【导语】下面是小编整理的文言文作文（共24篇），欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：文言文作文
文言文作文
众善，吾为高一二班之郝迪迪。
先，能立于此吾甚荣，在荣之时，我亦倍慰。以此亦谓之一创新，一挑战。
故，吾欲竞选学生会宣传部部长。
生朗之性，静果之事，文逊之风，此即为吾。
论千古英雄，皆为付出才得以回报。项羽，不惧刘邦阴险，垓下一战，立下“生当作人杰，死亦当鬼雄”的当之无愧；关羽，过五关，斩六将，水淹七军，单刀赴会，其英雄事迹千古流传；诸葛亮，受任于败军之际，奉命于危难之间，为世倾其心血，“功盖三分国，分成八阵图”。而我在前学同处宣传部，在广播站有二年之事历，我心与此定再创辉煌。我若得为宣传部部长，我当自娱诸活动，宣吾校优者校风，各班其荣誉，使吾校为一大体。与人和相，与师自通，为校尽力。孔子曰；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。初我爱此项，此乃是我进之也，更为我成事者。
身在花季，无论遇何事，皆欲直腰板，义正辞曰；我可，因我年少！
愿师能为我此，谢之。
高一:郝迪迪
篇2：如何文言文
如何文言文
高中文言文特殊句式的归纳和讲解
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”（安：<疑问代词>表处所，哪里；什么地方）
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置。
格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动
①时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
②秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
③我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置。
（1）宾语在动词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
④且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”（焉：<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”）
（2）宾语在介词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
④虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置。
格式：宾+介+动
①一言以蔽之 译文：用一句话来概括它。
②楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。
格式：主+宾+之（是）+动
①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
③唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
②儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
①亚父南向坐 （《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动+以+宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②申之以孝悌[ti4]之义 （《齐桓晋文之事》） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的'事向他们反复讲述”
③覆之以掌 （《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
（2）格式：动+于（乎，相当“于”）+宾
①能谤讥于市朝 （《邹[zou1]忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
②且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
③生乎吾前 （《师说》）译文：“生在我的前面”
（3）格式：形+于+宾
①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词+定语+者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
【2】格式：中心词+之+定语+者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至（《为学》）译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语+之+定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【4】格式：中心语+而+定语+者
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语
①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
篇3：简单的文言文作文
秉烛学之
我幼年时嗜学。家贫，居于草庐之中，故无以观书，每假借藏书，手自笔录，不敢逾约。
到了晚上，我亦无事可干，家中无钱财以买油灯，我卧于地板上难以入眠，家中仅半截蜡烛而已。我便用树枝取火，足足过了一个时辰，终于将蜡烛点燃了。我怕火光会惊醒母亲，便走出房中，到了房外，十分寒冷，路上随处可见结成冰掉落下来的树枝。狂风大作，天寒地冻，我怕风会把蜡烛上一星半点的火光熄灭，便将蜡烛掩在怀中，取出向邻居借的书，便读了起来。不知是天太寒冷了还是我读书太入迷了，就连火烧到了脸上，也不觉得痛。
看完书之后，我欲将书抄下来，就回屋取来砚台和毛笔，铺在地上，刚想抄时，才发现砚台和毛笔都冻住了，我便将砚台和毛笔放在怀中，在唯一一件蓑衣的里面，以体温将砚台和毛笔解冻了。我太过开心，以至于墨洒了一点在身上也不知道，当发现时，我急忙将砚台和毛笔取出，叹息道：“又浪费了笔墨，太可惜了！”现在正当腊月，手指也难以伸直、弯曲，抄书显得格外艰难，可我一想到明日便要将书还与邻居，便立马奋笔疾书起来，写着写着，突然墨用光了，我大吃一惊。
正当着急之时，突然想到家里还有墨砖一条，心里想着，又觉得舍不得，正当纠结时，忽然阳光洒了下来，一点点落在大地上，我立刻将墨条取出，把墨磨好之后，我听到公鸡开始打鸣了，我急忙将剩下的一点儿蜡烛熄灭，放进屋中。终于抄好了，我进屋中将书、纸、砚台、毛笔放好，倒头便睡，过了一刻钟，公鸡第二次打鸣了，我只好起来了。
我现已七十二岁了，回想起幼时旧事，真是感慨万分，于洪武十年辞官还乡，尽在夔州，叹一生苦学之事，念旧时勤学光阴。
篇4：男孩文言文作文
男孩文言文作文
人皆爱美，求美。然美于吾等身边，处处皆在。或曰：“非少美也，乃少寻也。”此不亦正乎。理实如此言。或曰：“西子之容，方可曰美。”吾闻而笑之：“此乃狭义也。有人如此，貌可比昭君而心如虺蛇，可谓美乎？”对曰：“不可。”“吾又问曰：“有人若此，其貌不扬，使人耻笑，而施布善款，可谓美乎？”曰：“不可。”吾曰：“然。子之意，乃心、貌皆美方可。如上之丑人之款，救济上万人，功德无量，不可谓美乎？”
时人莫之应也。吾曰：“不可谓美乎？止不貌美也，其心亦美也。”对曰：“然。”吾笑曰：“故曰，汝亦以心为准，止不相服也。”
故曰：真善美方可谓其美也，心假丑恶而貌美如昭君、西子亦无用也，止可谓其乃毒花、粉面夜叉者也。
然吾所言美者，乃心美也。吾偶见一老者于街晕厥，一骑车者立将翁送往医者之处，虽未令吾人观其面，然其之心，必如其事之美也。
吾常见孝子，其事虽繁多，亦抽时而探父母，其心不亦美乎？
吾常见商贾，其家虽贫穷，亦从未缺斤少爱，其心不亦美乎？
吾常见边将，其虽过佳节，亦常年精忠戍边，其心不亦美乎？
吾常见师者，其虽有家事，亦如春蚕般贡献，其心不亦美乎？
吾常见政者，其身虽有疾，亦为民鞠躬尽瘁，其心不亦美乎？
亦有千千万万善者，其心不亦美乎？
故曰：善者必有善终，其不亦有道乎？心美者必不朽，其不亦正乎？吾等身边有大善大美，不亦对乎？
篇5：第一次学文言文作文
今天我们学到文言文了，我心情非常激动，
第一次学文言文作文
。早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的小学生作文大全老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉[注: 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。]铃声响起来了。
中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了
[1] [2] 下一页篇6：文言文满分作文
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。
凡此异态，非天之咎。
君不见斵[zhuó]楩[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化柈[pán]馐。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人、祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人、祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人、祸也！
翕合沴[lì]气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为饘[zhān]，以奉亲房。
篇7：文言文满分作文
说起文言文，我最大的感想就是厌恶，因为我对文言文有着很深的矛盾，就像是水火不容，每次考试我的文言文都是全班做的最差的，所以我很讨厌文言文。
从初中开始，我就对文言文产生了厌恶的情绪，记得第一次上文言文课时，语文老师教我们的是苏轼的记承天寺夜游这一课。苏轼是宋代有名的文学家，他的诗文受到很多人的赞扬，但是跟文言文有着代沟的我，却不是很喜欢这些文章，每次上文言文的课，我总是听到一半就走神了，还有几次竟然睡着了，然后被老师点名批评，我真的很是尴尬。但是文言文的确很难懂，而且我这个人在无聊，听不懂的情况下，就很容易产生瞌睡，然后自己也不知道的情况下睡着，所以我很多时候都想大哭一场，以表达自己内心的无奈。
于是我就想到了一个办法，我买了一本初中语文教材全解，那上面有课本里文言文的翻译和注释，我虽然读文言文都不懂，但是我至少对白话文感兴趣啊，再说了，我读了一段时间，发现还挺有意思的，因为文言文里介绍的人物传记读起来就像是在读古代版的名人传记一样，介绍了很多古代有知识，有成就的人物，所以我就来了兴趣，还别说，慢慢的，我就试着去读文言文，开始很困难，很多字都被我理解错了，根本不是我理解的那个意思，然后我就回去看一下注释，在恍然大悟，结果在下次的考试中，我的文言文试题拿了全班第一，害得班主任特意问我是不是做了弊，我解释了很久他才相信我，哎，倒霉的我啊。
逐渐到了高中，我的文言文有了一定的基础，但是本性难移，我还是一看到文言文就会厌烦，我想过按照初中的办法学习文言文，但是高中的'课程是在太多了，我根本没有多的时间去钻研，所以我就一直吃我的老底，做文言文试题的时候能够答对三分之一我就万幸了。
本来我以为我这辈子跟文言文就这样了，但是总分十九分加上诗歌鉴赏一共二十五分，我只能拿到七八分，的确很让我感到痛心，于是我就狠下心来，用了一个月的课余时间牢记文言实词还有相关的诗人背景等等，终于又提升了五六分的水平，尽管效果不怎么明显，还特别的辛苦，但是我还是比较开心的，因为我努力了，我是用自己的勤奋换来的分数。
还有很多时候，我自己一个人无聊，便开始回想自己学过的，看到过的文言文，然后默默地背诵，背不起来了也懒得背诵，直接下一篇，很多次我都背的颠倒，这篇文章的内容背到了下一篇上面，然后实在想不起了，我自己便会为自己的烂记性笑起来，然后就这样度过无聊的时光。
文言文是中华文化的结晶，它是我们建立中国人文化自信的基础，这是我在一个演说节目里看到的一句话，所以现在我不怎么讨厌文言文了，相反还有些喜欢，文言文之所以让人头疼，这也说明了中华文化的博大精深，不是吗，再说了，看到文言文头疼的肯定不止我一个人吧，我又何必为此感到厌烦呢。
考试的时候，我也不会因为看到文言文就丧失了信心，相反，现在的我看见文言文就好比看到了一个有趣的故事，正等待着我去逐步的翻译，逐步的探索呢，怎么样，你是否还会因为文言文难懂而感到厌烦呢。试一试我的方法吧，说不定会帮助到你哦。
篇8：文言文满分作文
从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。
如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触文言文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。
上小学后，接触的文言文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。
到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不一样的，也也不应当有人能够准确说出当时古人的想法，所以每一个文言文赏析题都应该是开放的答案，只要符合当代价值关即可，而当时的老师却要我们把文言文赏析的答案背下来，以便考试的时候规范作答。
文言文，的确传播了传统文化。但我认为，对于文言文的学习，不能够像以前那样八股取士一样禁锢思想，他应当容许不同时代拥有不同价值观的人们对于他不同的评判、不同的理解。
像文言文等这样的老祖宗留下来的东西，是我们上下五千年中华文明的延续。多看文言文，多读文言文，把我们自己的东西传下去，让中华文明更加闪亮，熠熠生辉！
篇9：文言文作文300字
文言文作文300字
一天语文课上，老师要求写作文，为了不限制学生思维发散便说文体不限，并补充道：有兴趣的同学可以写文言文。
小明灵机一闪，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文纸上挥洒一番。
第二天，小明便被叫到办公室，老师问：“你这是什么文章啊？”
“文言文！”小明很自信的.说，“您要是有不明白的地方可以不耻下问。”
“好，那我可真要请教请教，这个字怎么念啊？我怎么从来没见过？”
小明定眼一看，他也不认识，“哦，这是通假字，对，通假字！”
师：“好，那这个句子呢？怎么不通啊？”
小明嘴里念叨一阵，便说：“这个吗＇＇＇＇＇＇＇这是特殊句式，是宾语后置，状语前置！”
师：“好，好，那下面，两行字，一标点也没有啊？”
小明头上开始冒汗了，最后来了一句：“这是省略句，标点省略了，啊，省略了＇＇＇＇＇＇＇我的作品从来都是‘文不加点’的！！”
篇10：第一次学文言文作文
第一次学文言文作文
今天我们学到文言文了，我心情非常激动。
早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的'，短小精悍，十分精彩。人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的。”这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。
老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉铃声响起来了。
中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。
篇11：读书文言文作文
关于读书文言文作文
【读书与作文】
读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。
【读书与作文翻译】
读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。
【读书与作文字词注释】
1.销：熔化。
2.鞴（bèi）：古代皮制鼓风器。
3.铸：浇铸。
4.既：已经。
5.矣：语气词，相当于现代汉语“了”。
6.冶：此指冶炼，即使金属熔化后铸器。
7.模（mú）：模具。
8.所谓：这叫做。
9.劳于读书：在读书上多用功。
10.逸：轻松。
读书与作文文言知识
逸。“逸”是个多义词。一指“安逸”“轻松”。上文“逸于作文”中“逸”，即指“轻松”，意为在作文时就会感到轻松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意为“兔子逃跑了”；“盗逸”，意为小偷溜走了。三指“超过一般”，现代汉语中有“超逸”“逸群”。
读书与作文启发借鉴
不少学生怕作文，不是他们没有生活内容，没有可写材料，而不知道如何表达。原因在哪里？在于读书太少，或者没有认真读书。古人说“熟读唐诗三百遍，不会写诗也会吟”，意思是书读得多了，表达自然会流畅起来，写作材料也会丰富起来。上如上文所说，只要“识模”--即掌握文章体裁及基本结构，就能轻松写出好或较好文章。所以，要写好作文，首先要多读书。
读书与作文原文选自《程氏家塾读书分年日程》
中国元代一部论述家塾教学程序著作史称读书工程”或进学规程”编撰者程端礼(1271～1345)，字敬叔、敬礼,号畏斋、庆元，鄞县（今浙江鄞县）人曾任广德建平县（今安徽郎溪县）、池州建德县（今浙江建德县）儒学教谕，台州路(今浙江临海)、衢州路（今浙江衢州）儒学教授，集庆路（今江苏江宁）江东书院山长。生徒甚众，学宗朱熹。他作此书目，是依朱熹“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”书首录朱熹等所订学规作为纲领。全书共三卷。第一卷依朱熹读书法，规定读经程序： 8岁入学之前，读程逢原增广《性理字训》； 8岁入学之后，读朱熹《小学》，次读《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以朱子法读四书注”，并抄读以上经书 第二卷规定在读经基础上学史学文程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，何文不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录王柏辑《正始之音》，以明辨音义之方法；最后阐明朱子读书法六条：循序渐进 熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。当时国子监曾将此书颁行郡邑学校，明代诸儒读书亦奉为准绳，清代陆陇其曾刊刻此书以资流传。此书可说是中国古代家塾一个详细读经学文教学计划。它注意教学程序,重视基本功训练,强调经常复习和考查，这对当时及后代家塾教学有一定影响。
篇12：文言文经典句子
文言文经典句子：
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、修身、齐家、治国、平天下。
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
5、山河拱手，为君一笑。
6、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
9、读书破万卷，下笔如有神。
10、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
11、鞠躬尽瘁，死而后已。
12、防民之口，甚于防川。
13、山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
14、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
15、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
19、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
20、海内存知己，天涯若比邻。
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
23、寄君一曲，不问曲终人聚散。
24、欲加之罪，何患无辞。
25、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
26、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
27、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
28、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
29、书到用时方恨少，事非经过不知难。
30、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
31、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
32、奇文共欣赏，疑义相与析。
33、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
34、当断不断，反受其乱。
35、你的路途，从此不见我的苍老。
36、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
37、我自是年少，韶华倾负。
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
39、君子成人之美，不成人之恶。
40、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
41、士不可不弘毅，任重而道远。
42、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
43、敏而好学，不耻下问。
44、知己知彼，百战不殆。
45、博观而约取，厚积而薄发。
46、路遥知马力，日久见人心。
47、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
48、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
49、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
50、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
51、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
52、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
53、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
54、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
55、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
56、近朱者赤，近墨者黑。
57、读书百遍，其义自现。
58、莫等闲，白了少年头，空悲切!
59、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
60、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
61、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
62、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
63、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
64、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
65、水至清则无鱼，人至察则无徒。
66、镜破不改光，兰死不改香。
67、学之广在于不倦，不倦在于固志。
68、谁在岁月里长长叹息。
69、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
70、观众器者为良匠，观众病者为良医。
71、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
72、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
73、其曲弥高，其和弥寡。
74、感时思报国，拔剑起蒿莱。
75、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
76、江山代有才人出，各领风骚数百年。
77、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
78、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
79、光阴似箭，日月如梭。
80、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
81、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
82、读万卷书，行万里路。
83、金玉其外，败絮其中。
84、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
85、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
86、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
87、时危见臣节，世乱识忠良。
88、生生的两端，我们彼此站成了岸。
89、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
90、莫道桑榆晚，微霞尚满天。
91、得道者多助，失道者寡助。
92、落红不是无情物，化作春泥更护花。
93、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
94、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。
95、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
96、谁言寸草心，报得三春晖。
97、千里之行，始于足下。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
99、辅车相依，唇亡齿寒。
100、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
篇13：文言文教案
学习目标
（1）了解“说”的有关知识和作者。
（2）通过朗读领会课文的主要内容，并背诵课文。
（3）结合工具书、课堂练习题、文下注释、逐句理解课文。
（4）理解本文运用对比方法阐明“书非借不能读”道理的写法，珍惜今天优越的学习条件。
学习过程：
一、明确目标（自读目标，明确本节课的方向，课堂上才能做到有的放矢）
二、课前热身(充分利用提前学习学案的时间，对课文进行预习，感知。)
（一）背景说明及人物介绍（圈划出你认为重要的信息，并摘录到书上）
1、作者简介袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋、随园主人，清朝钱塘(今浙江杭州)人，著名诗人。乾隆时考中进士，曾任江宁(今江苏江宁)等地知县。辞官后居住在南京小仓山，筑随园，生活华奢。他的诗风格清新灵巧，大都描写日常生活。著有《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》等。2、作品简介（1）内容：这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造学习条件，奋发向学。（2）“说”：是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。
3、相关背景
古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。
（二）课文预习
1、扫清字词障碍，掌握重点字词（看拼音写汉字或给加点字注音）
枚( ) 斋( ) 俟( ) 辄( ) 俸 ( ) 吝 ( )
惴惴( ) 摩玩( ) 庋藏( ) 素蟫( )
2、找出文中的通假字并解释。#FvJ2Iw'L0
3、尝试朗读课文，初步了解文章大意
三、课堂探究
（一）自主学习（先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）
1、参照注释，借助工具书，疏通词句，理解文意，在不懂的地方做标记。
（1）一词多义
然：然天子读书者有几？
非独书为然，天下物皆然。
然则予固不幸而遇张乎？
子：子不闻藏书者乎
其他祖父积、子孙弃者无论焉
为：为一说
若业为吾所有
非独书为然
焉：非夫人之物，而强假焉
而惴惴焉摩玩之不已
其他祖父积、子孙弃者无论焉
之：吾不得而见之矣
而少时之岁月为可惜也
随园主人授以书而告之曰
与张氏之吝书，若不相类
富：然富贵人读书者有几
有张氏藏书甚富
而：随园主人授以书而告之曰
非夫人之物，而强假焉
归而形诸梦
生固幸而遇予乎
必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已
（2）词类活用
汗牛塞屋
庋藏焉
归而形诸梦
其切如是
唯予之公书，与张氏之吝书，若不相类
（3）重点词语解释
惴惴焉摩玩之不已。
必高束焉，庋藏焉。
家贫难致
归而形诸梦。
故有所览辄省记。
而少时之岁月为可惜也。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
（4）特殊句式----指出文言句式并翻译：
A书非借不能读也。
B若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。
C为一说，使与书俱。
（5）古今异义词
1) 其他祖父积，子孙弃者无论焉。
祖父 无论
古义： 今义：
古义： 今义：
2) 非夫人之物而强假焉
夫人
古义： 今义：
3) 子不闻藏书者乎然天子读书者有几
子
古义： 今义：
（5）在理解词义的基础上，逐字逐句翻译课文，有不懂的标记出来。
2、课文内容理解
1）《黄生借书说》选自《_______》，作者是_______（朝代）的_______，字________，号_________，又号_________。
2）“说”是古代的一种 的文体，课题的“说”是 意思。
3）课文中的第一人称代词有 ，写出3个自己所学过的第二人称代词：
4）开头开门见山，提出论点：“ ”，结尾照应开头，点明写本文的缘由。
中间三段是重点。作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是① ② ；③ 。
首先，举历史上的例证， 、 和 都是以书为装饰品，实际上并不读书。
然后，用 和 的两种不同心理作对比，来证明“书非借不能读”。
接着，以 和 加以印证。
最后，以 和黄生相对照，使黄生能感到 ，以激励他下苦功读书。
（二）合作研讨（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快参加吧！）
小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。
（三）展示讲解（机会总是垂青有准备的人，抓住机会，亮出风采！）
由已经掌握的学生或老师在黑板前进行必要的讲解，其他学生补充质疑。
四、巩固提升（真金不怕火炼，是金子总会发光的。）
(一)前三段的中心论点是A.天子读书者有几B.书非借不能读也C.富贵人读书者有几D.非独书为然，天下物皆然。
(二)为了说明藏书者不读书这种现象，作者举出了哪些例证?
(三)体会下边两句话的含义，然后作题：1.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。(1)“借者”是指：()A.作者本人B.黄生C.泛指家贫无力购书的人D.借给别人书的人(2)“可惜”的意思是：()A.应当珍惜B.值得惋惜C.使人叹息D.让人可怜2.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必读。(1)“知幸与不幸”说明的是：()A.说明两人的遭遇不同B.希望黄生懂得借书的艰难C.强调自己的“公书”和张氏的“吝书”截然不同D.说明幸福与不幸福的辩证关系(2)“归书也必速”的意思是：()A.希望黄生尽快地还书B.暗示黄生不要把书转借别人C.劝勉黄生勤奋地读书D.提示黄生读书的速度必须要快(四)解释下面句中加点词的用法：1.七略四库，天子之书，然天子读书者有几?2.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎!(五)下列说法有误的一项是：()A.本文就黄生允修借书一事发表议论，先晓之以理，后动之以情。B.与结尾一句“为一说，使与书俱”相照应的一句是开头说的“授以书而告之”。C.“说”这种文体内容是记叙性的，篇幅一般都很长。D.本文运用了例证法，正反对比论证法。
附1：课文翻译 年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好的读啊。你没有听说过(那些)藏书人(不懂书的事)吗?《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是(自古以来)皇帝肯读书的有几个呢?牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的(又)有几个?其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑(tǎn tè)不安的摩挲抚弄不止，(心里)说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定(会)捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。“我小时候爱好读书，(但)家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。(我)到他家去借，(他)不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真的去领会，牢牢的记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。(由于长期不翻阅)，以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满了书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书(苦读)也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒楣而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢?懂得(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。写了这一篇借书说，把它和书一起(交给黄生)。
篇14：经典文言文句子
1、山河拱手，为君一笑。
2、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
3、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
4、寄君一曲，不问曲终人聚散。
5、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
6、你的路途，从此不见我的苍老。
7、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
8、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
9、满招损，谦受益。(《尚书》)
10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
11、你的路途，从此不见我的苍老。
12、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
13、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;听弦断，断那三千痴缠。
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。
15、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
16、欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
17、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
18、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》) 好词好句 唯美的句子 伤感的句子
19、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
20、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
21、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
22、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
23、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
24、生生的两端，我们彼此站成了岸。
25、谁在岁月里长长叹息。 好词好句 唯美的句子 伤感的句子
26、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)
27、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))
29、堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
30、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
31、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
32、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
33、寄君一曲，不问曲终人聚散。
34、山河拱手，为君一笑。
35、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
36、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
37、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
38、我自是年少，韶华倾负。
39、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
40、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
41、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
42、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
43、用我三生烟火，换你一世迷离。
44、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
45、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
篇15： 文言文教案
一、筛选信息的解题步骤
1．阅读，就是要对给定的材料进行整体阅读，初步了解文章的内容与层次。重视对全文通读，明确基本信息。记叙性的文字要理清时间、地点、人物和事件的前因后果；议论性的文字要理清论点、论据及论证方法等。对于一篇文言文，我们不可能一下子就完全读懂，可在运用“跳读”法时，捕捉文中重要的信息材料。这些重要的信息，有时是有一定标志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评论性的文字等。
2．查找，就是要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。如20xx年高考，题干中“田单兵不厌诈手段”即规定了信息指向，其中“诈”更是关键，答题如不能以“诈”引导思考的方向，肯定会失误。
3．辨别，就是要辨明信息的边界。信息的边界规定了信息的外延。如20xx年高考题目，“燕王以为然，使骑劫代乐毅”，陈述的对象是燕王不是田单，虽然能间接表现田单行反间计的“效果”，但不属于“兵不厌诈”的实施手段。
4．判断，就是判断正误，选出准确的答案。命题者在设置题目时，往往用“张冠李戴”“颠倒因果”“无中生有”等办法迷惑人，解题时要认真分析辨别。
二、阅读史传类文字，在筛选信息的时候，应理清以下四个方面的问题。
1．人物。既是传记文章，必有人物，所记谁人？哪一个朝代？还涉及多少人？
2．职官。史书中的人物，多是官员，所任何职？朝中官还是地方官？几度升黜？
3．事件。传记文章，肯定是记载传中人的若干事迹，或孝义，或勤学，或清廉，或爱民，或抗上等，边看边要弄清楚，文中写了什么事，写了多少件事。
4．品格。高考所选的纪传文，传主都是正派人物，而要求“筛选”和“提取”的信息，又往往是他们表现出来的良好品格，因此，阅读时，这方面应特别注意。
篇16：文言文教案
【学习目标】
1、反复诵读本学期学习的文言文，产生自己的独特感受，领悟其中的道理，达到“熟读成诵”。
2、初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣，激发对中华传统文化的热爱之情。
【教学准备】
1、学生课外收集喜欢的文言文，准备交流。
2、电脑课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、引入激趣
1、师谈话：中华传统文化博大精深，源远流长。用之于政治，可以治国安邦；用之于军事，可以百战百胜；用之于艺术，可以美轮美奂；用之于个人，可以修身养性……我们从小就受到中华传统文化的熏陶。
2、（屏幕显示：诗词等）这个学期，我们在语文课上学到了哪些属于中华传统文化的内容呢？
二、温故知新，复习课内文言文
1、谈谈对文言文的认识：
师小结：文言文，言简意赅，琅琅上口，便于传诵，是中华文明的结晶，是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。
2、谈谈学习文言文的方法： 读书百遍，其义自见
3、回顾本学期学习了哪些文言文。
4、小组合作，复习文言文。师提示：朗读，释义，明理，背诵
5、小组汇报。注意生生互动，读得充分，入情，有韵味。形式多样
三、归纳学习方法
读书百遍，其义自见 温故而知新 ……
四、拓展延伸，交流课外文言文。
1、文言文充满哲理，饱含人生经验的语言，能使我们陶冶情操，充实文化底蕴。同学们在课外收集了不少文言文，我们先在小组里交流一下。（各小组交流课外收集的文言文。）
2、各小组上台，幻灯展示收集的文言文，汇报自学收获。
小结：同学们收集到的文言文真是美轮美奂。因为时间关系，还有很多妙文我们来不及看，同学们可以下课后继续交流。
五、总结。
板书设计：（略）
篇17：文言文教案
一、教学目标
知识与技能
1、 掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、 培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、 自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。
2、 理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。
情感、态度、价值观
1、 培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学情分析
高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。
三、教学重点:
1、 字词的梳理与课文的背诵。
2、 掌握文章对比论证的说理方法。
四、教学难点:
1、 品位语言运用上的特点。
2、 把握师道的内涵。
五、教学方法:探究法、诵读法、讲授法
六、教具准备:多媒体课件
七、课时安排:2课时
八、教学过程
第一课时
1、 新课导入
《论语》中有句话:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学
(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)
韩愈(768-824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
(2)古文运动(多媒体课件展示)
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
(4)解题
指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)
(6)文本研读
分析第一段:
明确:本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨):学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点拓展:判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句:
1、常见判断句
师者，所以传道受
篇18：文言文教案
教学目标：
1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：
3课时
教学过程：
第一课时
一、导语
我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是
二、作者及背景简介
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。
三、初读课文，整体感知
齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。
四、复读课文
1、研读课文第一段
方法：(1)教师范读课文。
(2)注意理解下列问题。
哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
为什么要从师?选择老师的标准是什么?
2、理解本段中的古今异义词语
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人
所以 古：用来的 凭借 今：因果关系连词
从而 古：跟从并且
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
3、词语活用
吾师道也 师，名词用作动词即学习
吾从而师之 师，名词用作意动词即以为师
5、 讨论：
我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师
相矛盾?韩愈所说的道指什么?我们今天要以什么为师?
6、总结本段
总说老师的.作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的
原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。
7、背诵本段
第二课时
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如：师道之不传也/久也
2、词句辨析
师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)
吾师道也 (学习道理)
师道之不复 (从师的道德风尚 )
惑而不从师 (老师 )
吾师道也 (学习)
师道之不复 (从师)
不耻相师 (学习)
3、古今异义词辨析
众人 古：一般的人众人 今：许多人
小学 古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)
彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也
(否定判断句，非也构成否定判断)
5、 读本段。思考：本段的论点是什么?
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 师道的道指风尚;句中两个也，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。
先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
6、 讨论：《劝学》中有一句与本段中圣人、愚人的论述相仿，是哪一句?你认为句读之师与传道之师有何区别?你认为韩愈对君子巫医乐师百工之人的看法是否符合现代观点?
7、 教师总结，学生背诵本段。
三、作业：背诵当堂所学的内容
第三课时
一、检查复习
1、背诵 2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指导朗读
2、自译：师，不必 古指不一定今指不需要
3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当
1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
(三)问题探讨：
李蟠好的是什么样的古文?他不愿被什么样的时所束缚?
韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?
两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?
《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
三、分析论证结构
提出中心论点
正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)
例证：孔子 附记：赞扬
四、体会语言：整散结合 顶真手法
五、作业：背诵全文;积累相关文言知识
篇19：揠苗助长文言文
宋人有闵(1)其苗之不长(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)归，谓(5)其人(6)曰：“今日病(7)矣!予(8)助苗长矣!”其子趋(9)而往(10)视之，苗则槁(11)矣。
天下之(12)不助苗长者寡(13)矣!以为无益而舍之者，不耘苗(14)者也;助之长者，揠苗者也;非徒(15)无益(16)，而又害之。
注释
1、闵(mǐn)――同“悯”，担心，忧虑，
2、长(zhǎng)――生长，成长。
3、揠(yà)――拔。
4、芒芒然――露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对…说
6、其人――他家里的人。
7、病――疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予――我，第一人称代词.
9、趋――快步走。
10、往――去，到..去。
11、槁(gǎo)――草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草
15、非徒――非但。徒，只是。
16、益：好处。
译文
有个担忧他的'禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!”他儿子听说后急忙到地里去看苗(的情况)，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
篇20：文言文请假条
敦敦吾师：
昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受凉！鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣乎！病毒入肌体，吾痛苦万分！亦悔昨夜临睡之，不听室友之劝谏，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。吾痛，吾悔！无他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！
为学大业之成就乃吾毕生之追求也！又怎可为逃避病痛而荒辍学乎！遂释然而往学府。但行至半途，冷风飕飕而来，痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之，终究将不支倒地。不得已，而借托友人之臂搀扶，返回吾寒舍！
上述诚表，为吾未至学府之缘由。吾师应懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也，是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之苦。无吾，汝课索然无味哉！汝苦，吾亦苦！！但，病痛不饶人，惜之谅之！如有幸再见吾师面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身！
呜呼哀哉！哀哉痛矣！
学生***敬表
篇21：文言文说课稿
（一）、 教材及本课
《蜀相》是人教版全日制普通高级中学语文《中国古代诗歌散文鉴赏》中诗歌部分，第一单元的第三课。本单元的教学重点应放在理解中国古典诗歌的内容、主旨和写作技巧上，以此来逐步提高学生鉴赏古典诗歌的能力。《蜀相》是唐代诗人杜甫晚年的作品，内容上由写景和评论两部分组成，以写景时的心里活动（追寻、凭吊）为线索开启出后两联蜀相诸葛亮的精当评论,因此针对这首诗来讲，我本节课将赏析的重点放在了前两句上，尤其是写景的颔联。
《蜀相》是本单元的第三课，意在通过本课的学习巩固运用“以意逆志知人论世”的方法，深入理解杜甫身上那种忧国忧民的博大胸怀同时提高学生古典诗歌的鉴赏能力。
【教学目标】
关于古代诗歌教学，《全日制高中语文教学大纲》要求：初步鉴赏文学作品，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
鉴于本课的教学重点以及高二学生已经在必修教材的学习过程中积淀了一定概括诗歌内容的能力，我将教学目标设定为：
知识和能力：①指导学生掌握诗歌寓情于景、乐景衬哀情等表达情感的手法。
②教给学生高考“炼字”题的答题方法。
过程与方法：①通过诵读诗歌，品味语言，把握诗歌的情感。
②培养学生独立思考、合作探究的能力。
情感态度与价值观：理解杜甫对“蜀相”的仰慕之情，了解杜甫忧国忧民的现实主义精神。
【教学重点和难点】
教学重点：掌握寓情于景、乐景衬哀情，“一切景语皆情语”写作技巧。（这对学生诗歌鉴赏能力的生成帮助比较大。）
教学难点：突破“炼字”题型。（学生把握考题类型，以及答题思路的形成有针对作用。）
【课时安排】1课时
（二）、 教学过程
一、课前情境：
阅读相关文本，体会诸葛亮“鞠躬尽瘁”“星殒五丈原”的形象，感受诸葛亮这样一位贤相的高尚情操。
二、情景导入：
ppt展示卧龙岗景区对联。导入杜甫的《蜀相》。（吸引学生的兴趣）
三、走进诗歌
（1）、诵读《蜀相》，把握诗歌的感情基调。
①多读，要做到读准字音，读出语气，读出感情。
②可以采取指名读，齐读，教师范读等方式，让学生都能够开口大声读。
（2）、品味语言，探究问题。
合作探究一：
总体把握诗歌的写作思路。
首联：寻找祠堂
（起）
颔联：祠中之景
（承）
颈联：诸葛功绩
尾联：壮志未酬
（合）。
重视学生的个体差异多种答案都可以。
寻访祠堂――祠堂春色――丞相功业――壮志未酬
明确：叙事――描写――议论――抒情
合作探究二：品味写景的语言。
1．哪些诗句写的最具美感？
明确：颔联。
2、比较理解：映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音。
3．赏析颔联？有什么效果？（补充式，多鼓励！）
明确：“自”和“空”。反衬写法，再美的“碧草春色”，再动听的“黄鹂好音”，只因一个“自”一个“空”，就显得美景虚设，无人问津之感。
碧草春色，黄鹂好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之极。
4．用一句话把此句的美景描绘出来？
分析得到：一切景语皆情语，情景交融。
小结： 分析“炼字”题的答法。ppt展示。
四、迁移训练
五、课后作业
1、背诵
2、掌握炼字方法，并将其使用在此类考试题型中。
六、课堂结束语
（三）、说教法
为了给学生创造动口、动脑、动手的机会，让他们更多地参与教学，成为课堂教学的主体，根据该课的教学目标、课文特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1、诵读教学法：诵读是古代诗歌教学中关键性的一环，声情并茂的吟诵，有助于培养学生的语感，加深学生对诗歌的理解，为诗歌鉴赏打下良好的基础。
2、情境教学法：出示关于诸葛亮的对联，创设情境，激发学生的学习兴趣，体会杜甫所要表达的感情。
3、探究法：新课程标准倡导自主、合作、探究的学习方式，所以在教学中，我给学生提供探究的舞台，激发学习兴趣把学生分成小组，分别探究诗歌语言、表现手法、思想情感。
4、比较阅读法： 将《蜀相》的第二句变“自”为“尽”，变“空”为“皆”进行比较鉴赏。
（四）、说学法
根据本课教学内容以及学生的年龄及心理特征，自主合作探究的学习方式有自主学习即课前诵读诗歌，参照注释理解诗歌大意和写作思路，这样有利于顺利过渡到重难点；课上合作探究分若干个小组，分别探究诗歌语言、思想情感、以及比较鉴赏，这样能提升学生阅读诗歌的能力。
（板书设计）蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。（起） 以乐景衬哀情
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（承）―寓情于景―寂寞伤感
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（转）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（合）
篇22：文言文说课稿
一、说中考命题趋势
文言文阅读是对文言文综合知识的考查，它对学生的要求较为全面，所考材料内容兼顾课内与课外，考查方向“文言并重”，这里的“言”即文言知识，如实词、虚词的理解，文言语句的翻译等，而“文”主要指对文意的理解和评价。总的来说，近几年中考关于文言文阅读考查的命题趋势呈以下几个方面：
1、重视积累，突出重点；
2、文言句子的翻译往往要求要落实到字词、句式上；
3、文言断句要注意予以系统，把握“文气”，适当照顾省略成分；
4、在理解字词的基础上能对文段大意进行理解，成为一个能力考点；
5、对文意及写法的理解要将局部理解和整体把握结合起来。
二、说设计意图
课内文言文复习巩固和课内文言文向课外的迁移突破，一直是初三毕业班语文复习阶段的一个重点，也是一个难点。从以往的教学经验来看，毕业班语文教师在处理这个内容时往往采用两种方式：一是分册进行重点篇目的复习巩固；一是分知识板块，诸如实词、虚词、文言句式等进行地毯式复习。显而易见，第一种复习方式是比较耗时、低效的，有的老师甚至会感慨这样相当于把旧课重上了一遍，给予学生的知识也比较破碎、零散。而第二种复习方式，虽然比较系统、全面，但机械式记忆性的成分较重，课堂上往往是教师“一言堂”，学生大多处于被动接受，重复学习的地位，学习积极性不高，独立自主进行系统复习的能力也没能得到很好的培养。
所以，我在平时的教学工作中也一直在思考和探索一种新的教学方式，力求让学生在知识上得到巩固，同时在学习方法和技能上得到提升。我把这种复习方法叫做“题材归类式文言文复习法”。希望通过教师引导和生生合作，对某类题材的文言文进行归类、总结、迁移，激发学生复习文言文的兴趣，锻炼他们自主总结小专题，巩固所学知识的能力，鼓励他们寻找适合自己的复习方法，提高文言文复习巩固和课外迁移的效果。
三、说学生情况
初三下期，学生在课内文言文学习上已经形成了一套基本常规的学习方法，大部分学生形成了课前预习，课堂学习，课后积累巩固的良好学习习惯，在课外文言文阅读上也具备了一定篇幅的积累。但是脱离老师的帮扶，依靠小组合作，总结经验，归纳专题，形成自己独特的复习方式还是一次全新的尝试。
四、说教学设计
（一）教学目标：
1、知识和能力目标：（针对中考命题要求“重视积累，强调重点”的趋势）
（1）复习巩固课内重点实词、虚词的意义和用法，探究在战争题材类文言文中常见的一些实词的翻译规律，提高翻译文言字词的能力；
（2）巩固课内关键句的翻译，复习一些文言特殊句式的特点和翻译技巧，提高翻译文言文句子的能力；
（3）通过比较、迁移，把握文中的人物形象，理解战争题材文言文的普遍主题，提高整体把握文意，理解文言文主题的能力，学会阅读一些课外浅易文言文。
2、过程和方法目标：（新课改提出课堂的主体是学生，教师是一个主导的角色；新课标要求培养学生的合作意识、自主意识；教育专家赵晓明也在我校试点“学思导练”的教学模式。）
（1）小组合作，积累课内重点文言实词、虚词和文言句子的翻译；
（2）通过理解文言文中的关键句，把握文章主题和人物形象；
（3）迁移拓展，学会借助语境推断文言文字词的意义。
3、情感态度价值观目标：了解古人对于战争的看法，形成正确的、较为全面的战争观。
（二）教学重点、难点
1、教学重点：复习巩固课内重点实词、虚词的意义和用法，巩固课内关键句的翻译，探究在战争题材类文言文的翻译规律，提高文言文翻译能力。
2、教学难点：（1）探究理解、记忆文言实词、虚词的方法和规律，提高整体把握文意，理解文言文主题的能力，学会阅读一些课外浅易文言文。
（2）引导学生尝试采用“题材归类式”文言文复习法，归纳小结所学文言文，形成自己独特的复习资料和复习方式。
（三）教学方法
1、合作探究法：学生互相交流，扩大积累，巩固文言知识，分享学习经验
2、讨论点拨法：在学生自主学习的基础上，教师适时点拨小结，对学生零散的经验进行梳理和总结，引导学生形成有序的学习方法。
3、比较阅读法：通过归纳、比较，总结翻译规律，把握理解文章主题和人物形象的方法，学习阅读课外浅易文言文。
4、题材归纳法：通过同题材类型文言文归纳的案例，启发引导学生采用题材归类的方式，复习巩固课内文言文，并提高阅读同类课外文言文的能力。
五、说教学流程
（一）导入设计
以战争话题引入，直接进入本课课题，并扩大学生的成语积累，力求简洁有效。
（二）课内知识巩固与方法归纳
按教育专家赵晓明老师提出的“学导思练”教学模式，组织课堂教学。教师的点拨，出现在学生小组合作、质疑问难之时；教师的小结，出现在学生自主思考、归纳之后。
1、通过三轮小组竞赛，激发学生学习的积极性，巩固相关文言知识的记忆、积累。
2、每轮竞赛当中，都设计了两组问题，体现了知识梯度和能力提升的要求。“小试牛刀”问题由学生自主选举的“主考官”来提问，力求调动学生的积极性，落实文言知识的积累。“升级考验”问题，重在对学生学习文言文的方法指导，发现规律，总结技巧，提升能力。
（三）课外文言文阅读的拓展和迁移而知新
在文言知识的积累和方法规律的探讨总结基础上，完成对课外文言文阅读的迁移，提高课外文言文阅读的能力。
六、说作业设计
提供给学生相应的参考选题，如：人物传记、传统美德、君臣治国、苦学成才、山水游记、寓言神话……进行题材分类式复习小结。要求从8-9年级所学课内文言文中选择同题材的2-4篇组合成一个题材类型进行文言知识的归纳总结，并从课外文言文或其他资料上摘取1-2则课外文言文作为该题材类型的拓展延伸。
篇23：文言文辞职信
嗟，夫君子不寄人以篱下，不枉食无功禄也。君子尚德，志在修身，不以言谗，不以行屈，亦不枉为左徒子也。
时廿九当月，夜不能寐，以观星辰，但见月晦星暗，心有悲切，作请辞书。君子行事，不求贤能，但当得正直二字，事在力为，功在评过。事不为不受以功，事为之不担以过。君子自从，秋去暑来，已大半载矣。
光阴荏苒，一往而不复返，岂能碌碌而不为之?夫韩信始附项梁，继属项羽，屡进言，不为用。愤而离之，投之于邦，波折周起，始为用。然终为吕后所害。君子不才，亦不想为韩信乎，不结怨于吕后乎。现位卑权微，离之尚不为大震也，故明哲理而远非乱是为君子上策也。嗟!“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”。禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。
之有良木，枝叶丰茂，尚有风疾雷霆乎，人伐虫腐乎，鸟禽相噪乎。《大学》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。心痛良木之朽，多加谏言，了然已成小人口中之噪鸦哉!其年内，出外有三，然一，再次，于三，位渐微而力渐无矣。空食功禄，于心不安矣。古有左徒，其心忠昭日月，亦为噪鸦矣!自投汩罗;今君子亦为噪鸦，前后思兮，泣然矣。古云：君子有自知之明。
自离之，终不被弃。
文言文辞职信模板4
领导在上：
话说天下大势，分久必合，合久必分!此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。
今天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉!
司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝过三百余个日日夜夜。想当初，余本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本社大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉?惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。
众朋友离去者，有之;鄙视者，有之;唾弃者，有之。皆因司某昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果……众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为?”余汗颜，余何尝不想多挣几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气;然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也?食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中……
呜呼，若能容吾就此别过，感激涕零!
此致
敬礼
申请人：___
时间
篇24：文言文辞职信
顿首先生足下:
岁中请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许，
回顾往昔，初蒙先生不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此门一年半载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与聚龙共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志;然今既拜别，思之唏嘘。
吾实乃一寒士，才浅识陋，不敢以千里马自居，然自知亦不是一庸者。然唯唯诺诺，伺候他人胜过关心自己，其所求何?余亦非达贵之后，是苦皆能为，是事皆能忍，只可惜徒劳无功，虽兢兢业业终究无以肯定，今面容竟呈老态龙钟之相。何也? 实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言吾子》曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”今吾居斯位，有似于此。吾岂敢尸位素餐，致聚龙不兴而祸延博雅光大事业以蹉跎欤?此吾请辞也。
吾今以私虑弃聚龙，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义?“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”此般情境，感受同身。然“嘉树北植，盘桓何益?”所幸聚龙人才济济，余之离去，料不为大碍也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而聚龙更盛，犹比往昔。呜呼!
今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言。
恳赐 钧复
xxx拜上
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