这里给大家分享一些观看电影埃及王子观后感800字，本文共14篇，供大家参考。
篇1：观看电影埃及王子观后感800字
《埃及王子》对《圣经·旧约·出埃及记》中摩西的故事给了一个动画的版本的诠释，同时给它贴上了歌舞剧、家庭、宗教的标签。显然在娱乐的角度上讲，《埃及王子》有着宗教的血统，而从宗教的角度讲，它又太娱乐了。这个混合体在褪去宗教外衣之后的表现平平。片头的说明中所提及的“坚持故事原有的精神、价值与尊严。”单纯从电影的视听效果来讲，《埃及王子》是一部体现美国自由的爆米花电影，也还算是有些看点。
影片讲述了埃及国王法老是一个残暴的人，有人说以色列人中会出现他们的救世主。为此他颁布了一项新的法律，杀掉所有以色列新生儿。有一名幸运儿被公主就了并收养了他，取名摩西，之后成为埃及王子。上帝将灵光注入摩西的心灵之中，摩西决定爱以色列人走出埃及，摩西带领所有的以色列人越过红海，到海的另一方去过自由生活了。《圣经·旧约·出埃及记》中提及的是：摩西长大后，明白自我的身世，感到迷茫，他想以王子身份指挥他的子民，却失败，于是牧羊人，在放羊时经过何烈山，在荆棘中看到神的显现，并理解神的指示，做犹太人的王，回去后向法老请求解放犹太人，可是法老拒绝，于是神向埃及投下十大灾难。最终，法老之子因为十大灾难而死，法老低下高昂的头，同意摩西以牧羊人身份，带领犹太人走出埃及。影片忠于原著，使神的使者——摩西仅仅凭借一根魔杖就拯救了整个希伯来名族。
值得一看的是它那令人瞠目的恢宏画面，从建造金字塔，到大漠风光，很多镜头和角度都具视觉冲击力。
开场一个固定镜头展示了灰黄的天空，乌云渐开也没有看到蔚蓝色的天空，与此交相辉映的匹配镜头是黄沙漫天的沙漠中衬托出仰视视角中，浩瀚雄伟的埃及法老像。远景切至特写镜头，掷地有声的男声合唱响起——“泥、沙、水”很多的多角度特写、速度变化的推轨，仰视的人与物和俯视视角的奴隶镜头，具视觉冲击力的强调了作为奴隶的低位;同时这些镜头配合劳作时的人的动态，使我想到《宝莲灯》里部落头人之女嘎妹的仪式化的舞蹈片段;由长镜头到较为快速的剪辑相对来说显得比较庄严，很贴合歌舞片的节奏，让人想起库布里克的《太空漫游》中开头在荒漠中那个仪式化的神圣长镜头。之后由几个摇镜展现出气势恢弘的劳作场景，身为奴隶的希伯来人在严酷法老统治下，被咄咄逼人的监工抽打，被迫卖命而机械的抗沙土和水泥。
由赤裸半身的奴隶组成成群结队的搬运队伍，脸上挂着麻木的表情步履瞒珊的行进在灰黄的沙地中，他们千人一面，透露着作为被统治的人无可奈何的低头任命;而令一边作为监工只是挂着凶狠的面容，抽打着精疲力竭的奴隶，自认为高人一等，其实只可是也是埃及壁画中那些拿着武器的一个模子刻出来的侧面画像。埃及进入奴隶制社会后，国王(即法老王)成为了奴隶主阶级至高无上的首领，同时也是太阳神和尼罗河神的化身。他们活着的时候是人间的王，死了以后仍是阴间的统治者。于是众人的单调机械与埃及法老的形象应当具有强烈的反差。
几个大场景叠化后接士兵侧面的阴影，镜头拉到在石头后躲避着的拖家带口受惊的母亲。音乐再次响起，好像在强调“这是一部歌舞片!”希伯来母亲抱着嗷嗷待哺的儿子四处躲避士兵的追捕，镜头剪辑节奏和母亲的运动一致，时而奔跑时而在角落静观。母亲的这部分镜头相对平缓。接下来一个升镜头从建筑狮身人面像的建造工地，升到整个气势磅礴的宫殿。
在片头8分钟的音乐之后，呈现出的是美国西部电影追逐的场面——摩西和其兄弟拉美西斯一齐驾马车狂奔的过程，整个画面包含很多中景、特写、运动的推轨镜头、由动作划变剪切衔接而成，虽然视角的切换和快速的剪辑带来了一些振奋人心的视觉效果，可是比起2年后的《哈利波特与魔法石》中哈利在魁地奇杯的追逐赛的镜头语言，就显得没什么新意了。
值得一提的是摩西在得知自我身世的时候，闭上眼睛做了一个梦，梦的开端是画面中摩西睁开双眼，这个梦有点像一个独立的篇章，是由埃及艺术中墙上的壁画组成的。埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法，所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来。比如画人的头部，面孔画成侧面像，眼睛却画成完全正面形，人体的上半身画成正面的，而从腹部向下的两腿却画成侧面，直到双脚都是侧面形。由于那些人物都没有透视感，很多人都是一个模子刻出来的。
这个梦境画面感十足，用壁画做载体的创新的表现的方式无疑是整片中的“神来之笔”。一幅幅静态的画面接连起来，静默的由摩西的身世开始叙述——当埃及法老将希伯来人视为奴隶下令夺走他们的孩子，西伯拉人悲惨的命运接踵而至，摩西的母亲抱着摩西东躲西藏，无奈下将其寄托在一叶扁舟中，期望神能够拯救这个出生卑贱的希伯来男孩，而摩西则以“存在的隐形人”身份观看着自我的身世过程。从画面中墙壁的二维平面中，原本平面化的静止的图像在面与面上运动，镜头跟着这些精致的移动壁画以不一样的视角，不断地穿梭在墙壁、天花板上，如同在高空飞行，呈现出的空间运动感造成了绮丽的视觉效果，配合节奏紧凑的背景音乐，在营造了视与听的完美结合的效果的同时，打造了“套层结构”的故事历史背景。在西班牙电影《睁开你的双眼》中，男主角不断的睁开双眼，却回到越来越不真实的世界。《埃及王子》的这部分很好的运用了动画电影的画面优势，展示出一曲同工的梦幻和艺术性。
影片中有两个极具符号的场景——第一场戏，法老批评了长子拉美西斯的所作所为，指责其不负职责，幼稚无知。在法老的后侧远景中，法老的师身人面像和法老的侧脸交叠在一齐，中景中空荡的宫殿和庄严清瘦形象的法老，仪式化的象征了奴隶制度下，法老至高无上的权利，也为拉美西斯想要继承父亲的权利的使命感做了铺垫;无独有偶，第二场戏中在同一个景别，左边坐在王位上的拉美西斯，身后的远景是其父亲和他自我的庄严侧面像，由此看到这时的拉美西斯已经彻头彻尾的继承了其父的愿望，并为了捍卫自认为神圣的身份，对本来爱的人反目成仇，不择手段的赶进杀绝。两个象征权力的侧面像对于奴隶制制度的符号性意义非凡，这个符号对拉美西斯的人生价值观的嬗变——继承父亲的权力，起到了完美的过渡诠释。
篇2：观看电影埃及王子观后感800字
影片讲述了埃及国王法老是一个残暴的人，有人说以色列人中会出现他们的救世主。为此他颁布了一项新的法律，杀掉所有以色列新生儿。有一名幸运儿被公主就了并收养了他，取名摩西，之后成为埃及王子。上帝将灵光注入摩西的心灵之中，摩西决定爱以色列人走出埃及，摩西带领所有的以色列人越过红海，到海的另一方去过自由生活了。《圣经·旧约·出埃及记》中提及的是：摩西长大后，明白自我的身世，感到迷茫，他想以王子身份指挥他的子民，却失败，于是牧羊人，在放羊时经过何烈山，在荆棘中看到神的显现，并理解神的指示，做犹太人的王，回去后向法老请求解放犹太人，可是法老拒绝，于是神向埃及投下十大灾难。最终，法老之子因为十大灾难而死，法老低下高昂的头，同意摩西以牧羊人身份，带领犹太人走出埃及。影片忠于原著，使神的使者——摩西仅仅凭借一根魔杖就拯救了整个希伯来名族。
值得一看的是它那令人瞠目的恢宏画面，从建造金字塔，到大漠风光，很多镜头和角度都具视觉冲击力。
开场一个固定镜头展示了灰黄的天空，乌云渐开也没有看到蔚蓝色的天空，与此交相辉映的匹配镜头是黄沙漫天的沙漠中衬托出仰视视角中，浩瀚雄伟的埃及法老像。远景切至特写镜头，掷地有声的男声合唱响起——“泥、沙、水”很多的多角度特写、速度变化的推轨，仰视的人与物和俯视视角的奴隶镜头，具视觉冲击力的强调了作为奴隶的低位;同时这些镜头配合劳作时的人的动态，使我想到《宝莲灯》里部落头人之女嘎妹的仪式化的舞蹈片段;由长镜头到较为快速的剪辑相对来说显得比较庄严，很贴合歌舞片的节奏，让人想起库布里克的《2001太空漫游》中开头在荒漠中那个仪式化的神圣长镜头。之后由几个摇镜展现出气势恢弘的劳作场景，身为奴隶的希伯来人在严酷法老统治下，被咄咄逼人的监工抽打，被迫卖命而机械的抗沙土和水泥。
由赤裸半身的奴隶组成成群结队的搬运队伍，脸上挂着麻木的表情步履瞒珊的行进在灰黄的沙地中，他们千人一面，透露着作为被统治的人无可奈何的低头任命;而令一边作为监工只是挂着凶狠的面容，抽打着精疲力竭的奴隶，自认为高人一等，其实只可是也是埃及壁画中那些拿着武器的一个模子刻出来的侧面画像。埃及进入奴隶制社会后，国王(即法老王)成为了奴隶主阶级至高无上的首领，同时也是太阳神和尼罗河神的化身。他们活着的时候是人间的王，死了以后仍是阴间的统治者。于是众人的单调机械与埃及法老的形象应当具有强烈的反差。
几个大场景叠化后接士兵侧面的阴影，镜头拉到在石头后躲避着的拖家带口受惊的母亲。音乐再次响起，好像在强调“这是一部歌舞片!”希伯来母亲抱着嗷嗷待哺的儿子四处躲避士兵的追捕，镜头剪辑节奏和母亲的运动一致，时而奔跑时而在角落静观。母亲的这部分镜头相对平缓。接下来一个升镜头从建筑狮身人面像的建造工地，升到整个气势磅礴的宫殿。
在片头8分钟的音乐之后，呈现出的是美国西部电影追逐的场面——摩西和其兄弟拉美西斯一齐驾马车狂奔的过程，整个画面包含很多中景、特写、运动的推轨镜头、由动作划变剪切衔接而成，虽然视角的切换和快速的剪辑带来了一些振奋人心的视觉效果，可是比起2年后的《哈利波特与魔法石》中哈利在魁地奇杯的追逐赛的镜头语言，就显得没什么新意了。
值得一提的是摩西在得知自我身世的时候，闭上眼睛做了一个梦，梦的开端是画面中摩西睁开双眼，这个梦有点像一个独立的篇章，是由埃及艺术中墙上的壁画组成的。埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法，所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来。比如画人的头部，面孔画成侧面像，眼睛却画成完全正面形，人体的上半身画成正面的，而从腹部向下的两腿却画成侧面，直到双脚都是侧面形。由于那些人物都没有透视感，很多人都是一个模子刻出来的。
这个梦境画面感十足，用壁画做载体的创新的表现的方式无疑是整片中的“神来之笔”。一幅幅静态的画面接连起来，静默的由摩西的身世开始叙述——当埃及法老将希伯来人视为奴隶下令夺走他们的孩子，西伯拉人悲惨的命运接踵而至，摩西的母亲抱着摩西东躲西藏，无奈下将其寄托在一叶扁舟中，期望神能够拯救这个出生卑贱的希伯来男孩，而摩西则以“存在的隐形人”身份观看着自我的身世过程。从画面中墙壁的二维平面中，原本平面化的静止的图像在面与面上运动，镜头跟着这些精致的移动壁画以不一样的视角，不断地穿梭在墙壁、天花板上，如同在高空飞行，呈现出的空间运动感造成了绮丽的视觉效果，配合节奏紧凑的背景音乐，在营造了视与听的完美结合的效果的同时，打造了“套层结构”的故事历史背景。在西班牙电影《睁开你的双眼》中，男主角不断的睁开双眼，却回到越来越不真实的世界。《埃及王子》的这部分很好的运用了动画电影的画面优势，展示出一曲同工的梦幻和艺术性。
影片中有两个极具符号的场景——第一场戏，法老批评了长子拉美西斯的所作所为，指责其不负职责，幼稚无知。在法老的后侧远景中，法老的师身人面像和法老的侧脸交叠在一齐，中景中空荡的宫殿和庄严清瘦形象的法老，仪式化的象征了奴隶制度下，法老至高无上的权利，也为拉美西斯想要继承父亲的权利的使命感做了铺垫;无独有偶，第二场戏中在同一个景别，左边坐在王位上的拉美西斯，身后的远景是其父亲和他自我的庄严侧面像，由此看到这时的拉美西斯已经彻头彻尾的继承了其父的愿望，并为了捍卫自认为神圣的身份，对本来爱的人反目成仇，不择手段的赶进杀绝。两个象征权力的侧面像对于奴隶制制度的符号性意义非凡，这个符号对拉美西斯的人生价值观的嬗变——继承父亲的权力，起到了完美的过渡诠释。
人物塑造上，影片的开始摩西是一个自由欢乐的男青年和哥哥拉美西斯一齐为所欲为，显然其中展现的原型是美国当代男青年的方式。但从他故意放走“异域女孩”的片段中能够看出他本是内心善良的。当之后摩西明白了自我的身份，良心发现似的不满于统治者着对自我同胞的种.种发指蹂躏行为，而却已经冲动过失杀了人，这种矛盾冲突让他选择了流放自我。当人过中年受到神的指派的摩西回到埃及，这个时候的摩西则是一脸憋屈隐忍的回避着自我的哥哥，并实行着神指派的任务。摩西的表情能够说在影片后半段就没有变化过，而较之拉美西斯情绪的大起大落则统统展此刻丰富的动作表情上。可是拉美西斯由爱转到恨的过程有点过于戏剧化，可能这也是拉美西斯这个任务塑造的相对丰满的原因。
影片中一胖一瘦的巫师的塑造，两个人物的造型都比较有特点，并且他们出场的场景从剧情到画面都极具异域特色，但败笔在于两个人物的话语和表情都没什么特色，印象中导演也没给他们什么特写镜头。除此之外整体的人物形象都比较贴合记忆中古埃及的人物特色，但影片整个的灰黄色调不如真人电影《埃及艳后》中的惊艳，也和《花木兰》中的高颧骨主角如出一辙。从迪士尼的《猫和老鼠》开始我已经习惯于看动作夸张，表情丰富的形象做出非人类能完成的特技效果，其造成喜剧效果也是动画电影司空见惯的表达手段;对于《魔术师》、《疯狂美丽都》、《人性》、《玛丽与马克思》(能够举出很多这种艺术动画的电影)这样的会讲故事，人物造型突出、有着独特气质的动画总是有能够触动人心的效果。而《埃及王子》却很尴尬的被困在中间，一方面要忠实《圣经》中的故事，避免被虔诚的基督徒骂，细心翼翼做到“坚持故事原有的精神、价值与尊严”;一方面又想有所突破，加入了歌舞片的成分;结果又要研究受众(一般看动画片的一般都是以家庭为单位的受众)于是成片很商业化，动用了很多好莱坞明星为片中主角配音。各种调料加到一盘菜里，结果是——它既不宗教也不十分娱乐，不太艺术还有点商业恶俗。
观看电影埃及王子观后感800字
篇3：观看电影埃及王子观后感800字
《埃及王子》是美国著名电影制作公司“梦工厂”早期的一部作品，也是其最受好评的作品之一。该片以圣经《旧约全书出埃及记》的第一章到第十四章为蓝本，讲述了圣者摩西(Moses)理解神谕，带领希伯来人走出埃及人的残酷奴役与血腥统治的事迹。
影片以描述希伯来人苦力建筑埃及殿堂的宏伟场景出发，并细化到一位希伯来母亲将男婴置身藤篮弃于河中。之后被埃及王室成员捡起，与法老长子兰姆西斯(Rameses)一同抚养长大。随后影片极力渲染了兄弟两人一齐闯祸并理解法老责骂的场景。摩西偶然发现了自我的身份，并在梦中见证了希伯来人的惨状。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及监工对希伯来苦力施暴时失手杀死了监工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并与大祭司之女成婚。他偶然理解了耶和华的神谕，并携同妻子回到埃及皇城。他的兄长对他所展示的神迹予以耻笑，并拒绝了他的要求。灾难也所以肆虐于整个埃及，所有埃及家庭的长子也都所以丧命。百般无奈的法老只得允许希伯来人离开。在迁徙路上，天降大火阻挡了埃及追兵，海水分开为之让路。最终摩西带领他的人民抵达海的对岸，一个流淌着奶与蜜的地方。
这部影片取材十分宏大，但其制作又十分细腻，每个人的情感经历都显得朴实厚重，有血有肉，避免了宗教题材的脸谱化。而最突出的一点，就是：
一、民族的大义与亲情的羁绊
摩西和兰姆西斯两人从小一齐长大，亲密无间：一齐赛马，一齐毁坏建造中的神像，一齐理解父亲的叱责，一齐戏弄祭祀，一齐受封……法老对于兰姆西斯寄予了全部的期望，而摩西总会站出来承担责骂，并嘲笑兰姆西斯畏首畏尾;而当法老封兰姆西斯为摄政王，管理神庙事务时，兰姆西斯的第一反应就是任命摩西为首席建筑师。
然而现实是残酷的，摩西理解耶和华之谕回到皇城，兰姆西斯是毫无掩饰的欢喜，而摩西则是开心中带有一丝忧虑;当摩西阐明来意，满怀无奈与希冀，兰姆西斯则表现得诧异不解;当摩西一而再再而三地提出自我的要求，兰姆西斯则是毫无憎恨的愤怒;两人亲情与民族矛盾的碰撞在瘟疫爆发时被以一整首歌剧的形式展现，针锋相对而又彼此牵绊;法老长子殒命，兰姆西斯充满了作为一个父亲的内疚和作为一个君王的无助，而摩西亦是满怀惭愧立于其侧;影片的终了，摩西借耶和华之言，看到了自我兄弟的最终一眼——伏于海边的岩石上，背影无限凄凉。
每个人都有年幼的时候，都有自我最亲密无间的伙伴，都曾暗自期望和最好的朋友们一齐长大，一齐念书，一齐工作，一齐结婚，甚至一齐终老。但这世界似乎与人开了个大大的玩笑，这种故事的结局，虽然不似影片中的兄弟反目，但也无非渐渐寡于联系;多年之后问起，大抵已形同陌路了。幼时的希冀，只是徒增伤悲;而之后所结交的人，又怎样也不似当年那样好。
摩西是被神选中的圣者，他肩负着真个犹太种族生存的重任，所以应对亲情与民族大义，他没有选择。他对自我的兄长满怀愧疚，可是如果没有尼罗河的血水，如果没有肆虐的瘟疫——甚至如果没有法老长子的死——世代为奴的希伯来人都无法走上独立自由的道路。
篇4：《埃及王子》电影观后感精选
《埃及王子》是根据《圣经》旧约的《出埃及记》历史为背景制作而成的.电影主要描述摩西遵上帝的旨意带领以色列人出埃及的历史，被称作世界上有史以来最伟大的故事
开头的引言是这样说：本片将其资料搬上银幕，虽然情节经艺术加工，但精神理念则忠于原貌。所以电影和圣经有些许不一样，就比如冒出一个一齐长大的埃及法老的长子，也是他的哥哥，之后做了法老，拦阻摩西带领以色列人出埃及。原文没有提过这个哥哥，只是说埃及王法老，可是确实没太影响其他资料，基本一致。
先谈一下电影没有多涉及的资料，摩西成长为埃及王子之前的故事。
摩西本是希伯来人，是幸存下来的人。(说下希伯来和以色列的区别。“希伯来”意思就是“渡河而来的人”是民族的称谓，广义言之，凡由亚伯拉罕而生的子孙都包括在内，狭义言之，仅有以色列十二支派子孙才被称为希伯来民族的人。指亚伯拉罕从伯拉大河彼岸渡河到迦南地而言。“以色列”乃指雅各十二支派子孙而言。以后他们成立一个国家，所以以色列便成为一个国家的名字。)
这是由于埃及人看“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。(出埃及记1：7)”像所有国家一样，埃及法老会担心被推翻政权，就大大欺压以色列人，派督工苦害辖制他们，为埃及法老建造城市并田间各样的工，并在一切的工上都严待他们。并且他们找来了希伯来的两个接生婆。暗中命令她们“你们为希伯来妇女收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了;若是女孩，就留她存活。”殊不知这两个接生婆是敬畏神的，可是谁听到这样的命令，都必须是恐惧震惊的，她们不住的求告神，最终顺服了神的旨意。“不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”埃及王明白这事质问收生婆，“你们为什么作这事，存留男孩的性命?”答：“因为希伯来妇人与埃及妇人不一样;希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们就已经生产了。”于是，神厚待收生婆。因为她们在不在乎自我性命，持守了神的话语。于是法老吩咐他的臣民把以色列所生的男孩全部丢在河里。
《埃及王子》的序幕从此拉开了，摩西出生后，她的母亲不忍心丢弃，就藏了三个月，之后因为藏不住，就用一个蒲草箱，抹上石漆和石油，把他放放在里头，搁在河边，河水将他带到法老女儿洗澡的地方，法老女儿就养了她，给他起名叫摩西，一个希伯来人就这样长成为一个埃及王子，也是日后神赐予摩西力量让其带领苦难的以色列人的领袖。
鼠标把电影拖到最终，是我最喜欢看的地方，摩西带领着二三百万以色列人浩浩荡荡到了红海边，后面却是法老心刚硬，又率领特选的战车来阻止以色列人。
这样，神迹又一次显现。动画生动的还原了当时的场景，以至于每次看都异常震撼。
从《圣经》上看过几遍《出埃及记》最吸引我的地方就是过红海，还有神在埃及施行的种.种神迹。然而最让我不解的却是以色列人经常看到神在他们中间施行大能，他们只要遇到一点困难就萎靡退缩，怨声四起，质疑摩西，质疑神为他们所作的一切。
可是那里让我认识到人原先都是软弱的，实际上以色列人就是镜子中的你我，我们总是口上称谢敬畏神，心里却经常悖逆神。神将那“流奶与蜜的迦南地”赐给我们，当有暂时的利益在眼前的时候，我们就好像不认识他一样，顺着自我的意思做。就如以色列人看到埃及法老又追来时，前面是红海，后面是追兵，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人比死在旷野还好。”
是的，如果以色列人回去，照样干他们的苦工，一辈子充当奴隶在埃及王法老的统治下，有吃有穿有住，没有尊严的活着。就是所谓的对现实妥协，被眼前的利益以昏庸的心所蒙蔽，重要的是亏缺了神的荣耀，可是神从不忘记他与以色列人的祖先所立的约，因为他是信实的神。
耶稣，不管我们对他如何漫骂唾弃，他却一向不停的用爱来感动我们，一向不放手，就像神带领以色列人出埃及一样，不管他们如何埋怨，如何悖逆，神都没有放手。
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篇5：观看埃及王子观后感600字
《埃及王子》的序幕从此拉开了，摩西出生后，她的母亲不忍心丢弃，就藏了三个月，之后因为藏不住，就用一个蒲草箱，抹上石漆和石油，把他放放在里头，搁在河边，河水将他带到法老女儿洗澡的地方，法老女儿就养了她，给他起名叫摩西，一个希伯来人就这样长成为一个埃及王子，也是日后神赐予摩西力量让其带领苦难的以色列人的领袖。
鼠标把电影拖到最终，是我最喜欢看的地方，摩西带领着二三百万以色列人浩浩荡荡到了红海边，后面却是法老心刚硬，又率领特选的战车来阻止以色列人。
这样，神迹又一次显现。动画生动的还原了当时的场景，以至于每次看都异常震撼。
从《圣经》上看过几遍《出埃及记》最吸引我的地方就是过红海，还有神在埃及施行的种.种神迹。然而最让我不解的却是以色列人经常看到神在他们中间施行大能，他们只要遇到一点困难就萎靡退缩，怨声四起，质疑摩西，质疑神为他们所作的一切。
可是那里让我认识到人原先都是软弱的，实际上以色列人就是镜子中的你我，我们总是口上称谢敬畏神，心里却经常悖逆神。神将那“流奶与蜜的迦南地”赐给我们，当有暂时的利益在眼前的时候，我们就好像不认识他一样，顺着自我的意思做。就如以色列人看到埃及法老又追来时，前面是红海，后面是追兵，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人比死在旷野还好。”
是的，如果以色列人回去，照样干他们的苦工，一辈子充当奴隶在埃及王法老的统治下，有吃有穿有住，没有尊严的活着。就是所谓的对现实妥协，被眼前的利益以昏庸的心所蒙蔽，重要的是亏缺了神的荣耀，可是神从不忘记他与以色列人的祖先所立的约，因为他是信实的神。耶稣，不管我们对他如何漫骂唾弃，他却一向不停的用爱来感动我们，一向不放手，就像神带领以色列人出埃及一样，不管他们如何埋怨，如何悖逆，神都没有放手。
篇6：电影《埃及王子》观后感优秀
众所周知的是，早期的西方宗教具有强烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多数宗教的基本教义，甚至在“十诫”中列于首位;但对异教徒和持与教条向左意见的人，则会受到讨伐与折磨，这在东方宗教中是鲜见的。
净空法师在谈论宗教与迷信时，表示“大千世界，七宝供养”是对佛菩萨的侮辱，佛法存在的意义在于时常挂念，提醒自己多行善事，“无量觉”，以此心态为人处世，就得到了佛法的好处。这是对当今社会的一种变相退让，退让到宗教的精神层面。而则显然更富有侵略性，不做任何退让的同时，甚至不少教徒意图证明圣经的所有故事均与当今的科研成果无冲突;而在中世纪，教皇也是通过征伐来达到自己享乐目的的大地主一般的存在。
笔者是一名无神论者，从本部影片中，得出了以下两个结论：
第一，神的行动能力不是无限的。在《旧约全书创世纪》中，神的能力不可谓不大，世间万物，皆是他所创造;对摩西发怒时也提到，“你的眼耳口鼻，哪个不是我给你的?”但是他给予摩西的法力似乎也让人感到无力，前面的两个甚至早到了祭祀与法老的耻笑。如果神真的无所不能，将这些受苦受难的凡人直接移走便好，何必平添杀孽呢?
第二，神的思维能力不是无限的。如果神是无所不知的，那他完全可以预感到希伯来人的痛苦，进而避免之。一个解释是，这是神对人类的考验，但笔者又似乎觉得不管安排什么考验神都会事先知道结果，同时考验一群蝼蚁的意志也不像是多么有趣的事情。
在世界范围内，中国是公认的信仰的真空带。一方面，宗教违反了中国人的思考习惯。大多数中国人相信获得善终的条件是行善，而非对某宗教的狂热信仰，因此，一个善良的佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，善良的无信仰人也可以升天。而诸天的神佛也大都源于凡人，释迦牟尼是自己参悟出来的，道教诸神大都是破殷商封起来的，神只不过是个人强悍到一定程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是信仰违背了中国传统文化。要求只拜耶稣，不拜其它任何人或神，这与热衷拜祭先祖的中国儒家思想背道而驰。中国人乐于兼容并包，而见寺就进见佛就拜，看似全信，其实是都不信。第三，一个统一的宗教信仰也不利于政府的统治，因为这会导致教会的权力高于皇帝，因而招致反对。在中国的传教历史上，有过不少教会攻击寺庙和道观的先例，都被镇压了。
虽然有其局限性，但根据《旧约全书出埃及记》改编的这部电影《埃及王子》，不失为一部精彩之作。其剧本跌宕起伏，以摩西的人生经历(明线)以及希伯来人的命运(暗线)为主线，穿插着亲情的眷恋，民族宗教的摩擦，感人至深;其场景大开大阖，既长于描绘恢弘的气势，又能够于细处抓住观众的心理，带给我们多方面的震撼，完美地诠释了一位解救他子民的天主的成长历程。
篇7：电影《埃及王子》观后感优秀
独立需要革命。革命会死人，死很多人。
导演布伦达查普曼似乎并不想宣传杀戮，以至于整部影片当中都没有宗教征伐的那种双方血拼刺刀见红的场景，也没有埃及人虐杀希伯来奴隶的血腥场面。在摩西梦境中的壁画上，埃及人的绝户政策得以展示;在耶和华带走埃及家庭长子灵魂的那晚，影片也间接表达了生命的逝去——油灯熄灭，瓦罐摔碎;而在影片最终部分，海中通道消失，海水平复之时，又是不计其数的埃及士兵没于海水之中。
这种间接的表现，远比传统战争影片中的拼杀或是枪战要令人印象深刻的多。它所带来的杀戮感，仿佛梦魇一般纠缠人不去，给人以强烈的暗示感。一个活生生的孩子，抱着瓦罐走进屋——屋外白光闪过——瓦罐碎裂，孩子的一条胳膊横于门前。法老的儿子寻找自己的父亲，父亲在壁画间与摩西交谈;孩子道：“爸爸，这里好黑啊”;镜头骤然拉远，孩子正是站在埃及人以希伯来婴儿投喂鳄鱼的壁画前，站在鳄鱼嘴的位置，不由让人心中一凛。这种对惊悚的渲染手法，就是于东亚恐怖片也不逞多让。因此，不少评论者认为该影片更多的面向成年观众。
三、There can be miracles ,when you believe.
这句歌词在剧中由摩西的姐姐，米莉安(Miriam)口中唱出。这似乎是整部电影的主题;不得不说，这也是绝大多数美国商业电影的主题。美国人毫不掩饰地把对个人英雄主义的崇拜带入了片中——而无疑，出埃及记的情节本身也十分适合对个人英雄主义的宣传。而这首充满希望的能够治愈心灵的乐曲，也获得了奥斯卡最佳原创单曲。
笔者无暇对当时的真实历史予以考证，但根据历史上大多数奴隶**发展过程来推断，出埃及记无非是摩西——一名带有希伯来血统的埃及贵族——出于对希伯来人的悲悯，对埃及人暴政的不满，而带领奴隶进行反抗，最终开辟新家园的故事。我们也应当正确看待个人对历史的影响：
一方面，国家兴亡，匹夫有责，历史是所有个体的行为构建起来的，每一次历史的前进都是无数个体奋力争取的结果;而历史的变迁，无疑是所有参与者的意志与行动的合力的结果。
另一方面，不能过高肯定个体的能力，因为任何个体在历史中都在从属地位。恩格斯在其著作中说道，“无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”他的观点难免有些片面，从历史唯物主义角度来讲，个人的意志并非与历史独立，而是与其紧密相关的;因此可以说，历史背景影响个人意志，个人意志反作用于历史。
提到出埃及记，不得不谈的便是宗教之争，而片中兰姆西斯对摩西说出的这句话尖锐地表现出了不同信仰之间的隔阂。
篇8：埃及王子观后感
法老发现自己的王国内希伯来人日益增多，开始感到不安，对希伯来人总是无端猜疑，于是命令所有的希伯来人都去当奴隶，并吩咐讲所有希伯来人生的男孩扔到河里。这天，一个希伯来妇女生了一个漂亮的男孩，为了自己的孩子能够幸免于难，她将他放到一个草箱中放进了尼罗河。
皇后在河边捡到了这个漂亮的男孩，将他带回宫殿抚养，取名摩西。摩西和王子兰姆蒂斯一起长大，两人成了最好的朋友。摩西十分反对法老对希伯来人的暴政，一次他为了阻止一名埃及人残害希伯来人而将失手将他打死。为了逃避法老的惩罚，摩西逃到了米甸地。不久法老去世，兰姆蒂斯成了新法老。摩西原本以为兰姆蒂斯会一改以往法老对希伯来人的暴政，没想到兰姆蒂斯反而变本加厉。在神的指示下，摩西知道了自己的身世，于是他决定要带领希伯来人走出困境。
篇9：埃及王子观后感
《埃及王子》是美国著名电影制作公司“梦工厂”早期的一部作品，也是其最受好评的作品之一。该片以圣经《旧约全书•出埃及记》的第一章到第十四章为蓝本，讲述了圣者摩西(Moses)接受神谕，带领希伯来人走出埃及人的残酷奴役与血腥统治的事迹。
影片以描述希伯来人苦力建筑埃及殿堂的宏伟场景出发，并细化到一位希伯来母亲将男婴置身藤篮弃于河中。之后被埃及王室成员捡起，与法老长子兰姆西斯(Rameses)一同抚养长大。随后影片极力渲染了兄弟两人一起闯祸并接受法老责骂的场景。摩西偶然发现了自己的身份，并在梦中见证了希伯来人的惨状。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及监工对希伯来苦力施暴时失手杀死了监工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并与大祭司之女成婚。他偶然接受了耶和华的神谕，并携同妻子返回埃及皇城。他的兄长对他所展示的神迹予以耻笑，并拒绝了他的要求。灾难也因此肆虐于整个埃及，所有埃及家庭的`长子也都因此丧命。百般无奈的法老只得允许希伯来人离开。在迁徙路上，天降大火阻挡了埃及追兵，海水分开为之让路。最终摩西带领他的人民抵达海的对岸，一个流淌着奶与蜜的地方。
这部影片取材非常宏大，但其制作又非常细腻，每个人的情感经历都显得朴实厚重，有血有肉，避免了宗教题材的脸谱化。而最突出的一点，就是：
一、民族的大义与亲情的羁绊
摩西和兰姆西斯两人从小一起长大，亲密无间：一起赛马，一起毁坏建造中的神像，一起接受父亲的叱责，一起戏弄祭祀，一起受封……法老对于兰姆西斯寄予了全部的希望，而摩西总会站出来承担责骂，并嘲笑兰姆西斯畏首畏尾;而当法老封兰姆西斯为摄政王，管理神庙事务时，兰姆西斯的第一反应就是任命摩西为首席建筑师。
然而现实是残酷的，摩西接受耶和华之谕回到皇城，兰姆西斯是毫无掩饰的欢喜，而摩西则是开心中带有一丝忧虑;当摩西阐明来意，满怀无奈与希冀，兰姆西斯则表现得诧异不解;当摩西一而再再而三地提出自己的要求，兰姆西斯则是毫无憎恨的愤怒;两人亲情与民族矛盾的碰撞在瘟疫爆发时被以一整首歌剧的形式展现，针锋相对而又彼此牵绊;法老长子殒命，兰姆西斯充满了作为一个父亲的内疚和作为一个君王的无助，而摩西亦是满怀惭愧立于其侧;影片的终了，摩西借耶和华之言，看到了自己兄弟的最后一眼——伏于海边的岩石上，背影无限凄凉。
每个人都有年幼的时候，都有自己最亲密无间的伙伴，都曾暗自希望和最好的朋友们一起长大，一起念书，一起工作，一起结婚，甚至一起终老。但这世界似乎与人开了个大大的玩笑，这种故事的结局，虽然不似影片中的兄弟反目，但也无非渐渐寡于联系;多年之后问起，大抵已形同陌路了。幼时的希冀，只是徒增伤悲;而之后所结交的人，又怎么也不似当年那样好。
摩西是被神选中的圣者，他肩负着真个犹太种族生存的重任，因此面对亲情与民族大义，他没有选择。他对自己的兄长满怀愧疚，但是如果没有尼罗河的血水，如果没有肆虐的瘟疫——甚至如果没有法老长子的死——世代为奴的希伯来人都无法走上独立自由的道路。
二、布满血与火的走向自由之路
独立需要革命。革命会死人，死很多人。
导演布伦达•查普曼似乎并不想宣传杀戮，以至于整部影片当中都没有宗教征伐的那种双方血拼刺刀见红的场景，也没有埃及人虐杀希伯来奴隶的血腥场面。在摩西梦境中的壁画上，埃及人的绝户政策得以展示;在耶和华带走埃及家庭长子灵魂的那晚，影片也间接表达了生命的逝去——油灯熄灭，瓦罐摔碎;而在影片最终部分，海中通道消失，海水平复之时，又是不计其数的埃及士兵没于海水之中。
这种间接的表现，远比传统战争影片中的拼杀或是枪战要令人印象深刻的多。它所带来的杀戮感，仿佛梦魇一般纠缠人不去，给人以强烈的暗示感。一个活生生的孩子，抱着瓦罐走进屋——屋外白光闪过——瓦罐碎裂，孩子的一条胳膊横于门前。法老的儿子寻找自己的父亲，父亲在壁画间与摩西交谈;孩子道：“爸爸，这里好黑啊”;镜头骤然拉远，孩子正是站在埃及人以希伯来婴儿投喂鳄鱼的壁画前，站在鳄鱼嘴的位置，不由让人心中一凛。这种对惊悚的渲染手法，就是于东亚恐怖片也不逞多让。因此，不少评论者认为该影片更多的面向成年观众。
三、There can be miracles ,when you believe.
奇迹将会出现，只要你肯相信。
这句歌词在剧中由摩西的姐姐，米莉安(Miriam)口中唱出。这似乎是整部电影的主题;不得不说，这也是绝大多数美国商业电影的主题。美国人毫不掩饰地把对个人英雄主义的崇拜带入了片中——而无疑，出埃及记的情节本身也十分适合对个人英雄主义的宣传。而这首充满希望的能够治愈心灵的乐曲，也获得了奥斯卡最佳原创单曲。
笔者无暇对当时的真实历史予以考证，但根据历史上大多数奴隶**发展过程来推断，出埃及记无非是摩西——一名带有希伯来血统的埃及贵族——出于对希伯来人的悲悯，对埃及人暴政的不满，而带领奴隶进行反抗，最终开辟新家园的故事。我们也应当正确看待个人对历史的影响：
一方面，国家兴亡，匹夫有责，历史是所有个体的行为构建起来的，每一次历史的前进都是无数个体奋力争取的结果;而历史的变迁，无疑是所有参与者的意志与行动的合力的结果。
篇10：埃及王子观后感
今天我看了老师给我们推荐的电影——《埃及王子》。
电影内容：很久以前，在法老王治理的埃及，因为希伯来人太多，法老担心奴隶会影响其统治，就下命令把希伯来人生下的男孩全部投到河里喂鳄鱼，有个孩子他的母亲带着他逃走了他的母亲为了让她生存下去把他放在尼罗河中漂流。他飘到了埃及里正在散步的王后身边。王后非常喜欢这个孩子而且他也不忍心再把孩子抛弃掉，并把它取名摩西。从此摩西和王子拉美西斯生活在一起。一次巧然的偶遇，长大的摩西和他的姐姐相见姐姐把她的真实身份和那件事的来龙去脉说了一遍摩西听了这件事以后，有一次他把人打死了，于是就不分昼夜的逃跑，逃着逃着，就不知不觉来到了米甸那里有许多好人，于是就在那里居住了下来不久，拉美西斯二世当上了法老王。摩西本以为拉美西斯二世会让那些西伯来人好过一些，可情况更加严重，摩西在希伯来妊娠的指示下，他去劝告拉美西斯二世，并被神赐予了能量，让那些西伯来人走出埃及。在经过一翻苦难之后，希伯来人被摩西救了出来。
观后感：我觉得埃及人非常可恶，那人们的生命开玩笑，把小孩子投到河中，还让人们当奴隶，并暴打他们。我觉得他们应该和睦相处。摩西是个好孩子，能不惜自己的生命救人们。
看完以后，我知道我们以后不要以为自己是最强的，我们还要谦虚，多多关照别人。
篇11：埃及王子观后感
今天，我和姬梦婍、曹赛菲一起去青少年活动中心去看了一部名叫《埃及王子》的电影，看完电影后，我感触颇深。
《埃及王子》讲的是：埃及国王要建王宫，就抓来无数外族百姓来当牛做马。他们干活还要挨打，背上的疤永远也好不了，女人生的孩子他们还要夺走喂鲨鱼。一位被抓起来的母亲为了救自己的孩子，用木盆让他漂流，最后漂到了王后的花园水池，王后心地善良，让他当了王子。他有了一个名字：西雷。他在国王与王后的保护下长大了。但人们的痛苦勾起了他的记忆，他离开了埃及，放弃了荣华富贵。最后，他把自己的人民解放了出来。
我觉得那个西雷他太伟大了，在死亡的追逐下还能为人民讨回自由和快乐，他是民族的英雄！
同时，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可恶了！让外来的人去建王宫，自己吃喝玩乐。那些人民要搬石、拉大石像，干不动了挨鞭子，没有一个人是正常死的，而是累死的，打死的。
和他们比起来，我们的生活太好了，这样的生活我们还不知足，还与别人比。看了《埃及王子》后，我想到了要珍惜现在的生活，做一个支持正义的人。
篇12：埃及王子观后感
众所周知的是，早期的西方宗教具有强烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多数宗教的基本教义，甚至在“十诫”中列于首位;但对异教徒和持与教条向左意见的人，则会受到讨伐与折磨，这在东方宗教中是鲜见的。
净空法师在谈论宗教与迷信时，表示“大千世界，七宝供养”是对佛菩萨的侮辱，佛法存在的意义在于时常挂念，提醒自己多行善事，“无量觉”，以此心态为人处世，就得到了佛法的好处。这是对当今社会的一种变相退让，退让到宗教的精神层面。而基督教则显然更富有侵略性，不做任何退让的同时，甚至不少教徒意图证明圣经的所有故事均与当今的科研成果无冲突;而在中世纪，教皇也是通过征伐来达到自己享乐目的的大地主一般的存在。
笔者是一名无神论者，从本部影片中，得出了以下两个结论：
第一，神的行动能力不是无限的。在《旧约全书创世纪》中，神的能力不可谓不大，世间万物，皆是他所创造;对摩西发怒时也提到，“你的眼耳口鼻，哪个不是我给你的?”但是他给予摩西的法力似乎也让人感到无力，前面的两个甚至早到了祭祀与法老的耻笑。如果神真的无所不能，将这些受苦受难的凡人直接移走便好，何必平添杀孽呢?
第二，神的思维能力不是无限的。如果神是无所不知的，那他完全可以预感到希伯来人的痛苦，进而避免之。一个解释是，这是神对人类的考验，但笔者又似乎觉得不管安排什么考验神都会事先知道结果，同时考验一群蝼蚁的意志也不像是多么有趣的事情。
在世界范围内，中国是公认的信仰的真空带。一方面，宗教违反了中国人的思考习惯。大多数中国人相信获得善终的条件是行善，而非对某宗教的狂热信仰，因此，一个善良的佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，善良的无信仰人也可以升天。而诸天的神佛也大都源于凡人，释迦牟尼是自己参悟出来的，道教诸神大都是破殷商封起来的，神只不过是个人强悍到一定程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是基督教信仰违背了中国传统文化。基督教要求只拜耶稣，不拜其它任何人或神，这与热衷拜祭先祖的中国儒家思想背道而驰。中国人乐于兼容并包，而见寺就进见佛就拜，看似全信，其实是都不信。第三，一个统一的宗教信仰也不利于政府的统治，因为这会导致教会的权力高于皇帝，因而招致反对。在中国的传教历史上，有过不少教会攻击寺庙和道观的先例，都被镇压了。
虽然有其局限性，但根据《旧约全书出埃及记》改编的这部电影《埃及王子》，不失为一部精彩之作。其剧本跌宕起伏，以摩西的人生经历(明线)以及希伯来人的命运(暗线)为主线，穿插着亲情的眷恋，民族宗教的摩擦，感人至深;其场景大开大阖，既长于描绘恢弘的气势，又能够于细处抓住观众的心理，带给我们多方面的震撼，完美地诠释了一位解救他子民的天主的成长历程。
篇13：埃及王子观后感
被王后收养的希伯来孩子摩西从小与拉美西斯一起长大，他是高高在上，受人膜拜的尊贵王子，他鄙视低贱的奴隶，他肆意的展现他张扬的个性，他与拉美西斯一起生活，一起玩闹。可是一次意外事情，他从姐姐口中得知他竟然也是那低贱的种族，他不能接受这件事。但，他从法老口中证实了当年的事情。因为希伯来人数暴涨，法老担心奴隶会影响其统治，便命令把所有希伯来人刚出生的婴儿扔到河里喂鳄鱼。他为在法老残酷统治下的奴隶感到悲哀，失神之下竟失手打死了一个欺负西伯来人的埃及人。摩西再也受不了这种内心的煎熬，于是摩西逃到了米甸地去居住。
本片先是一个朦胧笼罩的画面，吸引观众猜想到底朦胧背后是什么东西，突然，巨大的狮身人面像映入眼帘，下面是成排的奴隶在拉动它，观众心里此时震撼不已。随着一位希伯来妇女的出现，故事开始了，她不想自己的儿子走向死亡所以就冒着危险将他送走了，但是，事情的结果确是，他到了皇宫，当了王子，就这样，他和兰姆西斯一起成长一起玩耍。一天，米利甸祭司的女儿被捕，她被送往摩西的寝宫，但是，她谈了，就这样摩西紧跟其后，并帮助她离开了埃及。这时，他见到了他的姐姐，他姐姐告诉了他的身世，他不敢相信，就在他要离开时，一首儿时的摇篮曲让他想起了什么，他一路狂奔回到了皇宫，梦中知道了自己的身世，发现了法老的恶行，心中既悲愤又伤心，伤心生活在谎言之中。悲愤在于法老的所作所为，就这样，摩西在一次错手杀了人之后离开了埃及，来到了米利甸，在哪儿他无忧无虑的生活着，渐渐和那有了感情。一天早晨，为了去追跑丢的羊，摩西和神相遇，神让他看到了此时希伯来人正忍受困苦，处于水深火热之中。他带着神的力量，又重返埃及，去拯救他的百姓。来到埃及，见到了昔日的哥哥，他请求兰姆西斯放走他的百姓，但是兰姆西斯不同意，随后他们展开了战斗，摩西赢了！他让希伯来人获得了自由，他们一起回到了自由之地，远离埃及……
本影片的主题是自由，它不仅仅是身体的自由，更是灵魂信仰的自由。主人翁在艰难险阻面前并没有后退，也并没有放弃使命，在经历了千辛万苦之后，终于让希伯来人获得自由，他们选择了自由的人生。这是一个伟大的故事，给我们更多的思考。摩西为了使希伯来人远离压迫，拥有自己的土地，遵循神的.旨意，与兰姆西斯进行斗争。但这种斗争从根本上来说是不同信仰间的斗争。为了使埃及人屈服，就要用同等残酷的手法来对待埃及人吗？因为信仰的不同，就要用死亡来吓唬他们，即使只是一个孩子？摩西的神从本质上来说，不也是残忍的神吗？看完此片，内心充满了对摩西的肯定，同时也憎恨那些残暴的埃及统治者。摩西通过千辛万苦，为他的百姓谋求自由，同残暴的统治者做斗争。此片又刻画了很多人物情态，如：依依不舍的父母泪流满面，重获自由后的希伯来人脸上的笑容，来让观众感受这种氛围。影片又同时以宏大的场景建筑来震撼观众。这样的影片，让我们在赞叹的同时又有所思考，思考影片的主题，自由的力量。自由，是我们人人向往追求的，现实中却有很多事限制了我们的自由，不只是思想的自由，所以我们应该要让自己的思想开阔，自由！影片的画面效果很震撼，仿佛我们置身那种环境中一样，让我们感受但是古埃及的建筑的宏伟之景。
篇14：埃及王子观后感
《埃及王子》是美国著名电影制作公司“梦工厂”耗资一亿美元，花费四年时间精心制作的一部关于宗教题材的动画片作品，制作过程中动用了现代动画高科技技术，聘请了来自35个国家的350名首席画师、动画师及技术师参与制作，360多位宗教领袖参与指导，可谓幕後制作阵容庞大，而且由当红影星韦基马及赖夫韦恩斯配音，乐坛两大天后惠特尼休斯顿和玛利亚凯莉演唱主题曲，上映后即引起众人的关注。
该片以圣经《旧约全书?出埃及记》的第一章到第十四章为蓝本，讲述了圣者摩西接受神谕，带领希伯来人走出埃及人的残酷奴役与血腥统治的事迹。
作为一部宗教题材的电影，其中必然隐含着某些宗教思想，而这就是一部将基督“信、望、爱”三德阐释得很好的影片。“信”即信仰，指使世人应接受上帝的感召，对上帝的启示和耶稣的教诲表示信奉和遵从;“望”即希望;“爱”即慈爱、仁爱，指上帝对人之爱和人在信仰中所表现的对上帝和世人之爱。
亚伯拉罕杀子献祭接受了上帝的呼召，证明了对耶和华的信仰和忠诚，耶和华与他立约，称为亚伯拉罕之约：“耶和华对亚伯拉罕说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都
要因你得福(创世纪12章1~3节)并因此得到了迦南地作为希伯来人的应许之地。神又向亚伯拉罕之子以撒和孙子雅各重申前约，神将他的约给这三位祖先，由他们传给后人。雅各偏爱约瑟，结果引起其余几个儿子嫉妒，约瑟17岁被哥哥们卖到埃及，在30岁却成为埃及的首相。约瑟40岁时，雅各与他的众子并全家，因着饥荒下到埃及。当时在位的法老，赐他们尊贵。约瑟死时对他的兄弟们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上出去，到他其实所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬出去。”等到约瑟死后，有一个新生的王朝起来统治埃及。因为以色列人财富甚巨，人口众多，结果招致埃及法老的残酷统治和奴役，基于对上帝的信仰，于是以色列民众向上帝呼求“带领我们到那美好的土地”并最终由摩西带领走出埃及到那应许之地迦南。
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