下面是小编帮大家整理的国学智慧学习心得，本文共9篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：国学智慧学习心得
小的时候，不知道什么是儒学、道家、国学，从记事起大人们就在批林批孔。虽然生活在农村，但““””的浪潮如城市里一样汹涌。那个时候村里、小学里经常贴有许多政治宣传画和开展所谓的学习批判活动。上一年级的时候，有一次学校搞活动，有两个三年级的学生分别戴着用毛笔画的极丑的脸谱，两人站在学校操场的前面，然后好多人轮流上来声讨，他们就假装发抖(老师给他们排练过)。所以从小我就知道林彪、孔老二不是好东西。可是对于林彪我知道他谋害毛主席，自然罪有应得，而为什么要批判孔子就完全弄不清了。等长大一些以后才有所明白，原来孔子成了一切封建腐朽思想的总代表。““””是对儒学、国学的全盘否定，从而使我们这些出生在那个年代的人从小就丧失了了解和学习国学的机会。
可是我似乎与国学有着先天的感情和天然的兴趣，因为我生在秦淮河边一个古老的村落。破旧的家族祠堂、地方的风俗习惯和民间传说、大人们的处世方式等无不显示出古老文明的踪迹。从初中开始，我对成语故事和古典小说产生的兴趣，到高中又对古典诗词、书法、国画艺术产生了兴趣，这可能就是我开始自觉地接受和学习国学的开始。高考的时候，我一直想上大学的中文系，可没想到语文考试发挥失常，结果却上了当时并不太喜欢的政治教育系。
由于从小接受的就是排斥国学的教育，再加上国家长期以来对国学也一直在批判中谨慎地加以重视，所以长期以来对国学没有进行潜心去学习和研究，更多的学习精力放到了学习研究现代科学方面。特别是改革开放以来，整个国家的学习重点都是向西方学习，于是知识分子和领导干部就掀起了一股股学英语、学经济、学法律“热”。
进入二十一世纪以来，在我国经济和综合国力得到很大提高的同时，许多有识之士对现代化带来的影响作出了理性的思考。特别是市场经济遇到道德丧失而造成的可持续发展的重大问题已日益显现。中国特色社会主义建设如何推向前进，向哪里推进成为各级领导和有识之士共同关心的问题。中央提出了“四位一体”建设，从宏观上指明了社会发展的方向，但从总体上说，重视程度还有较大差别，我个人认为最重视的是经济建设，其次是政治建设，再次是社会建设，最后是文化建设。或许这是由我国当前国情之所定，经济是基础，不发展不能立足于世界;政治是核心，坚持党的领导、人民民主和依法治国不可动摇;社会要和谐，现在社会矛盾日益增多，不重视也不行。只有文化建设，尽管有了较大发展，但总体上重视不够，处于混乱与虚热之中。
这样的评价也许不一定准确，但事实却不容忽视。德国和日本战后之所以能够迅速发展起来和这两个国家的民族精神与重视国民文化教育密不可分。我们现在越来越感到一个强大的国家绝不是仅仅实现了现代化就能达到的，民族精神、法律观念、道德意识才是这个国家强大并持久强大的灵魂。经济发达相当于一个人身体发育好，又高又大，别人不敢欺负;而具有良好的民族精神、法律观念、道德意识相当于这个人的智力素质。一个完整的人要体智健康，一个国家更不可以显示“弱智”。
我们国家实际的情况是令人担忧的。以儒学、道学为主的国学维护了中国漫长的二十多个世纪，也创造了人类辉煌的文明。可是这一全人类的宝贵财富仅用了两个多世纪的时间却遭遇了灭顶之灾。先是西方列强用洋枪洋炮让古老的东方文明斯文扫地，接着是新文化运动让国学大厦土崩瓦解，再接着是““””把传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。国人在致力学习西方文明的同时丢掉了自身本质的东西，当现代的依法治国未能确立而古老的以德治国基本打碎时难免不让人想到“邯郸学步”这个成语。一个国民利益至上、道德丧失而法制又缺位滞后的国家怎能不让担心呢?当今社会奸商当道、假货盈市、骗子横行还不值得我们深思吗?奸商们、骗子们从不拒绝现代化，这似乎是现代化自己掘下的陷阱。
时代要发展，社会要进步。我们完全有理由也有能力把我们党、国家、社会建设好。在经济建设紧抓不放，政治和社会建设稳步推进的同时，必须要大力加强中国特色社会主义文化建设。一方面要广泛吸纳世界先进文化成果，另一方面要重新拾好祖宗留给我们的“饭碗”。我国有丰厚的历史文化遗产，对传统国学文化应当下大力气予以发掘与弘扬。国学文化中顺应自然、以人为本、诚实守信等理念完全符合现代社会发展的要求，应当在国人的心智中予以唤醒，仁义礼智、忠孝勤廉可以赋予新的时代内容发扬光大。仅从对国人的思想教育方面就迫切需要改变两个方面的问题。一是大而空，现在一谈到思想政治就是大话套话虚话当道，到最后连说的人自己都不相信。二是实而邪，一些地方和媒体为了吸引眼球迎合人们现实的低级需求宣扬拜金主义、实用主义、享乐主义同样有碍文化进步。
这次参加领导干部高校选学“国学智慧”第五期专题班，听取了南京大学八位教授精彩的报告，对自己学习和今后研究国学打下了良好的基础。今后我要以此为起点，更多更精地去了解学习国学，并将学习研究的成果运用到实际工作中去。比如如何进一步开发好石头城、清凉山文化，在魏源故居的修复中展示开放精神，在社区教育中推广国学精髓等。对个人来说也可以把学习国学作为修身的一个重要手段，并以此齐家、治单位，余愿足矣。
篇2：国学学习心得
尊敬的各位领导、老师：
大家下午好！新学期伊始，万象更新，我校与时俱进，坚持几年的国学经典讲座一直温暖着我们的心怀，浸润着我们的心灵。很荣幸今天能坐在这里继续和大家一起交流学国学心得体会。我们今天共同学习和交流的题目是《让国学经典的种子，种在幸福的土壤里》。
民族文化源远流长、博大精深，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。弘扬和培育民族精神，不可不从国学启蒙开始。通过学习国学，可以让人明白许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌―― “善政得民财，善教得民心” ！国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水
现在年轻人一味追求“酷”，漠视礼仪，不尊重长辈老师前辈的都有，直到踏上了社会、工作岗位、吃到了苦头才意识到了“礼”的重要性。校园中有
些出口成“脏”的同学是否也该引起重视，把逞一时口快的坏习惯给改改，养成基本的道德素质。当然体会不是三言两语就说尽的，只是略举一例。有许多的标准就算是在现代看来也还是绝不失色的。
互联网，手机，汽车等现代工具让我们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系越来越功利。现代化提高了国人的生活节奏，但并没有从根本上带给人们快乐，反而带给人们更大的压力。是高科技的错吗？我想不是，人类要进步，社会要发展，必定要进入现代化。当人们的心灵面对这烦躁的社会，不知道如何生活了，心中少了那份宁静与自在。当大家只是以物质为基础，而精神上却一片荒芜时，这是很危险的事情。是我们该静下心来，研读下我们圣贤的教诲时候了。
读读这些经典的语句就知道，“学而不思则惘，思而不学则怠”,“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”,“正心，修身，齐家，治国，平天下”。这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理我们祖先早就归纳在国学中了，而且到现代业一样的适用，不仅现在而且在以后绵长的岁月里也一样适用。如果我们不好好珍惜自己的文化，让这些指导我们人生的哲理从我们身边白白溜走，然后还抱怨生活的不如意，真是怪不了别人。
教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，
去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。
总之，孔子的《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。让国学经典的种子，种在幸福的土壤里，花开不败！
篇3：国学学习心得
百战归来再读书---重庆国学学习心得秦楚国学与现代企业管理，似乎是两个范畴的学问。其实，繁忙的工作之余，当我们静下心来重读古籍的时候就会发现，我们真的可以向古哲圣贤们学习管理的智慧，触类旁通地领悟管理之道。曾国藩名句“百战归来再读书”，作为企业的管理者，此句可为座右铭。
特别对于我们中国的企业管理者来说，做好企业，管理好企业，首先必须了解这个社会群体中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同。财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，财富是灵与肉、体与能、心与血的结晶，财富是一种责任，财富是义与利的统一体，国学就是中华民族的生存智慧与财富哲学。
一个真正的企业家，也应该是一个高尚道德的实践家。一个不了解中华民族历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，一定会缺少对这个伟大民族的认识，一定缺少对这个民族情感的认知，不管你是哪一个国家或地区的人，如果想在中国办企业或与中国企业打交道，很难成功。
从另一角度来说，反思自己民族的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分析比较研究华夏60来宝贵的文化遗产，既有必要，也有意义。
1、《道德经第八章》“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”
开示：管理的最高境界就像水一样，润物无声，不争名利，善于从战略和基层细节入手，其管理者长于抉择、心胸广大、善于给予、正直诚信、用人所长、灵活多变、准确把握时机，看似无为实则有大作为，正是坚持奉献社会的品质才会使企业立于不败之地。
2、《论语为政》“子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”开示：靠制度与流程去管理，以赏罚来约束，员工虽不敢触犯，但会不以触犯为耻；靠企业核心价值观去引导，以职业精神来约束，结合实践整章建制，员工不仅遵规守纪，而且会以此为荣。
3、《易经乾卦》“潜龙勿用；见龙在田，利见大人；君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；或跃在渊，无咎；飞龙在天，利见大人；亢龙有悔；见群龙无首，吉。”
开示：做企业与做人一样，暂处低谷时，可独善其身，积蓄力量；有机会展示时，学会借助他人力量或更高平台，才能实现更大价值。此时，更需要小心警惕，谨慎从事；如此才会抓住更大的机会，创造更辉煌的业绩。但发展到极点，过度亢奋就会招致失败。当因剧烈变革使社会资源重新整合时，机会又会出现。
4、《大学章首》“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”
开示：真理来源于实践，只有勇于实践才会升华出理性认识。这样才会聚精会神、专心致志，才会端正思想和认识，才会完善和超越自己，才会由小到大地管理好企业或组织。从本质上讲，管理就是实践；从方法上讲，管理是一门通过管理自己而影响他人的艺术。
5、《素书遵义章》“小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷。”
开示：如果对员工的小功劳不给予奖赏，那么就不会有人愿意去建立大功劳。如果对小仇怨不能宽赦，那必然会积蓄大仇怨。如果奖赏不能服众，处罚又不能使人甘心，就会导致众叛亲离。没有功劳的人也得到奖赏，没有过失的人也受到惩罚，那是最糟糕的管理。
6、《中庸第二十九章》“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。”
开示：外企的管理虽然很好，但引入进来却往往得不到有效验证，得不到有效验证则员工就不相信更不愿遵从；本企业里的专家虽然对于管理有好的见解，但在管理学界的地位不够尊贵甚至在本企业里也不受重视，员工同样不相信也不愿遵从。人们愿意信服什么？就是那些能够立即得到验证且地位尊贵的东西，这是人性。其实，管用的方略从来都是内生的，自己庙里的和尚才会真正念好经。
7、《孟子离娄上》“人不足与适也，政不足与间也，唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”
开示：对那些企业里的小人，不值得去指责，他们做的事情也不值得花心思去讨论其是非曲直。企业文化就是“一把手”文化，“一把手”倡导什么、反对什么至关重要。真正有作为的人总能够聚精会神去修炼自己影响“一把手”的能力，这才是当前我们须集中精力去做的正事。
8、《孙子谋攻》“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。”
开示：基业长青之道大致有五个方面：企业知道做什么、不做什么；对企业员工深度了解、对市场与环境深刻把握；塑造核心价值观、上下形成一条心；战略谋划准确、战术准备充分；坚持选贤任能、实行授权管理。
9、《韩非子八说》“法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。”
开示：企业制度是用以成事的，多成事才能实现企业价值。如果哪些制度不够完善，那就要权衡一下，有助成事的制度还是要保留的；如果事情做成了却有一定的害处，那也要权衡一下，如功大于害，那么制度还是可行的。绝对没有弊端的制度和没有一点害处的事情，对企业来讲是不存在的。脱离企业实际而过度追求企业制度的完美，既不可能，也不现实，更可能有害。
10、《墨子大取》“天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”
开示：像天一样仁厚的管理者给予员工的爱，也许不如那些名声远播的管理者给予员工的爱醒目，但他一定能给员工带来长远而丰厚的益处。真正的管理者对于员工的爱，往往不如员工对管理者的爱醒目，但他带给员工的益处要远比员工带给管理者的益处丰厚。
11、《庄子天道》“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。”
开示：治理企业首先要探索规律性，结合企业实际形成核心价值观，继而谋划战略，据此设机构职能与岗位职责，然后择才而任，整章建制，划定是非，明于赏罚。如果只计较赏罚或是非，那便是舍本逐末，没有掌握管理的真正脉络及流程。
12、《管子立政第四》“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也。”
开示：企业管理者在用人问题上要注意，有三种人不能用：人品与职务不相称者不能用，功劳与薪酬不相称者不能用，能力与责任不相称者不能用。做到这三点，就抓住了治理企业的根本。
从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。
总之，国学是重塑中国企业文化的优秀基因宝库，蕴涵着丰富的“财富哲学”。中国企业只有通过塑造自己优秀的企业文化，才能赢得社会和国际同行的尊重。在中国要成为受人尊敬的优秀企业家，就必须了解中华民族的文化基因。我们以前想过的和没有想过的，前人都给了我们答案。我们现在不是没有答案，而是对答案视而不见。虽然我们改变不了世界，但我们可以把小环境营造好了，比如办公室和家里。现代人很喜欢装修，其实我们的心灵更需要装修。
篇4：国学学习心得
在丹麦奥胡斯大学五个月的交换学习生活结束了，马上就要踏上回国的旅程，回想这五个月学习和生活的点点滴滴，感触颇多。
来丹麦之前，我深切地感受到了申请学校时的忐忑、办理签证时的繁琐，也体会到了得到奖学金的惊喜。真正来到这个陌生的城市时，却面临了很多意想不到的困难，除了语言的障碍，教学方式的差异，更有生活方式、饮食、气候等诸多问题。大概一个月左右我们终于慢慢地适应了丹麦的学习和生活，也开始探索欧洲不一样的文化。
我在奥胡斯选修了三门课程，其中的《公司估值》已经在国内上过两次，虽然内容大体上大同小异，但在学习中却深深地感受到了国内外的教学差异。相比较而言，国外的教学更加细致到位，例如，老师在讲授资本成本计算时，会讨论快速发展的国家和稳定发展的国家的无风险利率取值应该如何调整，多市场多币种的公司应选择哪一区域的无风险利率。长期的应试教育造成了我们只重结果不重过程的习惯，我们只会关注模型的用途，而却忽略了其背后的理论原理和细节。这门课期末要求以小组形式选择公司进行估值，在小组合作中，明显地能感受到外国学生的态度更加认真和积极，他们会把教材看上五遍十遍，甚至能熟知某句话出自那一页；他们研究课件查阅文献，虽然他们没有免费的投行分析报告，但却会自己通过行业研究报告、公司年报、网页新闻等多个渠道进行总结和归纳；在分析和讨论过程中，对于例如预测等较难的环节，中国学生往往会含糊混过去，但是他们却会特别较真地认真研究、分析、辩论、咨询、直到得出结论为止。
另一门是供应链的相关课程，收入管理。我在国内的本科和研究生都是会计专业，对于供应链的课程从来没有接触过，但是为了未来进入企业从事财务的职业规划，还是特别有必要了解一下供应链的相关知识的。这门课授课老师是中国人，讲课明显有中国老师的特点，即强制要求学生做这做那，不够自主，但班内的丹麦同学还是特别积极认真地完成每一次的案例分析，在课堂上几乎处于跟老师争锋相对进行辩论的状态，让我受到极大的震撼。由于从未接触过供应链的课程，因而这门课对我来说，相对较难，在本学期的学习中，我花了很多时间和精力精心地准备这门课，虽然期末考试的案例分析做得不好，但却增长了很多知识。
另一门是文化与国际商务，选择这门课是因为想了解一下国际文化。但是，课程内容却跟我的预期差别很大。教授是一个中国迷，每次课都拿中国举例子，当然更多的是对中
国的一些偏见，例如：中国人盲目喜欢吃KFC，甚至会在KFC结婚。对于这种偏见，让我很是气愤，时常会与他辩驳。就课程内容来讲，老师确实没有给我关于国际文化的更多的括展，但却让我更加深刻地认识了自己所属的中国文化，让我能客观地看待中国的历史和文化。虽然中国有很多不尽人意的地方，但是深深的文化认同感却是不可改变的。这门课的期末以一篇论文结束，我写了关于中国传统文化衰退的现象，后来收到老师深入讨论的邀请，很受感动。
在学习之余，我也在丹麦及周边国家进行了一些旅游。在丹麦和挪威感受到了北欧风景的亮丽，在波兰奥斯维辛集中营看到了二战的残酷，在德国感受到了教堂的华丽和大国气派，在法国感受到了文化和艺术的璀璨，在奥地利和瑞士欣赏到了湖光山色的美景，在意大利和西班牙感受到了建筑的魅力。读万卷书，行万里路，一路走来，看到了欧洲不同地区的特色，感受到了不同地域的文化，认识了新的朋友，收获颇多。
这半年的时间，没有了急匆匆地实习和找工作，除了享受上课和旅游，我有了更多的时间去思考自己的人生，因而对自己的人生和职业也有了新的规划。每个人都应该有适合自己的独特的生活方式，没必要庸庸碌碌地去追随别人，更没必要为别人乱了自己的脚步。无论是生活还是工作，最重要的是，to be yourself.
特别感谢交大安泰给了我们这样的机会，让我们能去感受新的世界，这半年收获了知识，增长了见识。世界很大，生命很短，让我们放开眼界，活在当下，享受青春吧。
篇5：国学学习心得怎么写
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。
所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
篇6：国学培训学习心得
个人以为，学国学是接受薰陶，不是被学习，不是为学国学而学国学。什么是国学精髓呢?国学的核心思想，用一句话来讲就叫：顺天理、尽人心。什么意思呢?外应天理(宇宙的自然运行规律)，内应良心。外，顺从自然规律，按照客观规律办事;内，尽到良心的责任和义务。是谁在外应自然规律?是谁能尽到人心?不是国学，而是人自己、是人本身、本心。所以，脱离人心谈国学就是一具僵尸。学国学的目的也就是为了修身养性。
九月学国学，十月考国学，教师们的本事真是不小!
孔子说，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。现在的情形让我想起一本小说里的人物对话，某书记对女部下说：“来，我把精髓传给你!”呵呵～～
三、怎样学国学
学国学，首先要明确学习目的，端正学习态度，为了应付考试而学，急功近利肯定学不好，要循序渐进，持之以恒，逐步培养对国学的兴趣，学思结合，这虽是老生常谈，却是学习的不二法门。
解决了为什么学和学什么的问题，接下来就是如何学国学的问题了。
大家都有这样的体验，上中学的时候，在某一堂自己不喜欢的课上，就偷偷拿出小说书来看，教师的话充耳不闻，甚至教师走到你跟前来伸手取出你放到课本下面的小说时，你才如梦方醒，这可能算是读书的最高境界了。你沉浸在小说描绘的世界里，如痴如醉，心潮澎湃。我读师范校的时候，一次上马基课(马克思主义理论基础)时，偷看《射雕英雄传》，也被高度近视的老师发现过，当他走到身边的时候，我灵机一动，把一本《读者文摘》主动奉上，金庸先生才逃过一劫。到现在我也这样认为，金庸先生的小说里讲述了宋、明、清的历史，诠释了爱国主义和英雄主义，成为金庸迷们了解历史、提高政治素养和文学修养的一条途径。
兴趣是最好的老师，一旦你对某一事物产生了浓厚的兴趣，也就欲罢不能了。去书店选购一本你喜欢的国学经典，或者到国学经典网站下载几本好书到自己的文档里，最好是打印出来，先通读浏览，再慢慢读，这样每天读一小段，沏一壶茶，放上音乐，应该是一桩赏心悦目的事。
我输入“国学经典”，搜索引擎自动将“国学经典书库”首页头条显示，说明该网权威，受到网友追捧，在这里每个国学爱好者都能找到自己喜欢的书籍，诸子百家，二十五史，全唐诗全宋词自不必说，连孙子兵法，周髀算经亦在其中。至于国学经典中与教育相关的，在教师研修网《国学经典与教育读本》一书中所罗列的文段，在该网站上一定能找到原文出处。如果你去找了，一定有更大的惊喜等着你。但是，这里没有学习指要，大音希声的缘故吧。
四、《道德经》学习体会
老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，周代守藏室之史官也。老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊称为老君爷。老子留下的五千言《道德经》，博大精深，是中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名著。在《道德经》一书中，“道”有着极其深刻的内涵，它具有自然无为，无形无名，既看不见又摸不着，又不可言说的特性;它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。我们可以简单地归结为以下四点：(一)道是构成世界的实体，(二)道是创造宇宙的动力，(三)道是促使万物运动的规律，(四)道可作为人类行为的准则。总之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道不断发挥的表现。与道相对的另一概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。摒除老子思想的时代局限性和宗教迷信色彩，《道德经》中许多思想对于我们提高修养和管理社会，仍具有宝贵的指导和借鉴意义。
(一)老子如是说：上善若水。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”(《道德经》第八章)
老子用水性来比喻上德者的人格，水最显著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋润万物而不与大自然相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为：处众人之所恶，别人不愿意去的地方他愿意去;别人不愿意做的事他愿意做。他具有骆驼那样的精神，忍辱负重，谦卑守拙。很多人教育子女要坚强，不要软弱。老子却教导我们要柔，因为柔能克刚。“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。” 在老子看来，人生也是如此，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”时时争强好盛，结果只能处处遭遇挫折，倒不如做一滴水，与世无争。
(二)老子如是说：道法自然。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经》第二十五章)
道法自然本质上就是天人合一的思想。他主张圣人(即统治者)治国修身皆应效法天道自然，遏贪欲，贵柔守雌，清静无为。反对儒墨两家倡导礼仪，尚贤有为的政治理学说，认为这是造成道德沦丧，使人争夺难治的原因。他的政治理想是回到古代小国寡民，风俗纯朴，人民知足常乐，与世无争的社会状态。这些思想反映了老子哲学消极保守的局限性。但是这一思想在历朝历代却受到统治者的推崇。西汉初期，正是因为统治者实行与民休养的政策，行“无为之治”，才使国力在短时期内得以迅速恢复。老子学说成为汉代最受欢迎的治国之道。在历史上影响最大，人们公认的对老子学说体悟最深的莫过于唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临了。他们的共同点在于从所处朝代的社会现实出发学老研老，并亲为《道德经》作注，亦即史称的“御注”。
(三)老子如是说：民不畏死。
“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”(《道德经》第七十四章)可见，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是说：自知者明。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”(《道德经》第三十三章)
(五)老子如是说：为而不争。
“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”(《道德经》第八十一章)
真实的话不好听，好听的话不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人晓得宇宙间的大道就在自己心中不必广博，知识广博的人未必对大道有真知。圣人没有私心，什么都无所保留，他尽量帮助别人，自己反而更充足;倾其所有为别人，自己反而更富有;天道无私，只有利于万物而不会对万物造成伤害。圣人顺天道而行，只是贡献施予而不和人家争夺。
读《道德经》，向老子学习!
篇7：国学智慧的心得体会
中国传承了几千年，一个这样的国家自然有其生存之道，这个“道”便是国学，通过本课程的学习，我才开始懂得这种“道”。
之前特别推崇阳明先生，大家都说他是圣人，究其原因，是因为他找到了自己的道，但我却一直都不理解是这种“道”究竟是什么，应该怎样去找寻他。通过本门课程的学习，我逐渐的体会到了一种“道”的感觉，在我看来，这是中国沉淀下来的一种底蕴，用现代的话说出来，可以说“它”是哲学，可能说这是一种智慧更恰当一些，像“知行合一”是王阳明的智慧一样。我们可以运用这种智慧去面对我们的生活，像上课时候说的，我们可以用这种智慧去面对我们人生中遭遇的事情，去提升我们的存在形式，让自己的层次可以升高一些，去享受我们的人生。
在未学习本门课前，也接触过好多有关国学的东西，但都是朦朦胧胧。更难以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，现在想想当年的自己真的就像呢些在私塾里摇着头在跟着老先生读书的懵懂儿童一样，但自从学了这门课，开始尝试着学习中国的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐渐有了自己的理解。
先从造字角度来说一下“道”，因为一个字形状的产生是由它将要有的功能来决定的，所以说字的形状还是值得研究一番的。首先两点一横代表的阴阳，在中国国学中，阴阳由一而生，继而产生万物，即所谓“道一道阴阳，一阴一阳谓之道”也；继续往下走，是一个自我的“自”字，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；而衬托这一切的是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。
继而从意思去说，道的原始道理指道路，坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。在金文中，也就是古“道”字出处中说，道指的是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。道是万物，是我们中国人的智慧。
实际一点，从用处上去说，道是我们生存、发展、超越、以至超脱的根本。国学的根本，便是道，而国学更像是一种知识。知识就是力量，智慧决定人生的高度，所以说我们需要认真的去学习本门课程，尽可能做到五气加身，成就七彩人生。
可能由于现代过于快的社会发展，从而造就了城市生活的快节奏，而这，便是造成我们当代人心浮气躁的原因，可能大多数人都意识到了这种问题，像我会选择通过骑行的方式去修炼自己，避免浮躁。通过本门课的学习，我看到了像“心静致远、心实则灵、心和则尚、心慧若愚”这种东西。之前的我，总是感觉拉萨对我来说是一个圣地，不断的吸引着自己，自己也在用“我一定要去那里”这种心声去回应这种召唤，通过学习，我逐渐的了解了佛教，综合之前对拉萨做的功课，逐渐有了更深的体会。希望自己真的可以达到“人躁我不躁，将胜人一筹”的.境界。
国学中的智慧就是道，而道是无处不在。有一句话是这样说的：上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。我们都知道，“上士“的境界是值得我们追寻的境界。我们可以诵读圣贤经典，来使我们耳濡目染，并在潜移默化中陶冶情操，开阔胸襟。或许我们并不能真正的踏上圣贤之道，但我们至少可以去追寻更高的生命层次。国学传承久远，源远流长，而我们也只是处于刚刚开始接触国学的阶段，仅仅在课堂上了解到了国学智慧的很小一部分。几节课的学习，也让我更加深切的体会到了国学智慧需要我们很努力的去学习，这样也仅仅是可能参透，所以说我们更要用一生去体会，用一生去实践。希望我可以在我爱的国学上走的更远。
篇8：国学智慧的心得体会
“国学智慧”学习体会
通过一个月的南京市领导干部“国学智慧专题班”的学习，自己确实感到获益匪浅，收获和感触颇多。
我进一步认识到了中华传统文化和国学思想的博大精深。学习国学可以提高自己的道德水准和文化素养。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。学习国学的目的之一就是要把自己修炼成一个奉公守法、恪守信用、遵循规则、奉献社会的人。同时能让我们在为人处世方面更加合理、规范化。
其次通过学习国学有利于指导今后的工作与实践。一个月的学习让我感受到学习中华传统文化和国学思想，对于我们今天的工作与实践是非常有帮助的。作为一名在基层机关工作的党员领导干部，学习国学能充实自己的阅历，使自己在工作中能做到以人为鉴、以史为鉴。在工作中要坚持原则，遵守国家法律、法规，秉公办事。《论语》有云“其身正，不令而行；其身不正；虽令不从”要成为一名优秀的领导首先要处处事事以身作则，率先垂范。只有这样才能让老百姓信服，成为百姓拥护的领导。这也正是儒家倡导的“仁爱”思想。
王运来老师《千年科举制度的是与非》课程让我了解了在我国数千年的封建统治中科举制度扮演的角色。科举制度是古代国家选拔人才的重要手段， 它给中国社会带来最大的影响，莫过于它造成的畸形发展的读书做官和根深蒂固的官本位主义，科举制度的推行特别是八股制度，还带来了学用脱节轻视实际才能的弊端。科举制度是一项沉重的历史教训，值得我们格外认真记取。夏维中老师的《文化记忆与历史真实之间的错位——以南京的悲剧形象为例》课程让我了解到了南京在中国不管是古代还是近代历史上所扮演的角色是这么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的时间是那么短暂，但它是汉民族抵御北方游牧民族的最后阵地，每一次的历史变迁都是南京这座城市的一次血与泪的洗礼。南京是一座悲情的城市又是一座具有独特魅力的城市。
国学是中国人特有的国粹，它承载了中华文明五千年的文化内涵，老师们的讲课都很丰富，内容精彩，一个月的学习学到很多，相信在以后的工作和生活都会有非常大的用处。
江宁街道办事处
许益x
201x年5月
篇9： 智慧教育学习心得
当了十几年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一项非常琐碎的工作，它不仅需要老师的爱心、耐心、细心，更需要老师的智慧。因为班主任面对的是几十个活生生的、充满活力的学生。
有一个晚自修的第三节课，我到我班去巡视，因为天冷，教室的门窗都是关闭着的，当时还有老师在上课，我就不推开教室的门，只是轻轻地推开教室最后那扇窗，从窗缝里观看一下教室的情况，不看还好，一看火冒三丈，坐在最后排的两名男同学，作为重点班的学生，竟然这样，完全不理会有老师在讲台上，他们在下面边说话边吃着棒棒糖，气得我当时就想进去把这两名男同学拎出来，给他一顿教训，但是我没有这样做。有的学生就算违反了纪律，没有证据，会狡辩的，于是我掏出我的手机，在窗外把这两名男同学的一举一动拍了下来，拍了三十多秒钟，这两名男同学还是没有发现我。我有证据在手了，看你如何狡辩？我不想打断老师上课，我打算在走廊上等待老师下课后再教训这两名男同学，谁知道等到十点四十分，上课的老师还没有要下课的意思，这时候我己经不是那么的生气了，心想，天这么冷，就不等了吧，明天再找他们算账。
经过思考，第二天上课的时候，我没有直接找这两名男同学算账。而是让全班学生做一道情景设置题：假如你是一位老师，上课的时候有两名学生在下面边说话边吃东西，你看到这种情景，你是什么感受？你会怎样处理这件事？我边说题目边盯着这两名学生观察，这两名学生听了我的题目之后，他们脸一下子红了。接着，我又指名这两名学生起来回答。从他们的神态和回答，我知道他们也意识到了老师是在批评他，我就没有多说什么。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“在教育过程中，儿童越是觉察不到教师的教育意图，教育效果就越好。”所以在处理这一件事时，我运用了情景设置换位思考法，以不批评的形式使学生接受批评，对学生不产生心理压力，不强求学生接受，而最终能产生积极的作用。
这件事给我的启示颇深。批评学生要讲究方法策略。在处理这件事时，我不露声色地对学生进行教育，保护了学生的自尊心，学生犯了错误，我们老师是为了让学生虚心接受批评和改正错误的不是为了伤害学生自尊的，伤害到学生的自尊可能更加容易激发起学生的反叛心理，那样班主任的工作就更难做了。管理要想事半功倍，就要想办法启发学生进行自我教育，把对个别学生的教育看成一次对全班学生引导教育的契机，让全体学生的思想品德得到一次净化，给学生足够的时间与空间，以尊重为前提，在轻松与平和之中更好地寻求教育智慧，在春风化雨中做到智慧育人，让“教育无痕”。
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