儿女。
从此，我的痛悔是晦暗的，懵懂的，在伤心海里盘旋，在思亲洋里沉淀……
篇9：陆游临终留诗
陆游临终留诗
宋孝宗刚刚即位的时候，决心改变屈辱求和的政策，很想做一番恢复中原的大事业。公
元1163年，他任用了一名很有名望的老将张浚（音jùn）做枢密使。
张浚决定出兵北伐，并请朝廷发布诏书，号召中原人民奋起抗战，配合宋军收复失地。
当时枢密院有个编修官陆游，很有文才，张浚就派陆游起草这份诏书。
陆游是南宋著名的爱国诗人，浙江山阴人，幼年的时候，正是北宋灭亡的年代。金兵在
江南抢杀掳掠，陆游从小就尝够了国难的痛苦，也看到、听到江南军民抗击金兵的许多可歌
可泣的事迹，在他幼小的心灵里，滋长了对祖国、对民族的深厚感情。
少年时代的陆游，由于勤奋学习，能写一手出色的文章。二十九岁那年，他参加两浙地
区的考试，被取为第一名。恰巧奸相秦桧的孙子秦埙（音xūn）也参加这次考试。秦桧在
考试前就暗示考官，要让秦埙得第一名。考官没买他的账，还是秉公办事，让陆游中了第一
名。
这件事使秦桧十分恼火。到了第二年，陆游到京城临安参加考试。主考官发现陆游的文
才，又想让他名列前茅。秦桧得知这件事，更是生气，蛮横地命令主考官取消陆游考试的资
格，还要追究两浙地区试官的责任。打那以后，秦桧对陆游怀恨在心，不让他参加朝廷工
作。直到秦桧死去，他才到临安担任枢密院的编修官。
陆游热情支持北伐。可是担任统帅的张浚缺少指挥的才能。张浚手下的两名主将又相互
猜忌，发生摩擦。宋军出兵没有多久，就在符离（今安徽宿县北）打了一个败仗，宋军全线
溃退。
北伐失败，一贯主张求和的大臣在宋孝宗面前对张浚大肆攻击，还说张浚用兵，原是陆
游怂恿出来的。后来，张浚被排挤出朝廷，陆游也罢官回山阴老家去了。
宋孝宗在金兵的威胁下，抗金决心也就动摇起来。第二年又跟金朝订立了屈辱的和约，
打那以后，再也不敢提北伐的事。
差不多过了十年，负责川陕一带军事的将领王炎听到陆游的名声，把他请到汉中去，做
他的幕僚。汉中接近抗金的前线，陆游认为到那里去，也许有机会参加抗金战斗，为收复失
地出一份力量，很高兴地接受了这个任命。到了那里，他曾经骑马到大散关边，观察金人占
领的地区。在王炎衙门里，他常常亲眼看见金军占领区的老百姓，冒着危险给宋军送来军事
情报。这些情景使他对抗金前途充满了希望。
他经过详细考察之后，向王炎提出一个计划。他认为恢复中原一定要先收复长安，要王
炎在汉中积蓄军粮，训练队伍，做好一切准备，随时可以进攻。但是，当时临安的南宋朝廷
并没有北伐的打算，川陕一带的.将领大多骄横腐败，王炎对他们也没有办法，更谈不上按照
陆游的意见出兵。陆游满怀希望又落空了。
不久，王炎被调走，陆游也被调到成都，在安抚使范成大部下当参议官。范成大是他的
老朋友，虽说是上下级关系，却并不讲究一般的官场礼节。陆游的抗金志愿得不到实现，心
里气闷，就常常喝酒写诗，来抒发自己的爱国感情。但是，一般官场上的人看不惯他，说他
不讲礼法，思想颓放。陆游听了，索性给自己起了个别号，叫“放翁”。后来人们就称他陆
放翁。
这样一过又是二三十年，南宋王朝又换了两个皇帝--宋光宗赵（音dūn）和宋宁
宗赵扩，南宋王朝始终没有决心收复失地。陆游长期过着闲居的生活，他把满腔爱国热情寄
托在他的诗歌创作上。
公元1206年，韩腚校ㄒ簦簦酲zhòu）担任宰相，发动了一次大规模的北伐。
这使陆游十分兴奋。但是韩腚械谋狈ィ并没有充分准备，加上朝廷内部矛盾重重，使最后
一次北伐又失败了。宋宁宗和一批投降派大臣杀害了韩腚校把他的头颅献给金朝，订立了
屈辱的和约。
陆游一生渴望的收复失地、统一祖国的强烈愿望，始终没有实现。他只有用他的诗歌来
表达他对祖国的热爱和对民族的忧虑。他一生辛勤创作，一共留下了九千多首诗。在我国历
代诗人中，他的创作是最丰富的。
公元1210年，这位八十六岁的爱国诗人病重。临终的时候，他还念念不忘恢复中
原。他把儿孙们叫到床边，念了他最后一首感人肺腑的《示儿》诗：
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
篇10：老人的临终心理如何？
死对于每个人都是不可避免的，尤其是老人，距离死亡的日子越来越近，国外曾报道过500例临终者的观察记录，其中除90例肉体上蒙受疼痛或某种痛苦，11例精神忧虑，2例有明显的恐怖症状，1例心理欣快表现，以及1例有强烈自责感外，近90%的人都没有什么特别的迹象。
有人指出，老人的临终反应与他的信抑、年龄、社会经济状况、心理成熟、应付困境的本领、机体的变化过程，以及医生和其他重要人物的态度等都有关系。当年龄相近的亲友死去，或医生提醒他患有严重疾病时，老人会意识到死神已经临近。临终病人可能考虑许多问题：比如，想弄清楚死前患的是什么病？如果智力不迟钝的话，会考虑将要和亲人分离的情景；根据自己原有的希望，回顾一生，并作出评价；关心他所不熟悉的向死亡过渡的状态。而一个人在临终的表现，又和他以往处理问题的方式有关。有的人可能对死怕得很，以至否认它，甚至以倨傲的态度对待它；一个成熟的人，则可能回顾一生，整理他的社会生活和精神生活，带着满意的心情离开人间，
但总的来说，老人对死亡的心理反应通常是：首先是否认，即不相信死神即将来临；在面对死亡即将成为事实时，常常会愤怒：“为什么我就要死去呢？”而后，开始冷静下来，并会产生既有绝望又有希望的矛盾心理，且想方设法，如千方百计探索民间治疗秘方，以求生存。然而在求生无望的情况下，便悲伤、抑郁，最后万念俱灰，也不再愤怒，不再悲伤，平静地接受死亡这一事实。
近年来，美国的一些医生也调查了濒死者的心理体验，即在重危病人抢救过程中发生的一种所谓死后生活的现象，也有人把它称为“生命尽头的生活”。这是病人在心脏停止搏动后一刹那间，处于濒死状态下的种种感觉。比如，心理学家肯尼兹伦发现，尽管这些濒死者的年龄、性别和教育程度各不相同，但他们当濒临临床死亡之际，都体验到一种被肯尼兹伦教授称之为“核心经验”的过程。病人或者诉述他离开了自己的躯体，与已死的亲友相见；或是感到自己滑入一条黑暗的地道，前面出现一道耀眼的金光；或是走到了一个高大的门槛，徘徊不前，终于又退了回来。因为这些病人感到，他们还有某种责任未尽。这些感觉虽然变幻不一，但共同的感觉是，病人在这时都有一种巨大的“安适感”和“幸福感”，以致他们留恋忘返；但与此同时，一种更积极的强烈感情，又使他们苏醒，把他们拉回人间，如此等等。然而，这些心理体验仅仅是一些现象学的描述，且与他们生前的信仰有着直接关系，故至今尚未得到科学上的论证，还有待进一步探讨。
篇11： 春的临终作文
春的临终作文
醒来吧，孩子们。
又一年春分，我携着缠绵的谷雨而来，泥土的芬芳四溢，青绿恰已如澜漪蔓延。雨丝纷纷，轻触在泡桐花瓣上，溢出潮湿的香。我折香轻嗅，却嗅不出那年泡桐树下久久环绕的香味。半敛着眼眸，望向那座古老的山，你那个潮湿的笑又浮现在我眼前。
那年春分的清早，天将明未明，雨将停未停，我在你的窗下喊你的名字。因为我要带你走很长的路，去看曾祖母。你探出头来，青丝纷飞间，是你不施粉黛的.容颜，宛若窗下那棵泡桐树上初绽的花蕊，静谧而干净。哦，你还记得那泡桐树吗？那是在你很小很小的时候，去看曾祖母时，在路旁折下的。如今，它已亭亭如盖，而当初的那个小女孩也已亭亭如玉。
你安静地走了下来，怀里揣着几块凤梨酥。是你们俩都爱吃的，你要给她带去。上一次，你去看她的时候，头发才刚刚过耳梢。如今，已可以和她一样，编成一根长长的麻花。
你说，在这样的春日的雨天，她准在织布。就像这么多年来，一直出现在你梦中的场景一样。她点着灯，带笑的眸子里，映出的是小小的正咿咿呀呀的你。老屋的天窗里投下明净的天光，落在她粗糙却柔软的手上。木梭来来回回，唧唧声伴随着咿呀声回荡在空旷旷的老屋里。丝线一根根地织进去，光阴一缕缕地织出来。那些蒙尘的日子又一次在你的记忆中复活了过来
天光大亮，我们已行走在路上。你一路谈笑风生，说着儿时的自己，说着不老的曾祖母。我们穿过寂静的森林，于是森林因你的笑颜而不再岑寂；我们走过泥泞的山路，于是山路因你的笑颜而不再冷清；我们跨越湍急的河流，于是河流因你的笑颜而不再荒凉。你可知道，当你谈及这些时，你整个人都在微微地发着光呢，是那样温暖而柔和的光芒。
终于，日渐西山时，我们来到一座古老的山上，一树一树的泡桐花，浸在落日的余晖中。那即将离去的夕阳，将最后一点光芒铺在泡桐树的叶子上，泛出模糊而光亮的边缘。暮色中，遥远的风声描不出任何事物清晰的轮廓。飞鸟像游鱼般从头顶穿过，带来潮水般的阴影。你问，曾祖母呢？她在哪？
我指着不远处，那方矮矮的，青草离离的坟墓，她在那儿，她托我告诉你，不要难过，好好长大。
暮光四合，消逝在你身后。你的眸子在渐渐变弱的光线里暗下去，就像清晨在天边闪烁着，突然隐去的星子一样。你闭上眼，眼前是一望无际的湖水。那些盛放在眼里的湖水，在一个恍惚间骤然洒落，一泻而下。一切言语，都是徒然。
良久良久，泪水被风干，悲伤被风干，过去也被风干。你慢慢睁开眼，安静地走到那方矮矮的青草离离的坟墓前，摘下一枝桐花，和几块凤梨酥一起，放在她的坟头。冷清的月光打在你的身上，空气中弥漫着泡桐花潮湿的香。一些略微带着寒意的水汽混着花香环绕在你身旁。忽然，你笑了，轻轻地笑了，潮湿地笑了。
我也不能陪你多久了，等谷雨一过，我就走了。哦，对了，还有一句：曾祖母和我，都把活着喜欢过了。
篇12：临终诗原文及赏析
临终诗原文及赏析
原文：
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
译文
言语多了会导致事情失败，容器漏水是由于它不严密。
河堤缓决从蚂蚁在堤上筑巢开始，山陵崩坏从猿猴逃散可以看出。
缓缓细流可汇成长江、汉水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。
说坏话和不正派会危害公正，漂浮的云彩能遮蔽在天空的太阳。
华丽的'言辞不会有丝毫的诚意，外表华丽纷繁不会有实际的内容。
几个人有几条心，又怎能把它们合在一起。
三个人谎报市上有虎，听者也就信以为真；胶漆长期浸泡在水里，也会解脱掉的。
一个人活在世上，1忧虑的事情实在太多；只有长眠不醒，才会对万事毫无知觉。
注释
临终诗：临终之时1作的时，也叫绝命诗。
言多令事败：孔融“坐上客常满，樽中酒不空”，常对宾客高谈阔论，并数与曹操争执（见《后汉书》本传），遂被曹操党羽郗虑罗织罪名下狱，此即1谓“言多令事败”也。令，使。“事败”，指被捕下狱。
器：用具，这里指容器。苦：苦于。不密：指容器的缝隙处相接不紧密。
河缓：河堤崩缓。蚁孔：蚂蚁穴。端：开头，引申为缘由。《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴缓。”《后汉书·陈以传》：“轻者重之端，小者大之源，故堤缓蚁孔，气泄针芒。”
坏：崩塌，倾倒。
涓（juān）涓：细水流动的样子。刘向《说苑·敬慎》：“涓涓不壅，将成江河。”江汉：长江和汉水。
天窗：屋顶上用以通风、采光的窗。冥室：光;很暗的房间。冥，昏暗。
谗邪：指喜搞谗诽邪行的人。
翳（yì）：遮蔽。《古诗十九首》之一：“浮云蔽白日，游子不顾返。”宋玉《九辩》王逸注：“浮云行，则蔽月之光；馋佞进，则以良壅也。”
靡辞：华丽的言辞。《后汉书·孔融传》载曹操《与孔融书》说到孔融与郗虑不和是“群小1构”，自称要破浮华交会之徒。孔融这里是以路粹诬奏之辞为“靡辞”。
华：同“花”，花多而不结实，即华而不实。竟：终。
两三心：三心二意，心不齐。此谓人们对维护汉室不是以贞不二。
安能合为一：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”此反其意而用之。
三人成市虎：典出于《战国策·魏策》：“夫市中无虎明矣．然而三人言而成虎。”谓集市内本来无虎，由于传说的人多，便令人信以为真。此比喻说的人一多，就能使人认假为真。
浸渍（zì）：浸泡。解：溶解，分解。胶漆：胶水和油漆。
虑：思虑，忧愁。
长寝：即长眠，指死亡。
赏析：
孔融原为北海相。建安元年（1），青州被袁谭所攻破，城陷出奔。曹操征他为将作大匠，迁少府，以忤曹操免官。最后在建安十三年（2）被曹操杀害。在身系囹圄之时，孔融写下了这首《I临终诗》。
篇13：die的形容词临终的
Why are you so dead set against the idea?
你为什么那样死命地反对这个主意呢？
Why study Latin? It's a dead language.
为什么学拉丁语？它已经不再有人说了。
We don't know whether he's alive or dead.
我们不知道他是死是活。
We need to free business from the dead hand of bureaucracy.
我们必须摆脱官僚主义对工作的严重影响。
Is the Western a dead art form?
西部电影这种艺术形式过时了吗？
文档为doc格式
