【导语】下面就是小编给大家带来的关于《穆斯林的葬礼》精选心得体会1000字（共14篇），希望能帮助到大家!
篇1：关于《穆斯林的葬礼》精选心得体会1000字
冰心曾称《穆斯林的葬礼》为“一本奇书”。作者霍达用她独特的哀伤笔触，向我们讲述了二十世纪二十年代至七十年代，梁、韩两家三代人的爱恨情仇，玉月交融的凄美故事。
怀着复杂的心情读完最后一页，我的脑海中浮现出纳兰性德的四句诗：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
如果一切从头开始，璧儿与玉儿未与易卜拉欣相遇，如果新月与楚雁潮不曾相识相知，命运的齿轮是否会有所改变?穆斯林的葬礼，究竟埋葬了什么?要解答这一切，必须从璧儿——梁君璧开始。
少女时期的璧儿是全书中最美好的人物，连后来近乎完美的新月都要逊她三分。她聪慧贤淑，虽未曾读过书，却将家中事务打理得井井有条普;她孝顺父母，疼爱妹妹，买回的樱桃一定要父母妹妹先尝;她刚强不屈，在父亲病逝后丝毫不屈服于仇人蒲绶昌……她温柔而坚毅，几乎完美的形象让人爱惜不已。然而，她唯一致命的弱点——眼界窄小，没有文化，成为了日后所有悲剧的源头。她不理解爱情，只懂得“过日子”;她学不会宽容，逼垮了赖以生存的奇珍斋;她不明时局，导致了新月的意外出生，导致了下一代人更悲惨的命运!惹人爱的璧儿，咄咄逼人的韩太太，梁君璧的转变让所有人心寒，究竟是什么使她的形象天翻地覆?
是时代!
抗日战争前，百姓们的思想仍停留在一粥一饭，而八年抗战开始后，无数有识之士开始了“安得广厦千万间”的思索，澎湃的思潮涌动，新一代青年诞生于世。一生嗜玉的韩子奇，成为了其中一员，而梁君璧，旧时代培养了她腐朽的思想，不可能再有任何改变，她永远只是一个自私自利的小市民!而她的妹妹梁冰玉，同韩子奇思想一致，惺惺相惜，两代人的悲剧由此而始，可笑可恨!
可以说，梁君璧是一个迂腐的简·爱。伊斯兰教没有婚嫁“门当户对”的观念，更没有不允许汉回通婚的戒律。然而，梁君璧嫌弃回民姑娘容桂芳出身低下，又厌恶楚雁潮是一个汉人，从而使天星和新月，一个沉闷终生，一个猝然离世。既然骨子里有根深蒂固的封建传统思想，梁君璧她又为何牺牲子女的幸福，去追求所谓伊斯兰教的“纯净”，可叹可悲!
梁亦清、韩新月的葬礼，是题目“穆斯林的葬礼”的由来。然而，面对窗外绵绵细雨，我不禁沉思：葬礼只是单纯的葬礼么? 显然不是。
作者是生在新中国的新回族，她想要通过这个故事埋葬的，正是那些如同梁君璧一样的、思想止步不前的传统穆斯林们!为那些家族偏见、民族偏见，那些毒害中国人民的思想糟粕，举行最后的葬礼!作者希望同是炎黄子孙的我们，能怀着平等的心态对待所有人，不要再出现书中的悲剧。
人生若只如初见，回到易卜拉欣打碎玉碗的那一刻，回到楚雁潮与新月初遇的那一刻，回到奥立佛身中弹片前的那一刻……时光无法倒流，凄美的故事终成永恒。
时代铸就悲剧，悲剧成就《穆斯林的葬礼》。
篇2：有关《穆斯林的葬礼》精选心得体会1000字
穆斯林的葬礼，还是之前朋友推荐我看的，当时并没有很看好这本书，因为书名太过悲伤了，况且，在我伤心难过的寝食难安的时候，不想自己更难过就没有看。后来康熙大帝看完了，就又想起来这本书开始看了。
故事的开始是从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的孤儿韩子奇引出，结束在新月的墓地前楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映的美景之中，至此，所有喜欢的不喜欢的故事角色，都结束了，如同天星所说，您想看见的不想看见的都看不见了;所有的人物，都在此终结了。
书中‘玉王’韩子奇承受着巨大压力艰辛创业，迫于现实而对感情的妥协，从一个气度非凡的王子，到一个佝偻的老人，一生对玉的执着，都化为灰烬，他一无所有的到来，最后一无所有孤独离世，也许作者正是在借这么一个人物告诉我们，没有什么东西是我们生可带来死又能带去的。设想，如果子奇享受生活，不视玉如命，抛弃身外物跟冰玉在一起，将会是一个大圆满结局。
子奇跟冰玉的爱情，彻底的扭曲了君璧，使她从一个坚强独立的女人，变成了一个固执，执着，心中充满了恨与报复的女人，更因为他的固执，最终决定了他最爱的女儿新月无法幸福，君璧为了虔诚的信仰，为了门当户对，亲手毁掉了儿女的婚姻和爱情，直到丈夫离去，她才幡然醒悟，过去的一切都过去了，没有任何东西比与她一生厮守的那个人更重要。“她无法遏制心中的哀痛，把脸贴在丈夫的手上，眼泪冲刷着这双为了奇珍斋，为妻儿老小操劳一世的手，不舍得放开。”
受了高等教育的梁冰玉，大胆的追求自由和爱情，脱离信仰与现实的枷锁，但最后的结局不过痛苦的漂泊他乡，就连自己日思夜想的女儿也未曾再见最后一面，冰玉虽是一代新青年的象征，但直到现在，能够接受她的作风的人，又有几个。文中最可怜的莫过于辛勤劳苦，等待奇迹到来，会有美好幸福生活的老姑妈，她一直默默的守候着韩家直至最后的暴病而亡。而天星和淑彦这一对被妈妈强拼硬凑的可怜夫妻，不正是我们大多旧时夫妻的象征，不相爱，但又不能分开，只能彼此都带着痛苦悲伤活着。
那个永远定格在十九岁的花季少女新月，因为先天性心脏病而早早的凋谢了生命之花。“当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。不过他们不怕，什么也不怕，连死也不怕了，更何况爱情的阻挠呢?”“走的人，注定是要走的，谁也留不下，这是她的宿命。
她离去的时候，他那疯狂的吻，是初恋的吻，也是诀别的吻。死亡可以夺走生命，却带不走爱情。”淡淡的月光下，幽幽的树影旁，一位脸色沉郁，神情凄楚头发花白的中年男子，一动不动的拉出轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。文中曾描述新月跟楚老师的小别，他走了，一步三回首，把自己的心留下了，把新月的心带走了。但最后，新月走了，不仅带走了楚老师的心，把他的灵魂也带走了。不能完美一生，何不壮烈来去，人生难得一知己，但得一知己却足以。
这本书，跟百年孤独有所相似之处，但自认为比百年孤独更符合国人的口味，珠玉世家出身作者通过对一个从繁华到落败的穆斯林家族，讲述了几十年间，几代人的爱恨情愁，人物形象刻画地很生动，故事发展也扣人心弦、前后呼应，作者对人性的描述，葬礼的描述，都是极好的。看了这本书，更加明白身边人，身外物，生不带来，死不带去，不必坚持。但那些与我缘分已尽的人，是切切实实的该放手了，我不能也不会做第二个楚雁潮。“去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡也许会做梦!”的确，去睡会做梦，而且，会一次又一次的哭着醒来，那又如何，时间是最好的良药，而且，一点都不苦!
篇3：穆斯林葬礼1000字读后感
从来不知道，神州大地上，文化古都中，有着一个信奉伊斯兰教的民族;
从来不知道，悠久历史里，漫漫长河中，有着一个用汗水和血泪凝成的玉的故事。
玉和月构成了这部小说的两条线索，两条线索交错着向前推进。
先说玉。玉，令人神往的古老传说，那是一条绵延不绝、滚滚流逝的长河，无数的能工巧匠为玉河注入了新鲜的血液，可在无情的历史面前，他们只能被湮没。这是工匠不可更改的宿命么?任你多么技艺超群，多么巧夺天工，就算你的心血流传千古，它总是不属于你的。当人们为着精巧的玉器称赞不已的时候，谁又能想到它的缔造者呢?
韩子奇懂玉，他比梁亦清更懂。技艺超群的梁亦清，也许知道的只是坐在水凳上转啊转，为的是把全家的生计转回来。他只是一个工匠，善于雕琢的工匠罢了。他不曾探寻过玉的历史，也不明白玉的价值。可是他也是珍玉如命的啊，不然，怎么会当倾注了毕生心血的郑和航海图功亏一篑时，吐血而死呢?每个工匠都会珍爱自己苦心造就的作品，希望它能流传于世，就算是自己不能被世人铭记，也依然无怨!
韩子奇却不能称为玉匠，用收藏家来称呼他吧。他是真真正正的把玉作为自己的生命，他收藏的不仅仅是玉，还是那历经千年的文化积淀!
一块玉就是一部历史!
韩子奇的一辈子可以说是活在了玉上，可他再怎么致力于鉴玉，藏玉，到头来还是免不了梦醒一场空的悲剧命运!珍若性命的古玉，还不是生不带来，死不带去的吗?既是如此，懂玉、藏玉又有什么意义呢?人生苦短，古玉却能活千年。玉和人，究竟谁奴役了谁?谁又是谁的主人?
梁君璧，父亲刻玉、丈夫藏玉，可是沉浮数十载，她还是不明白玉的含义。不可否认的说，君璧是一个女强人。父死兄走、家徒四壁，她能料理丧事，安慰母亲，照顾幼妹;战乱不断，丈夫远离，她仍能主持家务、抚养爱子。她的能力，我一向没有小觑;她的坚强，我是一直佩服。为此，我甚至是责怪那个爱玉却抛家弃子的韩子奇。
可是，君璧，你再怎么强，你还是得依靠男人啊。为此，你将自己都交给了和丈夫共同建造的家。你爱奇哥哥，爱韩天星，爱这个家，这些都没有错。
你有什么错呢?曾经，我是很厌恶梁君璧的，可是再一次看的时候，才知道她只是做了她该做的。尽管有时候有些极端，有些得理不让人。是韩子奇对不起她的，是梁冰玉对不起她的。谁让自己的丈夫和亲妹子一起背叛呢?冰玉再怎么说爱情是神圣的，她依旧是夺走自己亲姐姐的男人啊，何况这个姐姐在冰玉的生活中更是母亲一样的角色。
君璧对新月不好有什么可以指责的呢?哪个女人可以大度到容纳丈夫的私生女?既然君璧容纳了，尽管也容纳的是自己的外甥女，那我们又如何能过多的要求她再对新月好一点呢?
也许，她是错的。她错在不应该赶走忠心于奇珍斋的老侯，错在不应该破坏天星和容桂芳的感情。君璧就是太强势了，强势的不容许别人的欺侮，不容许自己不喜欢的女人做自己的儿媳。
韩子奇一生爱玉，君璧的一生呢?只是恪守着贤妻良母的职责，就算曾经显赫过、富贵过;就算她既不贤也不良，她追求的仍是安适的生活，在家人平安的前提下过着衣食无忧的日子。
篇4：中学生《穆斯林的葬礼》心得体会1000字精选
《穆斯林的葬礼》，是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销小说，后被原作者改编成同名电影。该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史，是一个爱情悲剧。1991年曾获第三届茅盾文学奖。小说塑造了多个人物形象，用中国传统的两个意象玉和月代表韩子奇和韩新月，穿插记叙前后两代人的身世，并穿插地为读者介绍了回教礼节及回族习俗。小说有英语、法语、阿拉伯语、乌尔都语等译文版本。小说中文版52万7千字，在中国青年中广受欢迎。此书还获第三届茅盾文学奖。
以下是本网小编整理的一篇《穆斯林的葬礼》的读后感，供大家欣赏。
无疑，作为穆斯林后裔(户口本上是回族)，我有幸回归了伊斯兰信仰，我同所有具有真正伊斯兰信仰的穆斯林后裔一样，对此有着截然不同的看法。我们深信，伊斯兰才是所有民族文明强大的保证，因此不仅穆斯林后裔(回族)的改变，需要伊斯兰的引导。所有民族脱离堕落，走向真正的人类文明，都离不开伊斯兰的引导。
因此《葬礼》的问世，给穆斯林后裔(回族)中两种人的矛盾做了注脚。一种是不信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族卡菲尔)，一种是继续信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一种是视伊斯兰为束缚的人，一种是视伊斯兰为出路的人。他们两者究竟谁能成为这个群体的未来，是被回族卡菲尔改变为与其他人一样的“现代文明者”，还是被回族穆斯林改变为信仰伊斯兰的乌麦，现在还没有答案。
不过，随着伊斯兰的兴起，穆斯林后裔的回归意识将有助于后一种人的胜利，而现代文明的无孔不入，也让前一种人获取信心。作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔(后一种人)的一员，我不仅希望整个被称为回族的穆斯林后裔拥有伊斯兰信仰，而且我希望所有民族的儿女都拥有伊斯兰信仰，我也将为之奋斗不已。让包括穆斯林后裔在内的所有民族信奉伊斯兰，是我们的理想，作为信仰伊斯兰的穆斯林后裔来说，我觉得他的使命在于正确的向同胞传达真正的伊斯兰，而不是去传播影响伊斯兰声誉的、造成爱情悲剧的、造成愚昧僵化的民族主义、神秘主义或宗派主义等非伊斯兰思想。除此之外还应该积极地去为消除这些误解多做工作。早日将传教的方向针对教外，不要在族内迂回不前。冲出民族的圈子，向全体世人积极传教，才能消除伊斯兰是少数民族的信奉的误解，才能使伊斯兰在中国真正普及开来。
那个时候，原来不信伊斯兰的民族都变成了穆斯林了，那么与伊斯兰有着千丝万缕的联系的穆斯林后裔恐怕早就回归先民的信仰了。
篇5：穆斯林的葬礼读书心得体会1000字
本书中描写的是一个穆斯林家族三代人的命运沉浮，我在沉浸之余又看到了穆斯林文化和玉文化厚重的一面。文中以韩子奇为线，把三代人的兴衰荣辱串了起来，本书没有特定的主角，因为每个人都是复杂的，多面的。带给我印象最深刻的就是本书的叙事手法，以两条线叙事最后回归一体，其中的伏笔铺垫处处可循，令人回味无穷。本书荣获第三届茅盾文学奖，被冰心先生称为“一本奇书”，但却也产生了巨大的争议。
第一线
文中韩子奇一线，起伏最大。从年幼学艺到名震一方，韩子奇赢得了荣誉，人称“玉王”，振兴了从师傅手中继承的奇珍斋。前半段写了韩子奇与玉的不解之缘，突出了他对玉的痴狂，为下文埋下伏笔。后半段也是韩子奇这个人物争议最大的一段。一方面韩抛妻弃子，携宝玉远赴英国避难，二是与胞妹冰玉在外日久生情，产生不伦之恋。人们总是为这所传达的糟糕的三观而进行抨击、批评。特别是梁冰玉回国后，对自己的姐姐、韩子奇的结发妻子梁君壁的种种说辞，让一些读者把冰玉说成一无是处的“人渣”。我认为这些说法有些道理但又有些片面。
第二线
韩新月一线，最为纯洁。也正是这纯洁，使得很多读者读后产生“这也太玛丽苏了”的感叹。我所看到的韩新月并不是毫无头脑的傻白甜，她是一位有头脑的新青年。一方面她通过自己的努力，进入北大英文系。另一方面她也接受了新的思想，接受了自己老师楚雁潮的追求，尽管楚雁潮是一位汉人。楚老师和韩新月的爱情是悲惨的，但也正是这悲惨让我们看到了爱情的可贵，我们也会对爱情产生另一种认识。
争议
一些人认为本书传达了错误的价值观，但事实上，我认为他只是看到了本书的一方面。作者既然让我们以上帝视角来读，我们自然不能只站在个体的方面去思考。正是因为全知全能的上帝视角，才能使我们感受到韩子奇的矛盾心情，梁君壁的种种不易，梁冰玉的为爱痴狂，韩新月的不幸，楚雁潮的真情……
我承认本书在情节设计上有一定的不合理因素，比如梁冰玉跟随韩子奇一同回国，她却没想到回国后要承担与面对的种种，这很不符合逻辑，但瑕不掩瑜，本文很好的诠释了爱情与理想，信仰与现实的矛盾，给人们的内心带来种种震撼。
我认为文学最大的魅力就在于我们每个人的思想与文章相碰撞、相结合，产生我们独特的个人理解，而又对文章有所回应。我们应从文章整体上来把握，而不是分离人物情节。因为每个人的人格是多面的，复杂的，通过全面地分析他们，我们也才能感受到文学的独特魅力。
有人说这是一本充斥着玛丽苏情结的言情小说，但却获得了茅盾文学奖。
我认为那是他没有看到本书背后对于穆斯林信仰、对玉文化种种突出渲染，我们可以感受到“穆斯林”的深层含义。
《穆斯林的葬礼》可能没有《平凡的世界》、《白鹿原》等同为茅盾文学奖的小说那样，主题那么宏大，但作者语言的把握，情节设计的巧妙，也同样让我们感受到文字的魅力。
获得茅盾文学奖，也理所应当吧。
篇6： 《穆斯林的葬礼》读后感1000字
无疑，作为穆斯林后裔（户口本上是回族），我有幸回归了伊斯兰信仰，我同所有具有真正伊斯兰信仰的穆斯林后裔一样，对此有着截然不同的看法。我们深信，伊斯兰才是所有民族文明强大的保证，因此不仅穆斯林后裔（回族）的改变，需要伊斯兰的引导。所有民族脱离堕落，走向真正的人类文明，都离不开伊斯兰的引导。 因此《葬礼》的问世，给穆斯林后裔（回族）中两种人的矛盾做了注脚。一种是不信仰伊斯兰的穆斯林后裔（回族卡菲尔），一种是继续信仰伊斯兰的穆斯林后裔（回族穆斯林）。一种是视伊斯兰为束缚的人，一种是视伊斯兰为出路的人。他们两者究竟谁能成为这个群体的未来，是被回族卡菲尔改变为与其他人一样的“现代文明者”，还是被回族穆斯林改变为信仰伊斯兰的乌麦，现在还没有答案。
不过，随着伊斯兰的兴起，穆斯林后裔的回归意识将有助于后一种人的胜利，而现代文明的无孔不入，也让前一种人获取信心。作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔（后一种人）的一员，我不仅希望整个被称为回族的穆斯林后裔拥有伊斯兰信仰，而且我希望所有民族的儿女都拥有伊斯兰信仰，我也将为之奋斗不已。让包括穆斯林后裔在内的所有民族信奉伊斯兰，是我们的理想，作为信仰伊斯兰的穆斯林后裔来说，我觉得他的使命在于正确的向同胞传达真正的伊斯兰，而不是去传播影响伊斯兰声誉的、造成爱情悲剧的、造成愚昧僵化的民族主义、神秘主义或宗派主义等非伊斯兰思想。除此之外还应该积极地去为消除这些误解多做工作。早日将传教的方向针对教外，不要在族内迂回不前。冲出民族的圈子，向全体世人积极传教，才能消除伊斯兰是少数民族的信奉的误解，才能使伊斯兰在中国真正普及开来。
那个时候，原来不信伊斯兰的民族都变成了穆斯林了，那么与伊斯兰有着千丝万缕的联系的穆斯林后裔恐怕早就回归先民的信仰了。
篇7： 《穆斯林的葬礼》读后感1000字
我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢？也许还有人类永恒的主题―爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
我真想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里面的主人公！正义，你为何而生？为何而灭？为何在现实面前，你如此不堪一击？
生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起？《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
篇8： 《穆斯林的葬礼》读后感1000字
本来写完了就想放blog里低水平自娱自乐完了，后来觉（jiao三声）着不贴出来给绿友看看也挺冤的，万一要有人有共鸣啥的呢……
《穆斯林的'葬礼》读后感阳光进来，视线从电脑屏幕前移开，感觉不到视线中是临近黄昏时的那种“窗外”。一个下午的阅读让一部名著的最后几章印于又一个平常读者的心中。
《穆斯林的葬礼》――很早就被这个书名吸引，知道这肯定是个“很好很强大”的作品。着手开卷阅读却是因为此书是我计划中一个必读的任务。故事在两个年代穿插进行，一是抗战前后的民国时期，二是上世纪六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都来源于真实的曾经的生活。下面这段文字是该书的官方总结：“全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。”这个总结真是太官方了，官方得都有点儿“中央”了。在这个高度概括的鲜明旗帜下，俺再总结一个“地方”的哈。头几章中，作者除交代故事主线外，还对中国穆斯林的由来、传统、习俗，以及民国年间老北京的风貌，韵味甚至风味食品都进行了深入描写。尤其是对老北京东来顺涮羊肉的那段十分内行专业的描述直让我想飞回北京，甚至是飞越大半个世纪的时间，直接前往几十年前的那个东来顺。除去对贯穿始终的对玉器行当的精深讲述外，这些对文中各行业的细节描述，也如出自业内人士之手一般。看过后就是一个字儿：赞！不过读到中后部分时，本读者确实也因为八十年代主流文学特有的带一点儿说教，并且啥事都有点儿小煽情的讲话方式而觉得有那么一点点儿小乏味。这大概是因为本人历来就不是那么喜欢读一些小男、小女、小情感，小悲伤之类的东西。然而，这小乏味并不能拦着我喜爱这部巨著。并且，看到后面几章时，先前的那一点点儿小乏味也自己个儿消失了。这出悲剧在最后几个章节真可谓是越演越悲，悲得连作者在写她的时候都止不住泪水，心绞痛一次次发作……本人属于那种看恐怖片都能看乐看开心的类型，而《穆斯林的葬礼》令我这样的人员都几度眼睛湿润。倒不是说这部作品擅长“赚取”眼泪，而是所有读过她的人都会被她触到内心深处最本质的东西，那是一种人类与生俱来，并刻在骨髓中的共有物――任年代的变换，意识形态的更迭，都不会被丝毫改变。但具体这种共有物是什么？俺也说不大清楚哈。凡伟大的作品都是经得起时间考验的作品，所以经得起时间的考验，我想，大概正是因为她们可以跨越时空的界限参透人性中这些说不清楚的共同之处吧。通篇文字中，一家两代人两条故事主线交替进行，最后合为一处。而两条主线衔接处并不生硬，而是让人感觉像是在看电影。能让读者置身于其中的故事是好故事，能写出这种故事的作家当然就是好作家啦。在给全书收尾的后记中，作家霍达向读者们详谈了故事的背景，写作过程和对文学的一些看法。其中很多观点令本粉丝由衷欣赏和佩服。
摘录几句如下，大家共勉：“文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势，也容不得污秽、肮脏和居心不良。‘文如其人’，作家的赤诚与否是瞒不过任何人的眼睛的，我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字。”“我笔下的主要人物，既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。”“最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。让人看见的技巧是拙劣的技巧。”“必须真正理解‘历史无情’这四个字。谁也不能改变历史、伪造历史。”一整部书，五十万字，一家两代那么多主角，所有这些都是为牢牢写出一个“情”字。从古至今，很多伟大的作品从开篇到结束也都是在围绕着这个字。其实早就不相信世界上有这种东西多年啦，但今天完整读过此书后，似乎俺又有点儿小动摇了哈。。。
篇9：穆斯林的葬礼读后感1000字
终于断断续续读完你了。此刻我的胸膛内莫名地激荡着怎样的情怀呢？好像是久违了的感动，好像是被克制了许久的共鸣。我被主人公的命运所深深牵引，为他们担忧，为他们不平，为他们痛惜，为他们哀伤。最后我竟也成为他们中的一分子了。原来人类的感情都是如此类似。伤痛也是如此类似。现在我所留下的零星片语均不过是暂时的混乱的。我只把它粗粗速读了一遍，留下的不过是些粗陋的见解。但是仅仅是这单薄的一遍已经另我的心绪久久无法得到宁静了。不得不提到的第一个另我触动的人物，她竟是卢医生。以下是她对新月所讲的一段关于莪菲莉亚的话：
“……我觉得，这个莪菲莉亚不是我心目中的理想人物。你看，她那么爱哈姆雷特，却连表达的勇气都没有，只会说，‘嗯，殿下’，‘不，殿下’，面对宫廷里的阴谋和哈姆雷特的悲剧，她唯唯诺诺，忍气吞声，委曲求全，这完全不符合我的性格！尤其令人遗憾的好似，莎翁对她的结局无计可施，就让她疯，让她死，这也是使我不能接受的！她死得倒是很别致，漂在明镜似的水上，头戴奇异的花环：毛莨，荨麻，雏菊，长颈兰，轻轻唱着古老的歌……是的，很有诗意，很美，可是，这美还有什么意思呢？我不能欣赏这病态的美，死亡的美，我要看到的是健康的人生，那才是真正的美，生命的美！”
多么激动人心的一番话，居然出自一位天天面临生死早已近乎麻木的五十旬的女医生之口！我是多么钦佩她！将来我也是一名医生，而我同样也在追求着她口中所言的美。她对美的定义是那么不容置辩！她是那样的坚定心中的理想！我的心被振动了，那是一种发自灵魂深处的共鸣！真，善，美，是每个人内心深处最渴望的东西，可是在各样的磨砺中我们遗忘了丧失了追求的勇气，我们像个懦夫一般退下阵来，我们固守着自己心中的安稳却不知道到底固守着什么。我们的心底成了一个空洞，除了逃避和妥协，我们似乎没有了其他的路。那种震撼心灵的力量去了哪里？那种震慑灵魂的耀眼光芒被遗落在人类的哪个角落？人还是人吗？还是一具行尸走肉而已？！我竟也开始对莪菲莉亚厌恶起来，虽然我还未很好的拜读过莎翁的这部著作《哈姆雷特》。
这部小说让我看到真正的人，让我体会到真正活着的人是怎样的。他们真诚，善良。他们怀揣着爱人的力量，这力量就像爆发的火焰，绚烂夺目！每一个身旁的人都会被其耀眼的光芒遮蔽而显得灰暗。我看见的第二个人物是奥利弗。
人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……奥利弗付出了爱，但没有得到收获，在追求和希冀中，他死去了，把遗憾留给了别人。而他自己，却似乎并没有痛苦，在追求中死去，留下的仍然是希望。在他的手中，是苍翠的枞树和血红的玫瑰，他走向了爱神，而不是死神！“我有权利生活！有权利爱！……”我似乎已经悄悄的爱上了这个单纯执着的年轻人。虽然他是虚构的人物，可是他确实那么有血有肉！爱一个人是幸福的，付出是快乐的。奥利弗虽然没有得到冰玉的爱，但是他从来没有埋怨。
三年来他让鲜花一直开放在冰玉的窗台，那些鲜嫩的花儿是奥利弗炽热的爱，它们是他派来的使者一直守护着冰玉。奥利弗死了，但他却是幸福的。比起那些恐惧去爱的人，奥利弗是多么勇敢多么可爱！冰玉将自己的痛苦加在奥利弗的身上，她伤害了一个不该伤害的人，一个到死都还爱着她的人，她永远也无法偿还了。不过，我深深相信奥利弗若知道冰玉的内心，他一定同样愿意这么去爱着她的。是他用爱来唤醒冰玉战胜对爱的恐惧，奥利弗真是一个伟大的医生！
奇珍斋起伏不断的三代人的命运，混合着民族情感，时代的印痕，共同裹挟着时间向前迈进。他们用生命，爱，恨和泪水抒写了自己的人生。
不得不提到的一段刻骨的爱情-楚雁潮和韩新月。他们是师生关系，在北大相遇。他们的第一次相遇就已经显示出不平凡的触动。难道这世上真的有一见钟情吗？爱情不知道何时悄悄来临到两颗同频率的心。他们共同热爱英语，共同怀揣着梦想。人这一生得一知己足矣。雁潮的隐隐的爱被病魔催生了出来，迸射出惊人的火花。新月得了绝症，他无法面对失去他的痛苦。()于是他在病榻前终于向她表白。对于一个十九岁的少女而言，爱情究竟为何物呢？她并不完全明了。但是她能清晰地感受到那股来自心底的呼唤，似乎早已注定了一切。“正因为爱得太深木材唯恐它不能长久，总有一天我会把你丢下……”“任何时候我都不会丢下你，两个生命合在一起该有多大的力量？我扶着你，背着你，拖着你，也要向前走，走出‘阿拉斯加’我们就有美好的明天！”
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年？
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，
何似在人间！
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟！
一个独往独来的幽灵，一只无依无靠的孤雁。
雁归有时，潮来有汛，唯独明月不再升起。郑晓京说：“谁造出东西来比泥水匠，船匠或是木匠更坚固？掘墓的人！因为他造的房子可以一直住到世界末日。”
人去楼空，剩下的还活着的人是多么孤寂。天上的哪颗星星是你的双眼，你能看见我吗？知道我在夜夜呼唤着你吗？害怕别人触碰我的内心，我只单单期盼能在梦里与仙去的你相逢。这是痛，随着时间刻下深深的思念，伴随着所有的回忆。能相爱也是美丽的，不论结果怎样，真的，能相爱，就是美丽的……我，落泪了。
篇10：《穆斯林的葬礼》读后感1000字
《穆斯林的葬礼》读后感1000字
现实与浪漫，两个不同的爱情悲剧
――《穆斯林的葬礼》读后感之一 孤冷寂静的夜空，冷艳刺眼的杂星，无力垂挂的残月，碧绿如水的玉片闪耀着攫人心魄的幽光，只是，一块碎了的美玉。朴素神圣的葬礼，将那一段缠绵凄婉的爱情永远地埋在了幽幽松林下那片黄土之中，只留下一个凄凉的身影。那《梁祝》的娓娓笛声是在倾诉心中的思念，还是在无力地痛哭？ 穆斯林六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容，却又交错扭结的爱情悲剧，读完，已无数次地泪眼婆娑，心中无数次地哀叹，无数次地质问，最终也只能跟故事中的人物一样，只有无奈地任凭心中潮起潮伏。也许，悲剧总是唯美动人的，尤其是爱情悲剧，总是能惹得人为之泪垂。 悲剧之一――现实的爱情不该幻想着浪漫 梁君璧，她与韩子奇之间是基于三年朝夕相处的亲情后，又经历了三年 “背叛遗弃”，而又重聚的刹那产生的火山爆发式的'爱情。她需要他，那个破碎得只剩下三个女人的家需要他。他韩子奇从流浪而来，为了报答师傅的收留、授艺和养育之恩而娶了她，她则视他为困苦时可以依靠的宽厚得肩膀，落魄时能够重振家业的脊梁。他与她结合了，现实的结合。她的决定没有错。虽然她是个穆斯林，虽然她有了坚强的依靠，但她的身上清晰地散发着作为长女――中国式长女的特有味道：成熟，稳重，能坚忍地撑起一个家庭。少年丧父让作为长女的她过早的成熟。她稳重，有魄力，和子奇一起重新高高挂起了奇珍斋的牌匾。她，是个贤良的妻子，同舟共济让他们的爱深厚、纯净，让这个穆斯林的琢玉世家由衰败而兴盛，让千千万万在水凳上琢了一辈子玉，也同时受了玉器商人一辈子剥削的民间的巧手艺人们重又获得世人的尊重。 如果她安于这种现实的爱情，亦或只是亲情的话，那么，即使是动荡的局势造成的亲人的离散，甚至是丈夫与妹妹的背叛，她也都是能够尊重和默认的。悲剧就在于她太爱子奇，这穆斯林最忠实的教徒，在这现实的爱情中做的却是浪漫的梦――梦想着自己的丈夫永远是她的奇哥哥”，心中永远只有她一个。却不知子奇从来对她只是兄长对妹妹的关爱，只是“长子为父”传统家庭观念下一个男人的责任。他们的结合，在她是一种爱情的发展，在他也许只是一种生活的怜悯与相互依靠。 丈夫漂泊海外十年，她在家里带着儿子支撑着，坚守着，期盼着。她以一个女人在最艰难的情况下激发的坚韧度过了那十年。因为，她心中有梦。然而，当日夜思念的“奇哥哥”与不懂事的妹妹玉儿携手站在她面前时，她慌了。更令她不可饶恕的是，一个是自己的丈夫，一个是自己的妹妹，他们竟背叛了自己，不仅心心相印，还有了骨肉――那个可怜的女孩新月。她怎甘心？女人哪，真是奇怪的动物。当她作为长女时，面对家破人亡的惨境是那么的沉着坚强；当她作为妻子时，在操持家务和协助丈夫创业中是那么贤良干练。可如今，作为一个女人，她却是再也不能忍了，是再也忍不住了。同为女人，我发自内心地同情着她，为她抱屈，替她悲痛。为了维护这个家，你咄咄逼人赶走了亲妹妹也就罢了，可为什么连个孩子都不放过！怨恨真是条毒蛇，它借这个原本善良的女人的手逼死了新月，那个亲妹妹所生的孩子，喊了她一辈子“妈”的那个纯洁美丽，刚刚尝到爱情的甜蜜却永远的失去了的孩子。怨恨真是条毒蛇，它竟让她亲手破坏了儿子天星的婚姻，毁了儿子一生的幸福，它也催促了她曾经深爱着又用一生愤恨着的韩子奇之死。篇11：《穆斯林的葬礼》读后感1000字
无疑，作为穆斯林后裔(户口本上是回族)，我有幸回归了伊斯兰信仰，我同所有具有真正伊斯兰信仰的穆斯林后裔一样，对此有着截然不同的看法。我们深信，伊斯兰才是所有民族文明强大的保证，因此不仅穆斯林后裔(回族)的改变，需要伊斯兰的引导。所有民族脱离堕落，走向真正的人类文明，都离不开伊斯兰的引导。
因此《葬礼》的问世，给穆斯林后裔(回族)中两种人的矛盾做了注脚。一种是不信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族卡菲尔)，一种是继续信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一种是视伊斯兰为束缚的人，一种是视伊斯兰为出路的人。他们两者究竟谁能成为这个群体的未来，是被回族卡菲尔改变为与其他人一样的“现代文明者”，还是被回族穆斯林改变为信仰伊斯兰的乌麦，现在还没有答案。
不过，随着伊斯兰的兴起，穆斯林后裔的回归意识将有助于后一种人的胜利，而现代文明的无孔不入，也让前一种人获取信心。作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔(后一种人)的一员，我不仅希望整个被称为回族的穆斯林后裔拥有伊斯兰信仰，而且我希望所有民族的儿女都拥有伊斯兰信仰，我也将为之奋斗不已。让包括穆斯林后裔在内的所有民族信奉伊斯兰，是我们的理想，作为信仰伊斯兰的穆斯林后裔来说，我觉得他的使命在于正确的向同胞传达真正的伊斯兰，而不是去传播影响伊斯兰声誉的、造成爱情悲剧的、造成愚昧僵化的民族主义、神秘主义或宗派主义等非伊斯兰思想。除此之外还应该积极地去为消除这些误解多做工作。早日将传教的方向针对教外，不要在族内迂回不前。冲出民族的圈子，向全体世人积极传教，才能消除伊斯兰是少数民族的信奉的误解，才能使伊斯兰在中国真正普及开来。
那个时候，原来不信伊斯兰的民族都变成了穆斯林了，那么与伊斯兰有着千丝万缕的联系的穆斯林后裔恐怕早就回归先民的信仰了。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字美文
《葬礼》中有两处是非常值得注意的描写，父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“清真言”去世的;而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师“楚燕潮”的名字去世。
这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图：
穆斯林的上一代还在受着伊斯兰——这道宗教枷锁的控制，虽说半信半疑，但是无法完全摆脱。
而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁——伊斯兰，将其彻底抛弃。
两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明的主张如爱情之上等等，作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。而伊斯兰又是回回祖祖辈辈守望着的信仰，在抛弃时必然产生强烈的镇痛。回回民族在这场抛弃与守望互相冲突的镇痛中获得新生。新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。
这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的爱法与回族的穆斯林不同。她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰的信仰，相反，她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活，障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展，必须抛弃伊斯兰的枷锁。
韩子奇(代表回族的第一代革命者)，没有完全的抛弃伊斯兰传统，但是他的伊斯兰传统已经有了动摇。
韩新月(代表着回族的新一代革命者)，已经完全地抛弃了伊斯兰传统，义无返顾地走向她的理想。这正是作者的希望——新一代的回族正在抛弃伊斯兰教的束缚，回回民族的希望正在前方。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字精选
我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢?也许还有人类永恒的主题—爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗?好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
我真想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里面的主人公!正义，你为何而生?为何而灭?为何在现实面前，你如此不堪一击?
生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起?《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
篇12：穆斯林的葬礼读后感1000字
全文分为两部分，第一部分是以幼年的韩子奇如何在机缘巧合下入住了北京一户普通的穆斯林家庭后想当时的主人家学习琢玉的技术，历经磨难之后成就一番大业，但因时代背景以及命运的捉弄下使得家业不复存在，以及韩子奇与师傅两个女儿的情感纠纷为主线。
第二部分则以韩子奇的女儿韩新月为主人公，讲述韩子奇一家在经历“七七卢沟桥”事变后以及一系列政治上的动荡后幸存下来，生活逐渐步入正规，但又因上代人的恩怨情仇以及韩新月有先天性心脏病最终衍变为一场悲剧。令人感概“命运”与“情”这两个词。
这是一本将“爱”这个抽象的概念表达的如此真实的书。有韩子奇与他师傅的大女儿“梁君璧”相互支撑的爱情。有韩子奇与师傅的小女儿梁冰玉在身处异乡且生命受到威胁下相互依靠的“禁断之恋”。也有三代人韩天星与其原本厂友—一个朴实的女孩容桂芳，因他的母亲梁君璧看不起容桂芳的家世，用离间计将两个相爱的人因误会而“咫尺天涯”的没有结果的爱情。以及韩新月与其老师楚雁潮的师生之恋，但因回族的规矩以及韩新月的先天性心脏病从而变成一段凄美而悲壮的爱情。无一不使人感概万分。并不像一些小说的圆满结局，而是以悲剧结尾，使情的理解更为深刻且难忘。
当韩新月卧病在床，得知自己的病已不是现代医学可以力所能及的时候，她请求楚雁潮放弃自己，任自己自生自灭时，楚雁潮愤怒了，他向新月诉说：“爱是什么?爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤炭还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉!爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为你才爱你，此外没有任何目的，不要用’自我牺牲’这样的词来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得越深，爱得强烈，爱得长久，这就是一切!”如此感人肺腑的一段话令多少读到这的人潸然泪下。
爱得浓郁，爱得深沉，此情此景，也不枉此书的好评如潮。
篇13：穆斯林的葬礼读后感1000字
一本好书真的可以让人留连忘返。最近刚刚看完《穆斯林的葬礼》看到最后泪水止不住地流下来。《穆斯林》给人的是一种感动和遗憾。《穆斯林》第一次让我有了一本书想再次阅读的欲望。我不是一个穆斯林可我深深的喜欢这本书我不善于评价但我敢说这本书绝对值得一读。这是一本作者用心写作的书在阅读的时候我仿佛真的进入了另一个世界听不到身边的任何声音眼前是书中的人耳中是书中的声自己的喜怒哀乐全被牵引着仿佛走进了一个巨大的电影中竟然完全忘记了自己的存在。
看多了浮躁的文字翻一翻这些获奖巨著感觉脑中一片清新。《穆》的文字维美流畅文中用于描写景物的文字的比较多不时地带给人诗一般的意境。作者对人物语言、动作、心理活动的细腻刻画深深地打动了我尤以少数民族与汉族之间微妙的关系触动心弦。霍达一个了不起的作家无论是唐诗宋词还是成语典故她都能信手拈来而且运用的惟妙惟肖。读她的小说不仅是一种享受更能从中了解到许多知识。在《穆》中我看到了许多有关回族人的生活习俗、宗教信仰的细致描写使我对这个民族、这个宗教有了重新的、进一步的认识有了想探究的兴趣。感谢学校要求大家每月读一本书我才有机会读到如此感人的美文又重新体会到读书读好书带来的乐趣、享受。书籍真是人类的营养品。让我把这个习惯坚持下去让经典的书籍伴随着我的生活为我积累一笔丰厚的精神财富。
篇14：穆斯林的葬礼读书笔记1000字
年轻时关爱着丈夫，年老了谋划着儿子的终身，这不正是普通女人的一生吗?也许韩子奇不爱她，至少不是刻骨铭心的，而她也无法理解韩子奇的爱玉的追求。她的角色除了一个妻子，一个母亲之外，就只剩下一个虔诚的信徒了。她日日夜夜地信奉着真主，虔诚地为家人祷告，执着着作为穆斯林的信念。可是太过执着了，执着的阻断了新月和雁潮的爱情，可是都头来还不是一场空吗?自己的丈夫就不是一个穆斯林，还有什么理由去拒绝楚雁潮呢?是命运在开玩笑吗?还是一场空啊!
韩子奇不爱君璧，却在远赴伦敦中与自己的小姨子相爱了。梁冰玉，可不可以说是为爱情而活的呢?自小就接受了良好的教育，她的思想与一般女子不同。她的人生也并不是想自己姐姐一样做一个家庭主妇。每一个妙龄少女都会憧憬着美好的爱情，这种爱情是刻骨铭心、浪漫深刻的，而不是像姐姐姐夫那样，没有花前月下、没有甜言蜜语，有的只是生活的琐碎。
“我有权利生活，有权利爱!”爱的追求总是那么轰轰烈烈的，这是向奥利佛学的吗?还是冰玉的骨子里就有这种不顾一切包括道德伦理的爱情观?情感路上遭遇过挫折，她却走得更远。心里早就依赖上了姐夫，伦敦大轰炸给了自己真正认识自己情感的机会。一旦爱上了，就无怨无悔。冰玉说女人也有尊严，也有人格，冰玉说有权利爱，这话没错。可是顾道德了吗?
你追求的爱情是建立在你亲姐姐的痛苦上的啊!你有没有想过当韩子奇不顾一切的跟你走得时候，你的姐姐，你的外甥怎么办?你让他们去依靠谁?你追求的是爱情，可韩子奇给不了，韩子奇有的只是婚姻，也许是不幸的婚姻。爱情和婚姻是不一样的，多年后的冰玉是否能明白理想的爱情与现实的差距?默默苍天，沉沉大地，过去的生活过去了，新的生活开始了。
月，新月一轮。如果上一辈的追求逃脱不了梦醒成空的命运，这一辈人是不是更会追求呢?
新月，温柔美丽，多愁善感，她的时代也不再是父辈那个战火纷飞了。新月是幸运的，衣食无忧，韩子奇、韩天星、姑妈，还有楚雁潮，哪一个不爱她呢?新月是充实的，北京大学高材生，有着自己的理想和愿望，北大西语系，除此之外再无退路。新月的追求，是热心的译著事业，是纯洁的美好爱情。新月的青春，朝气是多么让人羡慕!正当妙龄，有着太多太多的梦想，有着太多太多的憧憬。新月是不幸的，生命之花还未来得及盛开便要宣告枯萎了。
新月的人生虽然短暂，可是却比别人活得更有意义。至少在她的人生里，她知道自己该做什么，她是为着学业而不懈奋斗的。她收获了爱情，她是为着信念而不懈坚持的。
楚雁潮，不一样是有追求有理想吗?和新月正是一对。其实雁潮何尝不是一个痴情种?他是平凡的，同时又是伟大的。平凡处只是一个普通的大学教师，兢兢业业，恪尽职守;伟大处则是那感人至深的爱情，对新月的至死不渝。爱情，还是美好的!至少韩楚之间的爱情令我动容，它超越了宗教，超越了生死，超越了一切。韩家因为楚不是穆斯林的反对阻隔不了，楚家因为新月命在垂危的反对也阻隔不了，就算是生离死别也阻隔不了的。死神可以带走生命，但带不走爱情。他们的爱情基础呢，互相理解、互相信任，有着共同的兴趣爱好，有着共同的理想追求——为中国的译著事业添一份光彩!这是君璧和子奇所没有的，因为君璧到死都不能理解古玉的价值。
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