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篇1：不能承受生活之假作文800字
不能承受生活之假作文800字
不能承受生活之假作文800字安徽省临泉县城中南路学校 张煞
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声，那失去名字的远古风飒飒吹过我们的树林。于是我在纷繁虚假生活中看到了属于人本质的真。”
我记得那个弃楚国相位不顾、毅然决定“曳尾于途中”的庄子，这个心如秋水的高洁居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势利益屈服，一生过着清贫飘零的生活，他就像一棵树一样捍卫着自己的心灵，没有人能将他拔起，这棵树认定了自己的灵魄，他不会轻易让他的本真逃离。
岁月一天天过去，大地迎来了那个身躯被缚，灵魂仍要飞翔的人，他叫海子，这个人有着海一样的深邃，有着天空一样的高远，有着月亮一样的皎洁，他不羁于尘世，这个生命的狂热者只是用自己的生命在吟咏，用生命的本质来歌唱。“从明天起做个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界，从明天起关心粮食和蔬菜……”我看到了他的真，是人的本质的回归，是生活的朴素和厚实。
然而，我们毕竟要从怀念中走出来，走到我们自己的世界中。是什么，让我们在交往中，目光变得越来越矜持，越来越彬彬彬有礼，越来越西洋味儿，却也越来越程式化、格式化，甚至透露着虚伪。就像罗大佑在歌里唱的：“人们变得越来越有礼貌，可见面的机会却越来越少；苹果的价钱卖得比以前高。可味道不见得比以前好。”是生活之假，它让我们在追求更高远的.目标的时候却遗忘了生命之真，生命的本真在日日溜走，人们变得越来越麻木困顿。
生活之假让我们的生活日益匮乏，就连那屋顶上忧郁的诗人――猫，在看这个世界的时候也变成了闪躲的眼神，在这些不能承受假的背后，我们是否也该听听农民歌唱家阿宝坐在牛背上唱出的那首清亮的《信天游》了？在这彬彬有礼的西洋热之后，我们是否也该找一找我们的生命之本真了？
回归本真，回归人的本质。
简评
这篇议论文最突出的特色是提出了论点之后，然后从正反两方面论证，这样既十分鲜明地突出了文章的中心，又能引起人们的共鸣，给人以深思与启发。
文章的第一段先从梭罗的话语谈起，并揭示文章中心“我在纷繁虚假的生活中看到了属于人本质的真”。然后用庄子、海子的事例从正面来证明哲人、文学家保持真我的本性；然后从第四段开始又从反面来举例，列举当今社会所存的虚假，失却本真的表现，从反面点明了保持真我、保持本真的重要性。
指导老师：牛锐
篇2：不能承受生活之假作文
不能承受生活之假作文
不能承受生活之假作文作者/张敏
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声，那失去名字的远古风飒飒吹过我们的树林。于是我在纷繁虚假的生活中看到了属于人本质的真。”
我记得那个弃楚国相位不顾、毅然决定“曳尾于途中”的庄子，这个心如秋水的高洁居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势利益屈服，一生过着清贫飘零的生活。他就像一棵树一样捍卫着自己的心灵，没有人能将他拔起，这棵树认定了自己的灵魄，他不会轻易让他的本真逃离。
岁月一天天过去，大地迎来了那个身躯被缚，但灵魂仍要飞翔的人，他叫海子。这个人有着海一样的深邃，有着天空一样的高远，有着月亮一样的皎洁。他不羁于尘世，这个生命的狂热者只是用自己的`生命在吟咏，用生命的本质来歌唱。“从明天起做个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界，从明天起关心粮食和蔬菜――”我看到了他的真，是人的本质的回归，是生活的朴素和厚实。
然而，我们毕竟要从怀念中走出来，走到我们自己的世界中。是什么，让我们在交往中，目光变得越来越矜持，越来越彬彬有礼，越来越西洋味儿，却也越来越程式化、格式化，甚至透露着虚伪。(优秀作文 )就像罗大佑在歌里唱的：“人们变得越来越有礼貌，可见面的机会却越来越少；苹果的价钱卖得比以前高，可味道不见得比以前好。”是生活之假，让我们在追求更高远的目标的时候却遗忘了生命之真，生命的本真在日日溜走，人们的眼睛变得越来越麻木困顿。
生活之假让我们的生活日益匮乏，就连那屋顶上忧郁的诗人――猫，在看这个世界的时候也变成了闪躲的眼神。在这些不能承受假的背后，我们是否也该听听农民歌唱家阿宝坐在牛背上唱出的那首清亮的《信天游》了？在这彬彬有礼的西洋热之后，我们是否也该找一找我们的生命之本真了？
回归本真，回归人的本质。
【精彩点评】
文章的第一段先从梭罗的话语谈起，并揭示文章中心“我在纷繁虚假的生活中看到了属于人本质的真”。然后用庄子、海子的事例从正面来证明哲人、文学家保持真我的本性；小作者从第四段开始又从反面来举例，列举当今社会所存的虚假，失却本真的表现，从反面点明了保持真我、保持本真的重要性。
篇3：不能承受生活之假作文
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。
那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”于是我在纷繁虚假的生活中看到了属于人本质的真。我记得那个弃楚国相位不顾，毅然决定“曳尾于途中”的庄子，这个心如秋水的高洁隐士拥有举世的才华，却不曾向权势利益屈服，一生过着清贫飘零的生活。他就像一棵树一样捍卫着自己的心灵，没人能将它拔起。
这棵树认定了自己的灵魂，他不会轻易让他的本真逃离。岁月一天天过去，大地迎来了那个身体被缚，灵魂仍要飞翔的人，他叫海子。这个人有着海一样的深邃，天空一样的高远，月亮一样的皎洁，不羁于尘世。这个生命的狂热者只是用自己的生命在吟咏，用生命的本质来歌唱。“从明天起，做个幸福的人/喂马、劈柴、周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜……”
我看到了他的真，十人本质的回归，是生活的朴实和厚实。然而，我们毕竟要从怀念中走出来，走到我们自己的世界。是什么，让我们在交往中，目光变得越来越矜持，越来越有礼，越来越西洋味儿，却越来越程式化、格式化，甚至透露着虚伪？就像罗大佑在歌里唱的：“朋友之间越来越有礼貌，因为大家见面越来越少。苹果价钱卖得没以前高，或许现在的味道变得不好。”
是生活之假，让我们在追求更高目标的时候，遗忘了生活本真，而生活本真在偷偷溜走，人们的眼神变得越来越麻木困顿。
生活之假让我们的精神日益匮乏，就连那屋顶上忧郁的诗人――猫，在看这个世界的'时候也闪躲着眼神。在这些令人不能承受的假的背后，我们是否也该听听农民歌手阿宝坐在牛背上唱出的那首清亮的《信天游》了？
在这彬彬有礼的西洋热之后，我们是否也该找一找我们的生命本真了？回归本真，即回归人的本质。
篇4：生命不能承受之轻作文800字
生命不能承受之轻作文800字
生命不能承受之轻作文800字作者/李思远
报载，有一位偏重事业的女孩哭诉，自己没见着临危的父亲最后一面，心中的疼痛难以消解。是啊，用亲情换来的前程纵然锦绣，日后行走起来，印下的不免是惭愧的脚印。当亲情已成往事，当父慈母爱已成过往云烟，纵得孝子千行清泪，又怎可将过去挽回？“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，似锦前程，宏图大业，终究难以报得三春之晖。
史载，禹三过家门而不入，却常躲起来听孩子的哭声，以求寻得心灵的慰藉。那么，最早在“亲情”这条路上踽踽独行着的，应该是他吧。看，他疲惫的身躯靠在墙边，紧张地听着孩子的哭声。这个男人对他的“家”，似乎已全然陌生。当他毅然决然地填土治水换得了人们的尊敬，换得了“大禹”这一千古圣王美名，但那华美的皇袍上，却早已沾满了辛酸的泪水。
其实，大禹还是重亲情的，但是，为了家国天下，不得不弃“小家”于不顾。(高三作文 )可是，这种内心的缺失，当如何弥补？当年卢沟烽火顿起，一时硝烟遮天，人们早已把个人命运与国家前途紧紧维系在了一起。“亲情”在**的年代，是脆弱的，但人们还是放不下：无数士兵冲锋时口袋里装的是家人的照片，无数的军人倒下前低吟的是亲人的名字。
亲情，与理想、前途，其实是可以并存的。割舍前途的人似寄生虫，终生无用；抛弃亲情的人则如行尸走肉，千夫所指。只有当人依赖着亲情，珍存心底的美好，人才有了为前途而战的动力，才能挣脱命运的.桎梏。人，因珍惜亲情而称其为人。
洪战辉在理想、前途前面，没有抛弃亲人，而是不离不弃地照顾着或生病或年幼的家人，用亲情更好地诠释了他求学的青春。皮定均将军在亲情与前途的天平前，未曾弃置任何一端。人们从他遗留的家书中，看到了这位威严的大将军不为人知的另一面，家庭生活的和谐尽显其作为丈夫的情义和作为父亲的慈祥。
有人说，过分注重亲情，是一种不成熟的表现。我却认为，人活下去都是有动力的，人往往反而会因亲情变得更坚强。
那名没与父亲见上最后一面的女生已体会到了生命不能承受之痛，并且连弥补、挽救的机会都丧失了。“父兮生我，母兮鞠我”，只有父母，才会隐瞒自己的伤痛，让子女放手一搏，去争取自己的前程。
不禁想起了小时候的幼稚之言。孩子们总是会用“长大后赚大钱给父母”的话，来逗得父母开怀；再长大，却啥都不记得了，慢慢地只顾自己的理想、前途了。你是可以认为小时候“童言无忌”，却不能将这份沉甸甸的亲情看轻看淡。
现如今，该承担这掂错了分量的生命之轻了。
不要为了所谓的“理想”“前途”而迷失，该常回家看看了。湖南省岳阳市十五中高三（ 256）班
指导教师：祝 宇
篇5：不能承受的生命之重作文800字
不能承受的生命之重作文800字
扛着熹微的晨光，满载着一船星辉，我们在人生的河流上奔忙。
我们是高中生，十二年的努力只为了一次没有彩排的演出——教育部倾情打造的“灾难大片”——高考。全国人民每年都期待着大结局，而家长们、老师们忧心忡忡。
他们有的说，考不上大学就没有前途。
他们有的`说，竞争这么激烈，成者为王败者为寇，高考的分数就是口袋里的资本。
可是我们，背不起他们期待的目光。
多么希望，他们能说：“孩子，只要付出过努力过就好。”
其实他们知道，他们知道我们的汗水浸透了黎明，泪水反射了阳光。
他们知道在这本应“诗酒趁年华”的岁月里，我们没有时间欣赏潇潇暮雨和小桥流水的明暗色调，没有时间驻足勾勒光影斑驳间褶皱的花叶，没有时间去捧起天空里大把大把的蔚蓝。
他们知道走过高考的独木桥需要攀越多少险峻的山峰；他们知道我们要面对多少风雨的洗礼；他们知道我们唯一的“幸福时光”只沉淀在一群群黑夜里。尽管那里有不安的睡梦，可是那里却可以让我们暂时忘却流血的手掌和不堪重负的心的隐痛。
可他们依旧在说快奔跑吧，别人可没有停下。
于是我们一直跑，一直跑，跑得视野模糊，看不清天光云影；一直跑，一直跑，跑得筋疲力尽，忽略了鸟语花香。
那些里程呀，连接起来比赤道还长。实在太累，我们实在太累。幽居已久的小鸟在内心中乞望天空，乞望自由地翱翔。
谁不渴求折桂蟾宫的荣耀？谁不期盼冰雪中寒梅绽放的暗香？谁不艳羡疏桐间蝉鸣的清越？
可又有谁彻悟了蝶变前的焦灼与等待？
我们有属于自己的路，有我们自己的梦想，我们知道如何认知自我。我们也知道多一点忍耐和付出，就会把一分一秒都变成一粒粒饱满的稻穗，等待这一季的收割。
我们知道自己的梦想之花怎样才能开得更灿烂，我们更知道怎样用汗水擦亮希望。
可我们多希望他们的目光可以轻一点，别压弯了我们的脊梁，别让我们在茫茫人海中丢失风的方向；别压弯了我们对生活最纯真的渴望，别让我们变成一尾尾面无表情的鱼，没有微笑，没有阳光。
别把风筝的线绳握得太紧，也许我们会飞得更高。
篇6：情感打假：作文教学不能承受之重
情感打假：作文教学不能承受之重
情感打假：作文教学不能承受之重作者/ 张 祯
细心的老师会发现，现在的学生不会作文，不善于表达他们的内心情感。每年的考场作文，很多学生习惯于写一些生离死别的故事情节。可是细想想，哪有那么多的孩子是孤儿？甚至有的教师惊呼，为什么我们的学生作文有一句惯用语，那就是：在我三岁那年，父亲离我们而去，我与母亲相依为命到现在。作文的胡编乱造、情感虚假，已经成为作文教学面临的最大问题。有识之士呼吁，作文教学的情感打假已经成为教育的重要课题。
一、拔苗助长――教育现象的深度追思
很多语文老师在教学生作文时，总是将自己的价值观直接灌输给学生：不得写反面话、不得表露不健康思考、开头一定要营造强烈的氛围，结尾则一定要有自己的宏伟蓝图设想。我们的作文教学已经走向了唱高调的误区，学生的心灵已经被教师意志左右得不敢发出自己的声音。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，学生作文中的情感虚假折射出的是应试教育的失败――为了考分，我们可以不做真人，做假人。
二、自主建构――作文教学的现实呼唤
有人说，教育的核心在于让学生自主建构他们的价值体系。如果我们只告诉他们什么是美好，那是教师的价值观，如果不能赢得学生的认同，充其量只是一些“假大空”的套话。说得重一些，就是教育的失败。
初中学生正处于一个既想独立又不得不依赖他人的阶段，他们有自己的主张，但他们又不得不从成人那儿得到做人与学习的真谛。初中阶段的作文教学应该努力让学生放胆表达，让个性得以张扬。说很多好听的假话比说很多难听的真话那个更有价值？作为教师，心中的天平要摆正。
1.氛围创设――情感引领的风向标
教育家乌申斯基曾说：“在教育过程中，应该以教师的人格为依据，教育的力量来自人格的感召与影响，任何人为的规定，无论如何完美，对他人的影响都是第二位的。”所以，作为一名人民教师，首先要改变的是自己的主观世界，让自己的学识、胆略、为人与世界观进入每一位学生的心田。
一次在交流《一件____的事》这篇文章时，我不仅让学生体验同学表达的真实性，还针对班级中的一些现状作一些相机诱导。有的同学朗读自己的作文时流泪了，我和大家静静地听、细细地思考，教师对学生诚恳的态度影响了其它同学，大家能够很好地理解他人，学会欣赏、分享与理解他人的情感，他们不再七嘴八舌地指责别人的错误了。在我所教的两个班级，有很多敢于说真话、写真事的文章，因为他们能够得到更多的听众。
2.独立意识――情感成长的自主空间
中学生的独立意识越来越强，在作文教学中，我们更应该让学生自主思考而表达情感，宁可是世俗的，也不能是虚伪的。学生刚进人中学，我要求大家避免被动等待老师布置作文的学习状况，培养自主写作的学习意识。我积极引导学生体验生活、感悟人间冷暖，并随时将他们记录在自己的小本子上或日记里，成为今后作文的素材库。习惯成自然，一个学期下来，学生基本具备了自主写作的意识，能随时记录并表达自己的内心情感。
3.相机训练――情感陶冶的基本策略
首先要读中悟写，陶冶学生人格。
阅读是写作的基础。(教学论文 )在阅读教学中，我有意无意地将学生文本阅读的感受与他们自己的生活积淀联系起来，引发他们表达自己内心感受的冲动，让语言的激流自然宣泄。比如，在教学徐志摩《再别康桥》一文时，对于诗人流露的情感的引导我是这么问的：第一节的三个“轻轻”，您能体会到康桥在作者心目中是怎么样的――三个“轻轻”是诗人对康桥之美的内在体验，即使要离开了还要把这种宁静的美隐藏在内心，不忍打破这种爱惜之情。而第二节到第六节，作者又为什又写到了夕阳中幻成的金柳――其实这是作者内在心情激荡的真实表露，离别在即，不能；静美于心，不忍。最后一节，又将“轻轻”变成了“悄悄”，物我两眷溢于诗表。在引导作者反复朗读与感悟中诗歌的情感在学生的心目中升腾。之后我让学生写一个自己曾经见过的人、事或地方，表达对这些事物的想念之情，学生的情感表达就非常真切，而且都是真实地流露于字里行间，而不是虚假的表达。
第二是生活作文，历练学生人格。
现在的`学生不会作文，很大程度上是因为他们不会生活；现在的学生情感单纯，很大程度上则是由于他们缺少经历。如果我们将语文教学的外延拓展，将生活的全部都纳入语文学习的空间。那么学生就将语文和做人、作文与情感自然结合起来：与同学的冲突与误会也会是一次成长的经历；与家人的沟通与交流也是一次生活的体验；和社区邻居的一次交往也是一次感悟与思考。取自生活，作文才能印上情感的痕迹，涂上心灵的色彩，语文教学才会变得真实。
第三应低调指导，升华学生人格。
将每一次作文教学看成师生情感交流的载体。在学生的文字表达中，无不体现着他们的思想与内心，作为一名教师，如果能站在学生的角度体验他们的心理世界，感悟他们对现实与人生的青春感悟，通过理解学生的心理水平与特征，及时地采取交流谈心的教育方式，引导他们内心的不良情绪，可以防止学生思想出现偏差。
对学生人格教育的起点要低。“曲高和寡”，如果教师动辄拿远大理想来左右学生的世界观，很多时候给人感觉是唱高调而得不到心灵的认同。作为一名语文老师，能做的是思想上的慢慢引导，让作文的表达逐渐让学生感受到这一点。切不可不着边际地将学生的价值观提升到无法达到的高度，否则只能是让作文教学再度落人假大空的误区。
经过这些年作文教学的不断反思，笔者认为作文教学的过程应该是教人求真、求善与求美的过程。只有教师大胆地为学生提供情感表达的空间与土壤，提供恰如其分的思想营养，初中生的个性才能顺利地得到张扬，主动探究与体验带来的真切感受才能呈现一种原生态的美。让学生的情感与综合素质得到提高，这也是素质教育的目标。
作者单位：江苏省南通市通州区育才中学（226300）
篇7：生命不能承受之轻作文
一九六八年苏俄入侵捷克时期，名族改革的气息演变成专横之风潮。隐秘的无情，爱的真谛，男女之爱，朋友之爱，祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各种类型的爱，皆有自由抉择的权力，自由负起诚恳执着的义务。人生职责是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱负担，人变得比大气还轻，以真而非，一切将变得毫无意义。
人生要有一种信念，不能被交给机遇和偶然，甚至一种媚俗。
特蕾莎具有传统女性的一般特点，即认为灵与肉是不可分离的。而同时，特蕾莎又是一个不断与现实抗争的女子，只是她很软弱，她的抗争对于这个世界而言是无力的作用。因此，她便陷入了生命的困境之中。他是一个独立的守望者和追求者。
托马斯的意义确实通过特蕾莎，萨比娜两个截然不同的女性表现出来的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受这不能承受的责任重负。托马斯标榜着自己特定的一套爱情理念，既没有感情投入的人就无权干涉对方的生活。所以他给了自己自由的空间，为他的放纵提供了可靠的理由。
每一次生命的过程都不可重复，也不可排练。走完了，就是一个无法更改的格局，因此每一次的选择就承担着十分沉重的分量，意义重大并可能影响一生的顺利或坎坷，幸福或痛苦。
托马斯的人生选择——和特蕾莎结婚，选择会捷克，选择向下生活都体现了生命之重。最后，托马斯与特蕾莎最终在一场车祸中死去。耗尽生命的力量的托马斯最终走向了存在的极致，走到了生命的尽头。
轻与重的区别是：同时任何事物只出现一次，这种一次性存在稍纵即逝，具有令人无法承担的轻薄漂浮。
篇8：生命不能承受之轻作文
“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。”我们往往捶胸顿足于生活负担之如何之重，社会压力之如何巨大，可惜我们很少对生活的`实质内容保持深思与流连。若是生活的实质即是这些被命名为压力与繁琐的事实，那么我们将此剥离之后生活又剩下了什么？
我们无法确定，因为人生是个“没有比较基点”的比较级，任何的比较、对比都是无意义的。因为人生永远没有正式上演的时刻，它永远都是只有一次的排练。我们必须把握于当下地努力生活，勉力将最为实在的内容填充进生活的实质，所做不为更加幸福，只能求得暂且完满。我们甚至不能允许自己执拗于生活的零基点，因为过分的执着也是一种生活的虚度。
就如同本书中所描写：“不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的回忆，他们的死算是怎么回事呢？对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。”执迷于生活之中而近乎狂乱的主人公物语，使得书本恍似一部癫狂病人的疯言疯语。当书本为朦胧派的面纱所覆盖，读者也跟着作者一起执迷、狂乱。
狂乱的结果就是这样：“这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根儿没有发生过。如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。”无厘头、无理由且无意义。近乎荒谬的结论带给人们的其实只有一个思索：我，到底该如何面对自己的人生与生活？
篇9：生命不能承受之轻作文
打开旧书，书页中的羽毛飘起，轻盈地飞出窗口，让我浮想联翩。
习惯上，经验中，我们都会以为“重”让人无法承受。但千里之堤溃于蚁穴，谁又能说轻不是一种庞大的力量呢。
轻，是一根稻草的力量。从前，主人拥有一头听话的驴，他想知道驴到底能承受多少重量。于是他一点点往驴身上放稻草。而驴始终站在那里一动不动。主人便把最后一根稻草随便的扔到了驴的身上。没想到可怜的驴，就被这最后一根稻草压死了。
轻，是一根鸡毛的重量。国王曾经让他手下的大臣们比赛，看谁能将一根鸡毛扔过高墙。几乎所有的大臣都失败了。只有一个人抓住身边的一只鸡，一把扔过高墙。然后对国王说：“我能把整只鸡都扔过高墙，何况一根鸡毛？”
一根稻草压死一只驴，一根鸡毛难倒一批人。那些看似轻细微小的东西，谁又曾真正想过它的力量有时真的让人难以估量。
轻便，轻捷，轻柔，轻盈，轻巧，轻快等等，当然会让人感到愉快。但如果是轻薄，轻浮，轻狂，轻蔑，轻率，轻佻等等，又当如何？科学揭示，保持宇宙平衡的一个重要因素就是万有引力。于此，我们所能够感受到的最直接的经验就是地球带给我们的重力。它使我们不至于脱离地球，进入可怕的游离状态。宇航员所面临的最大难题就是失重，即是轻。
轻的又一个含义就是遗忘。因为遗忘，有时明明发生过的事，对我们来说却就像是压根儿没发生过一样。中国的历史不会再重演了，亚洲的历史也不会再重演了。中国历史和亚洲的历史来自命中注定无法有经验的人类的笔下。历史和个人的生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入太空，它是明天不复。
轻薄如羽毛又如何，纵然莅临泰山之前，若其临崩，亦只一指便能让它分崩离析。万物有其界限。当这界限无限临近，便能体会到——生命不能承受之轻。
篇10：生命不能承受之轻作文
蜗牛背着那重重的壳，一步一步往上爬。
——题记
盛夏初雨后，还泛着浑水边的池塘的一棵嫩绿的桑树上，一只只小小的蜗牛正努力地往长有鲜嫩桑叶的高枝爬去。它们背着那重重的壳，一步一个脚印，跌倒了再爬起来继续前进，最终吃到了嫩绿的桑叶。
而和它们同行的则有蚂蚁。蚂蚁总是以飞快的速度前行。因为，它们没有像蜗牛那样重重的壳。虽然很快地吃到了甘甜的露水，但更容易饥饿。
从蜗牛和蚂蚁的故事，我们可以看出：要有压力才有动力，得来的东西才更实在。轻而易举获得的东西总是比一步一步得来的东西消失得更快。
倘若蜗牛背上没有那重重的壳，它会怎样呢？我想，它一定会很轻松地就爬上树枝，吃到的是白味的露水，而不是香脆可口的桑叶。因为，没有了壳，它就缺少了一种压力，就不会珍惜这来之不易的食物。
而在我们现实生活中也一样。有的人缺少的就是那快重重的壳。往往有的人是生活在小康家庭，就不知道天有多高地有多厚，不知道农民伯伯种粮食流了多少汗水。从来都是不视粮食的重要。总以为父母的钱来得容易，总以为自己的后半身早已由父母安排妥当。他们有没有想一想，终究有一天他们的父母将不再陪伴在他们身边，不再对他们嘘寒问暖，不再为他们风里雨里……他们该怎么办？用什么在这社会上站稳脚跟。所以，我们现在就得有些压力，有些得以生存的资本。就像蜗牛一样，一步一个脚印，向上爬去。
作为一个21世纪新青年，我们应该明白我们肩负的责任的重大。所以，我们必须用知识、技术武装自己，使自己在众多的奋进者中不被淘汰。
篇11：生命不能承受之重作文
生命中我们不能承受的有很多。母亲给我们的生命以及她的养育之恩，是生命中不能承受之重。
妈妈生我的时候，是怎样的呢？我想：一定是撕心裂肺、难以忍受的痛，是十分辛苦的。我听了妈妈生我的经历后，我心中既震惊又感动。我可以想象妈妈生我时的那种痛不欲生。
妈妈生我的时候那么痛苦，可是我却常常把妈妈对我的关心和付出当成是天经地义、理所当然的。在生活中，我总是会和妈妈顶嘴，每当她唠叨时，我总会不耐烦的跟她吵起来，却没有想到母亲给予了我生命，我能用什么来报答母亲的养育之恩呢？现在，我很惭愧。我了解到妈妈生我时的痛苦，然而她还是忍了过去。那我还有什么不可忍受的呢？
翻看着一张张婴儿照，我更是感慨万千，照片里的我，睡在妈妈的怀里，妈妈抚摸着我哄我睡觉，我依靠在妈妈的怀里睡得那么香，那么甜。我感受到了妈妈对我的爱。
妈妈为我付出的.，我是说不完，道不尽。妈妈的爱是无私的。记得有个故事：一棵树一直为小男孩无私奉献着，为小男孩做任何事都感到快乐，却从来没有让小男孩回报，直到那棵树只剩下一个树桩。这就好比我们的妈妈，心甘情愿地为我们付出，无私奉献，不求回报。
米兰·昆德拉说：“生活是否一次性消失的，还是无限循环的。倘若永劫回归是确然的，生命的每一秒都有无数次的重复，那么，人的每一次决断都连着永恒，成为生命中无法承受之重。”这重复的生命，是母亲给予的，所以母爱是我生命中不能承受之重。
总之，千言万语化作一句话：妈妈，我爱你！
篇12：生命不能承受之重作文
经常做一个梦，梦中多次出现同一个情景：离高考仅有两三个月了，可是我的历史、政治和英语（当时高考是3+2）都没有复习，于是很着急……醒来之后才发现，这不过是一场梦！
我知道这是潜意识里对自己能通过高考走出农村的一种庆幸，也是对现在获得的生活的一种认可，害怕失去现在的生活，所以对高考一直念念不忘，唯恐万一不能金榜题名，那么自己将如祖辈一样，继续面朝黄土背朝天，过着挥汗如雨的日子。
我的成绩一直不好，并且没有数理化细胞，好像考试从没及格过，到了高中数学更是差的一塌糊涂，幸亏分文理科，我毫不犹豫地选了文科。高一高二的暑寒假，我都把自己关在屋子里，把学过的数学书温习一遍，再把练习册上的题目有选择的做一遍，但是，一到开学，一学新内容，我还是跟不上课。老师讲的题目，能听的懂，一到自己做题，公式定理愣是用不上。高中三年，数学几乎没及格过，高考时数学考了89分，差一分及格，这个数字让我念念不忘，因为据说当年数学比较难，平日能考一百二三十分的同学这次都少考了一二十分。
高中时，住集体宿舍，上下铺，一间宿舍住12个人，晚上10点熄灯，洗洗刷刷，再加上有爱聊天的，一般11点多入睡，早上又有勤学的5点多就起床，而我入睡很浅，一有动静就不能入睡，每天早上醒来都感觉到大脑很不清醒。几乎每节课都是硬着头皮两眼发涩地听完，一下课倒头就睡，很是令人苦恼。十分羡慕那些晚睡早起但白天仍然精力旺盛的同学，并且很少看到他们在课间趴在课桌上睡觉。在高一时，数理化课成了最痛苦的时刻，很多东西听不懂，单为了考学硬着头皮去听，一到下课时间我趴在课桌上几秒钟就能睡着。
我自幼便体弱多病，资质平平，既不是干活的料，也不是学习的，但心里很明白，只有努力学习才能改变命运，虽然成绩不好，我只能以更加的勤奋来改变。
篇13：生命不能承受之重作文
曾经很多次地在历史主观题中写下“不忘国耻，正视历史”的答案，却从没有去试着担担那历史的重量。曾经不知多少次地从书籍电影中窥见那满目疮痍的年代，那无比沉重的战争，却仍旧在南京大屠杀纪念馆前震惊，还是震惊。
走在前往馆内的道路上，不由要正视那由各国文字书写而成的“遇难同胞300000”的大字，旁边则挂着一只硕大的和平之钟，每年的12月13日，人们会将它敲响。庄重的心情，是已经有了的。踏入馆内，四周猛然暗下来的光线里，那依依稀稀的火把是唯一的，且不温馨的光源、被烧毁的房屋，废墟中露出半截的家什，一切都那么尽力地还原当时的情景。我想象着80年前的人们该是怎样地惊慌与失措，不安与恐惧满满地溢上我的心头，让我不禁捏紧了同伴也同样汗湿湿的手，慢慢地向前踱去。我是愿意去低声地、庄重地将墙上所有遇难同胞的姓名一个一个地念过去的，可无奈那墙太长，也太高，压在心头是我永远负担不起的重量。我看着那一个个某氏的字样，那是旧中国的产物，那些女人连一个名姓也没有。作为落后年代那鲜明的特征，永远载入历史，旁边一个个遇难者的遗像，生与死的对比，分明在控诉日本军人的残忍行径，令人无比唏嘘，自叹幸运。
走向祭祀台前，心灵在此刻收获了宁静，亦容不得一丝尘埃的打扰，两边闪烁的蜡烛长明着，低低的梵音不知从哪里传来，安宁还是安宁。之前满腔的震惊、满腔的怒气此时已被徐徐地压下，我明了，那是生命不能承受之重。和平的钟声长久地在耳边回响，偌大的祀堂似乎只留我一人在此驻足。于是我懂得，所谓正视历史，必先承担历史，然后以和平的姿态继续前行。
篇14：生命不能承受之重作文
“田家少闲月，五月人倍忙”又到了繁忙的五月，农民伯伯们正忙着夏收。他们收完了蚕豆，收麦子，收完了麦子，又收油菜籽。农田里，收割机成天突突的响个不停；田埂上，农民伯伯正奋力的敲打着菜籽杆；场院里，农民伯伯顶着烈日翻着麦子。真是忙得没有一点空闲。
然而在这看似一片丰收祥和的场景中，却参杂着一丝不和谐。不知从何时起，农民伯伯在处理收割完的秸秆时仍用落后的火烧。一把火虽然可以烧毁秸秆，让它的灰烬肥田，但由焚烧秸秆所带来的一系列问题却接踵而至。
清晨我们在一片烟雾中开始了一天的学习生活。袅袅上升的烟雾让人仿佛置身于仙境，然而刺鼻的烟味却在提醒我们这是悲惨的现实世界。我们的心似乎被什么攫住了。
夕阳西下放学归来的孩子在一片烟雾中皱起了眉头，早早的跑开了本该讨论、游戏的乡间小路，飞也似的奔回各自的家中。天灰蒙蒙的，漫天的烟雾给白云披上了黑衣，活力十足的太阳也仿佛无精打采了，只想尽快的回家。漫天的烟尘落在头发上，衣服上，挥之不去而又无可奈何。
夜幕降临了，田埂上、沟壑间一堆堆火焰照亮了夜空，随风传来的噼里啪啦的声音令人心惊。看着映红了的半边天，我却体会不到火把节的快乐，有的只是一种莫名的惆怅。
除此以外许多意外事件也不停的敲打着我们的神经。某某被火烧伤了，谁谁因为烟雾阻碍视线撞伤了。每年因焚烧秸秆带来的致死致残事件层出不穷。
五月，原本是收获丰收和喜悦的季节，五月，原本是畅想生命欢歌的季节。然而如今的五月承受不了环境被毁，承载不了生命之重。什么时候我们能在五月“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”呢？
篇15：生命不能承受之轻作文
“闪光的东西，并不都是金子”，易行的道路，并非都能通向终点。当一群人负重而行，有人投机取巧，日削其木，只得一时之快；有人负重而行，咬牙坚持，终为长久之策。事实告诉我们：生命不能承受之轻。
人生亦如斯。你贪图的轻，或许会横成一道沟壑，阻止你前进的脚步；而你背负的重，或许会化成一座桥梁，收获到追逐梦想的机会。是的，“投机”未必可以取巧，“捷径”未必能够行远。惟有担得起生命之重，方能建得成通往未来之路。
负压前行的生命，有所限制，才能释放潜能；有所困扰，才能有所突破；有所缺乏，才能有所收获。回眸历史烟云，是什么让“貌寝口纳”的左思挥笔而成《三都赋》？当然是他能够承受生命之重。左太冲构思十年，于门庭藩溷中“皆著纸笔”，“偶得一句，即便疏之”，数十年的负重蓄势，一朝赋成，洛阳纸贵，时人看轻的左太冲，最终赢得世人敬重；反观陆机，纵使才华卓越，名声远播，因少了左思的“韧”与“忍”，因不能承受生命之重，终不得不缀笔而叹服。是啊，人生而负重，欲速则不达，欲轻则难立。
犹记得陆游那句“功名多向穷中立，祸患多从巧处生”的良言忠告。而如今，究竟是是怎样的风暴袭击了我们？放眼望去，古训染尘，人心浮躁，坚持不再。林林总总的“捷径”之谈，“技巧”之论，“秒杀”之法，“速成”之诀，侵蚀着这个社会。于是，人们开始减轻身上的重木；于是，人们变成了一个个稻草人、空心人，最终，人们止步于人生无法绕过的沟壑前，垂头丧气，怨天尤人……
朋友，当你在人生的旅途中踌躇徘徊时，当你在梦想的鸿沟前长吁短叹时，不妨想一想科比，凌晨四点，灯光寥落，以坚持换来举世瞩目；不妨看一看袁隆平，专注田畴，耕耘拓荒，以踏实换来稻菽千重；不妨学一学屠呦呦，一心科研、负重求真，以务实换来青蒿淬成。王开岭有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲，我们走了很远的路，却忘了为何出发。”是的，一味贪图“捷径”，常怀投机取巧之心，将会遗失本心，难担重任，最终一事无成。唯有脚踏实地，才能问心无愧，行稳致远。
是啊，生命的丰富与醇厚，不在于一路轻歌曼舞地飘然而过，而恰在于一路负重前行的执着追求。承受生命应有之重，不求“捷径”，不慕速成；怀坦荡之心，弃取巧之念，那么，你定会一路静默，一路微笑，一路芬芳载途。
篇16：生命不能承受之轻作文
人活于世，似苇草，似青松，或身躯瘦弱，于风中摇曳；或刚强伟岸，抵抗万物折磨。但是，人既然存活于世，生命中所配置的，必然有如大海的浩渺，泰山的厚重。生命，本应有重量。
叹生活不美，欺诈行为肆意蔓延；悲人生苦短，美妙的少女就此殒命。回望故事的起与结，大多数人只会唾骂狡诈的犯罪分子，然而，当你内心有了无穷大的承受力时，你就能经历大风大雨，生命便只在你的掌握之中，活得精彩并非不可能！
浏览古今长河，伟大的人总不那么顺心，然而就是在这样沧桑变化中，在困境中不断成熟，他们却用自己生命的重量沉淀出精彩。
还记得“民国四才女”之一的萧红吗？在那个兵荒马乱的时代中，她挣扎出来，于哈尔滨的灾害中坚持写作的梦想。虽然贫困，虽然被情所困，但是那汩汩清泉般的文字伴随着她的作品不断成熟，不断沉淀，直至今日，我们敬之叹之。
如果没有苦难的日子，萧红不会有这般成熟稳重；如果没有内心挣扎后的'教训，她也不会将深沉的笔触透露给世人，《生死场》也不会就此诞生。同样是欺骗，同样是在青春正盛的日子，有人承受住生命之重，有人却轻飘飘地走了，留给世人无限的深思。
生命永不能轻飘飘地走过。“岁寒，知松柏之后凋。”我们的人生，坚忍之后方显价值。季羡林在动荡的文革期间之坚忍，才能清淡地描绘出当时的牛棚；马尔克斯在墨西哥城的坚忍，方能将我们带回生命本该有的绚丽奇幻。如果徐玉玉也能在上当受骗之后之坚忍，世界回报给她的将不仅是完整的人生旅程，还有厚重的灵魂。
现如今，有太多人不能坚忍，不能领悟生命的重量。徐玉玉的例子，折射出当代许多人的脆弱，他们将内心装扮地纯净空白，不能正确对待社会的残酷，他们在父母、在校园的荫庇下只能活在自己的世界里。米兰。昆德拉说：人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
生命不能承受之轻，是对现实生活的领悟，是对生命质量的沉淀。即使是一根苇草，根系于土地之上也能承受住大风的侵扰，总能于水洼之中立地不倒。人的生命亦是如此，锻炼出强大的内心，我们方能更精彩地活着。
篇17：生活的不能承受之重杂文随笔
生活的不能承受之重杂文随笔
最沉重的负荷——假如有个恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意。你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、无法言说的事情都会在你身上重现，而且均以同样的顺序降临......”
你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？你在以前或许经历过这样的时刻，那时你回答恶魔说：“你真是神明，我从未听见过比这更神圣的话呢！”倘若这种想法压倒了你，恶魔就会改变你，说不定会把你碾得粉碎。“你是否还要这样回答，并且一直这样回答呢？”这是人人必须回答的问题，也是你最沉重的负荷！或者，你无论对自己还是对人生，均安于现状，放弃追求比这最终的永恒更为热烈的东西呢？
——尼采，《快乐的哲学》，1882
难道不想去追求尼采所说的那些更为热烈的东西吗？
笔者高中喜欢理论物理，觉得用一支笔就可以了解整个宇宙，这成为了笔者当时毕生的目标。
可上天给笔者开了个玩笑，高考那年发挥失常，刚过一本线的笔者无论如何也无法实现985物理系的梦想。
于是笔者便把梦想寄托在一个二本财经大学上，希望毕业找一个好工作，就这样放弃了理论物理。
阿尔伯特 · 爱因斯坦的名字离笔者远去，约翰 · 纳什、罗伊德 · 沙普利进入了笔者的生活。
那时一阵窃喜，没想到社科还有博弈论可做，笔者决定重拾学术之路，虽然是社科，但仍可以让未来的生活充满挑战。
当时在知乎上，敲定了国内微观最好的`上财经济学院作为考研目标，一学就是两年。
上考场的那一刻，信心满满。
下了考场，又一次感到绝望，上财考风突变，一道高微的拍卖题又一次粉碎了笔者的学术梦想（考研本不该有高级经济学的题）。
和高考一样，笔者不想重来一遍，只因厌倦考试。
最终还是调剂来了云南，四季如春的昆明。
笔者在高中时看爱因斯坦的传记，里面记着：爱因斯坦的妻子和他吵着要离婚，吵得不可开交，他对婚姻生活感到无望，于是便投入了自己最爱的学术的怀抱。
笔者的理念也是一样，就是：不管自己生活又怎样的得失，自己始终要找到自己最珍惜的那个东西，就算失去了其他，只要还有最珍惜的那个，其他的得失就无所谓。
这个信条从始至终指导着笔者的生活态度。
在高中被人欺负，被老师、同学看不起，没关系，回家后还有爱因斯坦、莫扎特、贝多芬陪伴着笔者，那是笔者当时的灵魂寄托的地方，这也许就是偶像的力量。
看家乡球队踢中超比赛，输掉了，没关系，笔者有更重要、更值得珍惜的，就是那个她。
没错，笔者的（前）女朋友是笔者当时最珍重的，就算失去了一切，就算世界末日，只要能和她在一起，不管生与死，一切都值了。
她在笔者心中是如此的特殊，以至于想把一切都给她。
可上天又一次给笔者开了玩笑。
莫名地失去了感觉，莫名的分手。
就这样，最珍惜的没有了。
不知道她还会不会回来。
可有一点不变的，是笔者对恋爱的热情。
爱情也许不会永恒，但足够热烈。
人生短短几十年，哪里来的永恒。
把自己的身体保存在冷冻箱里投向宇宙深处，还不如在这个小小的地球上来一段热情似火的恋爱。
就像流星一样，不求永恒，只求那一刻的绚烂。
篇18：《不能承受的生命之轻》读后感800字
刚拿到这本书，看到这样的书名，心想:这里到底承载了作者怎样的思想。
开篇是《轻与重》，我想一个人生命的轻还是中重，和他的人生观、价值观有很大的联系吧。不管我们的生命是不是永恒轮回(因为这个问题会让人陷入窘境)，我们应该做的是关注当下：everyony expeced a bright future,but what the futur life will hold for him is depend much on what he does today.生命的真谛不是我们身上贴了多少标签，而是自己内心的满足与轻松。有时改变人一生的就是一念之差，也行脚踏实地比较安全吧，过山车的落差带来的感觉是刺激，但完了以后也会感到失落。就像托马斯，也许他很感受自己生命的过程，但最终还是归于平淡或是注定孤独。一生都在寻找新的刺激，每天都要编好多谎言，一会儿骗情人，一会儿哄妻子，我觉得这样的生活也是很累的。最后骗的还是自己吧，虽然特蕾莎和他死在一起，但特蕾莎是可怜的，这一生用全部精力爱托马斯得到的只是他的躯壳。也许在享受生命的过程中托马斯感觉飘起来了，但我想在他最后闭眼的瞬间他并不快乐，而是悲伤，自己一生最大的成就难道就是睡了多少女人吗?这难道真是自己想要的吗?当他给别人说200多个的时候也许自己是自豪的，希望看到别人羡慕的眼光。但当他面对死亡时也许还有太多的不舍，不舍的不舍那些情人，而是自己的生命，自己存在的价值还没有看到，眼角或许有一两滴心酸之泪吧，看到生命的历程竟被自己这么亵渎。
《灵与肉》，托马斯每天都在寻求肉体的快感，却忽视了灵魂的价值。在这里面我更喜欢萨比娜，她也是很爱托马斯的，也知道托马斯的不忠与浪荡，所以最终她选择了离开，寻找新的生活。而且还有自己的艺术陪伴，她把自己的开心、失落、惆怅寄托在画上，虽然她在感情上遭遇失败但她在自己的画作上还是能看到一些希望，得到安抚。她更爱自己的灵魂吧，在这片领域她是骄傲而且自信的。我想正因为如此，弗兰茨才会那么爱她，因为只有弗兰茨看到了她的灵魂之美。我认为真正的爱情并不是身体的重叠而是灵魂的交融。荧屏上有无数的爱情让我们感动，因为他们都是坦诚的以自己最大的力量爱着对方，但并不是多么美丽的辞藻表达海誓山盟，而是切实可见的行动和充满爱意的眼神。当他们面对死亡时都是毫不思考的保护对方，而不是想托马斯只为满足自己的私欲，把她们都当成了工具而不是爱人。但特蕾莎为什么最终还是愿意和他在一起，我是不明白的。如果一个男的对女的说：我爱你，女的说：对不起，我已有男朋友了。难道继续说：我知道，但我依然爱你。此时人们会说好痴情的男人。而如果是一个女的对男的说：我爱你，男的说：我已经有女朋友了。女的继续说：我依然爱你。人们就会说不要脸的小三。为啥世界对待男女这样不公平。正因为这样肯定特蕾莎觉得是可以原谅的，因为这是被世界默认的。但世界虽然默认，你也有自己的思想，你可以反抗，可以拒绝，可以say good bye.与其独守空房浪费青春还不如做点有意义的事，只为不虚度自己的生命。因为你不是为他而生，你也有自己存在的价值，而且应该实现自己的价值。由此看来，特蕾莎的悲剧也不全是托马斯造成的，最大的原因还在自己，因为不会把握自己的命运。只是听天由命，也是最大的绝望吧。无耐!
篇19：《不能承受的生命之轻》读后感800字
现在让我们设想一下，如果我们生命的每一秒都无限重复，一切都将以我们经历过的方式再现，且这种反复，还将无限重复下去，那么我们的生活会怎么样呢?也许，我这样描述，过于抽象，那么把这种“永恒轮回”放在一个具体的情境中呢?如果14世纪两个非洲部落之间的战争一直被重复?如果法国大革命一直被重复?如果法西斯战争被一直重复?那么现在我们所学的历史给予我们的感受会不会不同呢?又或者说我们可能不会有历史，我们一直都是“重复的现在”。永恒轮回中的历史，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。而我们现在所了解的那些历史，少了那些血腥的沉重，历史变成了文字、研讨。在轮回不存在的世界中，一切都被卑鄙的许可与谅解了!
人生恰恰是不存在轮回的!每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语：一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗?
_ueditor_page_break_tag_ 托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自己制定了一套外遇法则，与不同的情妇做爱却不同床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为“放荡型的迷恋”，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不同的女人之间游离，他幻想通过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者可以说他想用自己的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的“我”。只有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不同。可以说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。
但凡事总有例外，歌德曾说：“世界就是一个隐喻”，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个“隐喻”出现在他的世界里，随即占据了他的“诗化记忆”。他选择了让这个“顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子”占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。
《不能承受的生命之轻》读后感大全800字
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