聆听父亲作文

时间：2025-09-19 07:26:31 作文大全收藏本文下载本文

以下是小编整理的聆听父亲作文，本文共14篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。

篇1：我与父亲聆听国学作文

我与父亲聆听国学作文

那时我六岁，自父亲从美国访谈回来后，一直愁眉不展，原因是：一外国佬问父亲：“Can you tell me about Chinese classics records of the historian it（可以跟我讲讲关于中国经典《史记》吗）”？父亲竟尴尬的回答：“i don‘t know（我不知道）”，此事之后，父亲就下了一个决心，要和六岁的我共同学习中国国学经典。

从那时以后，父亲断了我的日本动画片、英国连环画，每天清晨指着那‘之乎者也’之类的文字琢磨，还特地托人请了一个国学老师当家教来辅导我和爸爸，对于从小在美国长大的父亲来说是一个艰难的挑战，更何况对于大字都不认识几个的我来说简直就是大眼瞪小眼，始终都捉摸不透老祖先们留下的所谓的“国粹”，父亲的意思是说，作为一个中国人，连外国人都知道的中国经典，我们就不能不知道，在外国人面前可不要丢了中国人的脸。还记得那时候国学老师讲的是罗贯中的《三国演义》。

“话说天下大势，分久必合，合久必分”，对于《三国演义》这部名著，冰心、巴金等一些著名学家都是十分热衷的，由于我们刚开始接触文言文，国学老师都是用现代话给我们讲的内容，每个故事都是那么的.传神，比那无聊透顶的日本漫画精彩多了，什么“兄逼弟曹植赋诗”使我气愤填胸；“张翼德怒鞭督邮”使我拍案叫好，各个片段都让我的心跟着故事的情节时而沸腾，时而哀愁，都让我不能自已，国学老师没在时，爸爸就放着录音机和我坐在沙发上听《三国演义》，我们旁若无人的跟着故事调换情绪，读到张飞遇害了，我和爸爸抱头痛哭、泣不成声，诸葛亮草船借箭成功，我和父亲乐了好一下，关羽的神勇无敌、诸葛亮的足智多谋、曹植的才华横溢都在我的脑海留下了深刻的印象，因此父亲不由得感叹道：“曾经我觉得列夫·托尔斯泰的《复活》是无书可及的，现在才知道，这三国豪杰演绎的爱恨情仇更是出神入化、栩栩如神”！至于后来，呵，父亲爱上了《三国演义》，常常蹲在角落里，厕所里偷偷地看，书架上的《复活》也被冷落没有“复活”了。

记得那时候，我因父亲的文学学习的熏陶，慢慢接触了《三字经》，只因那不是像《三国演义》那样精彩的故事，而是每句三个字的话，所以我没有丝毫的兴趣，父亲了解到，《三字经》都是古人们积累下做人处事的道理，所以为了我能够学到这一点，父亲煞费苦心想了个游戏———“对暗号”。

父亲说：“今天爸爸要去上班了，我跟慧慧玩一个游戏，叫做对暗号，就是今天慧慧在家里听三字经，明天爸爸回来就跟慧慧对暗号，我说一句你说一句，要是你对不出来，爸爸就不喜欢慧慧了”，听到这话，我心就急了，要是爸爸不喜欢我怎么办，那我就没有棒棒糖吃了，没有洋娃娃玩了，不可以和爸爸在一起做游戏了，于是我就乖乖的跑到录音机前听着《三字经》，妈妈反复的给我播放，我的小脑瓜子飞快就记住了，那时候只是为了能够赢这个游戏，那些内容的意思我一概不知，直到后来这些话在我慢慢理解后对我的生活和学习上起到了很大的作用。

第二天，爸爸悄悄地推开门进到客厅里，悄悄放下公文包，脚步又轻又慢的走着，我正在忙着搭积木，妈妈正在厨房做饭，平时爸爸下班回来都会给我一个热情的拥抱或者依据亲切的问候，今天爸爸什么温馨的话也没说，第一句话就是：“人之初”。

听见这昨天念过无数遍的三个字，于是我推开积木，好像有潜意识的反过头来立马接上话，奶声奶气的回答：“性——本——善”。

爸爸把头靠到门边来，好像欣慰的微笑了一下又点点头，咳嗽一下：“性相近”。

我跟着记忆的脚步对上：“习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。爸爸听见了我这流利的三字经背诵，于是笑着冲到我面前一把把我搂在怀里，不停的亲吻着我说：“乖女儿，爸爸和你一起学习，中国老祖宗的东西，我们要牢记，记住，可别再让中国人丢脸哦”，我似懂非懂、傻乎乎的点点头。

之后随着我和父亲对文学知识理解的提高，就没有再请国学老师了，而是自己去书店大采购，买回来国学经典，像一些什么《孟子》、《庄子》、《大学》、《中庸》之类的书籍阅读，以提高我们在做人处事方面的能力，还经常阅读中国古代长篇小说《水浒传》、《红楼梦》、《荡寇志》等等一些影响较大的文学经典，渐渐地，渐渐地，我和父亲都有一个共同的体会，那就是：古人们的精神文化智慧才构成了当今中国文化的发展，学好中国国学经典知识是一个中国人义不容辞的责任，不能让后人淡忘了本国古代最纯正的经典。

现在我上初中了，但我和爸爸的文学旅途还在继续，我和爸爸还是对国学经典那样的痴迷，虽然我在住校，在家的时间很少，但也不曾忘记我们的约定，还是一起学习文学经典，一起开启经典文学的大门。

篇2：张大春《聆听父亲》读后感

张大春《聆听父亲》读后感

最初知道张大春先生，是由于武侠小说《城邦暴力团》。带了本厚厚的上册坐在毛概课的教室后排一页页慢慢地翻。翻到第二章《竹林七贤》便有一种怕被现在的自己囫囵吞枣的畏惧覆上心头，于是打算搁置一段时间再读。等着后来得闲，拿起的是那本看起来较薄的《聆听父亲》。

《聆听父亲》并非如你我所以为的是作者记录父亲教导的文字，而是张大春先生写给妻子腹中尚未出世的孩子的书。那时，作者的父亲摔了一跤之后，便再没能够痊愈。作者问病床上的父亲：“你看我是先让你抱个孙子呢？还是先写一本儿关于你的书呢？”其实这两者没有什么冲突，于是孩子在母亲体内逐日成长，那本关于张大春先生家族记忆的书被也一字一句写了起来。

作者在书中多次或明或隐地问过自己为什么要写下这些。有人说这是一部家族史，而我觉得“史”这个字眼太过于正经而完满了。此书中有作者从父辈们和奶奶口中听来的家族故事，有张大春先生自己的经历，还有作者对尚未出生的孩子说的话……对于那些家族故事，作者发挥了自身小说家的才能将其润色修补，使呈现于人前的记忆活色生香，成为一段段连缀而细致的文字。台湾作家朱天文说：“第一次他收起玩心不折不扣比谁都更像一位负责的父亲。第一次他不再操演他一向的主题――真实/虚构。”

在《我往何处去》那一章的结尾，作者对父亲说：“你可不可以不要再说那些老家的事了，听起来很烦呐――走开啦！”当初这样无情地拒绝着父亲继续怀旧的作者，为什么又要将自己曾听来的那些都记录下来呢？当作者料到自己的孩子最初可能对这些并无兴趣，(www.fwsir.Com)又为何仍要写下这长长的十多万字呢？是否如那些忧心I卫着祖家这种象征的人所言，“它是根，它是来历，它是饮水当思之源，它是不容践踏遗弃的记忆”？

年轻时的作者和朋友胡诌，说自己要写一个童话，讲一个小和尚从寺里逃出来，走了很远的路去天边看大月亮的故事。他说他没能写出那部童话，但因为孩子的即将到来，而“一个字、一个字地开始思索那个想像的我是怎么一回事”。

记忆也许过于庞大而繁复，有时横冲直撞地进了脑子，让人不得不去回想与咀嚼。

于是他娓娓说起自己被母亲托付在杂货铺所体验到的迷失，说着从祖辈传下来的的含有训诫意味的故事，说着自己死在远方的朋友……也说父亲的莫逆之交，说父亲对春联一年比一年深的孤愤嘲诮，说父子二人合唱的`《二进宫》，还有父亲在病倒后声声叹着的“老天爷罚我”……

直至最后第二章作者才终于直接地道出他写这本书的用意：是祖辈抗拒被牵引到陌生所在留下的痕迹令他着迷。书写的过程是作者尝试着去理解父亲等祖辈人的过程，也是作者不断地质问着自己并摸索着去回答的过程。

他写道：“我现在每年作一副春联，发现自己家门口老有父亲走过的影子。”昔日见闻的一言一行，便是在回想和咀嚼中也如作者坐在父亲膝上听的章回小说般有了打动人心的力量。

我也想起了很久以前从家里人那里听来的一些事。奶奶说她的姐姐出嫁时，嫁妆摆了一整条街，奶奶的二哥便在嫁船里撒了一泡尿，哭着说家都要被阿姊搬光了。还住在老家时，爷爷从杭州回来便上吐下泻，奶奶举起马桶盖嘭嘭嘭地敲了三下竟什么事儿也没有了。当我高考前头疼着名着没有看完题不会做时，爸爸说他上学时每天和同学轮着讲《三国演义》，谁接不上就要挨罚，以至于现今好多情节他还能张口就说。也想起我小时候描着奶奶家雕花大床上的纹理，一玩就是一整个下午……

我的祖辈们不常讲起以前的事，很可惜我能听到的家族记忆并不多。

若问我为什么会记得这些，我跟你说说书里的一段：“我曾经指着那‘海底’问过我父亲：‘那是什么书？’我父亲说：‘胡扯八蛋。’‘那奶奶为什么喜欢看？’‘人都喜欢胡扯八蛋。’”

若问我记起的那些有什么意义，我家又不是同人家那样的书香世家。很抱歉，我也不清楚。只是隐约觉得，那些我听过的或是没听过的事，那些记起或是记不起来的事中，也存在着一些并不如想象中那么轻的东西。

篇3：我与父亲聆听国学

我与父亲聆听国学

那时我六岁，自父亲从美国访谈回来后，一直愁眉不展，原因是：一外国佬问父亲：“Can you tell me about Chinese classics “records of the historian” it(可以跟我讲讲关于中国经典《史记》吗)”?父亲竟尴尬的回答：“i don‘t know(我不知道)”，此事之后，父亲就下了一个决心，要和六岁的我共同学习中国国学经典。

“话说天下大势，分久必合，合久必分”，对于《三国演义》这部名著，冰心、巴金等一些著名学家都是十分热衷的，由于我们刚开始接触文言文，国学老师都是用现代话给我们讲的内容，每个故事都是那么的传神，比那无聊透顶的日本漫画精彩多了，什么“兄逼弟曹植赋诗”使我气愤填胸;“张翼德怒鞭督邮”使我拍案叫好，各个片段都让我的心跟着故事的情节时而沸腾，时而哀愁，都让我不能自已，国学老师没在时，爸爸就放着录音机和我坐在沙发上听《三国演义》，我们旁若无人的跟着故事调换情绪，读到张飞遇害了，我和爸爸抱头痛哭、泣不成声，诸葛亮草船借箭成功，我和父亲乐了好一下，关羽的神勇无敌、诸葛亮的足智多谋、曹植的才华横溢都在我的脑海留下了深刻的印象，因此父亲不由得感叹道：“曾经我觉得列夫·托尔斯泰的《复活》是无书可及的，现在才知道，这三国豪杰演绎的爱恨情仇更是出神入化、栩栩如神”!至于后来，呵，父亲爱上了《三国演义》，常常蹲在角落里，厕所里偷偷地看，书架上的《复活》也被冷落没有“复活”了。

记得那时候，我因父亲的文学学习的熏陶，慢慢接触了《三字经》，只因那不是像《三国演义》那样精彩的故事，而是每句三个字的话，所以我没有丝毫的兴趣，父亲了解到，《三字经》都是古人们积累下做人处事的道理，所以为了我能够学到这一点，父亲煞费苦心想了个游戏---“对暗号”。

父亲说：“今天爸爸要去上班了，我跟慧慧玩一个游戏，叫做对暗号，就是今天慧慧在家里听三字经，明天爸爸回来就跟慧慧对暗号，我说一句你说一句，要是你对不出来，爸爸就不喜欢慧慧了”，听到这话，我心就急了，要是爸爸不喜欢我怎么办，那我就没有棒棒糖吃了，没有洋娃娃玩了，不可以和爸爸在一起做游戏了，于是我就乖乖的跑到录音机前听着《三字经》，妈妈反复的给我播放，我的'小脑瓜子飞快就记住了，那时候只是为了能够赢这个游戏，那些内容的意思我一概不知，直到后来这些话在我慢慢理解后对我的生活和学习上起到了很大的作用。

听见这昨天念过无数遍的三个字，于是我推开积木，好像有潜意识的反过头来立马接上话，奶声奶气的回答：“性--本--善”。

爸爸把头靠到门边来，好像欣慰的微笑了一下又点点头，咳嗽一下：“性相近”。

第二年爸爸继续去美国访谈，又一外国佬问：“Please give me the Chinese literature.(请给我讲讲中国文学)”，爸爸自豪而骄傲地说;“Chinese literature is broad and profound, to learn the essence, the journey is difficult, my daughter and I walk on the road(中国文学博大精深，要想学到其中精髓，那旅途是很困难的，我和我的女儿在这条路上行走)”，于是那位外国佬回答：“my god ，I underestimated the Chinese culture.(我的天，我太低估中华文化了)”。

篇4：聆听作文

天空如同笼罩着一层银灰的轻纱，显出淡淡的蓝。虽说不上是晴空万里，可对于旅游这一“盛事”来说，已足够了。怀着一颗紧张激动的心，揣着丝丝愁绪，背起行囊，踏上旅程。

洞天胜地——穹窿山

对于穹窿山这一站，我并不抱有太大希望。毕竟我曾登临过比它雄伟巍峨的大明山，山高谷深，层峦迭嶂，群峰耸立，溪水长流，正所谓“悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味”，再加上那雾山云海的非凡美景，更是如诗如画。

可身临其境时，情况却迥乎不同，甚至出乎意料之外了。穹窿山山道蜿蜒盘旋，曲折伸向山巅，郁郁苍苍，密密丛丛，云高气爽。孙武就在此隐居，在那间简陋的茅草屋舍里写下了举世无双的兵学圣典——《孙子兵法》。更令人称赞叫绝的是，沿着孙武苑一旁的石梯步步而上，有长达十多米的手卷，正中心还摆放着一块碑石，为毛泽东亲笔抄录的孙子名言“知己知彼，百战百胜”。

人间仙境——太湖

领略过风光旖旎与历史源远流长集于一身的穹窿山之后，便匆匆赶往这心驰神往的太湖了。极目远眺，水天一色，并没有在此泛舟的“蓑笠翁”，太湖少了一分闲情逸致，却多了一分宁静柔婉，夕阳的余晖洒向微波荡漾的湖畔，清澈碧蓝的湖水溅起层层涟漪，闪现着幽光，似点点繁星在湖面跳跃嬉游。芦苇丛随风摇曳，展开一片片金黄色的丝绒，纤细的腰杆婆娑着，看似娇柔脆弱，却不畏严寒。随风轻扬，旋舞似蝶，婉转成时空里的一弦琴音，吟唱成岁月里一曲歌赋，一团团，一簇簇，生气盎然，格外醉人。有幸与三对新人邂逅，在这诗意的画卷中，添上浓墨重彩的一笔。

苏州之行落下帷幕，与其说这是一趟旅行，倒不如说是一次心灵的触动。摆脱束缚，远离城市的喧嚣，放下学业的重负，与风儿为伍，与花草为伴，忘却烦恼，尽情释放。

这一路的花香鸟语，这一程的溪水潺潺，携一抹温柔，淡守恬静，浅笑安然，赏花开几许，观叶绽曼妙。沉静，聆听一朝春光。

篇5：聆听作文

毛毛是个小女孩，住在露天剧场的废墟里，没有人知道她从哪里来，她是个乐于助人的孩子，是个愿意耐心倾听别人讲话的孩子，即使对方讲得有多慢，但她还是倾听着，她是那样会听，能使没有办法的人突然明确自己的目标，能使不幸的人变得快活起来，能使吵架的人解决矛盾，能使孩子们玩到一块儿。虽然文中的她是个流浪儿，什么物质也没有，但她有无人能比的精神财富。

人类社会没有精神财富，就会因为重物质而变得自私、虚伪、争斗和不愉快，有了精神财富，就会充满智慧、真诚、爱和快乐，作者让我明白精神比一切物质都重要，精神是物质不可替代的。毛毛让我明白了要拥有精神财富，首先要学会倾听，仔细想想，课堂上别的同学发言时，你是否用心倾听，父母的嘱咐你有没有左耳听右耳出……我时不时的想到了我们班级里墙上贴的话：用心倾听别人的心声，你必定会明白什么道理。

篇6：聆听作文

无论在什么时候，我们都曾被批评过，被批评的滋味并不好受，但无论我如何，我们都需要接受这些批评。因为批评可以让我们知道自己的缺点和不足。可以使我们不断改进，直到发挥到最优的程度。批评好比一本法律书，记载着我们所有的过错，也将我们所需要注意的内容全部展现在里头。

小时候的我们从来都有倔强的时候，也因为我们太小不懂事，太调皮，常常会犯一些错误，在经过这个成长的路途中，我们受过许多人的批评。也许是老师，也许是父母，也许是邻居，或者是陌生人，无论是谁，在那时，我们所犯的错误，所做的荒谬的事，都会有人替我们指出。

那个时候我们不应该心怀怨恨，更不应该觉得愁苦，我们应该做的应该是乐观去接受，欣然去面对。我们应该知道这些所谓的批评对我们都是有积极的用处，它可以让我们懂得自己的不足和缺点，然后及时改正，那么以后，我们所犯用一个错误便少之又少，深圳市改掉这个缺点。

请我们聆听批评，不要因为别人的指责或者批评就闷闷不乐，难过好几天，更不要不思进取，甚至是贸然顶撞，这样会使自己的品行逆向循环，不仅对我们没有益处，我们反而还会变得愈加不好。面对批评，我们也要理性接受，因为不一定是所有人的批评都是正确的，我们要理性对待。

批评对我们来说，不仅仅是改变自己确定的一个方法，它对我们来说，也是一个接受教育的机会。面对批评，我们应该细细聆听，它会给我们的人生带来很多帮助，会让我们在人生的途中渐渐看清前进的道路。请我们细细聆听批评，要鼓起勇气，耐心倾听，做得有耐心。

篇7：聆听作文

梵净山，透着一种静谧的威严。白日里，观光游历者纷至沓来，山脚下不时传来凌乱的脚步声与欢歌笑语。此时，梵净山的那份威严也变得如此和蔼可亲、平易近人。当夕阳滑过山的肩头，游历了一天的人们，仍然饶有兴致地坐在小溪边，燃起一堆暖暖的火，想着各自的心事。此刻，小溪吟唱的歌声便隐约入耳，我于是被吸引了，烦恼抛到九霄云外了，向着溪边走去。

我坐在山脚竹林的溪边，一块被轻柔之水抚得光滑的青石上，听任溪水那平和中娓娓道来的声音浸润着我的身心。那份轻柔和细腻在我的心灵深处回响。水流掠过大小不一、形状各异的石头，拂着青石上绿绒状的青苔。

若言大海是儒家治国平天下追求功名的入世大场面，那么山中这溪流则是道家“生而不有，为而不待”的出世之作。我并非圣人，无法领悟其中的深奥与玄妙。但是，此时的情景，却令我意识到一种喧嚣与绚丽，都必须归于一种和谐与宁静。

悄悄地，月光融入溪流，似乎宇宙万物都在聆听这小溪的歌声，我的思绪也随之飘浮。一种前所未有的凄清与美妙，正顺着岁月风化的痕迹浸染着我的气息。在闪烁着的银色波光中，我顿时忘却了溪流以何种方式发出了何种声音，而是凝神领略一种全身心投入的感情。溪水流进我的心田，在彼此微妙的灵犀中，我与它已经心照不宣了。

我想，这久久不息的水声，发自我眼前这些富有灵性而又默不做声的石头。山石虽历经沧桑，却从无怨言。溪水依傍着山石，日夜倾诉着自己的故事；山石甘做听客，默默赞许。恍惚中，我似乎听明白了它们的故事。山与水互为知音，来源于一种空灵的理性，一种淡如水的友情。

在如此柔美的旋律中，月醉了，人也醉了。我望着清澈的溪水，心头被玄妙的情感占领。一切繁杂与倦意，不知能否在这一刻随着溪流而去，去聆听和回应彼岸的天籁之音。

一丝寒意掠过，我将双手放进口袋。此时，月已经升上了半空。我想，在匆忙的人生旅程中，我一定会再次来到梵净山脚下，聆听这轻柔的声音，让自己不知不觉地融入大自然的和谐之中，与缥缈的水声一起，随波呢喃且相傍朝夕。

流水源源不断的涓涓声，使我想到水的路途遥远、碰碰撞撞，“怎么没有坑坑洼洼？生活是五味瓶，饱含着酸甜苦辣”。正由于生活之路坎坷不平，祸福相倚，只有勇于承担磨难，才能享受幸福，而享受幸福，又是承担磨难的动力。因此，我们既要承担生活的磨难，又要享受生活赐予的幸福。惟其如此，我们必须努力奋斗。马克思逝世在坐椅上，写字台上还摊着未写完的《资本论》第三卷；居里夫人奄奄一息时，仍叨念着“各章的分段应该是一样的……我一直在想着这个出版物”；鲁迅在逝世前，还带病翻译果戈理的《死魂灵》。名人在面临死亡之际，仍在拼搏奋斗，泪水里仿佛倒映着他们的影子，我仔细地聆听着水的倾诉，感受到生活的真谛！

聆听水声，让我明白人生在于奋斗的哲理。

篇8：聆听作文

有风的日子我聆听风的絮语，有雨的时节我聆听雨的张扬，阳光撒满大地的时候我感受阳光的味道和温暖独处的时候，我喜欢静静地聆听，聆听寒来暑往，聆听斗转星移，聆听阳光的微笑，聆听花开的音符，那是一种妙不可言的盈润，那是一种怡然自得的欣慰。

希望的种子在朝气蓬勃中聆听，聆听生命的呐喊；微绽的莲花在星光灿烂下聆听，聆听天籁之音的梵唱；皎洁的月光在飘香的大地上聆听，聆听收获的喜悦；琼林玉树在浑沌世界里聆听，聆听强者的忍耐。

飘飞柳絮在江南的岸边聆听，聆听烟花三月的朦胧；千年胡杨在滚滚沙洲中聆听，聆听大漠孤烟的惆怅；孜孜学子在流芳百世的圣贤书中聆听，聆听四书五经儒家思想的智慧；万里长城在宇宙洪荒里聆听，聆听炎黄子孙团结拼搏后的繁荣富强。

在美妙的聆听中，心情开始慢慢淡定，心灵开始渐渐纯净，放飞聆听的翅膀，让它翱翔到云端，你会发现聆听是一种轻盈的快乐，聆听是一份淡泊的宁静，聆听是以一颗睿智从容的心去面对日新月异的大千世界。

喜欢聆听，宛如风喜欢在雨中舞蹈，犹如雨喜欢在风中吟诵我要站在日月之颠聆听浩然正气，我要躺在滚滚浪尖聆听潮汐起伏，我要躲在母亲怀抱聆听她无微不至的叮咛，微风徐徐，遐想绵绵，我在思绪的海洋里感受着聆听的妙处，沐浴着天地人三者之间和谐的春风。

篇9：聆听作文

“从来没想过，不能再和你牵手，委屈时侯没有你陪着我心痛，一切都是我太过骄纵，以为你会懂，一直忘了说，我有多感动……”

―节自《我知道》

音乐是其实就是文字加旋律，但却写出了我们的心声，让我们沉醉着，沉醉着。喝一杯香浓的雀巢咖啡，聆听着那用心唱出来的歌曲，有一种生活中的美好，音乐，引领潮流的前一步，它比语言更能表达我们的心声，它是另一种风格体现，在那里，我们可以自在的唱着，可以忘记了一切，只活在那简简单单，美美好好的旋律中，它以那种简单，浪漫的音调随时吸引着我们，我们可以忘记别的，却忘不了音乐的美好，在音乐中，我们可以享受着快乐，浪漫，美好，所以也有人说，不开心了，听听歌，那些麻吉的口齿伶俐让我们也随着动了起来，忘却了你在烦恼些什么事，失恋了，听听歌，会让你明白，天下何处无芳草，何必一棵树上吊死，去另寻你的另一半，也许，会找到更好的，就像梁静茹的《分手快乐》，嘿嘿，音乐，让我们变美好，让我们在音乐中寻寻觅觅，寻寻觅觅着，开心着，忘却着。

古典音乐也是另一种表达方式。也许，让你随便说几个流行歌曲，随便说几个流行歌手，你会很简单的讲出来，因为在这个新新世界，人人都在接触着，接触那好听的音乐，我就是流行音乐的忠实崇拜者，不管在哪里，都喜欢听着那好听的音乐，可我也同样喜欢古典音乐，古典音乐―让我们了解着历史，而且，古典音乐表现的不只是单单的音乐风格，更是音乐的诠释，从古典音乐的旋律中，我们可以体会到历史的发展，那么，我们就不会认为历史枯燥了，我们会找到更好的诠释，走进悠久的历史了，对不对呢？

音乐不光是文字与旋律的合作版，另一面，它还使我们获益匪浅，音乐影响了我，丰富了我，愉快了我，愿中国音乐可以走的更好。

美好的音乐向我们诠释了另一种语言，美好的……

篇10：聆听作文

一上午的数理化后的音乐课总是令人放松。电脑屏幕上放出了小提琴演奏的视频，音箱也沙沙地响起来。

当小提琴的弓落到弦上，《摩西主题幻想曲》的柔板响起，宽广的旋律仿佛飘荡在古埃及广袤的土地上，带我远离。教室灰色的天花板变成了绘着华丽的图案的金顶，洁白的墙壁变成了巨大的石柱，上面刻画着复杂的花纹，穹形石门边对称地刻着兽身人面的神物。高高在上的法老带着假发和假胡子，身旁坐着浑身金灿灿的王后。宝座下带着白色头巾，身穿布袍和红色斗篷的老人正在觐见。“容我的百姓去，在旷野向我守节。”摩西如是说。法老面上震怒，他拒绝给以色列人民自由。于是摩西以亚伦的杖变作蛇，但埃及术士也立刻以邪术行这神迹，两蛇于殿上撕斗翻滚，俄而亚伦杖所变的蛇吞食了术士的蛇。法老不为所惧，斥退摩西。未几黑云压城，神将以他的全能使埃及的暴君屈服。殷红的血在尼罗母亲河中泛滥，蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾和杀长子之灾接踵而至，埃及人民生灵涂炭。法老黯然，摩西离开。

顷刻间，一串串重音与泛音将历史的画卷展开，《圣经・旧约》画卷上的墨迹消散。石柱变成了幕布，宝座成为了乐池，摩西则再现于那个一身黑衣，为艺术疯狂的拉琴人。他是那样的沉醉，却一举一动带着野兽的狂进，苍白的面色和不羁的长发，就是这位与魔鬼签订契约的小提琴大师帕格尼尼。“可惜，太可惜啦！”我耳边传来声音，“他的一根弦崩了。”是那位皮货商，而更多的人则仰慕着演奏者只用一根弦拉出一首变奏曲，那位咖啡大王正用手指在扶手上敲打节拍呢，皮货商身边那个如痴如醉的听众，不就是著名的海涅吗。舞台上帕格尼尼修长的手臂猛地一顿一抬，奏出一串连音与断音，跌宕起伏的音乐再次荡开历史的浓墨重彩，仿佛昭示着神降下的伟力和他子民们的即将面对的波涛汹涌。

幕布变成了云柱与火柱，乐池成为了浩瀚的红海，听众们化作跟随摩西的万千子民。身后的埃及军队扬起一片越来越近的尘土，面对汪洋大海，摩西踏上一块山岩，扬起手杖，神要把胜利赐给他们。耶和华用强烈的东风把红海的水分开，霎时巨浪滔天轰然中开，咆哮的波涛臣服于神的脚下，以色列人从海底走到彼岸。很快埃及人从后赶上走在干涸的海床上，但在他们还未到达彼岸之时，海水复合，万丈高的海潮吞噬了埃及的千军万马，将他们葬身海底。摩西带领着以色列人经过四十年西奈旷野沙漠漂流，在闪电、雷鸣、密云、火焰、浓烟和地震这惊人、壮观，好比火山爆发的情景之下，神降临在陡峭险峻的西奈山上，向摩西颁布十诫。在这华丽而动荡起伏，影响巨大的时刻，一串六连音的十六分音符结束了乐章。台上的帕格尼尼朝观众们行了鞠躬礼。

音乐老师开始讲述乐章的艺术形式，我还沉浸在余音中无法自拔。西方的耶和华上帝是如此善恶分明又不近人情，无辜的埃及人民只因生错了地方跟错了主君就要遭到那般可怕的灾难；埃及的军队中有多少是他们年迈父母仅存的孩子，家中有妻儿等待，却统统被上帝埋葬在海底深渊；几十万以色列人离开了埃及寻求自由，他们有神相助却向埃及人民要求金银器和衣裳并带走牛羊群，这对于埃及的经济是多么沉重的打击。在上帝眼中，所谓的平等只存在于以色列人之间，那些不相信他的埃及人都不是他的子民，不值得博爱。由此，即使是神也不是完美，东方神话中也如此，对于任何文明我们都应取其精华去其糟粕地传承，才能使他们发扬光大。

正想着，猛然发现音乐老师就站在我面前。“听音乐是提升素养的事情，让你对人生、对历史、对世界有更深的认识，对艺术有更高的敬畏，对音乐家们的伟大有更多的了解。”老师如是说。我连连点头。

篇11：聆听作文

今天，我看了这样一则漫画――一个小孩双手双脚同时支撑着两堵墙，悬在半空中。他的下面，三只狗抬头望着他，他紧闭着双眼，保持着奋力向上攀登的姿势。漫画下面写了这样一段话――“我只能支撑七秒。七秒之后我将落下，在奋力爬上支撑五秒。我只能支撑五秒。五秒之后我将落下，再奋力爬上支撑三秒。我只能支撑三秒。三秒之后我将落下，继续被疯狗追逐。”

我不知道这则漫画的题目为什么会叫做“聆听”，因为我觉得其内容与题目并不相符。慢慢体味后我才领会，这也许就是某个人的心声，他(她)的人生就如同漫画中的主人公一般，困难重重，只能不断地面对，不断地摆脱，周而复始。这样的人生也许很“充实”，因为没有一刻空闲。但在他(她)的眼里，也许并不是如此。或许他(她)厌倦了整天提心吊胆、忙碌奔波的生活，想要寻找一方净土，过他(她)自己的清闲舒适的生活，没有尘世的喧嚣，没有讨厌的“疯狗”。不过，这只是我个人的理解，不同的人有不同的观点，就像不同的人有不同的生活方式一样。

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篇12：聆听作文

走在林荫小道上，我聆听着鸟鸣，“叽叽喳喳”，仿佛与生命在交谈，感受着那份活力；漫步在山川岩谷中，“叮叮咚咚”，仿佛在与自然沟通，赞叹那份豪迈；踏入影院的沁兰厅中，我聆听着昆曲“咿咿呀呀”，仿佛与前人在对话，惊叹那份古典。郭晨子说，昆曲是河对岸的风景，河水潺潺，没有摆渡的舟。而我们只能停留在河的这头，听着对岸“咿咿呀呀”的水磨腔，回首前尘，想象着戏里女子的一举一动，一颦一笑，向往着戏中似真似假的人生。叹一声戏如人生，却不知人生如戏，只是一味地感怀着那一段段从未经历的人生旅程，只是觉得戏里演得真切，好似那就是自己苦寻多年的前尘往事。于是我轻叹：昆曲，今生看到的前世。在昆曲那酥人入骨的腔调中，我分明嗅到了一丝江南微湿的味道。沁兰厅中未能听一曲《牡丹亭》，隐约记得其中一句“如花美眷，似水流年。”

一种遗憾，惆怅与无奈，就如在“花雅之争”中失势的昆曲一般，悄悄的退出历史的舞台，隐匿于繁华的.生活之外，看着自己被遗忘，而后一笑，或许这就是所谓的从容与淡然吧。昆曲诞生于苏州昆山，并由此得名。她被称为“百戏之母”，因为她是最古老的一种戏曲，剧本的文学性很高。歌与舞的结合，虚实结合，神形皆备。后来发展的戏剧都从昆曲的表演形式上汲取了养分，可以说，昆曲用她的乳汁哺育了众多的戏曲。说的是戏中词，道的是人间情。昆曲所讲求的不正是人世间的美善丑恶吗？昆曲舞台上的一方春色，令人心醉神迷、流连忘返，并在陶醉中思索人生。昆曲中的丑角最令我印象深刻，滑稽的动作，明快的语调，一出场便深深吸引了我视线。“台上一分钟，台下十年功”，惟妙惟肖的表演，令我不禁“哈哈”大笑。

静静地聆听，轻轻地微笑，也许不是每次付出都会有收获，但收获的背后必须付出。还记得大宰相寇准吗？在庆功宴上大摆酒席。刘婆苦口婆心，时而规劝，时而说唱。曲调幽婉凄凉，发人深省。例举寇准寒窗苦读，太夫人的告诫，自己的感想，使得内容格外丰富。听者有意，说者更是用尽心思。程式化的动作，凄凉萧索的意境。我想我是听懂了，看懂了昆曲，不禁讶然，昆曲竟然有如此魅力，不输给电影、KTV那些大众的娱乐。意犹未尽，深深聆听，怎奈时间匆匆而去，连互动都没开始便赶忙退场离去了。初次认真地听完了昆曲，以前只是偶尔听说几句脍炙人口的名句，而今在现场，细细聆听。穿越千年，梦回古代。真真假假，虚虚实实，一切仿佛从梦境中刚苏醒一般。我听见风来自遥远的过去，我遇见你是最美丽的意外。

篇13：聆听作文

老人早已儿孙满堂，但因眷恋乡间生活，没有接受儿子们“进城”的邀请。

这样，小小的村庄，老人与老伴过着安闲自在的生活；小小的村庄，承载着他们的幸福，也暗藏着不愉快的音符。

老人每天4点钟就去捕鱼，采莲，雄鸡唱响苍穹时，他才回来。有时，你早起路过村上最大的荷塘，隐约瞥见层层涟漪时，就可以看见一位老爷爷撑着小船出来，船头挤满了莲蓬。细看莲蓬个个饱满，犹如佳品。今天，老爷爷显得特别高兴，因为儿孙来探望他和老伴了，这不，手捧莲蓬，奔回家中。

家，是他和老伴年轻时用周围的石头和砖块堆砌而成的石屋，凹凸不平的墙透露出它的年龄；攀满爬山虎的它更显出房子的空寂。一如往常，没有一个人出来迎接他，看看厨房灯火阑珊，他知道孩子们都去找老伴聊天，他也了解老伴性格开朗大方，知识渊博；而自己沉默寡言，是个大老粗。此时，手上的莲蓬如铅般重，他轻轻地放下它们，拾起烟袋，慢慢地向前抬步，挪至自己的房间时，随便找了张凳子坐下，又一番寂静，只闻得烟袋噼啪噼啪直响；又过了一会，电视开了，他脸上的皱纹却仍分化不散，电视嗡嗡直叫，他心中的小鹿更到处乱撞。

记忆波澜而折入，以往的画面如放电影般在脑海浮现――电话，沟通两代人的桥梁，却一直只对一个人开放。终于在这一头听到孩子的声音或闷闷的几声寒暄，或直奔主题找老伴，过了几次，他也学乖了，不再接电话，而电话那头似乎也忽略了他的存在。

孙子孙女终于回家啦！自己抚摸他们，问问他们的来意，一个个乖乖地答道：“来看爷爷奶奶。”一阵欣喜，可是几分钟后，注意着他们的一举一动，才知道他们是来向奶奶取经的……

是啊，多少次被人忘却，有多少次被人“遗弃”，他也不嫉妒，还是照样地下田除草，施肥，收获，播种，年复一年地过去了，终于他听到一句：“妈，可以叫爸接电话吗？我好想他哦！”他的眼睛湿润了。

但那只是在梦里！