也谈职业高中作文教学(网友来稿)

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篇1：也谈职业高中作文教学(网友来稿)

也谈职业高中作文教学(网友来稿)

湖南省望城县雷锋职业中专彭淑兰

最能体现学生语文水平的，莫过于他笔下的作文了。因为作文不但综合体现了学生的观察力、记忆力、想象力、思考力等，更集中体现了他的文字表达能力和思想水平。而目前，语文教学中最薄弱的环节仍然是作文教学。学生从小学三年级甚至更早就开始了作文训练，至高中毕业，寒窗十载，却只有为数不多的学生能写出一手漂亮的文章。我曾做过调查，现在初、高中平均班组人数达六十人，而作文水平真正能得到赏识的不过六七人。普遍存在于学生作文中的现象是：内容言之无物，泛泛而谈，形式呆板拘谨，层次不清，语言既不规范，更少灵气。在一次作文题为《点点滴滴记心头》的高一年级考试中，通过阅卷，发现有40％的学生模仿小学课本中《我的朋友》的题材，其内容之单一，材料之陈旧，不能不令人叹息。总而言之，现在的学生作文大都没有选材立意的意识，写作心理处于一种机械、被动、单调甚至冷漠、厌恶的状态。作文教学的低效率，原因是多方面的。我个人认为可简单概括为“三无”，即无方法、无内容、无兴趣。那么，在作文教学中怎样解决这“三无”呢？我认为我们可以尝试选择如下几个方面作为突破口：

一、课堂教学中以写作思维为主导，教给学生写作方法

就中学教学而言，首先应提高对中学语文教学的认识，语文具有工具性，也具有文学性。中学语文教学应全面地、有机地把握好语言文字的运用与文学熏陶的最佳契合点。实现两者的有机结合，互补互渗，有意识地培养学生鉴赏能力和审美意识，提高学生听说读写能力。

以阅读吸收为主导的教学法，虽然使学生了解“作者怎样写”，但“自己怎样写”却被忽视了。因此造成作文教学处于牛耕火种状态。学生写作水平极不尽人意。已进入社会的中学毕业生不用说，就是考入高校的学生也都要补上写作基础课，造成人力、物力、时间的浪费。

中学作文教学并没有独立的纯理论性的教材，而是通过揭示一篇篇典范文章中的写作规律来实现。以阅读吸收为主导的文章教学法，只注意引导学生掌握别人怎样写，忽视了学生的写作需要和写作实践，造成语文教学没有作文教学的被动状态，整个语文教学，只完成了语文教学战略任务的一半。因此，在语文教学中，应把一篇篇典范文章当作学生自己的文章，提出写作任务，让学生进入写作思维，同时，将典范文章作对比，吸取典范文章的协作方法的同时，提高学生写作能力。

写作思维虽然是一个错综复杂的过程，但结合分析一篇篇具体文章，其写作思维则可以简化为以下程序：提出命题--提炼主题--选择材料--布局谋篇--连缀成文。

而在以往的阅读教学中，往往是按照介绍背景--划分层次--概括层意--归纳中心和写作特点这样的程序进行，将整个作品分解得支离破碎。其实，我们应将写作思维程序取代过去的阅读教学程序，并将这些程序分解在写作思维之中。

现在语文教师对课文的分析方法，我们可以简单的概括为：由小到大、由大到小两种。由小到大，这是常用的分析惯例，即迅速扫清字、词、句障碍，然后逐段讲解，最后归纳中心。中心内容出来了，目的也就达到了。而由大到小，则是先总体感知课文内容，在逐一明确作者写作意图、如何选材、愈合布局、运用了怎样的表达方式、表现手法、遣词造句有何特色等等。我本人认为，中学以上的语文教学应以后者为主。平时，我在语文教学中，总喜欢在学生刚接触课文时，直接用教材题目作为要求学生进行写作思维训练的命题。让学生由题猜文，由题目联想：我会怎么写？文章作者写作此文的目的是什么？他又是怎样达到自己目的的？这样一来，学生便从结构、表现手法、语言等方面去发现、去赏析。

读不能代替写。学习写，还得写，而且得多写，从写中学习。写有写的规律和要求，如审题立意、构思谋篇、开头结尾、遣词造句、表达方式的选择和应用等等，都是有规律的。这些规律，学写的学生应当了解，应该掌握，并且运用于写作中，通过年深日久的系统反复训练，转化为终身受益的技能。然而，这些规律知识从何而来呢？除了专门的写作书籍介绍，则主要靠学生自己在读的过程中，在感知、体验、思考语言材料的基础上，在教师的启发和指导下提炼和抽象出来。只有从自己亲身接触的感性材料中提炼和抽象出来的规律知识，学生才能从理论和实例的结合上理解它，从而深刻的把握它。也只有这样的规律知识，才不是空洞的，死的，而是实在的，活的，有用的，有生命力的。

二、重视培养学生感悟生活的能力

“‘作家必须要体验生活，而这种体验要引起自己的心弦的震动……一种最细微的心理上的体验……’否则，即便你天天泡在火热的生产斗争的运动中，你若没有那纯属个人的心灵颤动，没有那独特的生活体验和生活提炼，是写不出真实、美丽的作品来的。”（语出《语文教学与研究》第2期李德复的《写作需要心灵颤动的生活》）因此，作为教师，不要整天致力于“命题--指导--写作--批改--讲评”五步传统的作文教学模式，而忽视了更为重要的学生感受生活的能力的培养。

文章离不开生活感受的孕育。有生活感受，才能写出文章。感受独特，文章才新颖，有“个性”；感受深刻，文章才有深度。这就要求我们教师要鼓励学生树立起这样的信念：生活中的一切事物都可以感受，都可以让我们捕捉到有用的东西。同时，要求学生做生活的“有心人”，无论是校园生活，还是家庭生活、社会生活，都要五官开放、心情激荡地参与，而不能“视而不见”、“听而不闻”，如看电视、电影，要边看边想人物的语言、动作是如何相依相辅的。

我个人认为，我们教师要指导学生有意识地养成触景生情、见物生情、闻声生情等习惯，不断地触发、延展和丰富自己的感情。感受生活能力的培养需要反复训练，积水成河。要求学生设立课外练笔本，有了感受，就及时动笔，抓住灵感，自觉去作文，点点滴滴积累。我认为更重要的是教师应大胆开门引路，牵引学生去感受生活。作为一个中学语文教师，先不说文学知识如何渊博，但最起码已具备一个文学爱好者所应具备的心理和素养，有感悟生活的灵性。已有的知识，加上生活的阅历和感受，便是一部生动活泼、对学生有着巨大吸引力的感受生活的教材。我们应该充分利用它来感染、牵引学生。记得一次我给学生上作文课，讲述写作需要灵感，而灵感就像一颗流星，一闪即逝，我们应捕捉住那个亮点时，就讲述了我写《妈妈颂》的过程：那天，我和丈夫带着儿子回到离别不到两个月的家，第二天一早就得赶回单位上班。天很冷，临睡前跟妈妈说好到单位再吃早餐。可起床时，快七十岁的母亲把早已做好的热腾腾的饭菜端到了我们面前。我仿佛又回到了读书时代，鼻子一酸，眼泪禁不住流了出来。坐到车上，看着依偎在我怀里的九岁的儿子，我情不自禁地打开儿子的书包，写下了《妈妈颂》：

在石子上寻找妈妈的踪迹，

在溪水里寻找妈妈的汗滴。

妈妈的脚走过无数坑洼，

妈妈的手有了疙瘩，

妈妈的手已湿了，

妈妈说她用心血垒幸福的家。

过后看它，虽过于平淡，却也有它的美丽。这节作文课学生们听得前所未有的认真。第二天，就有几个学生送来了“小诗”。……我喜欢将自己的经历、对于生活的感受、写作中的得失与学生交流。告诉学生：认真去感受并随时将自己的经历、对生活的感慨记下来，你会惊异地发现，你其实就是一个作家、一个诗人。不要让那晶亮的东西从你身边溜走！现在，我教的音美班的绝大多数学生都养成了写日记、写随笔的习惯。作为教师，应提醒自己：揭下教师威严的面具，敞开自己的心扉，大胆地让学生走近我们，牵引学生，培养他们在多姿多彩的生活中探寻美、欣赏美、表现美的能力。

三、重视知识的积累

有许多学生写作文时搜索枯肠，还是写不出一篇像样的作文。记得我自己上六年级的时候，老师出了一道作文题，同学们便开始抓耳挠腮，一节课下来也没有几个人动笔，语文老师不无同情地说：“我非常体谅你们，脑里没‘货’，叫你们怎么写啊！”当时，我还不明白老师的话所蕴含的深意。现在想来，确实在理。建房子离不开砖瓦灰沙石，做衣服少不了针线扣子和布料，同样，写文章离不开词语和句子。没有词语组不成句子，没有句子就走不成篇章。所以，我们平时应该重视积累知识，储存“货物”。怎么积累？首先应广泛阅读，最好能博览群书。从某种意义上讲，当今社会是一个信息社会。学生平时一定要注意开阔视野，扩大知识面，博览群书，储存信息。按照《全日制中学语文教学大纲》要求，课外应阅读一些政治、科技、文艺、报刊杂志等读物，并应阅读一定数量的文学名著。从上古到当今，在中华民族数千年的文明史上，从孔夫子到毛泽东，世世代代的人们不仅创造了光辉灿烂的中华文明，也创造了瑰丽辉煌的语文文化。很多的古人文章、经典作家的经典著作、名作家的代表作品，不仅是古代文学遗产的精华，也是古代语文中的精品，是古代诗歌、散文、戏曲、小说中的经典作品。它们或者确立了某一体裁的体制特点，或者奠定了奠定了某一体裁的风格特征，或者规范了某一体裁的基本写法，为后人提供了写作这类体裁作品的范式，也为后人进行诗歌学、文章学的研究提供了范本，还为今人继承前人遗产，创造新的诗歌样式、文章样式，繁荣社会主义新时期的文学打下了良好的基础。而作文是一种理论性和创造性并存的复杂的学习活动，可以说，没有记忆就没有作文。一般来讲，记忆强的学生作文较好，记忆差的学生作文较差。“开卷有益”告诉我们应多看、多读；“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”告诉我们多读的同时，要熟读、记忆。其中，要特别注意成语、俗语、格言、歇后语、诗词名句、名人名言的记忆。一篇文章的成语运用得好且多变，显得词汇丰富，文质典雅而优美。如能在巧用俗语、格言、歇后语、名言名诗，那文章就会更上一层楼，陡生光辉了。

我在教学中就特别注重对学生这一方面的知识积累。每周，我定时从网上下载一定量的格言、诗词名句、名人名言等提供给学生，要求他们每人一个读书笔记本，每周定时熟读。班上再开展诗歌等经典语言背诵比赛。学生们读、背得热火朝天。一个学期下来，他们的笔记本也积累满满一大本。有背得卖力、记忆力强的学生，竟能背《红楼梦》里的许多段落。许多学生写作文时，成语、诗句、名人名言，大多可信手拈来。在作文批阅时，我常常惊叹学生们引用再造的巧妙。其实，我们不应该把背诵看成是与素质教育背道而驰的死记硬背。多背诵经典名言，名作，对将来写作受益无穷。

同时，我们也应该把目光投向社会。因为社会是个广角镜，它可以为我们提供色彩缤纷的图像及各种新奇的生活场景，我们通过对这些图像和场景的审视与思考，经过酝酿加工，就能以不同形式反映在自己的作文中。这样的作文，题材广泛，思路开阔，也就能反映出时代特色。

四、还学生写的自主权，使他们有写的兴趣

我国教育的先知孔子早已指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他强调教学要做到使学生“好之”，“乐之”，也就是要注意培养学生的学习兴趣。兴趣是指个人因对客体的积极的爱好倾向所产生的情绪紧张态度。兴趣也叫求知欲，往往是学生学习积极性、主动性的源泉。一个学生如果对语文学科产生了浓厚的兴趣，就会产生强烈的求知欲望，就会如饥似渴的钻研，就会专心致志地听讲，就会认认真真地完成作业，其学习潜能就会充分地挖掘出来。学生学习语文的兴趣越浓，学习积极性和主动性就越高，语文成绩就越好。这是无庸置疑的教学规律。

那么，怎样才能使学生有写的兴趣呢？

首先，任其自然，自由作文。现在许多语文老师为了完成每期8~10篇的大作文的任务，总是规定学生作文的题目、字数，甚至为了应试，只写记叙文。殊不知，文乃情出，我们都知道写作需要的是灵感，是生活体验。有许多作家，很擅长写小说，却不一定擅长写诗歌、散文。古龙所写的都是武打小说，而琼瑶所写的都是言情小说，连名家们也是各有所长。我们更应该让学生完全从各种束缚中解放出来，自由作文。主题、题材、题目、布局、表达，各方面都不限制，愿写什么就写什么，愿怎么写就怎么写。只要他能运用适当的形式表达出自己内心的思想感情，不管其正确程度如何，都是好文章。诚然，能有正确且很深刻的思想观点，有很高尚很健康的感情情绪，那是最好不过的了。不过，要用这种标准去要求，那毕竟太苛刻了。学生终究是学生。他写的文章终究只是作文。即使有较明显的不足乃至错误，那也无关紧要、不足为怪。我们应该相信他们随着自己的成长会不断地提高、纠正。每个人的胸中都有一弯心湖。作为教师，不要总认为自己有很大的能耐，可以凌驾于学生的头上。而只能去帮助学生，让他们凭借已有的语言文字表达能力，使他们的心潮自然的喷涌，天长日久，便会使学生在不知不觉中抛弃因作文带来的压力，从而“乐写”。正像古人所说的“如风行水上，自然成文”。

其次，帮学生树立作文信心。信心，就是自信力，“是相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理”，是主体对客体关系的结果的一种正效应期望。这种正效应期望会使大脑皮质受到刺激后处于兴奋状态，而且持续时间较长。在兴奋状态下会产生许多有益的心理效应。情绪高涨，兴趣激发，精神愉快，力量倍增……。因此，当主体对某客体产生这种正效应期望值时，客体容易被主体掌握，做出成效来。

构成作文信心有四要素，即学生的自我认识、教师的评价、班集体的印象和成功的机会。其中，教师的评价起着至关重要的作用。而教师对学生作文的评价是通过作文讲评及批语来体现的。有经验的教师常运用评价这一手段来激发学生的学习动机。他们的教学一般都是从积极方面把鼓励与批评结合起来。在表扬时指出进一步努力的方向，在批评时有肯定其进步的一面。

⑴寻找“闪光点”，合理评价。哪怕是差生的作文，只要教师怀着热爱他们的感情仔细阅读，总是可以发现其中的一些优点，并非一无是处。比如写得真实，全是自己的语言，没有抄袭；没有完全按照老师讲的模式写，有自己的创造；有一两个事例选得很特别，是别人不注意、不常用的；有一处恰当的引用了格言、歇后语或名人名言；语言朴实，没有任何修饰和雕琢的痕迹；全是白描手法，开门见山，没有铺陈和渲染……找到这些优点，在作文评价时给予表扬，并适当地给予充分的.鼓励。老师们不妨细心观察，表扬后的学生学习劲头倍增。有时老师不经意的一次肯定，鼓励，甚至影响学生的一生。记得我的一位学生曹现，开始教她时作文水平并不怎么样。由于父母关系不和，经常打打闹闹，弄得她心神不安，情绪低落。她每天在日记中记载家庭战争的起始，将自己的痛苦感受天天写下来。我明显的发现，这个忧郁的孩子已经将日记作为一个衷心听她倾诉的伙伴。在一次作文讲评中，我表扬了她良好的写作习惯、能坚持写日记且文章有真情实感。没想到一次不经意的表扬竟使她将自己多余的精力都用到了写作上，写作水平日渐提高，写作内容由家庭写到邻里，写到社会。后来，她在省、市作文比赛中多次获奖。

⑵充分利用期待效应，鼓舞信心。为了做到这一点，教师一定要注意作文的评语。在每处成功的地方写上眉批，注明此处好在哪里，在尾批中尽可能多写些文字，既要写出此文成功的地方，又要指明成功的原因。我觉得我们要打破以往的批语模式，可以大胆地用谈心式在批语中与学生交流，可以肯定鼓励：“你的智力并不比别人差”；“只要努力，你同样可以写好作文”；“这篇作文进步如此大，足见你的作文潜力是很大的”；“老师相信你的作文一定会有很大进步”；还可诱导：“如果文章结尾部分能把自己的感受说出来，文章便更出色了，试着补在后面，好吗？”等等，殊不知老师这些鼓励期待的评语，将会产生神奇的效应，说不定许多的诗人、作家将由此滋生。我平时写学生作文的评语，总是以短书信的形式与学生交流。我发现，我的学生对我写的评语特感兴趣，看完之后，都是笑容可掬，有的还心领神会地望着我，有大胆的学生还会在后面写上：“谢谢老师的信任，我一定努力”；“老师，你又给了我力量”；“老师，我喜欢作文了”等等。

五、转换作文修改的角色

随着素质教育的不断深入，老师大多注意培养学生诸如勤于观察的习惯，读书摘抄的习惯，勤写日记的习惯，写作文拟提纲、打草稿的习惯，认真书写的习惯……。为了提高学生的写作水平，老师将精批细改看做一条重要途径，却忽视了培养学生自己改的能力。叶圣陶说过：“改和作的关系密切，改的优先权应当属于作文的本人。所以我想，作文教学要着重培养学生自己改的能力。”鲁迅先生也说过：“好文章是改出来的。”有写作经验的老师懂得，每篇作文从写草稿到自己真正满意，不知要修改多少遍，才能达到目的。而现在的学生，则大多是拿起作文本就写，笔一停，作文本一合，一切任务都已完成，写的内容却是乱麻一堆，从不梳理。那么，怎样培养学生良好的修改习惯呢？首先，教师要作几次修改作文的示范，最好是适时、适当的面批，交给学生改作文的方法：浏览全文，找出错别字、病句；看主题是否鲜明、突出、深刻，有没有时代性；看材料是否围绕中心，是否典型；看结构是否完整，构思是否巧妙；看语言是否精炼、优美。其次，要求学生细读老师修改过的作文，养成更正错误的习惯。再者，写了作文后，要求学生大声地、多次地朗读自己的文章。文章一读，毛病自然就出来了，边读边改。自己读了之后，还可请同学读，尽量做到念不出毛病来才罢手。给予学生充足的修改时间，可以把修改自己的文章作为一个作业，老师再检查，对认真修改的学生给予鼓励，示范。只要教师持之以恒，学生反复修改的习惯就可形成。一旦形成这样的习惯，他们便会广泛的收集材料，去斟词酌句，注意表达方式的选择运用。天长日久，也就自然逐步提高。

除了自己批阅以外，还可互批。魏书生老师十多年来没批改过一篇作文，他的学生作文都是互相批改。实践证明，学生互相批改作文有许多的好处。经过多次批改实践，学生不仅准确地记住了作文的基本要求，而且对这些要求理解得越来越深刻，容易发现并学习别人的长处。平时，我也注意让学生修改作文。我发现，学生特别爱用红色墨水的笔。在作文修改时，他们感觉自己俨然一个老师，把改过的文章看成是自己的杰作一样。

总之，学生思想单纯，没有什么条条框框的限制。作为教师，应小心地保护，极力地肯定学生作文中微弱、朦胧的创新意识，培养他们敢于创造，勇于探求的精神才是最主要的。目前，作文教学仍是中学语文教学中最薄弱的一环，而它又是每个语文教师的永恒话题，作文教学任重而道远。因此，我们的作文教学也应立足于21世纪的需要，立足于提高学生的素质，作文教学中也不忘培养学生其他方面的能力。

作者邮箱： psl2948@sina.com

篇2：《也谈无所畏惧》作文教学心得

《也谈无所畏惧》作文教学心得

原创：木木

选准角度，深入挖掘

《也谈无所畏惧》是上海市二期课改后，高二下学期新教材中的一个作文选题，该选题是这样的：常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人。也有人教诲青年：人生在世，也当有所畏惧。你对这个问题有什么看法？请以“也谈无所畏惧”为题，写一篇议论文。

一般来说，事物都具有多侧面的特点，哪怕简单如一个鸡蛋、一个苹果，从不同侧面、不同角度去观察，都会有不同的感受。因此，这就给我们提供了一种可能：对于所议论的对象，可从多个侧面进行思考，从不同角度进行议论。明白这一点并养成这样一种思维习惯，十分有利于开阔和活跃议论文写作的思路。本单元的教学目的就是训练学生确定议论的角度，也就是思考和分析问题的出发点。鉴于此，我以自己对《也谈无所畏惧》一题的体会为例谈一下如何教导学生在作文的过程中选准立论角度，深入挖掘主题。

一、选准立论角度

在多种角度都可以进入议论的情况下，怎样选择一个角度？这里有两个基本要求：一是准确：议论的角度应当与论题或材料的某种含义有自然和密切的联系。不能牵强附会，更不能互不相干，这样选定的角度，才是准确的。二是新颖：所谓新颖，就是与众不同。这就要求我们在对论题或材料的含义进行思考和分析时，能超越常规，摆脱思维定势，想人之所未想，见人之所未见，从而发现和选取新颖、独到的议论角度。当然，这样说并不意味着盲目地标新立异，而必须以科学的态度求“新”求“异”.

就某一篇具体的材料来说，却如璞石蕴玉，必然具有论题的相对确定性或展开议论的较好角度，决非“羚羊挂角，无迹可寻”,这就需要我们以审慎的眼光，思辨的机杼，进行综合分析和审视，引导学生较为迅速地找准议论的突破口。如《也谈无所畏惧》一题，首先要让学生注意到“也谈无所畏惧”与“谈无所畏惧”之间的细微差别，注意一个“也”字给我们的信息提示。“也”字实际上是告诉我们，“无所畏惧”的精神作为一种共识，虽然已经被无数次地谈论过了，但是这并不妨碍我们用一种全新的态度来观照它，即“老调新谈”,谈出这个“新”也就满足了作文对“新颖”的要求。《也谈无所畏惧》就是要从对既有定论的反思或者是逆向思维的角度出发，在特定的情势或情景下做出与人们的习惯性思维相反的解释，即在特别的情境中也当“有所畏惧”.这样的审题既做到辩证地看待“无所畏惧”,达到“新颖”的要求，又能兼顾题目中的“也”字，做到“准确”,从而为文章选取了一个准确、新颖的立论角度。教师在讲解的过程中可结合教材中的两篇例文《杞人是位哲学家》和《“人走茶凉”属正常》，让学生仔细揣摩这两篇例文的议论角度，熟悉逆向思维型作文的作法，这对学生自己动手作文有很大的启发。

二、深入挖掘主题

确定文章的论点之后，就要析薪破理，深入开掘文章的主题了。而对文章主题挖掘的深浅直接取决于对论题的.理解程度。对于《也谈无所畏惧》一题，我们首先要帮助学生明确“无所畏惧”的对象和“有所畏惧”的对象分别是什么，而对“有所畏惧”的对象的选择是直接决定文章质量高下的重要因素。教师在此过程中要循循善诱，引发学生思考，而从学生那里我们也会得到很多有益的启示：比如对敌人的侵略、邪恶势力的挑衅、疾病的侵扰、人生的厄运、恶劣的生存环境以及对权贵的抗争、对真理的追求，都应发扬无所畏惧的精神。而对大自然、客观规律、经验教训、道德规范、法律约束、生命、历史、文化艺术等等都应持有畏惧之心。

教师除引导学生思考之外，还要注意对学生的回答进行甄别。比如，有的学生会把功课上的难题作为“无所畏惧”的对象。而实际上，对难题的克服谈不上“无所畏惧”,这里是犯了大词小用的错误。还有的学生认为窦娥缺乏“有所畏惧”精神，她如果懂得审时度势、权衡利弊，就可以明哲保身、性命无虞了，而持类似观点的文章不在少数。这其实是对“畏”与“不畏”作了非此即彼的选择，没有看到二者其实是辩证统一的。“畏”与“不畏”是在不同情势下所采取的不同态度，是道德准则的两个方面，二者是不矛盾的，不能厚此薄彼。邓小平同志曾经在《共产党要接受监督》（见《邓小平文选》第一卷）中说过：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大也不好，一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。谨慎总是好一些。”邓小平同志的话包含着深刻的辩证法，“谨小慎微不好”,说的是“不怕”,我们在建设中国特色社会主义事业中，要有无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。“胆子太大了也不好”,说的就是一个“怕”字，“怕”的对应面是“敢”,怕与敢相辅相成。多虑必多得，多惧方多勇。有所“怕”,正是为了成就领导干部的勇于任事、敢于担责、无私无畏、奋发有为。

类似的论据还有很多，比如“君子有所为，有所不为”,“‘公’字当头，‘敢’字在先；‘私’字当头，‘慎’字在先”等等，这些论据都同时兼顾了“有畏”与“无畏”.尤其值得一提的是有学生用刚刚学过的《廉颇蔺相如列传》做论据，认为蔺相如在完璧归赵和渑池之会中不畏强秦、不怕牺牲是“无畏”的表现，而在处理与廉颇之间的私人矛盾时，因为畏“国急”而委曲求全，是“有畏”的表现，“畏”与“不畏”一体两面，相辅相成，共济大事。如果“当惧不惧”,必将是世风日下、人心不古、道德败坏、违法乱纪现象横行……如果能够“有所畏惧”,人们必定会谦下不争、慎始敬终，常怀敬畏之心和忧患意识……

要做到深入开掘文章主题，还要透过现象看到事物的本质，认识到“有所畏惧”的实质其实就是尊重事实，尊重客观规律，是有自知之明、有警觉心、有责任心的表现，它使我们能够保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。那么，如何在社会上推进“有所畏惧”的精神，我认为首先是要培养“知耻明德”的社会风气。

教师在平时的作文教学过程中，要引导学生自觉于立论的多侧面的审视，提高他们立论的准确性和迅速性，学会透过现象看本质的挖掘主题的方法，引例属文，使议论“风恢恢而能远，流洋洋而不溢”.

篇3：也谈下水作文(教学论文)

也谈下水作文(教学论文)

众所周知，要学会游泳，就必须下水；要教运动员游泳，教练就必先下水示范。“下水作文”也由此引申而来。下水作文有人称之为同题作文，同话题、同标题、同主题、同题材，似乎都可称为“同题”。又有人争论说，同题作文并非下水作文云云。无论说法有何不同，所指范围有何差异，我看实质都是一致的，那就是说，语文老师必须“下水”，亲自写文章，给学生提供示范或参考，启迪学生的思维和联想，以便学生完成写作任务和提高写作水平。这本来是一件极好的值得提倡的事情，却由于种种原因，曾经引起过广泛的争议，本该提倡的也就不那么提倡了。

我在网络上读到过一篇关于下水作文的文章，文章内容是这样的：

新学年，学校要求语文老师在备作文课时必须写下水作文，一位教师不愿意写，就在写下水作文的备课纸上写了“不会游泳”四个字。备课交上去检查后，有了回复：“赶紧学会游泳！”这位教师在第二篇下水作文纸上写了“正在学习”，第三次写了“还正在学习”五个字，第四次写了“已经有进步了”，第五次写了“已经会钻猛子了”，第六次写了“会狗泡式了”，第七次写了“终于要学会了”。于是教导主任就又回复说：“到了显身手的时候了！”最后一次的下水作文纸上，这位老师还是没有写，只是一行字让教导主任哭笑不得：“天太冷，我不敢冬泳！”

这看似一则杜撰出来的笑话，其实恰好反映了相当多的语文老师的现状。

有位名叫万继允的先生曾在《光明日报》教育时评《“下水作文”利与弊》一文中指出：“下水作文弊大于利，实在不可取。”其理由是：“首先，下水作文逼迫学生就范。……其次，下水作文熄灭了学生思维的火花。……最后，下水作文于老师也无补。……”

类似观点的持有者肯定还不少。不过，鄙人实在不敢苟同。真理只有一个，事实胜于雄辩。

我在指导学生作文时，就曾多次“下水”，并且收到了意想不到的效果。我与学生同时写同一话题的作文。作文话题分别是“桥”和“做人”。鉴于有些学生两个课时共90分钟还难以完成一篇800字以上的文章的情况，为了给学生在写作速度上作出示范，我从提笔到成文，两次都只花了不到30分钟，均写了1000多字。当堂念给学生听，受到学生赞扬，掌声经久不息。由此激发学生临渊羡鱼之感，极大地振奋了学生的.写作情绪和兴趣。后来，有一位学生只花了28分钟就完成了一篇800字以上的文章，并且质量很好。从此，学生中产生了一批又一批好文章。一些学生的习作在报刊杂志上发表了。

除此以外，我还经常从事文学创作，一些诗歌、散文或评论时常见于报端，不断提高了在学生中的威信和在社会上的影响。

善于写作，应该成为语文老师必须具备的素质和能力。我曾与几位从未教过书的文友一起聚会。当他们谈及语文老师时，几乎不约而同地发表了颇为一致的看法：会写作的语文老师令人欣赏和钦佩，只会照本宣科的语文老师就不怎么样了。其中一个还举例说，“我孩子的前任语文老师会写作，他的作文就好；现任的语文老师不会写作，他的作文差多了。”另一个举例说，“我的一位老同学，教了20多年语文，连一篇文章都没发表过，不知他是怎样教的，自己不会写，能教会学生写吗？”

正如刘国正先生所说：“你要教会学生写文章，自己要先乐于和善于写文章，教起来才能左右逢源。犹如游泳教员自己要专于游泳，钢琴教师自己要精于弹琴，道理是很简单的。”他还说：“但看我们的老一辈语文教育家，无一不是文章能手，他们的教学艺术和文章艺术是相辅相成，水乳交融的。如果在不久的将来，从我们语文教师的队伍中涌现出一大批文章能手，很值得我们为此开一个庆祝会，因为这正是提高作文教学质量，乃至提高整个语文教学质量的一项基本建设。”

据报道，北京教育出版社出版的《大作家与小作者的同题作文》，把我国当代中小学生的一千多篇优秀作文和中外名家的名篇以相同题目或主题相同并列编排。分小学、初中、高中卷，小学卷和初中卷以记事篇、写人篇、写景篇、状物篇，高中卷以议论篇和状物说明篇分门别类地推出，尽可能地开拓中小学生的阅读领域。该书对书中所有文章都加了眉批（随文点评）和简评，是切中要害的作文指导。这套被称为作文辅导的书发行后，翻看过的中小学生、家长、语文教师都说好。

由此可见，无论语文老师下水也好，还是作家与学生写同题作文也罢，都是符合学生和家长要求的。办人民满意的教育，教育工作者非提高写作水平不可，语文老师还非得“下水”写文章不可！

【《中学文科》第7期第76页◇蔡复斌】

篇4：也谈估算教学

也谈估算教学

估算是数学计算的重要组成部分，也是计算策略的一种。《数学课程标准》明确指出：“具有估算能力能使人对数量及时间和空间等有整体性、全面性和概括性的认识。”课标对不同学段的估算教学也提出了明确的目标：“能估计运算的结果，并对估算的合理性做出解释；能结合具体情况进行估算，并解释估算的过程；在解决具体问题的过程中，能选择合适的估算方法，养成估算的习惯。”然而在农村小学，估算教学很少在数学教学中“登台亮相”,似乎成了被遗忘的角落，这与新课标倡导的强调估算教学大相径庭。落实估算教学不能仅仅停留在口头上，而应实实在在，从思想上重视起来，从行动上研究起来，从方法上指导起来，从意识上培养起来。基于此，我经过几年来的探索、实践，有了一些粗浅的认识。

一、联系生活实际，培养估算意识

数学虽然与我们日常生活密切相关，小学生每天都接触到数学，但由于受以往数学精确性、严谨性的影响，学生主动估算的意识极为薄弱。教师在平时教学中，应以学生熟悉的、感兴趣的生活内容为题材，让学生常估算，多交流，从而感受估算魅力，增强估算意识。

对于一年级的学生，要经常创设一些学习情境，让他们知道10比11少一些，比8大一些；知道28在20与30之间，但更接近30等等。训练他们选择适当的运算方法解决生活中的简单问题，并能对结果的合理性进行判断。如春游时，同学们想坐游船玩，每条游船限乘5人，12人需要租几条船？每条船要租金20元，带50元够不够？像这样，从低年级开始，不失良机地让学生估算，学生自然而然会领悟到估算在生活中随处都有，随时要用，让学生从精确计算中“走”出来，做估算的有心人。

二、巧妙运用“三变”,提高估算技能

1.变“可有可无”为“无处不在”.

长久以来，估算在小学数学的教材中一直作为选学内容，且由于这部分内容在编排时，呈现的形式比较单一，没能体现出对学生估算能力的培养的完整意图，充当着一个可有可无的角色。所以教师要创造性地使用教材，在原来教材中没有要求估算的地方也要创造机会让学生进行估算，活化教材，让学生感到估算无处不在。

在数与代数领域，估算要渗透到计算的每一个环节中。如教师引导学生在系统计算前进行估算，可分析解出的得数取值大概在什么范围内。如在计算2613÷13时，学生容易漏掉商中间的0,如果先估算一下，2600÷13=200,所以2613除以13的商肯定比200多。计算中进行估算，对于四则混合运算式题，在计算的过程中，既要观察运算的顺序是否正确，还要对每一步单独运算的结果进行估算，看是否符合计算的有关规律。计算后进行估算，就是对照分析解出的得数是否在估算的取值范围内或是否符合客观实际，从而判断出在计算过程中有没有错误。

2.变“不愿估算”为“喜欢估算”.

教师在教学中要创设现实、有趣、富有挑战性的情景，使学生逐步体验估算的可行性。随着科学技术的迅速发展，复杂的计算都可以由计算机和计数器代替完成，有很多生活事件不可能也不必要去进行精确计算。教师一般都要求学生对计算进行验算，这是完全必要的。但有些教师无论什么问题一律要求学生用笔算按逆运算的关系或再算一次严格验算。这样不但加重学生的负担，而且使学生变得死板。其实，有些错误用估算很容易发现，不要每一题都用笔算去检查错误。在教学中通过估算的这些作用来吸引学生的注意力，从而让学生对估算由被动变为主动。

3.变“单一估算”为“多样估算”.

估算是一种开放性的创造活动，往往带有不确定性。它虽然不需要精确计算，但也要讲究一定的准确度，为了使学生能较快地掌握估算的方法，提高估算的能力，教师还应根据学生的知识水平和生活常识，教给一些基本的估算方法、技巧，让他们在实际运用的过程中感悟、内化，形成较熟练的估算策略。常见的估算方法有：

（1）化整估算法。在进行小数的.四则运算时，根据“四舍五入法”把加数、被减数、减数，因数、被除数、除数保留到整数，然后计算出大概是多少。如3.14×7.21,学生就可以根据3×7=21从而估算出它们的积大概是21左右，进而算出准确结果。

（2）数位估算法。计算整数的多位数乘、除法时，根据因数、被除数、除数的位数，估算积或商是几位数。积的位数等于两因数位数之和或比这个和少1,商的位数等于被除数的位数减去除数的位数所得的差或比这个差多1.如456×64,学生可以根据这一经验推出它的积是四位或五位数。

（3）循规估算法。根据教学中的有关规律进行估算。如计算小数乘、除法时，可根据一个因数（零除外）小于1,积小于另一个因数；一个因数大于1,积大于另一个因数。除数大于1,商小于被除数；除数小于1,商大于被除数的规律进行估算。

（4）联系实际估算法。比如动物的只数，树的棵数，租船的数量一定是整数；飞机飞行的速度比人行走要快得多；发芽率、出勤率不可能超过100%……

（5）以小估大法或以大估小法。在估算时，如果遇到数过大或过小，难以估算，就先估计单位数量，再根据单位数量估算过大（或过小）的数，即整体数。例如，估计一颗花生的重量，我们可以先估计100颗花生重多少，再除以一个100,就能估算出一颗花生的重量了。

《数学课程标准》指出：“估算在日常生活与数学学习中有着十分广泛的应用，培养学生的估算意识，发展学生的估算能力，让学生拥有良好的数感，具有重要的价值。”由此，教师应注重学生估算能力的培养，数学估算应该有原则可循，它必然是采用口算形式，在允许的范围内，越简单越好。但它的形成也不是一蹴而就的，它既需要教师对“估算”教学的重视，更需要教师长期有效科学地培养。

篇5：也谈汉语拼音教学

也谈汉语拼音教学

汉语拼音是一年级的重头戏，它最直接地体现了语文学科的综合性，能为初学儿童打下坚实的语文启蒙教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的基础，它贯穿一年级学习的始终。不过，它的内容多而且枯燥，许多教师为这部分的教学付出了很多心血，但教学效果却并不十分理想。于是我就想是否可以尝试着改变一下传统的教学方法，提高学生的学习兴趣。

一、让学生把现有的`经验和新的事物联系起来

在教学汉语拼音的形时，我除了让学生联系课文中的情境图找出与拼音相似之处外，还让学生回忆一下在家里、在幼儿园里、在街上、在公园里等实际生活中见到的与拼音部件相似的事物。此话一出，学生的小手都举起来了。他们有的说，“i”像高尔夫球杆；有的说，“y”像妈妈晾衣的撑杆；有的说“m”像麦当劳的标记；还有的说，“k”和柯达彩色胶卷的标记一样……当单个的拼音字母与实际生活中儿童感兴趣的事物结合起来的时候，学生已牢牢地记住了拼音部件的样子。同样，在教学拼音第2课整体认读音节时，我让学生联系生活实际用音节组词，学生一下子组出了：āyí、èyú、yǔyī、yìyì、wǔyī、yǔwù、èyì等7个词，试想，孩子们在学习拼音第2课时，一下子会了7个音节词，他们的成就感会是多么强烈，他们的眼里、脸上都洋溢着成功的喜悦。

二、充分利用拼音教学丰富学生的语言和内心感受

学了一段时间的拼音后，我发现孩子们已能熟练地拼读音节和组词，于是我想是否可以用音节来训练学生说话。在教学ao ou iu 这一课时，学完字母和规定的音节之后，我出示了以下几个词语：“xiǎokēdǒu”“qìqiú”“我”“piāo”“jiào”“sǎo”“yóu”。随意贴在黑板上，让学生连线，然后用连起来的词语来说一句话。这个练习的确有一定难度，教室里安静了好一会儿，孩子们茫然地望着我，很明显他们不知道该怎么做。这时，我给他们做了一下示范，把“qìqiú”和“piāo”连在一起，说：五颜六色的气球在天空中飘荡。霎时，孩子们的眼睛一亮，小手纷纷举起。我趁热打铁，赶紧叫他们回答。一学生把“我”“jiào”和“sǎo”连在一起，说：我把教室打扫得干干净净，老师表扬了我。学生能说出这么完整的句子，我太高兴了。这时有更多的孩子举起了小手。

生：（把“我”“jiào”和“qìqiú”连在一起）我想叫妈妈给我买一个大气球。

生：（把“xiǎo kēdǒu”和“yóu”连在一起）小蝌蚪快活地在水里游来游去。

生：（把“我”和“yóu”连在一起）我和舅舅一起去游泳，好开心。

……

这种开放式的学习活动给

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篇6：也谈英语情感教学

也谈英语情感教学

人的认知与情感是密不可分的.不同的情感对学习有不同的影响.积极的情感,对促进学生思维的`发展有很大的作用.人在愉快时,感知较敏锐,记忆较牢固,想象较活跃.素质教育是当今教育关注的热点,而情感教育也是素质教育的一个方面.实施情感教育能更好地实现素质的培养.本文作者通过几年的教育、教学摸索,认为以下几点情感教学法对提高英语教学效率有事半功倍的作用.

作者：张群英作者单位：濮阳市综合高中,河南,濮阳,457000 刊名：考试周刊英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： “”(48) 分类号：H3 关键词：情感教育情感态度素质教育

篇7：也谈中学信息技术教学

也谈中学信息技术教学

信息技术课是一门新学科,缺少现成的教学经验供我们借鉴,而且信息技术本身就是一门飞速发展的'技术.我们要不断探索新的环境下的新型教学模式、教学方法,教无定法,贵在得法,教学中注重以学生为主体,以操作技能培养为主线,克分发挥学生的想象力和创造力,使学生在实践中尝到成功的快乐,这是信息技术教学的关键所在.

作者：秦玲作者单位：贵阳市第一中学,贵州,贵阳,550000 刊名：科海故事博览・科技探索英文刊名：KEHAI GUSHI BOLAN(KEJI TANSUO) 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G62 关键词：中学信息技术教学

篇8：也谈为人师表(教学论文)

甘肃省临泽县城关小学林燕华

教师的一言一行、一举一动对学生都具有深远的影响。人们都说教师是太阳底下最光辉的职业，这就要求教师必须致力于塑造自己高尚的人格，以身立教、为人师表。

一、用知识去影响学生

教育家陶行知先生说：“要想学生学好，必须学生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”这要求教师要建构精深的广博的知识结构，广泛涉猎，博采众长，完善技巧，提高适应教学的能力，为学生素质的提高奠定坚实的基础。教师要精通自己所教的学科，要熟悉所教学科中最复杂的问题，这也是我们常说的“一杯水，一桶水，长流水”的关系。教师只有具备了渊博的知识，厚实的功底，讲话才能挥洒自如，引经据典，引人入胜，从而唤起学生的求知欲，使学生感到乐趣无穷。经常见到这样的课堂上，由于老师幽默的话语，灵动的眼神，贴近生活的生动表演，无一不将学生深深地吸引；学生就在这样一种愉悦的宽松的氛围中学习、表演。这样的课堂，学生所学到的知识他可能一辈子也会铭记于心。

二、用耐心去体味学生

学生是一个独立的个体，每一个学生都有着不同的情况，其间存在着个体的差异。作为一名教师，不仅仅要教会学生学习，更重要的是要教会学生如何做人，要正视这种差异的存在，要因人而异，因材施教。教师对学生的一言一行应随时保持高度的灵敏性，经常细致地观察和认真地分析。关注学生的不同需求，关注不同学生的需求，关注学生发展中的人格尊严。教师对学生的教育应该循循善诱，以理服人，坚持“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”。教师要真正放下架子，蹲下来，用儿童的眼光来看待世界，来体会他们的所想、所做、所求，要成为儿童幸福的创造者，成为儿童心灵创伤的医治者和治疗者。

三、用爱心去感染学生

热爱是最好的老师。教师育人的过程首先是师生情感交流的过程，不少学生因为热爱教师，才热爱这个老师所教的那门学科的。师爱是最神圣的，教师的情感对学生具有直接的感染力，教师健康的情绪和积极的态度是亲密师生关系的润滑剂。俗话说：“感人心者，莫先乎情。” 教师对学生热爱、相信、尊重、关心、爱护，教师自身的人格魅力，无不深深地打动学生的心灵。热爱学生是教师的天职，教师应该把自己的爱给每一个学生。有时，一些个别学生的行为确实让老师感到头疼，但当他与学生贴近以后，有了心灵的沟通，就能改变师生关系，有的甚至能影响学生的一生。著名教育家斯普朗格曾说过：“教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在”。我校有一位姓王的老师，她的班上有一个学生非常喜欢打电脑游戏，经常在放学后到游戏机室去打游戏，一打就是几个小时，不做作业是家常便饭，一上课就打瞌睡。家长见他屡教不改，后来索性不管。但王老师从未放弃对他的教育，经常耐心细致地做他的思想工作。一个周末的晚上，窗外下起滂沱大雨。王老师的孩子正好生病住院，王老师在医院照顾生病的孩子。晚上十一点多钟，王老师接到那个学生家长打来的电话，说从放学到现在孩子还未回家。王老师关掉电话，拿起雨伞，不顾病中幼儿的啼哭，加入到寻找学生的行列。风把雨刮得无处不在，雨水顺着她的头发直往下流，但她此刻顾不了这些，冒着大雨，在雨中找了一个多小时，终于在西城区附近的一家小电脑室里找到了那个学生。当她浑身湿透地无言地站在学生面前时，这个学生的心灵受到深深地震撼。他猛地意识到自己的行为给父母、老师带来了多么大的麻烦--他是哭着对王老师下决心的。从那以后，我们从那个学生身上的变化看到了教育的力量，看到了师爱的力量。实践证明，教师对学生的爱，不是物质上的给予，而是精神上的哺育。著名教育家苏霍姆林斯基也曾说过：“只有能够激发孩子去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”让我们向王老师一样，用真心、爱心去对待“每一个”孩子。在教育教学中，我们会碰到些“屡教不改”的学生，可能就是我们还没有找到好的教育契机和突破口，未曾“唤醒”学生的人格心灵。

四、用行动去教育学生

教师是实施素质教育的主力军，根据小学生模仿性强的特点，教师的表率作用非常重要。要求学生先做到的，老师应该先做到。身教重于言教，教师应从我做起，一言一行、一举一动为人师表，使学生从小养成良好的心理素质，成为学生成长过程中的良师益友。德国教育家第斯多惠要求教师“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人”。教师只有以身作则，才能起到人格感化的作用。

这样，教师用知识去影响学生，用耐心去体味学生，用爱心去感染学生，用行动去教育学生，教育就会像磁铁一样吸引着每个学生的心，才会使每一个学生的心灵焕发出春天的觉醒。

[也谈为人师表(教学论文)]

篇9：也谈犯错误作文

也谈犯错误作文

一个人生活在世界上，就要选择自己的人生之路。人们都希望有理想的人生，过着无错失，无惊险，一帆风顺的生活。我则不这样认为，金尚无足赤，何来完人呢？更何况人非圣贤，孰能无过呢？即使真有那样所谓的美好人生，也只是一种一厢情愿的幻想罢了。

车尔尼雪夫斯基说过：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就不可能没有缺陷。”这就告诉我们：人生总是不可避免地会做错事，要永远不犯错误，只有一事不做。

在历史的发展中，我们已有了许多前车之鉴。人不可能没有过失和错误。只要你热爱生活，错误就有可能唤醒你的'斗志，激发你的热情，使你从安逸、失败、痛苦乃至沉沦中苏醒过来，去承受人生道路上的一切困难与挫折，并以前所未有的力量去征服它们，最终达到光辉的顶点。

虽然，做错事可能就意味着失败，然而我们必须看到，失败也有其积极的一面，它既是倾覆弱者生活之路的波涛，也是锤炼强者钢铁般意志的熔炉。对于那些善于总结和汲取经验教训的人来说，失败又何尝不是一笔宝贵的财富？错误、失败会给人带来痛苦和耻辱，但也会叫人冷静、让人沉着，使人重新审视和评价自己的所作所为，从而脱胎换骨，走向成熟。可以说，犯错误往往是一个人的人生转折点，可能转好，也可能从此一蹶不振，衰垮下去。

综上所述，人不应害怕犯错误，也不可能回避错误。人可以一辈子做好事，但不能一辈子不犯错误。

但是，我要申明，犯了错误不肯认识，不肯改正，那是无能的表现。我主张犯了错误就正视它，认识它，改正它。

罗曼·罗兰曾说过：“人生应当做点错事，做错事，就是长见识。”由此更可见，人一生中做错事并不可怕，可怕的是我们不敢正视它，不能正确对待它。

朋友们，学会正视自己的错误，敢于认识自己的错误，善于改正自己的错误吧！错误往往是成功和胜利的先导和伴侣！

篇10：也谈梅花作文

一阵阵沁人心脾的香味溢了过来，淡淡的，却足以让人回味无穷。百之花中，独有腊梅才具有如此奇特的芬香。它傲视霜寒，如一丝灿烂而柔和的阳光浸润着冬天的寒冷世界。它不如春天那般万紫千红但却像是春的使者，它不像冬天那般冷漠，却又如同冬的杰作。它只是默默地为冬添一丝色彩，增一阵芬芳……

一月份降临了，冬，开始逞威了。下着清冷冬雨的早晨，走出家门，放眼望去，一大片墨绿的叶子拥挤、畏缩在一起，一阵寒风呼啸而过时，它们就胆怯地摇曳着；后来那干枯的枝头飘零着几片残留的树叶，颤抖着，似乎再起一阵风它们就会“零落成泥、碾作尘”了。出此之外再没有什么色彩了吗？正在叹气的时候，一阵风拂面而来，挟带着一股淡淡的花香。这香味……

这香味，是腊梅！我连忙回头，当即我震惊了！我面对的不是满树金黄、花团锦簇的腊梅花树，这棵树上的腊梅花儿不是已凋零就是还未开放……仅有的几朵金灿灿的花儿，在无情的寒风中摇晃着、无力地支撑着……一个花匠走了过来，叹口气道：“唉，这个冬天熬不过去了！小姑娘，那花儿是在垂死挣扎呢！”垂死挣扎！？腊梅要死了吗？淡淡的清香仍旧弥漫着，它充满了我的胸膛。我愣在那儿。小小的花儿在严寒下倔强地开着，就算只剩下那么几朵也绝不放弃，依然坚持着，不论狂风还是暴雨都阻挡不住它为冬天添上一抹阳光，增上一丝芬芳呀！“哗”一阵风吹来，几朵花瓣儿随风飘落在我的头发上。如此坚强的腊梅呀！

雨越下越大了，我只好回家了。窗外的天空愈发阴沉，乌云密得可怕，寒风萧杀地从窗缝中杀了进来，冷得刺骨。我僵直地立在窗前，担心着那株小小的孤独的腊梅……

第二天，依旧下着，可小了许多。我顾不了什么小水洼、大水洼的了，三步并着两步来到了腊梅树前。花儿落了，可又有了初放的花儿站立枝头！一阵阵的芬芳随风弥漫远方，轻柔的……啊！腊梅长出了清白

我见过各种各样的花。玫瑰：娇嫩的花瓣是它美的代表；菊花：端庄而大方，朴素中透露出优雅与美丽；荷花：美丽出自于它的品格，在淤泥中诞生，却绽放出最美的姿色；牡丹：拥有妖娆的身姿，不愧于“国色天香”一称号。可学完《梅花魂》一文后，却令我喜欢上了冷艳幽芳的梅花。

梅花不象其他花一样在春暖时开花，它的花开在冬季。愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。它不向严寒屈服，它是最有品格，最有骨气的！

梅花不与百花争时间，不和群花争奇斗艳。每当白花凋零时，严寒时那刺骨的寒风刮来时，梅花立刻化为婀娜多姿的仙女，悄然出现在山岭间，园林小径旁。那含苞待放的梅花，娇小而可爱。有的娇小玲珑，憨态可鞠，像初生婴儿般可爱；有的青春的气息四处洋溢，似亭亭玉立的少女般动人；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。它们摆出各种奇姿异态纷纷呈现给大家，美不胜收。

梅花的颜色各种各样。红色梅花艳似桃李，灿烂如霞，又如火焰，美丽无比。粉色梅花，如少女清秀的面容，如描似画，柔情似水。白色梅花，如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，多么清新秀美，楚楚动人，洁白无暇的颜色啊！

观赏梅花不仅要看美丽的外表，还要欣赏梅花的美好品质和坚持不屈的气节。

梅花虽然妩媚脱俗，但它淡泊名利，无私奉献。它不因没有彩蝶伴舞而感到失望，也不因没有蜜蜂追随而感到沮丧，它只是无私、无怨、无悔的为我们默默奉献，默默绽放于严寒之中，给我们带来了无极的欢乐与享受。它不怕天寒地冻也不怕冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，独具自己的品格。人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高贵、纯洁气质的熏陶和激励。

梅花优雅的外表，梅花清白的内心，令人陶醉，让人不禁想起几句诗来：

墙角数枝梅，临寒独自开。

遥知不是雪，惟有暗香来。

篇11：也谈竞争作文

也谈竞争作文

“竞争”这个词，我们中学生应该不会感到陌生--因为我们时时刻刻都面临着竞争：为评上优秀班干部而竞争；为拿到第一而竞争；为能考上最佳的高校而竞争……的确，无论在学习上还是在生活中，如果失去竞争，一切都将毫

无意义。我们只有敢于竞争，才能不断完善自己。

同样，竞争也是一个集体一个民族向前发展和进步的真正动力。中国女排就是在一次又一次的竞争中不断磨炼自己，增强集体竞争力，才取得了震惊世界的“五连冠”。中国实行改革开放二十多年来，中国人民敢于同外族平等竞争，中国的面貌才焕然一新。当中国的第一颗原子弹试验成功；当中国体育健儿在08奥运会上夺得51块金牌……我们有资格昂起“龙的'传人”高傲的头颅。

竞争，注定有成功，也有失败。失败并不可怕，真正可怕的是跌倒了，不想再爬起来。屡败屡战的人同样是英雄！竞争，可以磨炼人的意志，在竞争中更坚强，使人奋发。

青春，在追求中闪光，在竞争中永恒。作为21世纪的主人，朋友，你的脑中是否已树立起竞争意识？既然投身竞争是我们无法回避的命运，那么，就让我们热情拥抱它，在未来的竞争中勇往直前吧！

篇12：也谈立志作文

也谈立志作文

也谈立志

“志”，在字典上注释为“意向，要有所作为的决心”。古往今来，不管是帝王将相、开国元勋，还是赫赫有名的政治家、军事家、思想家、科学家，他们从小都立有一个远大的志向，也就是这个志向，支持着他们不断进取，不断奋斗。北宋大文学家苏轼曾经说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”。一个人的志向越远大，他的上进心就越强，求知欲就越烈，而奋斗也就更为努力。伟大的毅力只为伟大的目标而产生。高昂的志气，代表了一个人的生命动力，体现了一个人的灵魂。秦朝的开国皇帝嬴政优秀作文专注写作，在他没有掌权的时候，就立下了“统一六国”的壮志，最终完成了夙愿。彭德怀元帅，这位很有个性的湖南人，在中国革命的长河中，出生入死，坚强不屈。是什么促使他这样做的呢？是他“翻身做主人，为穷人求解放”的'志向。彭元帅从“志”中挖掘出了自己潜在的能量，产生了强烈的革命激情，从而把自己交给了党的事业。人要立长志，不能常立志。没有远大志向的人，往往得过且过，永远也不能把握成功的契机，永远也不会有所作为。志向，对奋发的人来说，是动力；对迷茫的人来说，是指路标；对失败的人来说，是鞭策，它每时每刻都在提醒人们，加把油，胜利就在前方。欲起步的人贵立志，已起步的人贵坚持。总之，立志，就是在为你的人生打基础。有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。从古至今，无数事例表明：一个人在生活的起点，选择了什么目标，树立了什么志向，就决定了他有什么样的命运，对人类有什么样的贡献。只有那些立志高远、自强不息、奋力拼搏的人，才能在自己的人生旅途中把一个个问号变成感叹号，最后画上一个圆满的句号。

篇13：也谈幸福作文

以“

放学回家，爸妈总会在我回到家时才开始动筷。

遇到天阴下雨，爸妈的身影也总会出现在茫茫的“伞海”中。

晚上我写作业到很晚，爸爸就一直陪伴着我，

认同挺了过来，低头走出了注射室，我那不争气的眼泪就“啪啪”砸向地面。妈妈扶我坐下然后不住的安慰我。可是，我的眼泪越发的多。他以为我是因为疼痛，其实还有另外一个原因---钱，想到妈妈两个多月的血汗付诸东流[注: 付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。]了，我就心疼啊。
不多久，医生又相继给我打了两针。疼痛再加上内心的愧疚，“黄河”是彻底决堤了。从医院到回家的路上我一直都在旁若无人
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篇14：也谈“诚信”作文

也谈“诚信”作文

也谈“诚信”

也谈“诚信” 也谈“诚信”

“诚信”即诚实可信，对人以诚相待，对自己的一言一行负责任。

有一则寓言：人生旅途中，一个年轻人颠簸在小船上，他已拥有“荣誉”“金钱”“美貌”“诚信”等几个背囊。因负载过重，他被迫抛弃其中之一，片刻思考之后，他决定抛弃“诚信”。

这个年轻人丢掉的仅仅是“诚信”这一个小小的背囊吗？恐怕不是的。他丢掉了信用社会的通行证，他的人生之舟还能航行多久呢？人，是社会的人。和“荣誉”“金钱”“美貌”等外在的东西相比，“诚信”是内在的思想品质，这种为人处世的正确态度，体现了人区别于其它动物的根本属性-----社会性。

人类社会中，诚信必不可少。诚信是人们相互信任的纽带小学作文，是社会正常运行的润滑剂。如果没有诚信，朋友离你而去，你将寸步难行；如果没有诚信，信任不复存在，社会如一盘散沙。

诚信，是现代市场交易活动的基本精神。许多诚恳待人、信誉卓著的企业和个人脱颖而出，成为行业的佼佼者，受到一致好评。当今，特别是在关系人们切身利益的行业中，诚信尤为重要。

然而，也有人为了填满自己肮脏的“金钱”背囊，不惜抛弃诚信，甚至双手沾满血腥：一袋袋有毒大米让人吃得上吐下泻；一副副“ok”镜片致人眼盲；一座座小矿井事故频发，瓦斯爆炸、井底透水、地沟油、问题奶粉、色素添加剂-----夺去了多少条鲜活的'生命！“诚”何在？“信”难求！

违法损德、鼠目寸光，必将自作自受！他们的人生之舟会驶向何方呢？恐怕只会坠入罪恶的深渊。

诚信是我们的为人之本，处事之基。不过，坚持诚信并不是一成不变。在有些特殊情况下，我们要充分运用智慧，不妨“狡诈”一些-------

战争瞬息万变，若真对敌人诚实守信，岂不害了自己？春秋时期，宋襄公与楚军作战之时，讲诚信，守仁义，结果宋军一败涂地，宋襄公重伤而亡。多么愚蠢，多么糊涂啊！

商场如战场。在正当的行业竞争中，在对顾客、对市场“诚信”的原则下，运用计谋，斗智斗勇，这种所谓的“诈而不欺”之道，必不可少。

诚信，是人生最宝贵的财富之一，让我们连起人与人之间的诚信纽带，让诚信的纽带高高飘扬！

四川省武胜县龙女初中12级一班彭聪

指导教师：刘小艳

篇15：也谈“王婆卖瓜”作文

也谈“王婆卖瓜”作文

今天是20xx年元旦节，我和妈妈去商场购物。刚进门，就看见一位销售员正在向过往的女士推销产品：“这是美国XX公司新研制出来的护肤品，它具有增白皮肤，减少皱纹等功能，并且价格合适，是一种物美价廉的产品。它不仅外观别致，而且它的效果明显，永葆青春。如果您不信，可以试用，保您满意。”这时，我旁边有人说：“王婆卖瓜，自卖自夸。说得比唱的都好听，我才不信那产品有那么好呢！”我听了她的话后，不太同意她的意见，我认为这种“王婆卖瓜”实际上是在市场经济中正常的自我推销，自我介绍。

一种新的事物，想要让人们接受它、青睐它，必须要让人们认识它、了解它。而这样的认识和了解，都需要一个宣传和推销的过程。当一种新产品想要得到消费者的青睐时，首先就要进行自我推销，因为新产品对于消费者来说都是很陌生的，消费者不知道新产品的.功能和效果等，他们自然不会去买，这时就需要“王婆卖瓜”式的自我推销，方法有很多种，可以通过广告效应，吸引顾客，也可以边让顾客试用产品，边给他介绍产品的优点、用途，这样，你就得到了他的信任，同时，你也做到了诚信这一点。就这样看来，推销对于产品的畅销起到了不可磨灭的作用。

同样的，一个人在求职的时候，要向他去应聘的公司介绍自己的专业、学历、特长，以及自己的优点，能胜任什么样的工作，能为公司争得什么荣誉或为公司创造什么样的业绩等。同时他所说的这些话也要落实到行动上，公司才会信任它，并持久地聘用他。这也是把个人进行自我推销。

改革开放后中国不断地发展，为“让中国走向世界，让世界了解中国。”我国制作了一系列的报道向世界介绍中国的经济发展成就，特别是进入新世纪后，国家更加注重宣传，把中国的民族文化、民族特色和丰富的文化底蕴展现在世界人的眼前，让世界了解中国，喜欢中国，并对中国刮目相看。同时也吸引了不少外国游客到中国来旅游观光，带动了中国旅游业的大发展。这也是中国在进行自我推销。

自我推销就是自己介绍自己的优点，但并不是说就可以不合乎实际。如果自我推销只说缺点，不说优点，我想那样你的目的是不可能达到的。

所以，我认为现代社会的“王婆卖瓜”就是“自我推销”。

篇16：也谈意气作文

也谈意气作文

意气一词，既具褒义，又具贬义。既可以指意志和气概，志趣和性格；也能够代表由于主观和偏激产生的情绪。由此观之，我们要拿捏好意气，正确地掌控意气。

意气是与世不同的气概与壮志豪情。经历了一千多年的沧桑，我们仍然能够感受到李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的意气。为了一生的追求与梦想，他或许想到过妥协。但在繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的他将目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时此刻，他的意气横扫着痛苦与挣扎。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他用自己傲世独立的人格，为我们树立起了一个通向无限风光的意气路标。

意气是为了自己的志趣勇于经历磨难的顽强意志。贝多芬的一生，是充满磨难的一生，是始终挑战命运的一生，是意气风发的一生。经历了童年的`不幸，双耳失聪的痛苦，爱情破灭的忧伤，重病缠身的折磨，但他渴望痊愈，渴望爱情，他充满着希望与意气。他要扼住命运的咽喉，绝不屈服，在悲苦的深渊里，他选择了抗争，用他的苦难来铸成欢乐。苦难和悲剧反而成就了他具有强大震撼力的意气的艺术魅力。

意气并不是带有浓重偏激色彩的匹夫之勇，而是经过深思熟虑后的胸有成竹。在那数千年前的江畔上，战败之后的项羽拖步而来。他的心情十分沉重，眼前又还面临着一个重大的抉择。是生，还是死？是甘愿就此了断一生，还是整顿心情以待东山再起？在这生死攸关的节骨眼上，他错误地认为意气就是不接受失败。他的那一刎，让多少后人为他发出了深深的叹息，又让多少人有了“卷土重来未可知”的感慨。反观三国，在赤壁大战前夕，诸葛亮带着游说的使命来到东吴。谈判的那一天，两边坐满了饱读经书的名士，面对对方错误而又咄咄逼人的攻势，诸葛亮并没有被怒气冲昏头脑。在多人围攻的情况下，他靠着自己的智慧游刃有余，巧妙地化解了一个又一个难题。这才是真正的意气，是在冷静分析之后的自信。

项羽的“意气”令人们为他悲叹，而李白，贝多芬，孔明的意气让后人称道。因此，我们的心中要有一把衡量意气的标尺。这样，意气才会随着历史的前进达到“余音绕梁味无穷”的境界。

篇17：也谈转变美术教学理念

教学理念的转变，是深化教学改革的前提，更是关健。由于教学观念及质量第一、应试教育等诸多因素的影响，使得社会、学校、学生认为美术课是非主课，是部分特长学生的需要。按照国家《美术新课程标准》的要求，这都是不正确的，也对学生的全面成长与成材有着很深的负面影响。

通过《新课程标准的学习》和我多年来对美术教学的反思，下面我就美术课教学谈一谈自己粗浅的看法。

一、以激发兴趣为主导进行备课与授课。兴趣是学生愿学的内动力。要学生学好美术，就要激发学生爱好美术的兴趣。我认为以下形式是激发兴趣的有效手段：组织郊游引导学生观察大自然、进行多种形式的写生、讲美术故事、组织画展、参观展览、赏析课堂美术作品等。通过以上多种形式激发学生热爱美、向往美、追求美、创造美、享受美。以活泼多样的课程内容呈现形式和教学方式，激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣转化成持久的情感态度。兴趣，在某种意义上说是最好的老师。

二、以动手实践为课堂教学的训练手段。实践是释放和保持兴趣的最佳途径，有了兴趣学生就会跃跃欲试，所以我们应该给学生创造释放能量的机会和环境。在教学中，我们不要把学生局限在技法训练上，而要让学生用眼睛去发现美的事物、美的形象，用心去感受美的规律、美的法则，用手去实践美的造型、美的形式。应将美术课程内容与学生的生活经验紧密联系在一起，强调知识和技能在帮助学生美化生活方面的作用，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。在课堂教学实践训练中，我们应该营造最为宽泛的学习与活动空间。例如：日常美术活动实践中常常会用到的美术造型的元素包括点、线、面以及色彩。这些造型元素本身就有很多丰富的变化，在利用它的变化的同时，引导鼓励学生有所选择、有所张扬。让更多的学生有更多、成功的体验，有更多方面、更多角度的更丰富的体验。必须坚信每个学生都具有学习美术的能力，都能在他们不同的潜质上获得不同程度的发展。

三、以巧妙的创意来熏陶学生丰富课堂。美术教学要规范，但不是不要创意，譬如说欣赏与评述的学习领域的教学。美术作品要进行创意，美术的创意又来源于生活，正如一位名家所言：把山之竹变为眼之竹，把眼之竹变为心之竹，把心之竹，变为纸之竹。创意，就是在现实的基础上，创造更美、更新、更高的境界。在课堂教学中我们要想尽一切办法，利用多媒体等声像现代化教学设备再现艺术作品的创意，力求声情并茂，从视觉、听觉、知觉、感觉多方面打动和吸引学生熏陶学生。

教学理念是指导教学的核心。国家美术《新课程标准》中讲到：“美术是人类文化的一个重要组成部分，与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系，因此美术学习绝不仅仅是一种单纯的技能技巧的训练，而应视为一种文化学习。”应通过美术学习，使学生认识人的情感、态度、价值观的差异性，人类社会的丰富性，并在一种广泛的文化情境中，认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。同时，培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，对世界多元文化的宽容和尊重。我认为，这就给今天的美术教学明晰了理念，指引了方向

篇18：也谈国民性和立人教学论文

也谈国民性和立人（教学论文）

内容摘要：“国民性”问题是鲁迅文学思想中最有名的论题之一，《灯下漫笔》更是鲁迅先生批判“国民性”的抗鼎之作。在这篇文章里，中国人的“奴性”在历史文化的手术台上暴露无遗。鲁迅先生从现实生活和历史文化两个维度深刻地揭示了几千年来积淀在中国人内心深处的奴性，振聋发聩地喊出了“中国的历史就是一部奴隶史”的警世之声。鲁迅先生批判“国民性”的目的是立“人”，《灯下漫笔》背后蕴涵着思想家深深的人文主义价值关怀。

关键词：国民性奴性立人

很多时候，我们在教学过程中都努力地引导学生剖析鲁迅在《灯下漫笔》里所批判的国民性中的“奴性”，当然这是必要的。但是，往往我们只是注重了这一面；而忽视了鲁迅在批判奴性的同时，试图“立”人的那一面。这样以来，理解往往就会陷入片面，学生往往会提出这样的疑问：鲁迅是不是只破不立或者鲁迅的思想对于今天的社会是否已经过时了呢？其实，鲁迅很早就认识到“人”的价值在国家富强中的重要地位，他在《文化偏至论》说：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”为了感悟先哲的精神，《灯下漫笔》无疑为我们提供了一个很好的契机。

“人性”的缺失

卢梭曾经说过：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”[1]生于中国传统文化没落的近代社会，鲁迅对旧文化给中国人带来的历史惰性深恶痛绝、深感悲哀。在“人”尚未立起来的社会，民众只能作为看杀头的对象存在。对于《阿Q正传》、《祝福》里那些麻木的庸众，鲁迅爱之切、恨之深。《灯下漫笔》更是从历史文化的深处打量着那些醉生梦死的中国人。

鲁迅从文化现实和历史文化这两个维度来审视中国人的国民性，前一个维度是鲁迅思考和批判的契机，而从历史文化的维度探索人性使对现实的批判具有了高屋建瓴式的深刻。

首先，鲁迅从文化现时性的角度提取了传统熏陶下中国人奴性十足的心理性格。鲁迅思想的伟大之处在于它从来没有脱离过中国的社会现实。在《灯下漫笔》中，“银元事件”成了鲁迅思索的起点。透过这件日常生活中发生的小事，鲁迅联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分欢喜”，为什么会这样呢？如果按照今天的经济规律，一旦金融受到波动，这种委曲求全的兑换是无可非议的。但是作为那个时代的启蒙者，鲁迅却从现实生活小事中窥视到自己灵魂深处的文化阴影。鲁迅批判中国人的奴性恰恰是从自己开始的，“但当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”，“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马……有如元朝定律……为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了”。从现实出发，鲁迅由己推人，从现实走向了历史。在鲁迅的眼里，这种消极的历史惰性与奴性没有什么本质上的区别。鲁迅深恶痛绝中国国民“人性”中的麻木不仁、蒙昧无知，如果说《狂人日记》描述的“一路上的人，都是如此”和《药》里“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提者”是用一种文学形象对这种卑劣的国民性进行控诉的话，《灯下漫笔》就是近乎愤怒和苦痛的呐喊：“但实际上中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶。”

其次，鲁迅从历史文化的维度反思了中国国民“人性”的缺失。

现实的背后总是由历史文化来支撑的。鲁迅在所谓“三千余年古国”的中华史中找到了中国人乐意当奴的证据。在这篇课文的开始，他提出了一个假设性的心理分析和论证，假如有一种暴力，“将人不当人，甚至不及牛马” ，但当人突然陷入“乱离人不及太平犬”的境地时，又给了他略等于牛马的待遇，尽管还不算人，但大家都“心悦诚服”了。这也说明了“兑换银元”时国民的屈从心理与传统历史文化中的奴性心理有着一脉相承的关系。鲁迅触摸到了传统文化积淀中的负面东西，这种负面的东西往往被掩盖在温情脉脉的传统式的历史文化之下。譬如在暴力下，百姓是乐意当奴隶的，甚至还害怕自己当不了奴隶。无文化的百姓如此，有文化的文人更是如此，他们抛弃了文人的清高和自尊，为暴力撰写历史，成为暴力“粉饰太平”的工具，他们应是高级的奴隶。可见，这种奴性意识在中国社会分布层面之广，渗透程度之深！鲁迅断言：“中国的历史就是奴隶的历史，我们不但做奴隶，还要粉饰这部奴隶的历史，现在的历史看得不太明白，其实与以前的历史是一回事。” 如果说课文开始从一件小事得出的论断“我们极容易变成奴隶，变成了之后还万分欢喜”仅仅是鲁迅的推断与联想，那么后面对历史冷峻的爬梳则证明了这种联想就是事实。鲁迅不得不发出令人心痛的呐喊：“我们极容易变成奴隶”“我们就是奴隶”。

在课文思想的展开处，鲁迅深刻地呐喊所要寻求的是要穿越历史的重重弥障，直指文化的最深刻处： “实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”中国几千年来人的生存境遇豁然被鲁迅道了出来，面对这样的事实，有良心的中国人都会对传统文化在近代的沦落作出深刻地反思。鲁迅的反思却是这样的彻底，他在《狂人日记》中写到：“这历史没有年代，歪歪斜斜地每页都写着‘仁义道德’几个字，而在字缝里去看，每页都写着吃人。”“中庸之道”给人们带来的实惠是当战争来临时，受到官兵和强盗的双重掠杀，鲁迅在《呐喊头发的故事》里借N先生的嘴曾说过：“顽民杀尽了，贵老都寿终了，辫子早定了，洪秀全又闹起来了，我的祖母曾对我说，那时的百姓才难顺，全留着头发的被官兵杀，还是留着辫子的被长毛杀。”毫无生气和丧失更新能力的文化传统使中国人陷入两难境地。愚昧的老百姓只剩下了热切的盼望，这希望不是寄托在自己身上，而是希望能有一个固定的主子来制定让他们安心当奴隶的`规则，这与兑银后的“万分欢喜”如出一辙，中国人对让自己做奴隶的规则不仅欢喜在心，还希望它能万世不衰地维持下去。

但是，鲁迅是个觉醒者，面对血泪的时代和残酷的现实，他注定扮演的是呐喊者角色，“这样的中国几乎是困在没有铁窗的屋里，永远见不到光明，永远在奴性中心安理得沉睡”。鲁迅对中国的百姓爱之深、恨之切，对封建暴君的残酷、御用文人的“瞒与骗”充满了厌恶，他恨儒学的“三纲五常”让人“存天理，灭人欲”，恨封建暴君的残酷，恨文人无耻地成为暴君的“帮凶”，恨中国的“人吃人”，恨中国百姓甘心“被人吃”，恨也正是中国的庸众培育出了中国一代又一代的暴君，他们在屠刀未至时，就伸长脖子等待。可是，鲁迅又如此地关心着中国的命运，他希望立起一个大写的“人”。

呐喊中“立人”

在《灯下漫笔》中，当鲁迅和其他人一样去兑换银元并万分欢喜时，鲁迅和其他人没有任何区别，那就是甘心为奴并且为这个身份而万分欢喜了。但如果仅限于此，鲁迅恐怕不会成为今天的鲁迅，让我们再来咀嚼他那句惊天地、泣鬼神的警醒之语：“我们极容易变成奴隶，变成了之后还万分欢喜。”这句话表明在千千万万个奴隶中有一个人开始觉醒了，“开始在黑暗的铁屋睁开昏睡的双眼，去寻找光明 ”，正是从这一刻，鲁迅不再为奴，心中的“人性”开始生长。换句话说，鲁迅是从中国千千万万奴隶中走出来的第一个觉醒者，他注定要担负起中国的普罗米修斯、中国的查拉图斯特拉的重任，他成了中国奴隶们的先知，他是在腐朽文化黑暗中燃烧的一座灯塔。

在《灯下漫笔》中，鲁迅把树人的希望寄托于第三样时代，把这个使命交给了青年，希望他们能够重新树立起一个个大写的“人”。这又当如何理解呢？鲁迅的伟大就是从来不是从抽象意义上去认定中国应该拥有什么样的国民，他始终把社会现实和民族历史当作自己立“人”的地基。他批判国民性只是在充分感知到了中国人缺乏健全的“人性”的条件下展开的，面对世界上大部分国家正在阔步进入现代化大潮，鲁迅对中华民族的命运忧心重重。那么，鲁迅到底认为中国应该立一种什么样的人呢，他没有告诉我们明确的答案，《灯下漫笔》也没有告诉我们，其实，他的任何一篇文章都没有从“应该”的角度来对未来的中国人作出质上的界定。但这并不是说鲁迅是抽象的人本主义者和虚无主义者。在《故乡》里，英雄少年闰土的想象性刻画就包含着鲁迅对未来健康国民性的向往：“其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手里捏着一柄刚叉，向一匹猹尽力地刺去。”鲁迅热爱青年，并且把希望都寄托在青年的身上，因为在他看来，青年还没有被文化历史的惰性熏染。“鲁迅以满腔的热情挖掘了他们具有的洵美的天性、真朴的童心，并通过对他们闪光的生命的赞美，寄寓着自己对于生活的信心、对于人类的希望和对于未来的向往。”[2][在他看来，孩子和青年的人性缺失，封建思想和传统文化有着不可推卸的责任，鲁迅在《谩骂》曾经说过：“儿童的行为，出于天性，也因环境而改变……”明朝的李贽也曾从相同的角度指出了文化中僵死的思想对人心灵的侵蚀，他说：“然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于内而童心失……”[3]这里的闻见也就是在旧的思想文化语境下塑造出来的国民病态的灵魂，使人性丧失活泼的生命力，逐渐染上奴性。

总之，鲁迅通过批判国民性中奴性的人格来展望未来中国人的理想的人格，这一点，在《灯下漫笔》具体的教学实践中不可不察。

注释：

[1] 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年版，第4页。

[2] 朱寿桐：《孤绝的旗帜》，文化艺术出版社，版，第120页，。

[3] 李贽：《童心说》，转引童庆炳《中国古代文论的现代意义》，北京师范大学出版社，版，第272页。

[4] 注：文中关于鲁迅的原文一律引自《鲁迅全集》，河南人民出版社，版。

马燕

篇19：也谈厦门文化作文

也谈厦门文化作文

要说起对厦门的了解，我比不上那些地地道道的土生土长的本地人来得深。我到厦门的时间有四年多了吧。这四年多前我一直在距离厦门不远的漳州学习、生活．，而父亲在厦的阅历比我和母亲多，或者也可以说是厦门吸引了父亲而选择了把家迁移到了这个美丽的城市。

还没搬进厦门时，我最感兴趣的'便是每年中秋节的搏饼活动。这是很新鲜的厦门本地独一无二的风俗赠习惯。记得每年中秋节晚上父亲总面带笑容，空不出手来敲门，在门外叫了声，我开门见时总免不了帮他，接过他手中大大小小的奖品，心里美滋滋的。

如今，在厦的几年，每逢中秋佳节，赏月在我们一家人看来已经原“过时”，我们总要到超市上买些东西独作为晚上搏时用的“饼”，而那时超市里也总是人山人海，大伙儿你一车我一筐在“抢购”，使人们感受到一种沈浓郁的节日气氛。或许“搏饼”并不是为了得到很多奖品，人们也并不是为“状元”而搏，而是为团圆日子来之不易而庆祝，为给久别重逄的亲人一种回家的亲腻感与温馨感。这就是厦门人，充满着智慧的厦门人，“搏饼”这种独特的庆祝方式便是你们智慧的结晶。

厦门的小吃很多，也很美味，但对我最具吸引力的要属厦门莲花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。这两样在我心目中是不可取代的。要提起它们呀，我认为它们具有的共同特征是不讲究美观，讲究味儿美：沙茶面上点缀着几根豆芽几片叶儿，而橙黄色的汤看起来麻辣，喝起来可口；煎蟹就更不用谈装饰了，几只红红的煎蟹摆在面前，啥名儿？甭研究啦！忍不住尝上一口？味香肉甜。这时我才知道：其实厦门人很讲究实在，小吃店嘛，不必用菜单，也没有菜名，总之能吸引顾客的是东西，那些文绉绉的东西还是免谈为妙。或许地灵人杰，还要加上人实在，才使得今天的厦门如此美丽。

走在路上，都依稀可听到琴声，厦门学琴的人太多了，这大概是一种传统文化，文化起源于鼓浪屿，我想那里的人们听惯了海水撞击的声音，也因此爱上钢琴，因为琴声能弹出心中的澎湃，能和浪一同“鼓屿”。

厦门的文化很独特，然而它们不会衰败，不会没落，更不会消失，它们伴随着一代又一代的厦门人民走向更美丽时代，它们永远是厦门人的最爱。而拥有它们的厦门人智慧、实在、热爱生活，它们是我的最爱，我庆幸自己成为他们中的一员？尽管是“盗版”的。

篇20：也谈创新作文300字

也谈创新作文300字

科学家们是幸福的，但是也是不幸的。比如我们来看看身边的交通工具，其创新与创造的发展状况。科学家们最早发明了摩托车，其目的当然是为了便于人们出行。但后来不知怎么搞的，却被一些流氓“创新”用来打劫，成为“两抢”重要工具，同时更成为警察叔叔们用以“创新”成为一度的创收工具，市民们在这一“双重打击”下深感大山压顶。

于是科学家们需要更进一步想办法解决这一问题，不仅要解决好创新代步形式，更要创造一些“就业”的机会。

有一种充电的电动车，一度被海南人民称为“可以替代摩托车代步”的`工具。一问世，就深受市民喜爱。工具是便捷了，但管理体制上并不便捷。这样简单易行的电动车，屡遭封杀和罚款，听证会开了一次，百分之九十的代表都高调反对“禁电”，但最终仍不了了之。因此，再创新的东西，从政府到社会没有创造出一个和谐可行的环境，其用处定是失败的。创新需要创新的体制和环境，而我们的“创造”往往成为阻力。我们在创造什么呢？创造借口、创造阻力，创造始终搞不清楚的种种莫须有。

篇21：也谈写作900字作文

也谈写作900字作文

坐在键盘前敲打着往昔的回忆，文字织成的叮咛，一点一点地渗透全身，细碎地从生命中迸出。

我并不是对写作有着由衷的偏爱，写作似乎是个很玄的文字游戏，看不见，摸不着，需要用心去感受，抒写灵魂。有时，我爱写写，不，应该是玩玩文字，几个字连成一句话，几句话连成一段，一段段地写下来后，一篇文章就这样完成了，尽管作品不佳，但此时也颇有一番成就感。写随笔也许就是随便写两笔，把自己的感受倾吐于文章之中，字斟句酌一番，字里行间都渗透了某种情感，凝练清新的文字，可谓是字字珠玑啊。从小学到初中，多年来，我一直在思考：为何写作？总是很懵懂。都说写作不能带任何功利性，我以为非也，巴西作家索萨对于为何写作的问题以少有的老实态度回答：写作是我的职业，我不写作便收不到版税，而我便无饭可吃。中国作家巴金回答：我以文学改造我的生命、环境以及精神世界而写。不带功利性写作的思想在如今看来是僵硬化、古板化的`。每位作家对于写作或多或少都有一些私欲，正因为这些私欲，他们才会把这种文字游戏玩得很好。尤记得第一次与它邂逅的经历，那是念小学一年级时，第一次，第一次老师要求我们对春天的景物描写一番。仅仅是一段话，就让我在家苦思冥想，花费了很长时间才完成，交上罢，却被老师批了个不及格。也就是自那一天起，要强的我心中便播洒了一颗文学的种子，之后作文的一次次获奖让我尝到了甜头，也时刻为自己小小的成就而颇有些沾沾。一次次的失败与一次次的成功，让我悟得一个道理：最初写作时，不能希冀着写得很好，更不能奢望与名家之笔沾上边，只要忘我地写下去，随心所欲地写着，就会于失败中孕育出成功。多次从报刊中了解到文章是为思想而写，我不敢肯定一篇好文章有思想，但我敢肯定，有思想的文章定是篇佳作。多名作家的文章中也含有这种思想。然，他们的写作特色却是五花八门，林清玄的散文里充斥着散逸和明丽；安妮宝贝的日记里充斥着自信与坚毅；鲁迅的文章中则充斥着高雅与正义。有时写作总觉文思衰竭，只因平时读书甚少，殊不知，刹那间的灵感总比酝酿长久来得眩目。花季的少年对万物总是有着莫名的感伤，因此，写出来的文字似乎也带几分忧伤气息。那些文字游戏如同水晶饰品般晶莹明丽，虽脆弱，但永恒。

于是乎，闲暇之余，总是在满载斑斓的清幽寂静中，翻一卷诗书，书香袅袅，袭人的书香沁人心脾。

至于写作，阅读的同时也就这样爱上了。

对于写作有着很深的感触，便想写下来，遂有以上文字，当然不能称之为感悟评论，权当心得体会罢。

篇22：也谈“打架”优秀作文

也谈“打架”优秀作文

某日机缘凑巧，遇见高一时语文老师，谈起他《打架》一文，老师问我感悟，无奈时隔多日，又未来及重温咀嚼，只得思索大概，想到某处便追溯当日感想，唯唯诺诺，战战兢兢，竟觉耳边丛生精神纤维绷断蜂鸣之音，大有“肠一日而九回，忽忽若有所亡，汗发背沾衣”之感。假装斯文轻吐几字，蹙眉间偷瞄一眼老师表情，尤恐老师太以为意，又怕自己见笑于大方之家。

时而见老师缄默不语，又以为自己出言不当，想到鲁迅先生“最大的蔑视便是沉默”的真理，立即引以为箴言，心中不由一阵凛冽。但见老师眉头舒展，解说思路，方才放下心来，而这释然又添了几分做贼心虚的味道，颇有些《三重门》里马德堡讲课唯恐学生拆穿的感觉。

惶恐中脑海又闪过报纸上鲜红“打架”二字，暗自发笑，觉得自己此刻也是打架，但并非是文中写到的`“与灵感对峙”的纠结。思来想去，发现闹事者不过是我作为读者的模棱两可于老师文章的真正内涵罢了。

如《打架》中所说，作家与灵感来了场拳赛，而我看来，擂台不只这一处。

凡文章，有作者，也必有读者，两者冲突也是屡见不鲜。要说真格打架，柯南道尔将福尔摩斯写入深渊后便经历多次，每日读者骂声嚷嚷，堆拥门庭，稍不留神，自己便有性命之忧。情急之下，只好提笔搦管，一出《归来记》，硬生生把人又写活了过来。当然，这种打架，仅是拳脚之斗，而读者与作家的思想之争更为激烈。这种激烈往往又匿身于平静：作家心中兀自强调自己想表达的理念;读者心中兀自激扬着读后感情。双方便在自己营造的世界里奋力捍卫自己的思想，于是隔着时空伸出了拳头。

这样子的打架也有幸与不幸之分。我大概算是幸运的一种，可以面对面心平气和地与作者交流。再有一种幸运大概是像韩寒《独唱团》序言所讲的阅读者在写作者的文字中用眼睛摸到了自己的理想。这两类打架拳脚甚少或者是不战而和。

幸运都是相似的，不幸却各有各的不同，悲伤地错落纷杂。我说起感受时，酝酿许久，纠结中挤出一个“涩”字，也许是觉得文章读起来坎坷，有味道却难以表述，稍无耐性，便随意搁置一旁，不再深求三昧。又以为这千百来字间掺杂了太多的思想，多种逻辑纠缠不休，仅从读者而言，要在这多重的羁绊中扯清一条出路，反倒读不出享受滋味。我提起陀思妥耶夫斯基，评论家谈到陀氏文学，多以为其许多作品太过于追求本心而远离了读者。法国也有位“新小说派”作家，罗伯・格里耶，他提倡零度写作，据说他曾以绝对专业的角度对一些建筑物进行了精准的描写，而且是完全只限于描写，没有进行任何评论、判断和暗示，这使作家水准提升到更高境界，只不过这种境界对读者而言是否太不公平。

篇23：也谈恕作文600字

“恕”在字典里的第一个解释就是：原谅，宽容。孔子也曾说过，能让一个人一生都遵循的行为准则即是“恕”。那么，就让我们来看看“恕”的美妙。

花朵因为宽恕了雨露风霜的击打，才竞相结出了累累硕果，忠诚无私地奉献给了人类；河流因为宽恕了无数水滴的侵占，所以聚焦出了一片广阔的水面，无怨无悔地任船只遨游。

自然界尚且如此，人类又怎么能不以“恕”待人处事？

从前，有一个年轻人在匆匆忙忙地走路中，有一个袋子阻挡了他的去路，他便愤怒地踢这个袋子，但是，这个袋子却被他越踢越大，最终将去路堵得严严实实。

这时一个智者过来告诉他：“小伙子，不要踢了，这是‘仇恨袋，’你越踢它它越大。看我的，说着，他轻轻地抚摸着那‘仇恨袋’，神奇的一幕发生了，袋子越变越小，最后小得只有巴掌大，那个年轻人见了惊讶不已。

智者语重心长地说：“人要学会宽恕，才能畅通无阻地走完人生。”

“恕”从小的方面看能影响个人的一生，从大的方面来说也影响着国家，世界的发展。大家都知道在我们中华民族的历史上，日本曾经那么残暴地侵略过我们国家，让我们的民族蒙受了很长时间的不平和屈辱，但是，我们中国人民却以德报怨，在日本人民遭遇到强震的灭顶之灾的时候，我们及时伸出了援手，帮助日本人民重建家园，这种“大恕”不但消除了中日两国人民纠结了一个世纪的情感隔膜，也给全世界爱好和平的人民和国家树立了榜样，为世界和平和谐发展作出了巨大贡献。

宽恕是金，能使你的人生大放光彩；宽恕是水，能让你的生活清澈无瑕。让我们都拥有“恕”吧，让我们因为有“恕“而拥有快乐，充实，丰富的人生吧。

篇24：也谈幸福作文600字

也谈幸福作文600字

谈幸福，论幸福，幸福究竟是什么？近来在网上常与“幸福”打个照面，对此颇感巧妙，故顺水推舟，也谈幸福。在于我，幸福简单得近乎离谱：有什么样的感觉，就有什么样的.生活。

每天早晨睁开眼睛，当第一缕阳光微微射入，感受到的不仅于体肤，更在于心灵深处，惬意、温暖亦或是激动，便是幸福；伸个懒腰，想着马上又可以吃到心仪的早餐，甜甜地一笑，爬上眉梢的便是幸福；起床后拉开衣柜，无意中欣喜地发现了它——最中意的裙子，静静地躺在角落，一闪而过的便是幸福；素面朝天，经那么两下子雕琢，容光焕发，神采奕奕，得意之间的便是幸福；上班出门，时间不多，正想着电梯什么时候降临，突然来了，踏入的那一刹那便是幸福；走在路上，吮吸着泥土的芳香，迎接着新一天生命的开端，那份冲动便是幸福；来到学校，看着一张张天真的笑脸，听着一阵阵天籁的声音，激情涌动的便是幸福；课间空暇，聆听爱人的一通问候电话，暖暖的，便是幸福；改作业间，突然发现几个美丽的文字，欣慰地一抿嘴，便是幸福；下班归来，想着又可以去网上冲浪，看最爱的ANGIE，与老友PLAY文字游戏，HAPPY的心便是幸福……

每周末，带上满满的思念看看年迈的长辈，哪怕问候一声也是幸福；空暇间，做一名义务的志愿者，就算是一粒微小的尘土，也有它独特的价值，这份热情也是幸福；

爱别人，爱自己，爱生活，爱世界，即便暴风雨来临，也有足够的智慧去平静地面对，只要以澄明的心去迎接每一天，那么，生命中永远充满阳光！