下面小编给大家整理的读书作文：读书的三境界，本文共27篇，欢迎阅读与借鉴!
篇1：读书作文：读书的三境界
读书作文：读书的三境界
我在思想的路上狂奔，书宛如阶梯，升华着我的思想。书，永远载着我飞向一个个更高的境界。
听书
上幼儿园时，就很喜欢书了。只不过无奈于自己是“文盲”，只好麻烦父亲替我念。每晚的听书，便成了我一日之中必不可少的享受。那一本本厚厚的《安徒生童话》、《伊索寓言》和《天方夜谭》，把我小小的快乐填充得满满的。第二天，我便迫不及待地给小朋友们绘声绘色地讲述昨晚听到的《丑小鸭》。后来，幼儿园班里的午饭与午睡之间的时段，竟发展成为了我个人的“故事会”。那时刚接触书的我，虽无境界可言，但我却感受到了这个新朋友的力量：令我快乐，也令我身边的人都快乐。
听书，乐在其中。
看书
小学的时候，我语文成绩很好，原因是我想赶紧多认点字，这样就能读书了。爸爸给我买了本插图版带拼音的《西游记》。中午回家吃晚饭后的'午休，便总要翻开看看。我只喜欢看孙悟空，而对于缺少孙悟空的情节是一概不理的。因为自己姓孙，骤然觉得自己肯定是孙悟空的后人，因而学起耍定海神针来了——当然，我的金箍棒只是根扫帚。再后来，又偶然看了《三国演义》，起初对赵云崇拜得一塌糊涂，却被同学斥以“肤浅”。后来又自鸣脑瓜灵光，偷着买了把羽扇，却被父母训斥为“乱花钱”而没收了。我气愤之余，大叫：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟啊!”那时，我在书中找到了自己的影子。读自己喜欢的书，充实、满足。
看书，迷在其中。
品书
长大以后，爱上了小说。我很喜欢鲁迅和沈从文——那么迥异的两个作家：一个一针见血，一个柔情似水，就这样同时被我喜欢上了。品鲁迅笔下的阿Q，可笑又可悲;品从文笔下的翠翠，可爱又可怜。我品到了鲁迅笔下的铿锵正义，品到了从文笔下的湘西倩影。那文字总是能激起我心灵的涟漪，加速我思想的速度。鲁迅先生与从文先生宛如我读书生涯中的一座山与一湾水，一起沉稳并灵动着我的性格。在他们的文字中，我品到了缕缕馨香，得到了一场心灵的洗礼，——不管那是暴雨还是细雨，我想我已在那书香之中得到了一次人生的升华。
品书，醉在其中。
听书，不求甚解，简单也其乐融高中话题作文融。看书，囫囵吞枣，充实而痴迷忘我。品书，细细玩味，陶醉又深坠其中。漫步书籍的长廊，我听到了汨罗江边的嗟叹，看到了刘兰芝的情比金坚，品到了红楼香消玉殒背后的无奈。无心听书，留心看书，醉心品书，这就是我读书的三个境界。
篇2：名人笔下的读书三境界作文700字
读书无止境，但读书有境界。近代著名学者王国维在《人间词话》中写道：“古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这是早为广大读书人所熟悉的凄书三境界。
徐宗文先生在谈到学习的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：为知，指读书是为f积累知识，增长学问、识见和智慧。渎书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来埘待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的'人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。为人，指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。
王世发先生提出的读书三种境界是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此为第一境。说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”此为第二境。即读书不仅要坐下来，还要能读进去。读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。“会当凌绝顶，一览众山小。”此为第三境。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会豁达、宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。
篇3：梁实秋读书三境界
有人把读书分为五级：
第一级：尽信书。刚开始的读书人，觉得书里讲的都是对的。道理很简单，白纸黑字，那还有假?不过这时的人，读书是为了功利，为了前途读书，书读过用后就忘。这是读书的最低境界。
第二级：乱读书。这时的读书人，因为喜好而读书，一看见书，就有读的欲望，不管书的内容适合不适合自己，是书就读，囫囵吞枣。读的书积在肚子里，消化不了。却以读书多而沾沾自喜。
第三级：怀疑书。这时的读书人读的书精而专，有了自己的看法。开始了横向比较，发现了书中的诋误。开始觉得写书人也不对，开始对书中的错误挑刺，每发现一处前人没有发现的错误，就高兴得睡不着觉。
第四级：理解书。这时的读书人，因为精研，理解了写书人的心，不再吹毛求疵，将心比心，与作者有心心相印的默契。知道了立言的难处。
第五级：不看书。这时的读书人，对一切融会贯通，放眼书林，不过是那些话在换说法，看一切书，犹如晴空皓月。
我认为，这种分法有道理，但界限不明显，层次不准确。我以阅读文学书籍为例，按照读书人的年龄阶段把读书分为三个不同层次，表示三种阅读水平：
第一层次：耽于书中，沉湎于书中内容，被书中内容情节所吸引，为书中人物的前途命运而悲喜忧伤。这一层次是阅读的最低层次，是初级阅读水平。俗话说“会看的看门道，不会看的看热闹”，这一层次就是阅读的“看热闹”的层次水平，属于大众阅读，也是小学生的阅读水平。读者的情感思想受书中人物、情节的牵引，为书中内容所左右，人在书中，情感、思想也在书中，跳不出文章的圈圈儿，一般人读书多在此层次。比如读武侠小说、言情小说之类，不作那么多考虑，只是获取休闲或心理自娱。所以这又可以称作娱乐境界：
第二层次：能够跳出“看热闹”的圈圈，注意了看“门道”，能够透过生动的故事情节、人物的悲欢离合，去思考文章的内容，故事的意义，透过人物的命运了解作者的思想、意图，从作者的思想意图上去看文章的内容情节发展，人物命运的发展如何，设计、构思、表达是否合理、合适，由对文章的直接感受，上升到了理性思考。读书中有了自己对文章的认识理解，加入了自己的思考，这是阅读的第二境界，是阅读的中级水平。这一层次，阅读进入了高一级层次，已经超出了文章内容本身，不单单是读文，也去读写文的人、读作者了，读作者的思想感情，读作者的写作水平了，不是跟着文中人物的思想起伏，悲喜忧伤，而是去触摸作者的感情脉络，跟着作者的思想去思考，去感受文章的情节发展，遣词造句的优劣，表达的效果如何，对文章进行品评欣赏了。这一层次也可称作欣赏境界。阅读能够超脱文章，随作者意图去思考欣赏，但情感仍为作者所左右。比如读李杜诗会为李白、杜甫才情胁迫，为之赞叹不已;读渊明之诗，会为其田园静谧的氛围、闲适的心情熏染，体验其“不为五斗米折腰”的气节真谛;读《岳阳楼记》，感仲淹人格高大，读鲁迅作品，赞鲁迅思想深刻，读“人间喜剧”，叹巴尔扎克笔法老道等等。虽阅读水平提高，仍未脱作者窝臼，只能属于中级阅读水平。
第三层次：达到自由的层次。如果读书超脱了文章，超脱了作者，能从更广阔的空间去阅读，达到了阅读上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，实现了阅读认识的自我，才是阅读的最高境界。这一境界阅读的立足点高，眼界宽广，认识更客观公平。因为读者是在广阔的空间背景上的阅读，文章和作者都有众多的比较对象，达到了认识的自由境界，所以读者的认识见解也就更为客观公正。无论是文章还是作者，书读到此境，当然应为最高境界。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，他不会为诗文动人的描写、奇特的想象而止步，也不会为李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的叛逆精神，高傲气节折服而停留，他能从更加广阔的社会历史背景上去读：李白虽才华横溢，气魄雄伟，然心高气傲，难与合作。虽有经天济世之志，纵情傲物，放情山水，也只能泄于诗文。
朝中丞相大员推荐不屑，只望皇帝征召;朝廷招后，又居才傲世，也只能把他赶出朝堂。后参与叛乱之事获罪，也是理当必然。能读出李白才情可叹，不堪合用，可为读文评人公正客观也。陶渊明摆脱世俗，逃离官场，不为五斗米折腰的铮铮铁骨，堪为后范，《归田园居》闲适安逸的心情，浓郁的生活气息感人至深，然逃离官场，不为社会争斗斡旋，只求一身安逸;对会现实不满，只以弃归反抗，必然是消极的，个人的社会作用难以发挥，社会状况亦难改一二。屈原虽然伟大，一篇《离骚》，爱国之情唯天可表，然而抗争之中耿直相对，不求进退，愚忠枉死，国终遭亡，实在可惜。书读至此层何能高出?书读至此已达读书的极至，读书的智慧、认识都达到了最高境界。因此这一层次可称作批评之境，也可叫做自由之境。
以上三个层次大体上是按读书人的年龄不同、所处的读书阶段不同而分的层次。这三个层次，是循序渐进的，是不断超越的。超越的条件，就是多读。多读才能超越，不断地超越，才能达到最高层次。由此可见，读书的境界往往是因人而异的。但这还不足以区分读书境界的高低。我认为在第三层次中才可分出不同的读书境界。一般说来，读书的目的决定或者影响读书的层次和境界。我想，大凡阅读者，无论是哪一种读书目的，在阅读过程中，或说在终其一生的阅读生活中，自觉或不自觉，都是在寻求一种读书境界。读书的人多了，就有了层次或曰境界之分。历代不少名人对读书的境界作过高度地概括和生动的表述。在这里，我把我欣赏的读书境界略加评点推介如下：
篇4：梁实秋读书三境界
古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!
后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。
《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。
如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。
在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些部书是非读不可的。
这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。
一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在?
何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。
同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。“伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。
伯牙延望无人，但闻海水洞崩拆之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。
书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。
可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
篇5：读书三境界阅读答案
李好东
读书有三境界：吞啃品。
吞乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
啃乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。
品乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的`不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品那么人生同样会受益无穷。
1．请你用简洁的语言概括这篇短文的内容。
_____________________________________________________
2．你认为本文的论点是什么？论证方法是什么？
论点：_______________________________________________
论证方法：___________________________________________
3．请你用文中的词语概括达到每一境界的结果。
（1）吞：________________________________________
（2）啃：________________________________________
（3）品：________________________________________
4．选文的读书三境界和清代王国维的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。有异曲同工之妙。假如让你也用孔子的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。或陶渊明的《桃花源记》中的文字来形容读书三境界，你将怎样说？
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5．对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？
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6．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
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参考答案：
1．通过对读书三境界的阐述，论证了达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷的道理。
2．读书有三境界：吞啃品。道理论证
3．（1）知识积累
（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）
（3）悟性升华
4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是乐之。陶渊明的《桃花源记》中所写的初极狭，才通人是第一境界、复行数十步是第二境界、豁然开朗是第三境界。
5．示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
6．答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）《谈读书》你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
篇6：读书三境界阅读训练及答案
读书三境界阅读训练及答案
读书三境界
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的.书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
19．作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：（6分）
“吞”：
“啃”：
“品”：
20．作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?（4分）
21．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法?有什么收获?请略举一例加以说明。（4分）
22．对本文分析理解不正确的一项是（ ）（4分）
A.文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B.本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D.本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
答案
19．“吞”：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣) “啃”：精读(咀嚼消化，强行吸收)体悟(焚香沐浴，如饮醍醐)(可从文中找答案，也可自己概括。)
20．层递(层进、递进)关系，(1分)；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“乔”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。(1分)(意思相符即可)
21．开放题，答案符合题意即可。
22．A
篇7：《读书三境界》阅读练习及答案
《读书三境界》阅读练习及答案
读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自《小窗自纪》）。照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指神机流畅）也。”（清· 张潮 《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书包过新年。”现实生活中，不少人
牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清·张潮《幽梦影》 ）。你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨：“少年读经，其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的`书，同样也不能到 达，只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。《菜根潭》有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！
试题
1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？
2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_______、__________两方面说。
3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是_______________
4.文中第三段最后一句作用是_______________
5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没有必要，为什么？
6.说说达到文中所说的“禅境”需具备的条件。
参考答案：
1. 不能，环境 心境 禅境由外到内 由浅到深，层次更清晰
2.环境 心境
3.强调，引人注意
4.联系现实生活，引人深思
5.有必要，因为人的阅历、性格等会随时间流逝而发生变化，从而影响到一个人的心境，使读书时的心境也不同，有力证明论点（可以自己总结）
6.两个条件:（1 ）悟性高根器大的读者，即优秀的读者：读书前心有灵犀、独具法眼；读书时心不外驰物我超然；读书后他通脱达观举一反三。
（2）优秀的书，有字书 无字书，能读无字书，就能参最上禅机。
篇8：读书的境界作文
面对读书，不仅是满篇的文字，更如面对滚滚长江，气魄雄伟的大厦和浩瀚无边的大海，然而读书的境界却有三种，中国学者王国维先生在《人间词话》中曾说读书的三种境界，今天通过学习感触很深。
今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，第三境也。读书读到忘我的境界是一件平常事，可这三种境界读起来，可谓是真正领会到了书中的乐趣、书中的知识，使人超凡脱俗，使人境界得到升华。读书就好像和世界最有智慧的长者交流，他可以将你领进另外一个世界，你可以和这位长者倾谈自己的心事，和自己的心灵，也可以将自己的烦心琐事分享给他，让他帮你一起解决这心灵的困扰，一起谈学习。
读书三境界，第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，如果你想要做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，在书中寻找明确目标与方向。第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”若成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，是经过了自己的努力和勤奋，在最后才达到了成功，就算是自己变的很累，很削弱了也认为很值得！第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，你努力去反复追寻、研究，到最后用汗水和辛劳化成了你最终梦想的'胜利。
这次学习让我感触很深，只有知道自己正确的目标，在经过“众里寻他千百度”的勤奋努力之后，才能够获的真正的成功。这就是读书的目标，这就是读书的三境界，而现在，我们首先要找的读书的正确精神才可以获得人生目标。
篇9：读书的境界作文
书籍是人类智慧的结晶。读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。
也许有人会说，没有时间读书。但是一个人一天总可以抽出半个小时读三四页书，一个月就可以读上百页，一年就可以读几部书。读书要有选择，读那些有闪光思想和高贵语言的书，读那些经过时代淘汰而巍然独存下来的书。这些书才能撼动你的心灵，激发你的思考。我们不仅要读书，而且要实践；不仅要学知识，而且要学技术。要“读活书、活读书、读书活”，即不仅要学会动脑，而且要学会动手；不仅要懂得道理，而且要学会生存；不仅要提高自己的修养，而且要学会与人和谐相处。
当前，世界正经历着一场前所未有的金融危机。战胜这场危机，不仅要靠物质的力量，还要靠精神的力量。战胜这场金融危机，从根本上还是要靠人，靠知识的力量和科技的革命。在这个乍暖还寒的时候，我们提倡读书更具有现实意义。通过读书温暖人心、提振信心、寄托希望，通过读书掌握知识、增强本领、勇于创新。
大家要记住一个真理：书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的。读书可以给人智慧，可以使人勇敢，可以让人温暖。
我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。
篇10：读书三境界阅读理解题及答案
读书三境界阅读材料
读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀--但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。
“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yōng lù者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”--那么人生同样会受益无穷。
读书三境界阅读题目
1. 请简要概括这篇短文的内容。
2. 本文的论点是什么?论证方法是什么?
3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。
4. 对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的?
5. 读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
读书三境界阅读答案
1、通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。
2、读书有三境界：“吞”“啃”“品”。道理论证
3、(1)“吞”：知识积累
(2)“啃”：知性提高(或：死知识化为活的血肉)
(3)“品”：悟性升华
4、下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
5、(1)这篇短文告诉了你怎样读书?(2)《谈读书》你了解了哪些读书方法?(3)不求甚解真正的含义是指什么?(4)结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
篇11：读书三境界阅读理解附答案
读书三境界阅读理解附答案
读书有三境界：吞啃品
吞乃生吞活剥、囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀--但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
啃乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。
品乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yōng lù者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品--那么人生同样会受益无穷。
1. 请简要概括这篇短文的内容。
2. 本文的.论点是什么?论证方法是什么?
3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。
4. 对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？
5. 读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
参考答案
1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。
2. 读书有三境界：吞啃品。道理论证
3.(1)吞：知识积累
(2)啃：知性提高(或：死知识化为活的血肉)
(3)品：悟性升华
4. 下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
5.答题思路：(1)这篇短文告诉了你怎样读书?(2)《谈读书》你了解了哪些读书方法?(3)不求甚解真正的含义是指什么?(4)结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
篇12：读书的三重境界
「原创」读书的三重境界
读书的三重境界 读书有三重境界：即“为知，为己，为人。”作为教育工作的我甚是认同此观点，在鞭策自己不断进步的同时，也引发了我对教育工作者的一些思考。 一为知：即为了积累知识，增长学问、见识和智慧，博学从而多才多艺。 作为教育工作者的我们肩负的是“教书育人”的重任，这项工作任重而道远，对我们教师而言是智慧、学识、能力等多方面综合素质的检验和挑战。在这个岗位上，小而言之：能否被学生、家长所认可，能否让同行钦佩，领导放心；大而言之：能否真正胜任这项神圣而伟大的教育工作。靠的不是外界脱离实际的吹捧，而是自身的学识、水平、能力。为了让自身的业务能力更强，更具说服力，在教育领域发挥出自己最大的价值。最明智的选择就是多读书，好读书、读好书。读书，不是局限于业务领域的书籍，可以是多领域，有价值，有意义能提高学识，开启思维，升华思想、利于自身的书籍。一个人博学就会变得睿智，富有灵性，这样会促进我们对业务领域的.深入探究。所以作为教育工作者，应在百忙之中多读书，好读书，读好书！ 二为己：即古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。 “学校是育人的摇篮”，作为教师的我们是学生最信赖、最敬仰的人。我们的言行举止、思想情操、人格魅力对学生有着潜移默化的影响。这些隐形的东西会成为评价一位教师是否优秀的标准之一。读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出来的内在气质与素质是绝不相同的。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，既有利于身心健康，更有利于教育教学工作的顺利进行！ 三为人：“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。作为教育工作者的我们应该为了教育事业的更好发展而读书。 此境界亦是读书的最高境界。当我们心中时刻有教育，时刻有学生，读书就会达到一种忘我超然的境界，我们会经历悟进去、走出来的“蜕变”。对先进的思想、教学（管理）理念、教法、学法大彻大悟。会促进我们在教育教学工作中的稳步发展。 教育的发展离不开教师的发展，教师的成长离不开书籍的滋养。让我们在人生路上、教育路上，喜书、爱书、多读书。让好书伴我们一路成长，让好书成为我们生命中的伴侣，让读书成为我们的一种习惯！篇13：读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。 为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。 中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。 对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
篇14：我的读书境界作文
我的读书境界作文
我在思想的路上狂奔，书宛如阶梯，升华着我的思想。书，永远载着我飞向一个个更高的境界。
听书篇
上幼儿园时，就很喜欢书了。只不过无奈于自己是“文盲”，只好麻烦父亲替我念。每晚的听书，便成了我一日之中必不可少的享受。那一本本厚厚的《安徒生童话》、《伊索寓言》和《天方夜谭》，把我小小的快乐填充得满满的。第二天，我便迫不及待地给小朋友们绘声绘色地讲述昨晚听到的《丑小鸭》。后来，幼儿园班里的午饭与午睡之间的时段，竟发展成为了我个人的“故事会”。那时刚接触书的我，虽无境界可言，但是我却感受到了这个新朋友的力量：令我快乐，也令我身边的人都快乐。
听书，乐在其中。
看书篇
小学的时候，我语文成绩很好，原因是我想赶紧多认点字，这样就能读书了。爸爸给我买了本插图版带拼音的《西游记》。中午回家吃晚饭后的午休，便总要翻开看看。我只喜欢看孙悟空，而对于缺少孙悟空的情节是一概不理的。因为自己姓孙，骤然觉得自己肯定是孙悟空的后人，因而学起耍定海神针来了——当然，我的金箍棒只是根扫帚。再后来，又偶然看了《三国演义》，起初对赵云崇拜得一塌糊涂，却被同学斥以“肤浅”。后来又自鸣脑瓜灵光，偷着买了把羽扇，却被父母训斥为“乱花钱”而没收了。我气愤之余，大叫：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟啊!”那时，我在书中找到了自己的影子。读自己喜欢的书，充实、满足。
看书，迷在其中。
品书篇
长大以后，爱上了小说。我很喜欢鲁迅和沈从文——那么迥异的两个作家：一个一针见血，一个柔情似水，就这样同时被我喜欢上了。品鲁迅笔下的阿Q，可笑又可悲;品从文笔下的翠翠，可爱又可怜。我品到了鲁迅笔下的铿锵正义，品到了从文笔下的'湘西倩影。那文字总是能激起我心灵的涟漪，加速我思想的速度。鲁迅先生与从文先生宛如我读书生涯中的一座山与一湾水，一起沉稳并灵动着我的性格。在他们的文字中，我品到了缕缕馨香，得到了一场心灵的洗礼，——无论那是暴雨还是细雨，我想我已在那书香之中得到了一次人生的升华。
品书，醉在其中。
听书，不求甚解，简单也其乐融融。看书，囫囵吞枣，充实而痴迷忘我。品书，细细玩味，陶醉又深坠其中。漫步书籍的长廊，我听到了汨罗江边的嗟叹，看到了刘兰芝的情比金坚，品到了红楼香消玉殒背后的无奈。无心听书，留心看书，醉心品书，这就是我读书的三个境界。
篇15：读书的境界初中作文
读书的境界初中作文
知识是一把打开心灵的钥匙。当我们捧着一本书，徜徉在宇宙里行间时，我们与书本对话，与书中的人物对话，与作者对话，这时我们的心灵已被净化，灵魂得到升华。
获得知识离不开阅读，阅读需要一个清静的环境，嘈杂的环境固然也能阅读，但很难阅读，甚至很难走出来。阅读需要一个温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，在一个细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间行走，情感在文字间跃动，这样的夜晚是何等的惬意！曾记否，在孤灯相伴的`夜晚，读一本名书，感悟文学之纯美，感悟文学之真谛。
阅读是一种心灵上的孤独。“宁静致远”是一种大境界，何时，阅读也需要一种境界，那就是说心灵上的孤独，但不是说心灵上的孤僻。而是说阅读需要一种境界，祛除荒杂的思想，心灵的空间得到了净化，这是阅读的一种境界。不管是浏览还是精读，都需要这种境界。这样，才能真正体会到文字的魅力，才能真正走进作者给我们营造的想象空间。
阅读也是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成就大事业者，无不是精神上的强者。阅读，是一种获得知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍，是人类精神上的最好朋友，是至高无上的朋友。人世间，有许多东西都是都是得失参半的，得到一样东西，也就意味着要失去另一样东西。阅读也是这样，当你体味到阅读给你带来的快乐时，你也失去了与朋友一起玩乐的时刻。但作为一个真正的读书人，不应为失去这样的机会而感到惋惜，而是应该庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独不是真正的阅读，只有在精神领域全方面阅读，才是阅读的真正要义。
知识是一把打开心灵的钥匙，而阅读正是进入心灵最深处，净化心灵，得到灵魂升华的最有效的途径。
只有真正的领悟到了阅读的好处，得到更多的知识你才知道，知识的最高境界是孤独，但不是孤僻。
篇16：读书三乐作文
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，这是孔子的人生“三乐”。而我愿把我的读书“三乐”与朋友们共享。
读书有益智之乐。苏轼在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看似写庐山之峰峦叠翠，实为表人生之感悟所得。读书正是吸纳名师大家间接经验的最好路径。当我们合卷沉思之时，他人的得与失、成与败，王朝的兴与衰、荣与灭，留给我们多少思考与启迪？读书，让我们学会了扬弃吸收，学会了辨证思维，懂得了：人生不能只求进而忘了必要的退，进退之间是一种哲学；人生不能只求得而忘了必要的失，得失之间是一种境界。读书的过程是一段令人愉悦的旅程。书给人以启发，以教益，特别是在学以致用中，她让我们激动并快乐着，思考并智慧着，她让我们的思想与时代合拍，成为一个永不落伍、与时俱进的思想者和实践者。
读书有自由之乐。人的最高境界莫过于理性的自由。读书可站、可依、可坐、可卧，这是形态之自由。读书可让你的思想打开闸门，拓展思考之空间，穿越时光之隧道，上下几千年，纵横数万里，可与古人对话，可与来者探讨，这是灵魂之自由。人生不如意事常八九，我愿常思一二之乐，而读书就是我一二之乐的重要组织部分。沏一杯酽茶，就一盏灯光，醉心阅读，既可与李白对饮，又可与东坡聊词；既可为贾宝玉的命运改变一下结局，又可与霍金探讨一下黑洞问题；既可以是感性的释放，又可以是理性的回归；既可以拍案叫绝，又可以批评骂娘。此时此刻，自由的灵魂长满了翅膀，可飞越高山海洋，焚灭樊篱阻档，没有了条条，没有了框框，只有思想之光在深夜照亮。倘若能遇到一二好友，正好读了同一本书，有或同或异的感想，在辩论争执中，更觉淋漓酣畅。读书是读者与作者交流的过程，是让灵魂自由飞翔的过程。
读书有养心之乐。这里的养心，我特指培养信心，怡养性情。读书让我们明礼、自尊、自信、自励，可以矫正我们的过失与不当，从而汲取力量，重新上路。通过读书和实践，可以使我们拥有坚定而正确的生活态度，不论成功与否，幸或不幸，都可以乐不忘形，悲不失态，保持做人的正直与尊严，保持积极的姿态与信心。近代大儒王国维先生在《人间词话》中发出如下感慨：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”我认为，诗词文章为静态之物，阅读者为动态之人，阅读者多依自己的人品、学识、气度和境界来理解所阅读之诗词文章，或可赋之更浩然之正气，更高远之意境。这既是积极的阅读，又是阅读的积极，皆与心境气势有关。也正因为王国维拥有高雅心境和磅礴气势，才把艳诗丽词赋予了成大事业、大学问者的三种必经之境界。
有人说，国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。我觉得，做到这三点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业可做，虽没有王权的自由，但有身心的自由，虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”，所以人人皆可为国王，谁也用不着去自卑，谁也用不着去骄傲。保持一种阅读的习惯，保持一份昂扬的信心，你就是你自己的国王！
篇17：读书的最高境界作文450字
读书的最高境界作文450字
文字中的曼妙，解放了禁锢已久的灵魂，洗涤了瘫痪的心灵，空白的时光，会在记忆中永存，并成为日后心灵休息与滋养的源头，而这空白来自于书籍。
儿时的童话故事，现在的.各类小说，人生种种的阶段，都与书密不可分。我喜欢读书，喜欢在书的世界里自由遨翔，喜欢在书的世界里与自己对话，读书是种乐趣，更是一种滋养，在“牧羊少年奇幻之旅”此书中，我们学到了该如何学习做事的态度；在《小红帽》这故事中，我们学会了判别是非，这都是在这世界中得来不易的经验，有道：“在每一个阶段，我们读到的就是我们自身，或是我们将会成为那种人，或者欲望。”人们应摆下事情静下心来读书，体会人生的美好，这样一切也都值得了！
对现在的人来说，读书就像为生命打开一扇窗，而你没有门、没有窗的时候，这就是你的希望，而你的未来也操之在它的手中。古人曾云：“三日不读书，便觉无味，面目可憎。”多读书，变化我们的气质，幽默我们的谈吐，让我们成为有趣的人。一个人读书不是为名利，更不是为赚钱，而是为找出生命更鲜明的意义，活得比以前还更充实。
读书，目的是为增添生命的光彩，而它在你孤独寂寞、徬徨无助的时候，陪伴你，和你一起把臂颜欢，渡过这无常的命。一个人能够静下心来读书，才是真正的上上之道啊！
篇18：我的读书境界优秀作文
我的读书境界优秀作文
未曾独上高楼，未曾衣带渐宽，更未曾在蓦然回首的刹那间瞥见灯火阑珊处的伊人，古人清雅的读书境界于我来说怕是如远方的地平线般遥不可及，但一路前行，一路成长，我的读书境界也终究在一点点提升、改变。
蓬头稚子翻古卷，侧坐桌前含笑读。
在小小的总角时候，我只是把读书作为与摆弄洋娃娃、过家家等同的游戏。不择地点，不挑时间，玩具堆里亦或沙土地上，随便哪里皆可作为书房。打开一本带彩图的儿童读本，便能献上一段拉着长音的稚气十足的朗读。那时的我最爱唐诗，其实不懂其中深意，只是简单地钟爱那些顺口的韵脚。
蓬头稚子的年代，关于读书的一切行为也都幼稚可笑，然而如此简单的境界，也该算得上是一种可贵吧。
枝头梅影自芳华，不掩堂前淡墨香。
当小丫头成长为散着书生气的小女生，关于读书的喜爱便又深了一层。这些日子里，总爱学着书中的描写，在翻开书前倒上一杯清茶，对着明镜的窗口静静远眺片刻，假装满怀情趣的文人。也开始喜欢在书页的空白处涂写细细碎碎的感受，也开始喜欢在书本的扉页注一句“忍把浮名换了浅斟低唱”。虽然此时我的文字大多肤浅无聊，但终究也是一个开始。自此，读书不再是生活中可有可无的游戏，它成为生命中重要的组成，成为一种美好的珍藏。
在积累本上写下一页又一页华丽的、繁复的句子，在无人的时候自我欣赏地轻吟一片宋词，这样的境界，不够成熟，却足够真实单纯。
待到根深叶茂时，一树繁花抱香归。
渐渐长大，过了十八岁的生日，读书于我来说愈加重要和动人。
这段日子里，不再需要背景音乐，不再需要可以营造的气氛，只一盏小灯，一本书卷，一颗沉静的心便已足够。
夜色深沉，我想象于书中的'人物邂逅，有在多荒凉的背景下页不曾走失的范柳原和白流苏，有老子玄而又玄地对我说“上善若水，水利万物而不争”，有孔子充满仁义的句子“不义而富且贵，于我如浮云”……总在某个瞬间，我感到我被这些与我相隔时空的人点亮了瞳仁。
也开始喜欢朴素的句子，开始喜欢四言的《诗经》。读书成为这段辛苦日子里的一种支撑，它让心中的希望如暗夜明星不辍。
我不奢望拥有李白胸怀千万诗篇和千万重景致的境界，亦不敢求季羡林老先生般废寝忘食的境界，只是希望能一路成长，一路有书相伴。
篇19：关于读书的作文：读书，是一种境界
我一直在思考这样的问题：一个人，读书的意义何在?我们为何要读书?对此问题，每个人都有自己的看法，但众说纷纭，莫衷一是。在我看来，为何读书，可分为三种现象，而且此中的三种现象，其实是一个由浅到深的过程。
为何读书的第一种现象，当然就是为个人的美好前程而读书，这也是最为世俗的现象，毕竟绝大多数人读书就是就是为了升官发财的，这也是绝大数的人最为简单直接的读书目的。“宁吃高考苦，不留终身憾”，此话看似高尚，但简单直白一点来说，就是我们今天的读书，就是为了明天能够获得富足的生活基础，能够过上长久安逸的生活。这种读书的动机简单，而且直接，带着满满的功利性。站在世俗的角度看来，这无可厚非。多数人“十年寒窗苦读”，便是为了“一朝金榜题名”。但是，这种带着极大功利心里的读书，有时也会造成严重的后果。比如小罗将其班主任刺死，虽然不是功利性心里直接造成的，但至少是间接造成的。我认为，小罗自然是一个心理有问题的学生，但是，功利性的社会读书氛围，让小罗产生抵制心理，教师却以功利性的目标意图教育小罗，当二人的意见相左，矛盾升级，悲剧发生，教师丧命，这才是悲剧发生的关键吧!
为何读书的第二种现象，我认为是为了获取真正的知识，为了提升个人的道德素养而读书。我们在学校之中，时常可以听到这样的话语：“一个人到学校上学，除了学习知识，更要学会为人。”简单的一句话，却把一个人到校读书的本质道出来了。学校确实是一个人求知解惑，提升自身道德修养的最佳场所。一个人，除了学取书本上的各种知识，更要学习各种为人处世的伦理道德，也只有这样，一个读书人才能够真正称之为读书人。但是，现在的社会氛围导致了我们的教育总是出现了偏差，多数人对于学取书本上的知识是不遗余力，而真正将读书当做是提升自身道德素养途径的人，却是不多。可以这么说，在当前的学校教育之中，对于道德素养的培育，应该是存在缺失的。如学生小罗将其班主任刺死的悲剧，就是学校教育中，道德素养培育缺失的体现。
为何读书的第三种现象，我觉得是为了绵延生命的长度，拓宽生命的宽度，提升个人的人生境界而读书。我认为，如此读书，不能称之为现象了，而是一种境界了。一个人的生命是有限的，一个人的阅历也是有限的，通过读书，我们不用回到过去，也不用穿越未来，就能够通晓古今，笑叹风云;通过读书，我们不用浪游天下，也不用环球旅行，就能够领略北国冰川，江南流水。生命的宽度和长度，就在读书之中得到拓延。人生的境界，就通过读书得到了净化提升。当参透了读书的真谛之后，再回头看看所谓的“宁吃高考苦，不留终身憾”，也或者所谓的“奋斗”“拼搏”“过安逸的生活”，我们会发现，其实那些跟读书的至高境界比起来，都不足为提。
关于为何读书，说法各异，但说白了，其实就是以上的三种现象而已，即世俗的目标，个人的追求，境界的提升三种现象。到底为何读书?我们当然不能要求每个人都要谈所谓的境界，但是将读书当做一种不懈的追求，去为自己的美好明天而奋斗，增长个人的见识，提升自己的道德素养，这却是绝大数人能够做得到的。
批后语：原作的语言过于扁平，缺乏文学性，因而在修改的过程中，原作的大部分内容我都选择了舍弃，而仅仅保留了原作之中的部分观点，并且原作之中前后部分在观点上不能统一，因此，我选择了将不同观点统一起来，并作了由浅而深的诠释，这样让文章看起来才有层次感。
作者：黄植文
公众号：校园文苑
篇20：四种境界读书心得
四种境界读书心得
读书没有止境，但却有境界。我想起了近代学者王国维《人间词话》中说的古今成就大事业、大学问者的三种境界。读书作为生命的需求，作为一种修身养性、陶冶品行情操的方式，当然也有境界，有人仿照王氏的说法，把读书分成四种境界，我认为很有道理。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也。读书，要静下心来，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。正如柳宗元所说：“真源了无取，妄迹世所逐，淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的`春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。
“采菊东篱下，悠然见南山。”此乃第二境也。读书不仅要坐下来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风景这边独好。这是一种“书人合一”的读书境界。
“会当凌绝顶，一览众山小。”此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定的程度，就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。
“欲穷千里目，更上一层楼。”此乃第四境也。千江有水千江月万里无云万里天。人生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书到最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深，要毕生践履，求精图新，倡导一种不断攀登、永远向上、积极进取的精神。活到老学到老，要把读书作为人生的内在需求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。这是一种“时人合一”的超越空间的至远至臻的境界。
朋友们：手执一卷，入此四境，万虑皆忘，何不快哉？至于我们这些以“教书”为职业的教师、以学习为任务的“书生”，更要以“读书”为荣：要有“读书好”的境界，“好读书”的责任，“读好书”的兴味。老师们，同学们，让我们畅游在书的长河，掬一捧淡淡的书香，以书为友，与书本同行，以读书点亮我们的精彩人生吧！
篇21：读书最好的境界是什么
说到境界，古人很推崇陶渊明的好读书不求甚解、每有会意、欣然忘食，那么，读书最好的境界是什么呢?
第一个问题，怎样读书的问题。
关于怎样读书的问题，我在这里不想谈微观的东西，既技术层面的东西。因为技巧层面人的差异性实在太大了，比如说我读书的经历中，还没有出现哪一本书我读了半拉子就放下了，一本我再不喜欢的书，无论如何我都是要读完的。这只是我的具体方法，不一定就适合大家。王蒙介绍他的读书经历时曾说，诸如《百年孤独》之类的好多名著，他读了五六次之后还是没有完全把整本书读完，但这并不影响王蒙对书本的正确领悟，以及他渊博知识的养成。
还有就是我读书的时候系统性很强，比如读鲁迅的时候，我在大二时曾把整个全集包括他翻译的作品全部读了下来，现在读散文也是如此，无论是哪个出版社出的散文年选我基本上都要买下来并坚持读完。这种方法非常笨拙，我相信并不适合人们现在的阅读。还有就是我读书的时候很少做笔记，这可说是犯了读书的大忌讳，肯定无法向大家推广，因为从精读的角度出发，若想把书读到深处必须做大量的笔记，有很多人是很推崇精读的，比如上海的吴亮先生(八十年代著名的文学评论家)没有上过大学，但是特别善于精读书本，以至于他达到读了一本书就可以写出好几本书的水平，可以想象他的精读是多么管用。
但人的悟性是不同的，孔子孟子时代书籍实在少的可怜，但他们仅凭那少的可怜的书籍卓然成为一代思想学术大宗师，我们缺乏他们那样的智慧，所以单靠精读不一定就能解决所有的问题。北宋欧阳修的读书方法是马上、枕上和厕上，这种方法我想对大家也行不通，主要是因为大家不可能再利用马匹作为交通工具生活了，谁要是天天骑着大马生活，那实在是帅的太出格了，光路人那热辣辣的目光你都要天天出汗，不过其中他的充分利用时间读书的精神还是值得大家效仿的。
在具体技巧层面，我觉得根据个人具体的状况，最好的方法就是泛读。这主要是因为人们在青少年时代很少具备书香门第的氛围，所接触到的书数量有限，不可能像钱钟书那样，在就读清华之前就把经史子集的内容读了很多。泛读的好处有这么几条：一是能够实现量的积累，实现登堂入室的第一步，为做到王国维所说的独上高楼，望尽天涯路，铺垫必要的台阶，离开了量的积累，对一般人而言，什么方法啊，兴趣啊都是痴人说梦。二是兴趣的发现，在各个学科门类中发现自我所钟情的方向，有了兴趣，就解决了读书的动力问题;三是摸索出适合自我的读书技巧，方法都是实践中探索出来的，这点道理大家都懂。
从宏观的角度上来看怎样读书，实际上涉及的是读书的境界问题。这个问题，中外古今的大学者讲了很多，但我觉得在绝对的标准上，不是特别切合实际，他们的受众是那些爱好读书而且读书很多的人，关键的问题是初读者距离胸中藏万卷有着很长的距离。
说到境界，古人很推崇陶渊明的好读书不求甚解、每有会意、欣然忘食，认为他做到了超然于物外，达到了天地与我同一的化境，我对此境界很是向往，但我认为无法推广，因为我们读书多少还是有功利心在里面的，无论是求知还是修养自身，还是自我启蒙，还是应付社会各种硬性的要求等等，里面都有些目的性因素。
有些人可能也会学陶潜，随自己的性子读书，想读什么就读什么，想读多少就读多少，读烦了就扔掉拉倒。我个人认为这种读书习惯不太好，是对自我的遮蔽，可能大家对我的话有所怀疑，跟着兴趣读书有什么不好呢?是这样的，兴趣有成熟不成熟之分，就像我们的价值观和审美观会变化一样，兴趣也是个渐趋成熟的过程，你刚刚站在读书的起点上就有把握说自己的兴趣已经成熟了么?
除非你是个天才，我们回过头还来说陶潜，他能够做到如此境界，是因为他读了好多年书了，而且在官场历练了十几年，终于发现自我的性情还是在自然上，《晋书》中还有一段关于他的记载，和他的读书境界相映成章，我现在给大家讲讲，传记里面说他：渊明不解音律，然置无弦琴一张，每酒适，则抚弄之，以寄其意。这样的意会不是能学来的，我们若是弄个没有弦的吉他，吃完饭后就假装弹琴的样子，不被旁人看作有病才怪呢!
在境界这个问题上，还有人推崇苏轼的读书方法，那就是把书当作下酒之菜，读到会意处，就来上一大杯，前人笔记中记载他“每夕读书以一斗为率”就是读一晚上的书需要一斗酒下去，这和陶潜的读书境界异曲同工，都达到了出神入化的地步，也是不可学的。
还有人拿王静安先生三境界说来说事，实际上他所说的三境界主要指向献身学术，毕竟还是属于小众化的读书境界，很难推向大众。以上所举的三种境界说不是不好，而是太好，以后我们要走的路还很长，谁若是能做到三种中任何一种，将会是很了不起的事情。
我个人觉得切合人们实际的读书境界只有一种，那就是苦读，苦读是领会读书境界唯一前提条件。比如我们刚刚谈到的苏轼，他的出神入化是在很晚的时间段才出现的，早年的苏轼是典型的苦读学派的弟子。
据林语堂的《苏东坡传》记载，苏轼八岁的时候在母亲的教导下就能够背诵《汉书》和《后汉书》，现在中华书局出的这两本书，一是10卷，一是9卷。
《汉书》的准确字数是八十万字，《后汉书》呢，也差不了多少，问题的关键是，苏轼除了背下这两本书外，还读了大量的经史子集方面的东西，没有扎实的学识积累，苏轼也做不到对书中兴味，神韵这些最高层次美学品位的理解。更谈不上后来他在诗文词方面做出的杰出成就了。
第二个例子我想讲讲王安时，这位拗相公点了翰林之后，读书之苦甚至超过了苏轼，《宋史》记载他外放为官期间，每晚读书都要到凌晨三点钟左右，而六点钟左右必须要准时赶到衙门办公，算下来，这一长段时间内，他们的平均睡眠也就是3个小时。常常是起来后顾不上洗脸，也顾不上整理头发(那时的男子是长发，束好头发是基本的礼仪)，就直奔公堂。
他的下属们见的多了，就怀疑这位上司私生活极不检点，夜夜笙萧才会弄成这样，私生活奢靡是北宋时代士大夫阶层的通病。所以就向皇帝揭发此事，后来皇帝把王安石专门传唤到京都询问此事，才得知原来是因为他读书特别苦才搞成这样。所谓的拗相公不仅指的是他行为处世的态度，还表现在他对苦读书的执著上，苦读到什么地步呢?
苦读到食不知味的地步，也就是说吃什么都没有分别的地步，王安石有一个特别的饮食习惯，即吃饭的时候，只向距离最近的盘子下著。有一件事情充分说明了这一点，有一次皇帝在御花园请群臣吃饭，就想考验王安石是否如传说中说的那样，就把一盘钓鱼用的鱼饵放在离他最近的地方，王和皇帝边吃边讨论国事，讨论完的时候，一盘鱼饵也全被他吃完了。王安石的学问在北宋一代是数一数二的，根据宋代话本记载，连苏轼也在他的渊博学识前丢过丑，苏轼是何许人也，前面已做过详实的介绍，不用我多说，可见王相公的厉害了。
孟子说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话同样适合读书的境界，只有在苦读中，我们才会发现读书的好处，发现读书的价值，才能够将读书这种习惯放到长长的一生中去坚持。
第二个问题：读什么样的书?
最近的《百家讲坛》推出了系列学者阅读经典的栏目，掀起了一场全民阅读经典的热潮。媒体的出发点和做法都是值得肯定的，这对重新认识传统文化，去除了民族这几年的浮躁之气很有作用。
爱书之人相对来说是专业读书者，应不应该读经典呢?我对此不以为然，我不是很主张大家都一头扎到经典里去，不是因为经典不好，正像我上面所说，实在太好，读太好的东西一方面需要基础，一方面需要悟性，这两个因素人们不一定具备，我们的阅读时间有限，所以必须根据大体的实际情况做出相应的选择。乱读一气的结果要么是营养过剩，消化不良(余秋雨语)要么是满脑子都被废品堵塞(卡夫卡语)。
今天，来自欧美诸国的通识教育理念逐渐被更多的人认识并认同，这个理念用在读书上，也是恰到好处。所谓通识，指的是一个人尽可能地打开视野，多多了解人文历史各个领域的基本知识。从这个角度出发，结合我们泛读的方法，基本的历史学、地理学、经济学、文学、哲学、思想史的通俗易懂的著作，我们都应该读一些。
也就是采取通读的策略。比如前几年出的一个系列书共有十本，包括《经济学是什么》，《文学是什么》《历史是什么》等等，作为通识教育的基本书本，都可以找来读读。这样读的好处是大家能够开阔眼界，我们应该知道，各个学科学问的最高境界都是融会贯通，缺乏一个大的视野，是很难登上山的最高处的，正像王国维所说，只有登上高楼，才能看得见天下各种各样的道路。
更重要的是，博览群书对于我们对当前社会的理解，对自我的认知与定位有非常的效应，比如以当前时代的视野来看，人类的理论和思想走到哪里了，这方面大家就要读读萨伊得的《东方学》与《文化与帝国主义》，读读福柯的《知识考古学》和《规训与惩罚》，以及鲍德里亚的《消费社会》和詹明信的《晚期资本主义的文化逻辑》等;
要想认识当下中国的思想文化状况，要读读刘晓枫和汪晖的著作;若想对中国的古代历史有基本的了解，应该读读黄仁宇的《万历十五年》、《中国大历史》以及钱穆的《国史大纲》和李约瑟先生主编的《剑桥中国史》系列;若想把握人文地理学的基本著作，应该读读复旦大学葛剑雄的著作;
要想了解中国传统文化的基本脉络，应该读读葛兆光的《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》，美国的余英时做的中国古代知识分子研究，以及北大张岱年先生的《文化与哲学》;若想了解伟大人物的故事，那就应该读读罗曼·罗兰的《巨人三传》、《傅雷家书》、《富兰克林传》，以及《陈寅恪的最后二十年》;
若是对思想史有兴趣，那就应该读读李泽厚的《中国思想史》系列，《顾准日记》以及葛兆光的《中国思想史》三卷;要是了解哲学，那就读读罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学史简编》;
要想从书中获得积极的人生感悟，那就应该读读梭罗的《瓦尔登湖》和卢梭、培根、蒙田的著作。以上所举的只是大网中的一部分鱼儿，我相信在个体阅读的过程中，会发现更多，更好的书。
说到这里，我就可以为我的话做总结了，这就是，对于我们来说最重要的是多读书，正像哲学家奥多所言：重要的不是我们活的最好，而是最多。
篇22：读书，是一种境界
人的一生，有很多东西值得记住，这些可以是难忘的情景，生活的经验，也可以是短短的几句话，渗透着人生的感悟。我们的祖先也懂得这些，他们想尽办法，在深山的石头上刻着象形文字，想要留给未来的人们。记录这些的最好工具，非纸莫属。自从造纸术和纸的面世，这种文化得到极好的弘扬。于是，世界上出现了第一本书。
有了书，我们就可以更好的了解世界。我们读书，不仅能了解丰富的知识，满足我们的求知欲，还能陶冶性情，健全人格，让我们懂得处事之道，世故人情。“书中自有黄金屋”——书的世界就像大洋，就像天空，就像原野，五彩缤纷，韵味无穷，绝对值得细细品尝。而读书，让我们冲破束缚，即使在狭窄的房间，也能领略无尽的美景。
篇23：读书，是一种境界
这种境界，只有那些热爱读书的人才能理解。当他们读起书来，可谓是欣然忘食，夜以继日。得到一本好书对他们来说，如获至宝。有时能反复读上几遍，细细品味，每次都能找到不同的感受。书是精神的粮食，当我们遇到挫折时，她能激励我们前进；当我们受伤时，她能安抚受伤的心；当我们疲累时，她甚至能像母亲一样，送上一碗温暖的鸡汤。
读书，能提升一个人的气质，改变一个人的生活和性格。
一个博览群书的人，他达到的境界，是一般人未曾涉足的。他的气质、风格和为人处事的方式都别具一格，而且更胜一筹。他由内而外都散发着一种气度，即使他衣衫褴褛，穷愁潦倒，外观多么的不济，也无法掩盖这种夺目的内在的光彩。这正如苏轼的诗句——“腹有诗书气自华”。相对而言，一个人没读过书，不管他怎么去隐藏，还是缺少一种境界，一种气质。
西汉匡衡凿壁偷光的.故事耳熟能详，家喻户晓。为了读书，他把自家墙壁凿了个洞；为了读书，他去有书的人家做工，不要报酬，这样的人甚少。也正因为如此，他博览群书，提升了自身的境界，成了一位大学问家，在他人生的顶峰时，当上了丞相。
如今，像匡衡这般热爱读书的人简直少之又少，很多人读书，不是出于对书的热爱，而是应付考试，迫不得已的。沉浸于书香之中的感觉，仿佛离我们很远，好像那只属于文学家，而不属于普通人。现在读书的机会多了，再也不用像匡衡那样凿壁偷光，但读书的热情大大减少。而现时山区的孩子，却又是那么渴望有书，难道是物以稀为贵么？
读书是一种境界，是求知欲的满足，是精神的享受。多读书，能获得新知；多读书，能，懂得道理；多读书，能丰富感情；多读书，能提升人的气质……多读书吧，书能给你带来很多宝贵的东西，你会爱上读书的。
当你爱上读书时，你会发现——读书，是一种境界。
篇24：读书“三功”
大凡好文章都追求一种含蓄美──借物以抒情，即事以明理；情不显出，理不直指。我们在阅读时如果只是一般地“看”一下，就不可能真正了解作品的内蕴。要想穷通作品内蕴，必须下得三种功夫。
一曰“诵”。文字是意象符号，单用眼看难以“意象全出”。诵把死文字变成活音调，创造出一种进入佳境的氛围和契机。诵把眼、口、耳、脑诸感官都调动起来，其感受自然比“看一下”更为深刻。当我们诵着“明月松间照，清泉石上流”的佳句时，仿佛看到了静谧的松林、斑驳的月影，听得潺潺的泉声，嗅到醉人的松香，进而就会感受到诗人那种远离尘世闲适自得的情趣。诵读的过程，是一个细细品味、慢慢咀嚼、渐渐消化、默默吸收的过程。在思而不得其解的时候，反复诵读几遍，其意便能了然于心。对美文佳句低吟长咏，会觉齿颊留芳，久之，便潜移默化而为写作的灵气。
二曰“疑”。读书是一种融进了自己的感知、想象和理解的能动性行为。会读书者必会生疑。有道是“于无疑处生疑，方是进矣”。疑，可以消除误解，使真义得以从遮蔽中敞亮起来；疑，可以使思维触角深入“三昧”，从而逼近作者，产生共鸣。在读到“在我家的后园，可以看见墙外有两棵树，一株是枣树，还有一株也是枣树”(《秋夜》)时，一旦用心，你必然会生疑：讲究精练的鲁迅为什么要用这单调重复的语言形式呢?这和《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味却又焦躁不安地等待小叫天出场的那一段类乎罗唆的描写，是否有异曲同工之妙?反复追问探究，你定能参悟作者利用“繁笔”的语言张力表达孤独、寂寥的情绪，并使欲赞颂的枣树形象鲜明突出的匠心所在。读书是一种发现性活动。只有透过表层文字，对文章的意义作深层次的开拓，才能见人所未见，感人所未感。既 “学以聚之”，又“问以辨之”，才能洞开增知获趣之门。
三曰“评”。读书不是对文章原意的简单追索或还原，而是一种创造性活动。在深层探索的基础上，对文章做出理性的判断，写出评价性文字，这是阅读能力的质性表现。我们读书时，常常徜徉在风光绮丽的世界里，只觉得它美，却说不出它为何美，这说明还停留在“知其然而不知其所以然”的必然王国。明白了文章原意之后，再探究一下作者对某一人生体验的表达底蕴和表达这种底蕴的艺术方式，将感悟到的奥秘转化为可供交流的语言(文字)，就会实现读书的优化效应。也只有完成这样的转化，才能获得审美情感的同化、人格气质的升华和表达能力的提高。古人读书讲究“出入法”。始求所以入，终求所以出。入，则见得亲切；出，才读得透脱。既能“入乎其内”又“出乎其外”，这才是读书的最高境界。
诵，不是看，而是声情并茂地念。疑，不是一般地想，而是追问作者，同作者探讨。评，不是复述，而是评价优劣得失，揭示艺术规律。具备了这三功才能读出智慧，读出境界，读出一个灿烂的自我。
篇25：读书三题
一、谈读书
读书的话题，不知有多少人谈过。但别人怎么谈，都是别人的感受。我要把自己的感受写出来，浅薄也好，雷同也罢，都是真实的自我。
首先，为什么读书。不同的人自然有不同的目的。对于我，主要有两个：一是因为孤独，二是为了写作。
如果一个人独处静室，什么也不干，该是多么地难熬啊。此时，如果有一本喜欢的书可以读，那么，孤独就会变成一种幸福。一个人沉浸在书中，思绪穿越千古，飘过万里，神交古人，对话天涯，暂时忘却世间的营营，让浮躁的心灵暂得片刻的安宁。当身心进入到一种忘我的境界时，名利已不能把它浸染。“求古寻论，散虑逍遥。欣凑累遣，戚谢欢招。”
如果因为没有精力而不能读书，那么，读过的书就成了一种回味，一种思想的酝酿。你可以在假想中和某个大师对话。他会告诉你人生的真谛，指点你的迷津，像拨云雾而见青天。你也可以默诵一首诗，一段话，一篇文，把自己的生命融入其中，文字也就成了生命流动的源泉。你也可以和大师辩论，指出他的错误和缺陷，让他服从于你的思想。时间就在这样的假想中流过心灵的荒野，撒下花草的种子，变为一片绿洲。
孤独时也可以去打牌，去下棋，去与朋友玩乐，但曲终人散后，依然会有落寞感。有时我想，浩瀚的宇宙中只有一个太阳。它会不会孤独？其实它不会，因为它本身具备了无穷的能量。这种能量足以滋润万物，更足以强大自己的心灵。只有心灵强大的人才不会孤独。所以，外在的欢乐不是真正的孤独的解药，只能治标不治本。贾岛在《宿山寺》中写道：“绝顶人来少，松高鹤不群。一僧年八十，世事未尝闻。”这个住在绝顶上的高僧，会不会孤独呢？当然不会。因为对佛的虔诚已化为强大的动力，足以让自己达到圆满的境界。所以，他不需要外在的事物，他已把与世隔绝的孤独变为享受。而我们俗世之人，如何来强大内心呢？最佳捷径就是读书！因为文字里有温度，有灵性，有阳光，有花香……
喜欢写作的人，读书的另一目的就是为写而读。在书中获得知识，获得灵感，获得思考的能力。我也不例外，学习别人的同时，也丰富了自己。并从中学到各种文体的写法，然后用之于自己的作文。当思维枯竭时，就去读书，灵感会不知不觉地到来。知识的丰富会让你文思泉涌，这是毋庸置疑的事实。而更重要的，是提高你的思考能力，让你从平凡的生活中去发现美，从纷繁复杂的现象中来找出最本质的东西，透过表象审视真相，像从平静的深潭里一眼看见水底的沙石。只是这种能力我还非常欠缺，还需要进一步阅读。这也是一个无止境的过程，像数轴上的抛物线，无限地去靠近那个极限，却永远也不能到达。
明确了读书的目的，下一个问题就是读什么书。这又是一个见仁见智的问题。有些成功人士会列出一些必读书目，或者哪一类的书。比如名师闫学，她强调老师要具备三个方面的知识结构：精深的专业知识，开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。在这三个方面，你缺什么就补什么。同时，她又强调非经典不读。另一名师陈琴和著名教育家陶继新等人也强调读经典的书。有些人甚至直接开出了必读的书。比如《论语》《道德经》《坛经》，（这三本书分别代表了儒道释三家。）《红楼梦》（开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。）等等。另外，闫学，陈琴等人又强调读有坡度的书。比如陈琴说：“杂志，我也看，那是副食。主食还是这类有挑战程度的书。”其实无论别人怎么提，那也不过是他自己的爱好而已。所以，读什么书，还要根据自己的实际来定。对于我，曾想读大量教育专著，曾想读大量世界名著，曾想背大量唐宋诗词，但终于没有做到，只好随性而至。不过，我也有一个原则，尽量多读诗词，多读名著，多读鲁迅的作品。如果做不到，那就只读诗词。如果连读诗词也做不到，就自我欣赏自己引以为荣的文章。
接下来，你还会遇到一个问题：怎样读书？不同的人又有不同的方法。鲁迅喜欢跳读，选择对自己最有用的来读。有人喜欢精读，读深读透。《弟子规》中强调这本书读不完，就不要读别的书。“此未终，彼勿起。”有人恰恰相反，喜欢同时读好几本书。苏轼强调先把某一类的书攻破，再去读其他类的书。又有好多人说：“不动笔墨不读书。”毛泽东就喜欢边读边做笔记。陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”但是，他们的做法只能给我们提供借鉴。我们要用自己喜欢的方式来读。有句话说：“多读书，读好书，读后写出自己的感想。”我自知自己才疏学浅，不能读深读透，于是就一边践行陶渊明的“不求甚解”，一边“读后写出自己的感想。”写出来，不仅是对读书的一次整理，也可以避免一段时间后忘得一干二净。因为重读读后感，也是对所读书籍的一次重温。
读书是有境界的。作家蒋子龙说：“读好书如遭遇一场恋爱。”闫学说：“读书，像呼吸一样自然。”古人说：“养性莫若修身，至高无如读书。”对于我，却常常是可望而不可即。既然达不到至高境界，只好退而求其次。利用零碎时间读书就成了我的一种习惯。比如，课间几分钟，我常常拿起学生的一本书，看上一会。枕头下天天放一本书，偶尔看一会。有时想起某个问题，也从书上找一找。偶然有精力时就多看一会。虽然做不到像呼吸一样自然，但至少每天读那么一点。有人每天为自己定下一定的数量，我却做不到，别人的境界我也只能望尘莫及了。不过，我想，只要读着，就是一种境界，哪怕每天只读一页。
所以，读书，不必去学他人。根据自己的需要，自己的爱好，马上行动起来，并坚持不懈，才是最重要的。
二、厚积而薄发
世界上有没有一本书，让人读过之后就能获得无穷智慧呢？如果有，那你绝不可能只读一遍。传说中有某人得到一本神话般的兵书后就成了天下无敌的军事家的故事。武打电视剧里也有什么武林秘籍一类的书，像葵花宝典、辟邪剑谱等，得到的人即可练成天下第一。但却没听说只读哪一本书就能成为名家。比如，只读《论语》，能成思想家吗？只读《红楼梦》能成小说家吗？只读《孙子兵法》能成军事家吗？注意，我说的是“只”，而不是读过好多书之后，再对某本书进行精读。所以读书的过程是一个持之以恒的过程，不是凭三分钟的热度就能一蹴而就的。
苏轼说过：“博观而约取，厚积而薄发。”“博观”就是大量阅读，“约取”可以理解为取其精华。“厚积”是坚持不懈，长期积累。“薄发”是一点一点地发挥自己的能力。这句话强调了读书的两个重点：大量阅读和取其精华。其实，何止苏轼，很多成名人物都强调过。因为他们都经历了这个过程。比如庄子就说过：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”世人好像也都明白这个道理，但往往做起来又背道而驰。例如我们的学生，一学期就学那么二三十篇课文，却期望他们能考一个好成绩，能有很强的阅读能力，有很高的写作能力等等。这和只让他们读一本书从而获得无穷智慧有什么区别呢？知其不可而为之，其结果当然也不尽其意。好多有志之士已经开始践行海量阅读了。我想，这应该成为我们效仿的榜样。“操千曲而后知音，观千剑而后识器。”没有量变，也就没有质变。
一个有志于写作的人，能否不读书或读少量的书就成为大作家呢？这样的例子恐怕现在还没有，至于将来有没有，谁也不知道。不读书，也许能写出作品，但很难写出既有深刻意义又文辞优美的作品。因为没有人不通过学习就能成为天才。
“书”从大的方面来说，应该包括三方面的含义：一、作者写出来的书或文章，既有印刷出来的纸书，也有网上的。二、大自然和人类社会。三、人自身的经历。真正有内涵的作者，不仅阅读了大量写出来的书，而且洞察了自然和社会，并且自身经历丰富。这三点相互融合，然后才能达到“厚积”。
真正会读书的人，不在“博观”而在“约取”。所谓的“约取”不仅仅是少取，更重要的是取其精华，然后把自己的经历和思考融合进去，完成一个创新的过程，从而在自身的能量上提高一个台阶。或者说通过读书而获得智慧。一本书尽管很厚，也许可取的并不太多，这就需要取舍。取对自己最有用的。“取”和吃饭不一样。吃饭需要摄取身体最缺少的能量。而读书则应该摄取自己最占优势的能量，让优势更加扩大，集中一点进行突破，要重点进攻而不是全面进攻，更不是查缺补漏。当然，这并不是说只读一类书。你可以博览群书，但要有重点的摄取。所谓“全面撒网，重点捕鱼”。
“发”是厚积之后的运用，是读书的最终目的，是将所学知识融会贯通之后再用之于实践。“厚积”就一定能“薄发”吗？不一定。比如熟读兵书的赵括和马谡，不仅未能“发”好，而且身首异处。因为他们的“厚积”只是停留在纸上谈兵的地步，没有把别人的东西变成自己的能力。也就是只学知识，而没有创新。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”背诵了很多诗，或者说读了很多书，却没有什么用处。这样的读和不读有什么差别呢？我们也常看到，有些人也读了很多书，谈起来头头是道。但他们仅仅是在谈别人的东西，却没有自己的见解。这也就是没有把知识变为智慧的结果。孟子说：“尽信书不如无书。”有人说，读书，不仅要读进去，还要钻出来。“读进去”是读深读透的过程，“钻出来”是结合自己的实际融会贯通的过程。这样的阅读，才是“发”的前提。
“发”有多种形式。学生通过长期的学习，在一张试卷上考出好成绩，是“发”。作家通过读书和生活阅历写出好的作品，是“发”。做官的根据当地实际找出让老百姓富裕的路子也是“发”。等等。至于我，通过阅读和积累，锻炼出自己的思考能力，然后写出自己较满意的文章，就是我的“发”。
“发”也是一个渐进的长期的过程，并非一步登天。“发”的同时还需要进一步“厚积”。所以，当你写文章的时候，不要想着：我要写一篇千古名文。只要把自己的真情实感写出来就行了，至于是否是名文，是否能流传千古，那是读者和后人的事。就是王勃，当年写《滕王阁序》时，也不一定能想到要写一篇流芳百世的文章。他不过把自己的所见所感真实地写出来而已。所以真情的流露是“发”的关键，无病呻吟是“发”的大忌。
说了这么多，好像我自己已经“厚积而薄发”了。其实不然，这只是我的一种向往而已。
三、腹有诗书气自华
苏轼在《和董传留别》中写过“腹有诗书气自华”之句。意思是只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，会从内向外散发一种书卷气。这样的气质，表现在外面，是庄重优雅，言谈举止不同流俗；表现在内心，则淡定自然，宁静深远，如一谭湖水，一轮明月。心灵时刻浸润在水光花下，疏影横斜，暗香浮动，天心月圆，华枝春满。就像陶渊明在《闲情赋》中所写的那样：“淡柔情于俗内，负雅志于高云”。
一个满腹经纶的男人，绝不会是一个粗俗的人。他不会不讲文明，不会说脏话，不会在公众场合大声喧哗，不会见官点头哈腰，也不会侮辱轻视别人……也许他并不帅，也许他没有钱，没有权，没有世人眼中的成功，但他不卑不亢，渊博的学识会给他一种特殊的魅力，让他能坦然面对任何事情。他不会追名逐利，不会在浮躁的社会里自甘沉沦。他会远离颠倒梦想，在精神世界里追求卓越，过一种桃花源似的快乐的生活。世人也许把他看成不谙世事的书呆子，但他不会为了迎合世人改变自己。他践行着“走自己的路让别人去说吧”。这是真正的读书人才有的素质，就像颜渊对孔子的喟叹：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”这是真正的读书人才会有的感叹。因为只有读书人才会从书卷气上来看人，而不是从地位金钱权势上来区分人。
一个学识渊博的女人是不需要化妆的。她自有一种清水出芙蓉的天然之美。而且这种美，不会随年龄的增长而衰落，只会随才学的增加而更优雅，更沉着，更丰富，更有女人的气质。因为这是一种内在的美，是磁性的美，是超凡脱俗的美。这里面有老庄的哲思，有汉赋的典雅，有唐诗的柔情，有宋词的婉约，有红楼女子的妩媚清丽……像蔡文姬、李清照、萧红、秋瑾、林徽因、舒婷、琼瑶、亦舒、三毛、席慕容……
突然想起李清照在得病之后，下雨之时，一人卧病在床，却因读书而自得其乐的事。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”书让病中的女子自有一番迷人的风姿。这样的景象竟然穿越千古给人无限神往。
又想起一次在河畔散步时，看到对岸一个女孩坐在河边，沉浸在一本书中的情景。周围鸟语花香，绿波荡漾，有人垂钓，有人闲玩，唯有这个女孩被书吸引，忘了一切……也许她并不知道，她已成为最美丽的风景。
与书为伴，无论春夏秋冬，无论日出日落，不同的景致亦有不同的享受。不必奢求颜如玉与黄金屋，也不必奢求红袖添香，雪夜拥被不一定非读禁书。只要有一本喜欢的书，只要让心灵浸润在墨香里，秦风汉韵，唐诗宋词，净化的是一种心境，升华的是一种思想，超脱的是一种气质。以书为友，以文会友，人如书一样幽香，书如人一样深沉。“吐纳天地之气，卷舒风云之色。”“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
篇26： 《读书修行境界》讲座学习心得
《读书修行境界》讲座学习心得
本学期有幸聆听了王崧舟老师的《读书修行境界》讲座，他那出口成章的诗词文章，对于文学著作的独到见解，让我为他的学识所折服，精彩的教学案例、全面独特的文本研读更是让我感触颇深。
王老师就像一位慈祥的老者，把他的教学所感所想在一个秋天的午后娓娓道来。首先从宋代著名诗人王安石的《泊船瓜洲》的教学片断开始讲起：第一步改诗，讲课时不走寻常路，鼓励学生将本诗著名诗句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”字改写成自己觉得好的字，并解释改的理由，使学生参与诗歌创作的过程，体会“绿”的含义。第二步辩诗及第三步疑诗，充分培养学生的批判性思维，让他们敢于质疑。然后分析了这个教学片断最大的亮点在于有民主、平等的师生关系，以及具有批判性思维，敢于质疑。并且指出了最大的问题在于这个老师没有结合作者写诗时的历史背景，文化底蕴不深。从而引出下个主题：教师教的是底蕴。
王老师说：教育是一个互相成全的过程，一个老师，必须学会成长，必须要有文化，有底蕴。底蕴，就是人的精神力量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。底蕴是靠书堆起来的，书读得多，不一定底蕴就深厚；但是，不读书、书读的少，是一定没有底蕴的。读书的过程，就是不断积蓄精神能量，文化能量的过程。他还说，几年前，他书房的藏书量已经很多，现在仍然每天都在坚持读书。这样的一位特别优秀的教师，仍在不断读书学习，这种精神值得我敬佩，更让我反思，要为己读书、天天读书、随性读书，才能教好书。
“敢问路在何方，路在脚下”。小时候特别喜欢看西游记，尤其崇拜里面的孙悟空，他能腾云驾雾、七十二变，却未能领会其中的意义。在王老师的讲授下，带给了人不一样的感触。原来孙悟空在西游记中有好几个名字，代表着不同的'意思。西游，本就是修行，修行，本就是人生。美猴王永远在每个人的心里，我们却只看到他华丽的外衣，未能领悟他修行的真意。从“心猿意马”到“要悟要行”，似乎是每一个人必经的历程。人之初，心性未成，长大成人，必须要不断领悟，不断修行。王老师讲到：贵在修行，更难在修行。真正的修行一定是悟行结合的，要践行，要笃行，要修行，就要沉入教学第一线。”教书育人，不仅需要情怀，更需要智慧。王老师还以自身为例，讲解了《我的战友邱少云》教学片断，他语言幽默，引得大家笑声阵阵。笑声过后，我陷入深深的沉思，课堂上学生的一个回答，能让王老师不断反思，如何能把课堂讲得更好。这种孜孜追求、诲人不倦的精神，不正是我们所需要学习的吗？
听君一席话，胜读十年书。与王老师面对面，我看到了自身的渺小和不足，更感受到真正学者的魅力，让人自省，引人深思。他还提到：修行，就是让自己成为一名有情怀的教师，让自己成为一位有智慧的教师。路在何方？路在脚下。当下，就是最好的时光。王老师以诗为例，给我们指明了方向，我愿跟随他的脚步，静听花开的声音。
篇27： 读书的五种境界心得体会
读书的五种境界心得体会
读书是一种习惯。
英国作家毛姆说他喜欢坐在公园的长凳上读诗，这是他读书的习惯之一。欧阳修的“三上”“三多”是他的阅读写作习惯；三国著名学者董季直的“三余，即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”是他争分夺秒学习的习惯；司马光的警枕夜读是他克服瞌睡，增加时间的习惯。读书是一种习惯，而习惯形成一种生存方式，生存方式最终影响一个人的命运。
读书是一种需要。
匡衡凿壁借光，车胤囊萤，孙康映雪，他们千方百计为自己创造读书的条件，满足的是自己知识成长的需要。这种需要所带来的精神上的充实，是物质生活不能提供的。躲在书房里，手捧心仪已久的书籍，细细品味、慢慢咀嚼书中的宁静和快感，实是一种享受。一册好书在手，为情节所牵，为人物命运而挂，真可谓：布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。
读书是一种享受。
明代于谦说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次会无一点尘。”不断诵读，在回味中享受，读书人一旦获得悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？读书，需要反复咀嚼且品味，就像吃豆腐干，嚼过来嚼过去，临了吞下细细的香末，还有余味在口中。享受书中的情节、细节，哪怕是一句话，有时都可令读书人以为哲理无穷，视为至宝。享受，有时妙不可言。所谓“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼模糊；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑”，乃享受的一种境界。
读书是一种超越。
读书，拨亮的是人的心灯。无论你从事什么职业，超越的'梦想都是从读书开始酝酿的。九岁的时候，比尔・盖茨就已经读完了所有的百科全书。亚洲首富孙正义在23岁的时候，得了肝病，整整住了两年医院。在两年当中，他阅读了4000本书，平均一天阅读5本书。书，不是五彩斑斓却可望不可及的海市蜃楼，而是在茫茫戈壁迷失方向后抬头望见的北斗星。有书相伴，读书人必能做个明白人，沿着预定的目标坚定地走下去，必能“骐骥一跃”，无论艳阳高照，还是凄风苦雨。善于读书的人，不光停留在一种享受的快乐，他懂得在书中想象，在实际生活中找寻自己的踪迹，于是他需要用语言表达去创作，由读到写，就是一个实质性的伟大超越。
读书是一种快乐。
假如你是一个热爱读书的人，当你刚刚从繁忙的事务中抽身出来，你的心绪此时是那么疲惫，那么你不妨坐下来，拿起一本书，漫不经心地翻阅。这个时候，你一定会感到是那么惬意，似有一阵柔风迎面轻拂，你的心像花蕾在轻轻绽放：书籍会让你体验到情感的一切滋味：生、死、爱、恨，欢乐和痛苦，进取和消沉，英勇的和悲壮的，它们穿越时空而来，你的心被情感紧紧抓住，不能自禁，时喜时悲时怒时哀，在书籍的情感河流中浮沉。读一部平庸的书，你是在同一个平庸的人对话；读一部高雅的书，你是同一个高尚的人对话。通过想像，你才能真正走进书本，去体验情感，去跟作者和人物对话，去陶醉去沉迷。
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