【导语】今天小编在这给大家整理了三字经 檀作文（共14篇），我们一起来看看吧！
篇1：三字经 檀作文
三字经 檀作文
《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。
传统中国最著名的蒙学教材是“三百千千”(《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)，《千家诗》选的是唐宋人五七言绝句，其余几种也是用韵文写的，实际上是押韵的诗歌。以“三百千千”为代表的传统蒙书，在文体上呈现出两大特征：一是押韵，二是节奏明显。这些书，小朋友们念起来朗朗上口，不觉得枯燥。念着念着，也就记住了书中的内容。传统私塾又流行用一种近乎歌唱的调子来念这些书，普遍用拖腔，抑扬顿挫，尤能突出“美听”效果。这种念书方法，今人称之为“吟诵”。此即传统中国之“诗教”、之“乐教”、之“视唱练耳”。
余生也晚，没有赶上传统私塾年代。但我儿童生活的记忆，有不少是关于这方面的。先祖父科凤公是19生人，他的外祖是我家乡皖西南清末民初著名的私塾先生。科凤公仅随外祖读过一年私塾，但却是那个年代村里唯一的文化人。村里逢年过节、婚丧嫁娶，所有的文字，都出自他手。上世纪80年代，我读小学。每逢祖父写春联，我总是在边上看。祖父一边写，一边念给我听。祖父念对联的调子，和我在学校里学的普通话读书全然不同：有的字音拖得特别长，有的字音又念得很短促;而且是方言腔。我虽不明就里，但觉得很好听。祖父见我听得入神，每每也教我念几句“赵钱孙李”、“天地玄黄”。祖父过世之后，我再没听过有人这样念书;直到上个世纪末，在北大遇到先师莎斋夫子(吴小如先生)。莎斋夫子比科凤公小两岁，是著名文史专家。我常去莎斋夫子家里听他讲书，所讲多是诗文。第一回听莎斋夫子念诗，吓我一跳——怎么和我祖父念的这么像呢!也是有的字音长、有的字音短，而且节奏分明，带拖腔。我知道莎斋夫子祖籍皖南，一开始以为是地方特色。陪侍久了，才从莎斋夫子那里知道这是“依字行腔，平长仄短”的传统诵读法，是由传统诗文的文体特征和声韵规律决定的。直到这时候，我才明白先祖父是用传统吟诵调念对联;他从外祖念一年私塾，是用“吟诵”法念“三百千千”。明白之后，我不由得对传统私塾吟诵教学佩服得五体投地。单就培养传统诗文修养来说，一两年私塾的读书效果，明显好过于现在的十年中小学语文教育。祖父的经历，也让我意识到童蒙诵读是何等的重要：一个人的传统文化修养，往往取决于少年时代有没有诵读过经典。
南北朝时期的大学者颜之推在《颜氏家训·勉学》中这样叙述亲身经历：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”七岁时候背诵的长文，终身不忘;二十岁以后读的书，基本不记得。颜之推一面慨叹“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行”;一面解释其原因是“人生小幼，精神专利;长成已后，思虑散逸。” 颜之推语重心长地劝慰世人“固须早教，勿失机也”，实际上是劝人要及早诵读经典。
传统蒙学重视诵读，是在最恰当的年纪，用最有效的方法，教青少年学文化。对于今天的国学及语文教育，颇有借鉴意义。有鉴于此，雒诵堂师法先贤，推出青少年国学系列课程，蒙学阶段即以“三百千千”为主而略有损益。以数年教学实践为基础，我们今天特向全社会推出《雒诵堂国学诵读本》系列丛书，第一辑包括《弟子规》《三字经》《千字文》《千家诗》《五字鉴》《声律启蒙》《幼学琼林》等七种。
蒙学读物在明清时期虽盛极一时，但却也善本难求，尤以《千家诗》《声律启蒙》为甚。雒诵堂多年来致力于蒙学版本收藏，但本人经眼的清刻本多存在诸种问题。故此，《雒诵堂国学诵读本》第一辑，文字底本考订，以择善而从为原则，并尽可能吸收学术界最新研究成果。
《雒诵堂国学诵读本》第一辑预设的读者对象是少年儿童，故编辑体例为大字注音本。注音采用通行的汉语拼音方案。拼音以普通话为主，但考虑到传统蒙书的文体特征，对于严重影响叶韵和格律的关键字，则采用旧读和文读音，以确保韵文尤其是格律诗的“美听”效果。本套丛书，用右下加黑点的形式对全部入声字进行标注，用“黑体拼音”的形式对旧读和文读音加以标记;对于文本中的通假字和古今字，也用不同字体做了区分。标注入声字和古今异读，是本套丛书的最大特点。故此，本套丛书不仅适合诵读，还对系统了解传统诗文的格律常识颇有帮助。
拓展：
《三字经》内容介绍
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的.朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。
篇2：伐檀译文
伐檀译文
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊?那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊?那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊?那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊!
[伐檀译文]
篇3：什么是绿檀
问题：什么是绿檀？绿檀是什么意思？
在我国从古到今，人们习惯于按木材的颜色或花纹命名木材，如紫檀、黄花梨、乌木、红木、鸡翅木，许多名称在木材学的著作中是找不到的，如读者所提“绿檀”。所谓的“绿檀”并不是一个科学的名称，只是木材商或家具制造商为了抬高价格的市场俗称而已。 www.HacK50.com-找入门资料就到
根据木材专业检测机构的检测，所谓的绿檀多为源于中美洲西印度群岛的愈疮木(Guaiacumofficimale，蒺藜科，愈疮木属)，除西印度群岛及墨西哥外，南美洲其它热带地区也有分布，
另外，还有产于同一地区的危地马拉愈疮(G.guatamalense)及神圣愈疮木(G.sanctum)两种木材。木材的基本特征为边材浅黄白色，心材绿或浅绿，久则变浅。原木端面，绿色斑点密布。径切面显深浅不同的绿色，有细长的深绿色或深褐色条纹；如果为弦切面，由年轮组成的轮廓纹理十分明显。绿色沉积物在心材部分的管孔及薄壁组织中均有分布。木材新切面清香扑鼻，锯解时芳香四溢，木屑呈绿色且发粘，浸水水色也为浅绿或深绿色。含水率16%时，气干密度为1.30g/cm3。干燥十分不易，一般采取阴干的办法。加工后木材表面油性较强，光泽耀眼。
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篇4：叶檀经典名言
1. 中国食品行业再没有法律严格规范，将成为化学实验场，十几亿人是实验品。
2. 中国不是法律不够严密，而是特殊人物、特殊机构有足够的能量让法律千疮百孔。
3. 所谓央企不存在垄断说不仅是对中国现实的漠视，也是对大众智商的侮辱。
4. 缺乏信仰、谎言遍地、施毒敛财。
5. 企业重走上世纪80年代的致富之路已无可能，那条路被高租金、高成本堵死，在路边摆个小摊可以解决一家温饱，但只有营销路径与被认可的技术和品牌，才能走上富裕的路。
6. 人无所求，其言亦真;人无所求，其言亦刚。
7. 身处转型社会，是幸运也是不幸。幸运的是可以与清末以来的改革家呼吸相通，不幸的是，转型社会的人面对的是不可知的未来。
8. 目前中国的房价就是由超发货币、不公平的分配体制以及部分群体的超前奢侈化，催生出的一个怪胎。
9. 政策当然有用，关键问题是执行到位。值得关注的是，所有的房地产政策只要由地方政府主勺，大都打了水漂。关键在于执行，光说不练，文牍有多高，信用就有多缺。
10. 豪宅持有者不必缴纳保有税，而炒房者不必从几个月就翻番的投资收益中缴纳资本利得税，是对税收公平政策的最大嘲讽。
11. 央企地王现象频出、垄断企业收入过高，无一不反应央企对社会尽责太少。央企进入房地产，不过是央企病的发作，他们总会进入类似于房地产的暴利行业，而后一统天下。
12. 我国CPI的定义本质是，农村生活或者市场化之前的市民生活，只要吃穿价格维持大体稳定，CPI就能维持稳定。猪肉在此意义上成为小康生活的象征，CPI稳定背后的潜台词是吃得饱穿得暖吃得上便宜猪肉。
13. 说到底，我国股市炒作的是大宗商品和政府信用。
14. 明知道风险多多，投资者仍然前赴后继，买基金当股民，今天炒地产股明天改消费股，原因只有一个，就是除了股市楼市之外，国内找不到更好的投资保值的场所。
15. 在A股市场之上另有一套市场之上的稳定法则，这套法则可以实现名义改革成本表面最小化，可以将利益暗度陈仓，却惟独无法实现资本市场最重要的功能，筛选优质公司基因，达到经济总体利益最大化与投资者利益最大化。
16. 我们无法评估在让地方政府成为大地主的土地财政与房产税之间，哪一个更恶一些。
17. 泡沫时间有长有短，短的一二年就崩盘，长的可以到五、六年以上，甚至十几年。
18. 如果一个民族在关键时刻永远由没有底线的人执掌，结局可想而知。
19. 向正确的方向走，就不怕慢，世界上最可怕的是南辕北辙。
20. 没有公共财政，吃皇粮队伍大幅扩张，吃空饷事件时有耳闻——在权力掌握资源配置的土壤中，抱怨养老金过低，不过是撒娇，担心丧失既得利益的未雨绸缪。
21. 央企不会甘心拱手让度管理权与经营权，一些贸然进入大国企、以大资金获得小部分股份的民企，成为先烈的概率较大。
22. 房地产市场的结构变化如同温水煮青蛙，在锅里的青蛙不急着往外跳，锅外的青蛙羡慕锅里的温度，只有掌握火候的人才知道，总有一些青蛙会成为锅里美餐。
23. 把皇帝的新衣当遮羞布永远遮不住羞处。
24. 别人的错误不能证明自己的正确，别人成为山大王不是自己成为山大王的理由，任何舍弃程序正义的野蛮收费行为，都是在统一的市场经济里制造裂痕，这也就是我国城市经济成为山大王经济、统一市场迟迟无法建成的根本理由。
25. 宏观经济被房地产市场挟裹着走向暧昧的前方，没有人知道什么时间房地产市场崩溃，但可以肯定的是，泡沫一定会崩溃。
26. 处于江河上游的地区愤愤不平，他们必须保持水土，却没有从下游得到什么补偿，保持水土的结果是上游因青山而贫困，下游因污染而致富。
27. 人性之恶，有时比动物更不如。
28. 春天来了，但温度还是冬天。
29. 细节处窥见魔鬼与天使。
30. 任何权利都有自我强化的倾向，自我强化后的权利不可能自我削弱。
31. 尊重历史，面对真实历史总结历史经验，意识到中国改革的现实土壤，是明智之举。反思改革路径时，不能脱离真实的历史环境，立足当下轻易批判历史，是对历史不负责任。
32. 对于任何政策的评价，必须回到历史中，而后抽离历史进行深刻反省。
33. 人人痛恨，却人人为之。
34. 日经繁花地，片雨不沾身。
35. 外风何足动摇，心安即是家。
36. A股市场的投资理念该责备，因为有毒的市场使大部分拥有正常价值观的人，成为了“烈士”。
37. 利润上升与资金饥渴并存，是大多数公司的真实写照。只要股市略有好转，这些上市公司的私有化、并购重组、资源扩张之路就不会停止。你就是把全世界的金山给了他，他依然会伸手向你要钱，名为再融资。
篇5：诗经《伐檀》
年代: 先秦 作者: 诗经
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛[1]兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县[2]貆兮?
彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特[3]兮?
彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之漘[4]兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷[5]兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?
彼君子兮，不素飧兮!
注释：
[1]：音“蝉”，古制百亩。
[2]：通“悬”。
[3]：小兽。
[4]：音“纯”，河坝。
[5]：音“逡”，粮食囤。
翻译：
砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家搬啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院猪獾悬啊?
那些老爷君子啊，
不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊?
那些老爷君子啊，
不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊?
那些老爷君子啊，
可不白吃腥荤啊!
篇6：檀道济
檀道济（？―公元436年），南朝宋将领。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济戎马倥偬，战绩卓著。根据他多年的战争经验，总结出三十六计，为后世留下了宝贵的军事著作遗产，被载入史册。
目录人物生平轶事典故史籍记载人物评价人物生平随主征战
檀道济，高平金乡人，左将军檀韶的弟弟。从小父母双亡，在居丧期间十分重礼。事奉兄姊以和蔼谨慎著称。 宋武帝刘裕创业之初，成为刘裕的建武将军参军事、转官征西将军参军事。后讨平鲁山，擒获桓振，授官为辅国参军、南阳太守。因为有帮助刘裕扩大势力建有功勋，封为吴兴县五等侯。卢循造反之后，群盗纷纷起事，郭寄生等聚集在作唐，道济受命为扬武将军、天门太守讨伐平定了他。其后跟从刘道规讨伐桓廉、苟林等，率领督厉文武官员，身先士卒，所到处敌人多被打败。后徐道覆来攻，刘道规亲自出来抗战，檀道济的战功居多。升迁为安远护军、武陵内史。又任太尉参军，拜为中书侍郎，转官宁朔将军，参太尉军事。因前后的功劳封爵为作唐县男，食邑四百户。补官太尉主簿、咨议参军。豫章公刘裕长子刘义符为征虏将军镇守京口时，檀道济是他的司马、临淮太守，又担任他的西中郎司马、梁国内史，后又任他的征虏将军司马，加号冠军将军。 公元4（东晋安帝义熙十二年），刘裕北伐，檀道济担任先锋从淮河、肥水出发，所到各城都纷纷投降。进而攻克许昌，俘获后秦宁朔将军、颍州主守姚坦，以及大将杨业。到成皋，南燕兖州刺史韦华投降。直进洛阳，南燕平南将军陈留公姚洗归顺。拔城破垒，共俘获四千余人，有人建议应该都处死后把尸体堆在一起成为京观。檀道济说：“讨伐罪人，哀愍百姓，正在今日。”全部释放遣散回家。于是各少数民族感激和欢悦。相聚前来投奔的人很多。接着道济又攻据潼关，与其他军队一起攻破姚绍。长安平定后，檀道济被任为征虏将军、琅琊内史。刘义符将去镇守江陵，又任檀道济为他的西中郎司马、持节、南蛮校尉。又加号征虏将军，升迁为宋国侍中，兼任世子中庶子，兖州大中正。
支持废帝
刘裕称帝，檀道济转官护军，加散骑常侍，兼领石头戍事。准许他直入殿省。又因他辅佐创业的功劳，皇帝改封他为永修县公，食邑二千户，徙官为丹阳尹，护军不变。 后又出任为监南徐、兖之江北、淮南诸郡军事、镇北将军、南兖州刺史。公元423年（宋文帝景平元年），北魏鲜卑军队在东阳城包围了青州刺史竺夔，竺夔告急。朝廷下诏加官檀道济为使持节、监征讨诸军事，与王仲德一起去救东阳。未到东阳时，鲜卑军队已烧掉营房、攻具逃走。擅道济正要出追，因城内无粮，于是开粮窖取陈年之谷，窖深数丈，出谷作米，经过一夜，鲜卑兵逃去已远，不再可追，最终只得作罢。回军后仍镇守广陵。 徐羡之将废庐陵王刘义真为平民，以此先告知檀道济，檀道济不同意，多次陈说不可，但不见采纳。徐羡之等人打算废少帝刘义符，立刘义隆，托辞让檀道济入朝，到建康后，把这计谋告诉他。将实行废立的前夜，檀道济到领军府谢晦处住宿。这一夜谢晦转辗不能入睡，而檀道济则上床便睡着，谢晦十分佩服他。废刘义符后，太祖刘义隆还未到，檀道济入内守朝堂。宋文帝即位，进号征北将军、加散骑常侍，赏给鼓吹乐队一部。进封为武陵郡公，食邑四千户，但檀道济坚决辞去。又增加督青州、徐州的.淮阳、下邳琅讶、东莞五郡诸军事。 后谢晦起兵造反，在讨伐谢晦时，到彦之战败，退保隐圻，刚好道济率领军队赶到。谢晦军本来以为檀道济与徐羡之一起被杀，忽然听到他上来，人心动荡害怕，不战自溃。谢晦事平定后，升为都督江州、荆州的江夏、豫州的西阳、新蔡、晋熙四郡诸军事、征南大将军、开府仪同之司、江州刺史，持节、常侍不变。公元431年（宋文帝元嘉八年），到彦之北伐鲜卑，已平定黄河以南，不久重新失去，洛阳金墉、虎牢都被敌人占领，北魏军逼近滑台。朝廷加檀道济都督征讨诸军事，率军北讨。军队到达东平寿张县，遇到鲜卑的将领安平公乙旃眷。檀道济统率宁朔将军王仲德、骁骑将军段宏奋起进击，大败北魏军。转战到高梁亭，鲜卑宁南将军、济州刺史寿昌公悉颊库结前后迎战，檀道济分别派遣段宏及台队主沈虔之等设奇兵出击，当即斩杀悉颊库结。檀道济进军到济水上，连战二十余日，前后数十次交战，鲜卑军队人数众多，结果滑台被北魏占领。檀道济在历城保全军队而返回。
忠而被疑
檀道济因在前刘裕一朝立功，威信名望特别高，左右及心腹，都身经百战，几个儿子有才气，因而朝廷怀疑，对他不放心。宋文帝生病多年，屡次病危，彭城王刘义康怕皇帝驾崩后，檀道济不可控制。 公元435年（元嘉十二年），宋文帝病更重，刚好鲜卑在边境上进犯，就召檀道济入朝。檀道济到来时，宋文帝病已好转。公元436年（元嘉十三年）春，朝廷将要派檀道济回镇，突然宋文帝又发病，再召檀道济回到饯行的道路上，于是把他逮捕交给掌刑狱的廷尉。诏书说：“檀道济赶逢时遇，在过去受到了皇恩，他得到的宠幸和厚待，无人能及。但他不对这特殊的恩遇有所感动，去想报答其万分之一，反而凭空怀疑和存有反心，而且在危险的道路上越滑越远。元嘉以来，猜疑多结，不义不亲的心，附下欺上的事，已经为大家所知道，暴露无遗。谢灵运叛逆明显，但他却赞同他的邪说，常为他隐瞒。还偷偷散发财宝货币，招诱狡猾之徒。逃亡的人前来投奔的越来越多，日夜窥测谋划，想要达到这非望的目的。镇军将军王仲德去年入朝，多次陈说此事。朕因为他位居台鼎高位，预先赏赐封土，希望弥补互相的缝隙，使他或许能革面洗心。可是他怙恶不悛，终于发动反叛，因为朕生病，就规划实现其阴谋。前南蛮行参军庞延祖了解了他的全部阴谋，向我密报。对天子和父母的叛变，刑罚是不能赦免的。何况罪孽之深，像他这样严重。便可逮捕交付廷尉，按刑处斩。此事只限于首恶，其余都无所追究。”于是下令逮捕檀道济和他的儿子给事黄门侍郎檀植、司徒从事中郎檀粲、太子舍人檀隰、征北主簿檀承伯、秘书郎檀遵等八人，都在廷尉处斩首。又收捕司空参军薛彤到建康处死。派遣尚书库部郎顾仲文、建武将军茅亨到寻阳，收捕檀道济的儿子檀夷、檀邕、檀演及司空参军高进之斩首。薛彤、高进之都是檀道济心腹，勇敢而有武力，当时人把他们比作张飞、关羽。起初，檀道济见人来逮捕，脱下头巾掷到地上说：“这是破坏你的万里长城！”檀邕之子檀孺被宽宥，到孝武帝时，任官奉朝请。死于公元436年4月9日。
轶事典故唱筹量沙
公元430年（元嘉七年），刘义隆出师北伐，任命檀道济总都督各路军事，不久宋军战败，粮草吃紧。檀道济军中有个兵士逃到魏营投降，把宋军缺粮的情况告诉了北魏的将领。北魏就派出大军追赶檀道济，想把宋军围困起来。宋军看到大批魏军围上来，军心动摇。檀道济却命令将士就地扎营休息。当天晚上，檀道济亲自带领一批管粮的兵士在一个营寨里查点粮食。一些兵士手里拿着竹筹唱着计数，另一些兵士用斗子在量米。 魏军探子偷偷地向营里望了一下，只见一只只米袋里面都是满满的。他立即报告主帅，说檀道济营里军粮还绰绰有余，现在显然不能跟檀道济决战。魏将得到情报，以为前面来告密的宋兵是假投降，来诱骗他们上当的，就把投降的宋兵杀了。其实，檀道济在营里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。檀道济最终凭借“唱筹量沙”之计顺利退兵。
自毁长城
公元432年（元嘉九年），檀道济因屡有大功，被封为司空，镇寻阳。公元436年（元嘉十三年），刘义隆生重病，彭城王刘义康执政，担心檀道济会在刘义隆死后谋反，矫诏召檀道济入朝。临行前，其妻劝檀道济说：“震世功名，必遭人忌，古来如此。朝廷今无事相招，恐有大祸！”檀道济不听劝告，说：“我率师W御外寇，镇守边境，从没有辜负国家，国家又怎么会辜负我心呢？”结果，檀道济一到建康，就被刘义康逮捕。檀道济被抓时，狠狠地把头巾拉下摔在地上，说：“乃复坏汝万里之长城！”最后，檀道济与其子十一人，及薛彤、高进之等亲信将领都在建康被处死。消息传到北魏，魏军将领弹冠相庆：“檀道济一死，南方就再没有可畏惧的人了！” 檀道济死后，南朝在军事上转入守势，北朝则占据主动地位，屡次南征。后北魏曾南征至长江北岸的瓜步，宋文帝刘义隆登石头城北望，面有忧色，长吁道：“如果檀道济还在，怎么会到这个地步！”
史籍记载《宋书・檀道济列传》、《资治通鉴・卷第一百一十八》、《资治通鉴・卷第一百二十》、《南史・檀道济列传》
人物评价刘义隆：“檀道济虽有干略，而无远志。” 檀道济被杀，时人编出歌谣说：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀江州（檀道济任江州刺史）。” 檀道济死后，魏人都说：“道济已死，吴子辈不足复惮。” 刘义隆询问殷景仁说：“谁可接替檀道济？”殷景仁回答说：“檀道济因屡立战功，所以有威名，其他职务未必能够胜任。”刘义隆说：“不然，西汉时李广在朝廷，匈奴不敢南侵，能够接替他的还有谁？”
篇7：首席叶檀
首席叶檀
叶檀,一个女人,央视财经人物专访对象,<南方周末>、<新京报>高产财经评论员,全国知名财经评论专家.频繁活跃于全国知名媒体之间,迄今为止已在<每日经济新闻>、<中国青年报>、<中国经济时报>、<上海证券报>、<南方都市报>、<新京报>、<中国企业家>等报刊发表过百万的文字.
作 者：夏白杰 作者单位： 刊 名：理财 英文刊名：LI-CAI 年，卷(期)： “”(12) 分类号： 关键词：篇8：诗经伐檀全文
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!
篇9：诗经伐檀全文
叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。河水清清起波纹。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。河水清清起直波。
既不耕种不收割，为何取稻三百捆?
又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。河水清清起环波。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂鹤鸿?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
篇10：诗经 伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?
彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?
彼君子兮，不素飧兮!
注释：
1、坎坎：用力伐木的声音。
2、干：河岸。
3、涟：风吹水面形成的波纹。漪：语气助词，没有实义。
4、稼：种田。穑：收割。
5、禾：稻谷。廛：束，捆。
6、县：同“悬”，挂。貆：小貉。
7、素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
8、辐：车轮上的.辐条。
9、直：河水直条状的波纹。
10、亿：束，捆。
11、特：三岁的兽。
12、漘：水边。
13、沦：小波。
14、囷：束，捆。
15、鹑：鹌鹑。
16、飧：熟食。
译文：
叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，为何取稻三百捆?
又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂鹤鸿?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
赏析：
诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者，同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着 “平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。
篇11：三字经作文
三字经
“人之初，性本善，性相近，习相远，
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专，
“米米哥哥，你刚才在背什么呀？”
“我啊 刚才背的是三字经，”
篇12：三字经作文
“不行啊，三字经有92段我怎么记得住呢？”
浩驼说“你不是慢慢的来吗”
“是啊，三字经要慢慢地读才会呢，我下次一定把它背出来”
三字经作文150字小学生作文（中国大学网）
篇13：三字经作文
还在我上幼儿园的时候，一地早上，我闻声有一些生疏人边走边说什么：“人之始、性标擅、昔孟母、择邻处、玉不琢、不成器、香九龄、能温席……”我立刻跑去问爸爸：“这些人想的是什么呀？”爸爸说：“他们思的是《三字经》。”我答：“《三字经》道的是什么呀？”爸爸说：“《三字经》它能告诉我们做我的讲理，学我们怎么往处事。”也不知是替什么爸爸的这句话深深地记在了我心面。
在我上小学以后，学校鼎力发展了经典诵读运动。老师带我们一伏诵读《三字经》，在诵读的进程中，我了结了《三字经》，匆匆地清楚了很多做人的路理，知说了不多感人的故事。
从“昔孟母，择邻处”这句话中，我懂得了《孟母三迁》这个故事了，更加感触到母爱的巨大，信心要佳好教习，往返报我敬爱的妈妈。“玉不琢、不成器”告知我一块美玉不雕刻，成不了玉器己也一样，假如不赖恶学习就不会理解各种常识跟情理，所以，当前我会更添尽力地学习。“臭九龄、能暖席”这句话中，我晓得了父母给夺了我们性命，给予了咱们无所不至的关爱，尔们就要用举动去爱父母，生涯中的点点滴滴皆要孝顺父母：助爸爸妈妈分担野务，作本人力不从心的事，干一个父母口中的好孩子。
诵读《三字经》，它教会我如何看待学习如何孝顺父母，如何友好同窗它未经成为了我的良师益敌。我要持续诵读《三字经》，长大以后要做一个有德有才的人。
篇14：三字经作文
今天，妈妈给我买了一本三字经。我要读着本书，每一句都是三个字，后面还有小故事呢!
《三字经》的第一句是：人之初，性本善，性相近，习相远的意思是人刚出生时，其禀性都是善良的，彼此相差不大，只是由于后来所处环境和所受教育不同，习性才会千差万别。小故事是曹操之子，就是讲曹操的四个儿子曹植、曹丕、曹彰、曹冲，他们个个都有过人之处，但是性格不同。这个故事告诉我们环境和教育不同，人的性格就不同。
第二句是：苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。意思是如果对孩子不从小就进行教育，其原本善良的天性就会因外界的不良影响而发生改变。教育好一个人的方法，贵在教导他专心致志，持之以恒。小故事是唐寅学画的内容是明朝有个画家叫唐寅，他和他的师傅沈周出国留学网学画画，学了一年，唐寅觉得自己画的很好了想回家，后来他发现师傅比自己画的还好，就不想回家了。这个故事告诉我们学习要有坚强的意志力，还要专心，才能学好。对于我来说专心我有了，可是坚强的意志力我还差一点点。
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