猪八戒改写西游记作文

时间：2022-05-23 13:59:11 作文大全收藏本文下载本文

【导语】今天小编在这给大家整理了猪八戒改写西游记作文（共27篇），我们一起来阅读吧!

猪八戒改写西游记作文

篇1：好文阅读：猪八戒改写西游记

好文阅读：猪八戒改写西游记

西天取经回来，师徒四人各成正果，总算不枉一路奔波，端上了“铁饭碗”。可猪八戒先生是个不甘寂寞的家伙，眼看着当今经济大潮汹涌，下海淘金者比比皆是。诸如八仙合伙开起了“八仙饭庄”，其主打菜“八仙拱寿”名震四海。八仙各自的腰包也鼓了起来。铁扇公主这婆娘开了中外合资的“空调器生产有限公司”，生产“八蕉扇牌”空调器。这东西在酷热难当的火焰山地区自然畅销，所以她大赚特赚。现在她的固定资产已经突破了八位数大关。有钱撑腰，她再也不是从前受气的小媳妇了。连她丈夫牛魔王都要恭恭敬敬地称她“铁董事长”，因为他只不过是她手下的一个部门经理罢了。八戒羡慕得猪眼发红，当即决定成立“高老庄开发有限公司”，自任董事长。高老庄是老猪的根据地，而且由于《西游记》的广泛传播，也成了远近闻名的旅游胜地。老猪因势利导，大搞房地产，在庄里盖起了大量豪华别墅，在他的大力鼓吹下，很快销售一空，这位猪先生因此大赚一笔。猪八戒依仗他在师徒四人中最早下海，决定先下手为强。他假冒孙悟空代理人的身份，在花果山办起了“花果山游乐大世界”。

并把当地特产“水蜜桃”实行统购统销，又大赚了一笔。他还假冒师弟沙僧之名在流沙河办起了“流沙河航运有限公司”。他的旅游公司开办有“取经路游”及“师徒故地游”等各种旅游项目。总之，猪八戒的生意越做越大，现在连他自己都数不清资产数额共有多少位数了。不过随着猪八戒红红火火的生意，烦恼也随之而来。虽然他不认识字，但电视剧及动画片他还是看得懂的。他知道使自己出名的原因是始于那本叫《西游记》的书。可是他在书中的形象实在有些不太美好。如果自己还是一介平民也就罢了，可现在自己是天上地下大有名气的亿万富翁了，不得不关心自己的形象问题了。经过反复深思熟虑，他决定还从《西游记》动手，将此书改写一下，重新树立一个光辉灿烂的`猪八戒形象。最好的形式是写自传，而且符合当今潮流。可他连自己的名字刚从最初的“猎八成”练到现在能写成“猪八戒”了。这还是身为董事长后常需要在文件上签名逼出来的。

所以自传这条路肯定行不通，那只有请作家代写。吴承恩这家伙早已作古，不然让他来写是再好不过了。好在有钱能使鬼推磨，猪八戒花大价钱请来了当今最走红的十位畅销书作家，让他们每人分别写一本赞美他的书。很快都交上来了。猪董事长一部部听秘书给自己念这些书。都是从“赞美猪八戒”这一主题出发，但却各有千秋：比如当红女作家“富聊”写的《情洒西游路》，把猪八戒写成一个到处洒情播爱的大情种。不但大肆渲染当年猪八戒同嫦娥女士的那一场“非常爱情”，还写他在取经路上与几十位多情女子缠缠绵绵纠葛不清的风流韵事。诸如：“多情女题诗芭蕉扇，猪才子动情赠钉耙”一回写猪八戒同铁扇公主眉目传情到相爱如胶似漆。那位牛魔王老兄成了阻挡他们纯真感情的绊脚石。还有“盘丝洞七娇争悟净”及“女儿国百美抢猪郎”等章节更是艳光四射，春情无限。猪董事长想如果书中这一切都是真的，那么他死也无憾了。不过那样的话，会有不下二十位被他抢了老婆的愤怒丈夫来找他拼命。再走一回取经路，留心一下会找到近百个“小小猪八戒”。那位以写武侠小说见长的“全童”先生写的《喋血猛猪》，则把猪八戒写成一个神通广大、惩凶除恶的旷世奇侠。他曾勇斗女剑客嫦娥，把她打得落花流水，无处躲藏，最后逃到月亮上的广寒宫不敢出来他与三十个歹徒轮番战斗，历经几天几夜，直杀得天昏地暗，终于生擒这些歹徒，全部捆在一棵树上。

天长日久，这些人长到树上，化做一个个人参果还把他的猪脸写成了隐蔽身份而精心化的装。他的真实面貌到书的最后一回也没露出来，成了一个神秘的难解之谜。新潮派作家北北写的《走向西天的猪》，则用调侃的语调把猪八戒刻画得玩世不恭，圆滑可爱。书的头一句是这样的：“他是个猪，如果你认为他是个愚蠢的猪那你就是比他还蠢的人……”以写青春美文见长的作家素曼写的《十万八千里？山水走遍》则把猪八戒写得充满浪漫气质，取经路程就是去了八十多个国家旅游。其中的异国风情多姿多彩令人目不暇接，降妖除怪是其中较刺激的旅游项目。传记作家黄土写的《从流浪汉到亿万富猪》，则大肆渲染了他的致富过程，写他的经济头脑从取经时就表现出来了。……看完十部改后的《西游记》，八戒倒不知怎么办好了。最后召开董事会，以多数压倒少数通过：各部作品都有特点，可照顾不同喜好读者，决定一块出版，书名为《猪八戒全传》。

篇2：西游记-猪八戒作文

西游记-猪八戒作文

砂子塘天华学校五（1）班郑文瑾

今天，我又读起了它――西游记，这本书使我深深地爱恋它，因为我相信有它我将会变得更精彩，有它我的知识就会越丰富多彩。今天，我读了里面的猪八戒，他原是天河的水神，称为天蓬元帅，因在蟠桃会上酗酒调戏了仙娥，被贬下界投胎，却错投了猪胎，长成一副猪模样。他经观音菩萨劝善后，保护唐僧去西天取经，但色情未泯，贪吃贪睡，成事不足而败事有余。

我想：“它愿意和唐僧去西天取经保护唐僧是对的.，但他的那种色情、贪吃、贪睡的习惯让我厌恶。我们千万不要学他这种习惯，我们要做个勤奋、不贪吃、为人正直的人，在学校做好学生，好好学习，天天向上，将来为我们的祖国贡献自己的一份力量，做个好人，获得正果，这就是我现在的希望，我一定要让它变为现实，不在成为我心中的希望了！”

好了，今天我就说到这，明天我们继续吧！

西游记――猪八戒作文300字

篇3：西游记猪八戒摘抄

西游记猪八戒摘抄

关于西游记中的猪八戒，给我们印象非常深刻，也成为了一代的经典回忆，这里摘抄了西游记之中关于猪八戒的文段，希望给大家更好的回忆。

摘抄：

那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去。只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：我——

虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”

那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看。不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看他闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将向前来。怎知孙大圣已一一尽知，他转翅飞来，现了本相，先见道：“师父，悟能牵马来了。”长老道：“马若不牵，恐怕撒欢走了。”笑将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。

少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环佩叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他——

一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘祆迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说什么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这转背回身。你看那，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”道：“还计较什么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有什么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成，弄不成！那里好干这个勾当！”行者道：“呆子，不要者嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是什么弄不成？快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的.要往那里走，那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。

却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。呆子道：“娘，慢些儿走，我这里边路生，你带我带儿。”那妇人道：“这都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。”八戒道：“好大人家！”磕磕撞撞，转湾抹角，又走了半会，才是内堂房屋。那妇人道：“女婿，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了。却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。”八戒道：“娘，娘说得是，你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？”他丈母笑道：“也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿。我坐着，你拜么。”咦！满堂烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那个姐姐配我哩？”他丈母道：“正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑未定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。”他丈母道：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”那妇人道：“不好，不好！我这里有一方手帕，你顶在头上，遮了脸，撞个天婚，教我女儿从你跟前走过，你伸开手扯倒那个就把那个配了你罢。”呆子依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，诗曰：

痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。从来信有周公礼，今日新郎顶盖头。

那呆子顶裹停当，道：“娘，请姐姐们出来么。”他丈母叫：“真真、爱爱、，都来撞天婚，配与你女婿。”只听得环佩响亮，兰麝馨香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道：“娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何，奈何！”那妇人与他揭了盖头道：“女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。”八戒道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠緌锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒道：“好，好，好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。”那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一跷，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。

篇4：西游记猪八戒摘抄

点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。

摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

选自：《心猿归正六贼无踪》

点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。

摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师傅，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。”

选自：《蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰》

点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。

摘抄：行者在旁道：“师傅，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”

选自：《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》

点评：写出了孙悟空喜欢炫耀，大胆的个性。

篇5：西游记猪八戒摘抄

摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。

选自：《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》

点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。

摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。

选自：《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》

点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。

摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师傅，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”

选自：《玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉》

点评：这一段写出了玄奘谦虚，尊重老者的性格。

摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的.说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”

选自：《陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》

点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降；三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。

摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了！”

选自：《心猿归正六贼无踪》

篇6：西游记节选改写

西游记节选改写

本文是对《西游记》第四十七回《圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童》和第四十八回《魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰》的部分章节的改写。夏志清说：“（各种人物之间简短对话）很难翻译，因为到处都是‘曰’字（在更通俗的小说中，代之以‘道’），每一句引语前都有这个字。在翻译成英文‘said’时成了冲撞冒失、千篇一律的强调。对于所有中国传统小说来说，专译这种简短对话场景的最好办法也许是用戏剧的对话形式，把‘曰’或‘道’变成冒号，伴随的动词修饰语如‘笑’、‘泣’等放在括号里。如此翻译，这些场景可望获得如《天路历程》和博斯韦尔的《约翰逊的生活》中类似场景的快捷和活泼。”（《中国古典小说史论·三国演义》61-62页。）本文即是试图把选中的《西游记》文本改写成类似戏剧的努力。我不清楚这种对词语顺序的轻微变换、标点符号的调整以及段落的重新划分能带来多大程度的阅读体验上的区别。因为文中有两位老者，即陈澄和陈清，为了避免混淆，我把文中多次出现的“老者”根据文意替换成“陈澄”或“陈清”，尽管他们在出场了一段时间之后才进行自我介绍。

第四十七回

（师徒们晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚。）

唐僧（勒马）：“徒弟，今宵何处安身也？”

行者：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏：“在家人怎么？出家人怎么？”

行者：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉。我等出家人，那里能够？便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”

八戒：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担；不然，却不累倒我也？”

行者：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”

（师徒们没奈何，只得相随行者往前。又行不多时，只听得滔滔浪响。）

八戒：“罢了，来到尽头路了。”

沙僧：“是一股水挡住也。”

唐僧：“却怎生得渡？”

八戒：“等我试之，看深浅何如。”

三藏：“悟能，你休乱谈，水之浅深，如何试得？”

八戒：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”

行者：“你去试试看。”

（那呆子摸了一块石头，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。）

八戒：“深深深，去不得！”

唐僧：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔。”

八戒：“这个却不知，不知。”

行者：“等我看看。”

（好大圣，纵筋斗云，跳在空中，定睛观看，但见那：洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万叠峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。茫然浑似海，一望更无边。）

行者（急收云头，按落河边）：“师父，宽哩，宽哩，去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是；夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？”

三藏（大惊，口不能言，声音哽咽）：“徒弟啊，似这等怎了？”

沙僧：“师父莫哭。你看那水边立的，可不是个人么？”

行者：“想是扳罾的渔人，等我问他去来。”（拿了铁棒，两三步，跑到面前看处）：呀！不是人，是一面石碑。碑上有三个篆文大字，下边两行有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少行人”。（叫）：“师父，你来看看。”

三藏（看见，滴泪）：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥。”

八戒：“师父，你且听，是那里鼓钹声音？想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻舡，明日过去罢。”

三藏（马上听得，果然有鼓钹之声）：“却不是道家乐器，足是我僧家举事。我等去来。”

（行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好。但见：倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鸣喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白苹香，却是西风隔岸送。）

（三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。）

三藏：“悟空，此处比那山凹河边却是不同。在人间屋檐下，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐諕了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”

行者：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”

（那长老才摘了斗笠，光著头，抖抖褊衫，拖著锡杖，径来到人家门外。见那门半开半掩，三藏不敢擅入。聊站片时，只见里面走出一个老者，项下挂著数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门。）

长老（慌得合掌高叫）：“老施主，贫僧问讯了。”

陈清（还礼）：“你这和尚，却来迟了。”

三藏：“怎么说？”

陈清：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时候才来？”

三藏（躬身）：“老施主，贫僧不是赶斋的。”

陈清：“既不赶斋，来此何干？”

三藏：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚。听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”

陈清（摇手）：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐，到我这里，有五万四千里路。你这等单身，如何来得？”

三藏：“老施主见得最是。但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。”

陈清：“既有徒弟，何不同来？”（教）“请，请，我舍下有处安歇。”

三藏（回头，叫声）：“徒弟，这里来。”

（那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵著马，挑著担，不问好歹，一阵风，闯将进去。）

陈清（看见，諕得跌倒在地，口里只说）：“是妖怪来了，妖怪来了。”

三藏（搀起）：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”

陈清（战兢兢）：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟。”

三藏：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”

（老者似信不信的，扶著唐僧慢走。那三个凶顽闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经。）

八戒（掬著长嘴喝道）：“那和尚，念的是甚么经？”

（那些和尚听见问了一声，忽然擡头：观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。闍黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛像且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门限何曾跨。你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。这兄弟三人见那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。）

唐僧（骂）：“这泼物，十分不善。我朝朝教诲，日日叮咛。古人云：‘不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？’汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类。走进门不知高低，諕倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”（说得他们不敢回言。）

陈清（方信是他徒弟，急回头作礼）：“老爷，没大事，没大事。才然关了灯，散了花，佛事将收也。”

八戒：“既是了帐，摆出满散，酒饭来，我们吃了睡觉。”

陈清：“掌灯来，掌灯来。”

家里人（听得，大惊小怪）：“厅上念经，有许多香烛，如何又教掌灯？”

（几个僮仆出来看时，这里黑洞洞的，即便点火把灯笼，一拥而至。忽擡头见八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身关了中门。）僮仆（往里嚷）：“妖怪来了！妖怪来了！”

（行者拿起火把，点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面；他兄弟们坐在两傍，那老者坐在前面。正叙坐间，只听得里面门开处，又走出一个老者。）

陈澄（拄著拐杖）：“是甚么邪魔，黑夜里来我善门之家？”

陈清（急起身迎到屏门后）：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”

（那老者方才放下拄杖，与他四位行礼。礼毕，也坐了面前。）

陈澄（叫）：“看茶来。排斋。”（连叫数声，几个僮仆战战兢兢，不敢拢帐。）

八戒（忍不住）：“老者，你这盛价两边走怎的？”

陈澄：“教他们捧斋来侍奉老爷。”

八戒：“几个人伏侍？”

陈澄：“八个人。”

八戒：“这八个人伏侍那个？”

陈澄：“伏侍你四位。”

八戒：“那白面师父只消一个人，毛脸雷公嘴的只消两个人，那晦气脸的要八个人，我得二十个人伏侍方够。”

陈澄：“这等说，想是你的食肠大些。”

八戒：“也将就看得过。”

陈澄：“有人，有人。”

（七大八小，就叫出有三四十人出来。那和尚与老者一问一答的讲话，众人方才不怕。却将上面排了一张桌，请唐僧上坐；两边摆了三张桌，请他三位坐；前面一张桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤，排得齐齐整整。唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭扑的丢下口去，就了了。）

傍边小的：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”

八戒（笑）：“不曾笼，吃了。”

小的：“你不曾举口，怎么就吃了？”

八戒：“儿子们便说谎，分明吃了；不信，再吃与你看。”

（那小的们又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。）

众僮仆：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，著实又光又溜。”

（那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭、果品闲食，只情一捞，乱噇，口里还嚷：“添饭，添饭。”渐渐不见来了。）

行者（叫）：“贤弟，少吃些罢，也强似在山凹里忍饿，将就够得半饱也好了。”

八戒：“嘴脸。常言道：‘斋僧不饱，不如活埋’哩。”

行者（教）：“收了家火，莫睬他。”

陈澄陈清（躬身）：“不瞒老爷说，白日里倒也不怕，似这大肚子长老，也斋得起百十众。只是晚了，收了残斋，只蒸得一石面饭、五斗米饭与几桌素食，要请几个亲邻与众僧们散福。不期你列位来，諕得众僧跑了，连亲邻也不曾敢请，尽数都供奉了列位。如不饱，再教蒸去。”

八戒：“再蒸去，再蒸去。”（话毕，收了家火桌席。）

三藏（拱身，谢了斋供，才问）：“老施主高姓？”

陈澄：“姓陈。”

三藏（合掌）：“这是我贫僧华宗了。”

陈澄：“老爷也姓陈？”

三藏：“是，俗家也姓陈。请问适才做的甚么斋事？”

八戒（笑）：“师父问他怎的，岂不知道？必然是青苗斋、平安斋、了场斋罢了。”

陈澄：“不是，不是。”

三藏：“端的为何？”

陈澄：“是一场预修亡斋。”

八戒（笑得打跌）：“公公忒没眼力。我们是扯谎架桥哄人的大王，你怎么把这谎话哄我？和尚家岂不知斋事？只有个预修寄库斋、预修填还斋，那里有个‘预修亡斋’的？你家人又不曾有死的，做甚亡斋？”

行者（闻言，暗喜）：“这呆子乖了些也。──老公公，你是错说了。怎么叫做‘预修亡斋’？”

二位老者（欠身）：“你等取经，怎么不走正路，却蹡到我这里来？”

行者：“走的是正路，只见一股水挡住，不能得渡，因闻鼓钹之声，特来造府借宿。”

陈澄：“你们到水边，可曾见些甚么？”

行者：“止见一面石碑，上书‘通天河’三字，下书‘径过八百里，亘古少人行’十字，再无别物。”

陈澄：“再往上岸走走，好的离那碑记只有里许，有一座灵感大王庙，你不曾见？”

行者：“未见。请公公说说，何为灵感？”

陈澄陈清（一齐垂泪）：“老爷啊，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。”

行者：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”

陈澄（跌脚捶胸，哏了一声）：“老爷啊，虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。”

行者：“要吃童男女么？”

陈澄：“正是。”

行者：“想必轮到你家了？”

陈澄：“今年正到舍下。我们这里有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男、一个童女、猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”

行者：“你府上几位令郎？”

陈澄（捶胸）：“可怜，可怜！说甚么令郎，羞杀我等。这个是我舍弟，名唤陈清。老拙叫做陈澄。我今年六十三岁，他今年五十八岁，儿女上都艰难。我五十岁上还没儿子，亲友们劝我纳了一妾，没奈何，寻下一房，生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金。”

八戒：“好贵名。怎么叫做一秤金？”

陈澄：“我只儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，那里使三两，那里使五两。到生女之年，却好用过有三十斤黄金。三十斤为一秤，所以唤做一秤金。”

行者：“那个的儿子么？”

陈澄：“舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取名唤做陈关保。”

行者：“何取此名？”

陈澄：“家下供养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保。我兄弟二人，年岁百二，止得这两个人种，不期轮次到我家祭赛，所以不敢不献。故此父子之情，难割难舍，先与孩儿做个超生道场。故曰‘预修亡斋’者，此也。”

三藏（闻言，止不住腮边泪下）：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。’”

行者（笑）：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”

陈澄陈清：“颇有些儿：水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处；水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不著的陈粮，穿不了的'衣服。家财产业，也尽得数。”

行者：“你这等家业，也亏你省将起来的。”

陈澄：“怎见我省？”

行者：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女。连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”

陈澄陈清（滴泪）：“老爷，你不知道。那大王甚是灵感，常来我们人家行走。”

行者：“他来行走，你们看见他是甚么嘴脸？有几多长短？”

二老：“不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家匙大碗小之事，他都知道；老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两没处买，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女。”

行者：“原来这等。也罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”

（那陈清急入里面，将关保儿抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼著两袖果子，跳跳舞舞的吃著耍子。行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿搀著手，在灯前跳舞。諕得那老者慌忙跪著。）

唐僧：“老爷，不当人子，不当人子。”

陈清：“这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走？却折了我们年寿，请现本相，请现本相。”（行者把脸抹了一把，现了本相。）

陈清（跪在面前）：“老爷原来有这样本事。”

行者（笑）：“可像你儿子么？”

陈清：“像像像，果然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”

行者：“你还没细看哩。取秤来称称，可与他一般轻重？”

陈清：是是是，是一般重。”

行者：“似这等可祭赛得过么？”

陈清：“忒好，忒好，祭得过了。”

行者：“我今替这个孩儿性命，留下你家香烟后代，我去祭赛那大王去也。”

陈清（跪地磕头）：“老爷果若慈悲替得，我送白银一千两，与唐老爷做盘缠往西天去。”

行者：“就不谢谢老孙？”

陈清：“你已替祭，没了你也。”

行者：“怎的得没了？”

陈清：“那大王吃了。”

行者：“他敢吃我？”

陈清：“不吃你，好道嫌腥。”

行者（笑）：“任从天命。吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我与你祭赛去。”

（那陈清只管磕头相谢，又允送银五百两。惟陈澄也不磕头，也不说谢，只是倚著那屏门痛哭。）

行者（知之，上前扯住）：“老大，你这不允我，不谢我，想是舍不得你女儿么？”

陈澄（才跪下）：“是，舍不得。敢蒙老爷盛情，救替了我侄子也够了。但只是老拙无儿，止此一女，就是我死之后，他也哭得痛切，怎么舍得？”

行者：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃。教他变作你的女儿，我兄弟同去祭赛。索性行个阴骘，救你两个儿女性命，如何？”

八戒（听得此言，心中大惊）：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”

行者：“贤弟，常言道：‘鸡儿不吃无工之食。’你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？”

八戒：“哥啊，变化的事情，我却不会哩。”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”

三藏（叫）：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言：‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情；二来当积阴德；况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”

八戒：“你看师父说的话，我只会变山，变树，变石头，变癞象，变水牛，变大胖汉还可；若变小女儿，有几分难哩。”

行者：“老大莫信他，抱出你令爱来看。”

（那陈澄急入里边，抱将一秤金孩儿，到了厅上。一家子妻妾大小，不分老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍；身上穿一件红闪黄的紵丝袄，上套著一件官绿缎子棋盘领的披风；腰间系一条大红花绢裙；脚下踏一双虾蟆头浅红紵丝鞋；腿上穿两只绡金膝裤儿。也拿著果子吃哩。）

行者：“八戒，这就是女孩儿。你快变的像他，我们祭赛去。”

八戒：“哥呀，似这般小巧俊秀，怎变？”

行者（叫）：“快些，莫讨打。”

八戒（慌了）：“哥哥不要打，等我变了看。”（念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也像女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不像。）

行者（笑）：“再变变。”

八戒：“凭你打了罢，变不过来，奈何？”

行者：“莫成是丫头的头，和尚的身子？弄的这等不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”（就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。）

行者（便教）：“二位老者，带你宝眷与令郎、令爱进去，不要错了。一会家，我兄弟躲懒讨乖，走进去，转难识认。你将好果子与他吃，不可教他哭叫，恐大王一时知觉，走了风汛。等我两人耍子去也。”（吩咐沙僧保护唐僧）：“我变作陈关保，八戒变作一秤金。”（二人俱停当了。）

行者（却问）：“怎么供献？还是困了去，是绑了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”

八戒：“哥哥，莫要弄我，我没这个手段。”

陈澄：“不敢，不敢。只是用两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上，著两个后生擡一张桌子，把你们擡上庙去。”

行者：“好好好，拿盘子出来，我们试试。”

（那老者即取出两个丹盘，行者与八戒坐上。四个后生擡起两张桌子，往天井里走走儿，又擡回放在堂上。）

行者（欢喜）：“八戒，像这般子走走耍耍，我们也是上台盘的和尚了。”

八戒：“若是擡了去，还擡回来，两头擡到天明，我也不怕。只是擡到庙里，就要吃哩，这个却不是耍子！”

行者：“你只看著我，剗著吃我时，你就走了罢。”

八戒：“知他怎么吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我却如何？”

陈澄：“常年祭赛时，我这里有胆大的钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”

八戒：“造化，造化。”

（兄弟正然谈论，只听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门，叫：“擡出童男童女来。”这老者哭哭啼啼，那四个后生将他二人擡将出去。陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者、八戒，喧喧嚷嚷，直擡至灵感庙里排下；将童男女设在上首。行者回头看见那供桌上香花蜡烛，正面一个金字牌位，上写“灵感大王之神”，更无别的神像。众信摆列停当，一齐朝上叩头）：“大王爷爷，今年今月今日今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保、童女一名陈一秤金，猪羊牲醴如数，奉上大王享用。保佑风调雨顺，五谷丰登。”（祝罢，烧了纸马，各回本宅不题。）

八戒（见人散了，对行者）：“我们家去罢。”

行者：“你家在那里？”

八戒：“往老陈家睡觉去。”

行者：“呆子又乱谈了。既允了他，须与他了这愿心才是哩。”

八戒：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来？”

行者：“为人为彻。一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”（正说间，只听得呼呼风响。）

八戒：“不好了，风响是那话儿来了。”

行者（只叫）：“莫言语，等我答应。”

（顷刻间，庙门外来了一个妖邪。你看他怎生模样：金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖薰薰。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。）

怪物（拦住庙门）：“今年祭祀的是那家？”

行者（笑吟吟的）：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”

怪物（闻答，心中疑似）：“这童男胆大，言谈伶俐。常来供养受用的，问一声不言语；再问声，諕了魂；用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”（不敢来拿，又问）：“童男女叫甚名字？”

行者（笑）：“童男陈关保，童女一秤金。”

怪物：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”

行者：“不敢抗拒，请自在受用。”

怪物（听说，又不敢动手，拦住门喝道）：“你莫顶嘴。我常年先吃童男，今年倒要先吃童女。”

八戒（慌了）：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”

（那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。）八戒：“筑破甲了。”（行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞。）行者（喝声）：“赶上。”（二人跳到空中。）

怪物（因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里喝道）：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声？”

行者：“这泼物原来不知。我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛。是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物。趁早实实供来：一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王？吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪。”

（那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打著，他化一阵狂风，钻入通天河内。）

篇7：西游记改写作文

师徒四人，不远万里，从东土大唐前往西天取经。一日，唐僧叫道：悟空啊，我们现在身在何处啊？只见孙悟空纵身一跃，不到一眨眼的功夫，就已经到了九霄云层之外，孙悟空放眼望去，叫道：师傅，快到了！前方就是。此时猪八戒在后面哼唧了一声：累死俺老猪了，终于快到了，走了那么久，应该瘦了不少吧。说完猪八戒又颠了颠他的那个大肚子。

走着走着，霎时乌云密布，风雨骤变，突然一个妖精从前面的石头后面一跃而出，正挡在师徒四人面前。只见他身后有九头龙盘旋，巨大的手臂压在地上，一袭盔甲，手握巨棒，此时孙空跳了下来，上前问道：为何挡路？那只巨大的怪物说道：佛祖让我把守此地，不让任何人经过。孙悟空一听气就上来了，从耳朵中拿出金箍棒，在怪物面前耍了起来：竟敢在你孙爷爷面前挡路，活腻了吧？说罢，孙悟空将手中金箍棒扔了出去，只见金箍棒突然变得巨大。孙悟空又抱了起来，捅向怪物。怪物说道：这泼猴竟在我面前吹牛，不怕我赤尻马猴，想给我后面的九头龙当晚餐吗？此时两人双拥而上，赤尻马猴举起大棒子一抡，便把孙悟空打到隔岸的山上，孙悟空又是纵身一跃，又挥动金箍棒向着赤尻马猴来了一棍，孙悟空灵机一动摘下一根猴毛，一吹把自己变成了一只蜜蜂，嗡嗡地叫着，突然孙悟空出现在赤尻马猴的头顶，当头就是一棍。顿时赤尻马猴倒下，声音如同山崩地裂。

此时从后面突然来了六耳猕猴，孙悟空更是惊慌：他不是早就被佛祖收了吗？六耳猕猴挥动着他随心铁杆兵器，正当孙悟空犹豫时，六耳猕猴已经冲了过来。八戒和沙僧看到这一幕，也举起兵器从后面将其打晕，送回天庭。

正当孙悟空道谢时，风卷残云，地动山摇，山崩地裂，通臂猿猴从天上跳了下来，手握日月和擎天柱，孙悟空乍眼一看，这不是神猴大将军吗？心想，这回肯定完了，通臂猿猴丝毫不懈怠，手中握紧武器就向孙悟空抡去，孙悟空一跳，又以最快的速度绕到巨猴后面，双手握紧，攀岩而上，控制住巨猴，孙悟空喊道：沙师弟快去找菩萨！不一会儿观音菩萨就下来了，并用仙术将其封印，

终于乌云退去，师徒四人又回到了取经之路上。

篇8：西游记改写作文

话说唐僧师徒四人，来到了一座山脚下。唐僧因日行千里，早已疲惫不堪，于是决定在山脚下先休养一下，待消除疲惫之后再上路。就在这时唐僧说：“悟空，你给我化些斋饭来吧!”行者却笑道：“这荒山野岭的，我上哪里给你化斋饭去呀!”唐僧不高兴了，张口骂到：“你个猴子!要不是我当初把你救出来，你还被压在那两界山下呢;如今你当了我的徒弟，可还是那么懒惰，不肯努力。”行者说：“我不是很勤奋吗?”唐僧又道：“既然你说你勤奋，那为什么不帮我化斋去?我饿着肚子，怎么去取经呀!”行者也没得说了，只好跳上云端，帮唐三藏化斋去了。

可是悟空一去就是几个时辰。眼看就要到下午了，可他还是没有回来，唐僧、猪八戒还有沙僧都已经在呼呼大睡了。可是，他们还不知道，不远的半山腰，有一双血淋淋的眼睛正在注视着他们，那就是长发怪。

众所周知，吃了唐僧肉就可以长生不老。所以，长发怪就趁着唐僧睡觉的时候，把唐僧抓走了。可当八戒和沙僧发现师傅被妖怪抓去的时候。唐僧已经被抓到半山腰之上了。

后来，八戒和沙僧到了妖怪的老窝，与妖怪展开了一场惊天动地的大战。打得是天昏地暗。可是，因为长发怪的妖术非常强大，所以，他们两个也被抓走了。

当大圣回来的时候，发现，师傅和师弟们都不见了，忙去找来土地问是怎么回事儿。土地说：“一定是让那妖怪抓去了。”悟空忙问：“这是什么妖怪?”“这是长发怪。来这里，无妖无魔，可是有一天，那妖怪突然就来到此地。从此，这里就没有安生过。”土地说。孙悟空说：“嗯，你先回去吧，待我降了那妖怪。”说完行者嗖的一声飞走了。

行者找到了长发怪，又与长发怪大战了三百回合。这一仗打的呀，真是地动山摇。最后，因为孙悟空的法力非常强大，所以长发怪就被降服了。正当行者要灭了这妖精的时候，突然听见有人喊：“大圣，请手下留情。”行者回头一看，原来是乾坤大仙。大仙说：“那长发怪原是我殿的守门神兽，因管教不严跑到下界炼得妖身，有什么做的不好的地方，还请大圣多多包涵。”“行，那你就把他带走吧。”行者说。后来，大仙把长发怪带走了，师徒四人又走上了取经路。

篇9：改写《西游记》作文

改写《西游记》作文

孙先生：

你还记得我吗？我是当年被你打死的白骨精，现如今，我已经成为地府里的一个冤魂，在地府里安心学习，努力深造。我坚信，有朝一日，我定将从地府顺利“毕业”，重新成为妖精，并获得“白骨夫人”的称号！

想当年，我刚被你打死的时候，内心中充满了怨恨。但是时间是最好的良药，在地府这些日子里，我不再记恨你了，反倒对你有了几分钦佩之情。想你当年也是个妖怪，但是凭借自己的努力，四处求师学艺，最后终成正果。你一路尽心尽力地保护唐僧，遇到再多的困难，都是那样的.坚定执着，而我也如你一样，坚定执着地想吃唐僧肉，所以，你打死我，只能说是我技不如人，运气太差！

但是今天，我想和你说说，我曾经的故事！其实，我的经历也是一部无字的励志史和血泪史。

想当年，我是一个美丽的女子，以卖布为生，因为我手艺好，价格合理，待人和善，邻里乡亲都喜欢我，我有一个卖豆腐的丈夫，样貌虽然算不上俊美，但是为人忠厚老实，我们的生活算不上富足，但也是有滋有味。

但是有一天，一件突发的事情打破了我们的幸福生活。那天，镇子里的李大富豪在街上闲逛，这个人，虽然家财万贯，但是为人奸诈，生的极其丑陋，整天挺着个大肚子，他看到哪家女子美貌，便要强娶回家，不少年轻女子，因为受了他的羞辱，选择自尽，怎奈他家中有钱，又和官府勾结，大家都拿他没有办法！

这次，在街上看到他，我赶紧躲了起来，没曾想还是被他看见，指使几个大汉将我绑回家去，逼我成亲。我哪里肯啊，我哭啊，闹啊，可是就是无人来助，可怜我那个负心汉，竟然胆小怕事，连夜逃走了……

我只得一头撞到墙上，寻了短见。死后，我被弃到路边，风吹日晒，化作一堆白骨，但是我怨念极深，不得投胎转世，最终成妖精，被人们称为“白骨夫人”！

其实，被你打死我还是不甘心的，因为我的大仇未报，余念未了，不过你放心，我想下一次我们见面的时候，我一定会更加强大的。

篇10：西游记改写作文

悟空到了山上，就喊道：“猴儿们，我美猴王回来了！”小猴们一听，都蹦出来看石猴，这时有一只老猴哭哭啼啼的走了出来，它说：“大王，您走了之后，有一只妖怪带着一群小妖出来，它说它要占林水帘洞，幸好有一只小猴引开了它，要不然，我们就会被那个妖怪给抓住了。”说完，老猴又把一个牌子拿了出来给悟空看，只见上面写着：“混世魔王令”。

老猴又说：“这个是妖怪留下来的。”悟空听了怒发冲冠火冒三丈，驾着筋斗云来到一个洞前，门口有两个小妖，应该就是这里了。两个小妖见有人来了，就回洞禀告混世魔王，混世魔王听了提着大刀带着一群小妖冲了出来，混世魔王没想到的是尽然一只小猴站在洞外来跟自己比，都哈哈大笑起来，混世魔王让小妖退下，自己和悟空打的难解难分，就在这时，悟空向后移一步，拔了一根毫毛吹了一口气，那根毫毛立刻变成十几只小猴，那十几只小猴很灵活，把混世魔王弄得倒在地上动弹不得，悟空抢过大刀，一把杀掉了混世魔王，悟空又放了一把大火把那些小妖都烧死了，驾着筋斗云回了花果山。

篇11：西游记改写作文

自从唐僧西天取经回来之后，当上了神仙，一过就是20xx年，这天，他想去凡间看看现在的人们到底过得怎么样，于是他喊上三个徒弟，带上他的坐骑白龙马，去现在的凡间去看一看。

孙悟空给大家使了个隐身术，大家瞬间隐身了。

孙悟空说：“俺老孙好久没有到凡间去了。”

猪八戒附和：“是呀是呀，我也好久没出三界了。”

沙和尚又开始说起了他那口头禅：“大师兄，二师兄说的对啊，咱好久没去凡间了。”

到了凡间，他们看到人们穿着现代的裤装或者是裙装，孙悟空和猪八戒东看看西瞧瞧，都觉得好稀奇，在他们眼中这些可是奇装异服。他们还在每个大人身上看到了一个长方形的东西，小小的拿在手上，人们大多在行走，或者就在看那个长方形的东西。当然，大家都知道，那长方形的'东西就是手机。

接着，师徒四人又看到了那个长方形东西的神奇之处，有个人打开了它，在上面按了几下，于是里面出现了嗡嗡嗡的响声，接通以后还传出了人的说话声，师徒四人更稀奇了，这难道就是顺风耳吗？当他们跟着那个人到了他的家里，看到他在和另一个人视频通话后觉得更稀奇了，这难道就是传说中的千里眼吗？

他们又逛来逛去，逛到了一家电信公司，他们看见了门口上写一个5和一个奇怪的符号。大家都知道，那就是5G。可他师徒四人不知道啊，他们听见电信公司里传出了几声对话，“我要买！”“我要充点电话费！”他们又看了看里面的东西，就是那个方方正正的小盒子，里面就是街上看到的那个方方正正的小饼片，有了之前的经历，他们猜测，那个放在耳朵旁边听的应该就是电话了。

他们又来到一家手机店，他们在那里知道了视频通话，为了多了解一些，他们又跑了一家手机店，这个手机店也有5G的符号，他们还是不认识，正好这时有一个人来买手机，营销人员马上迎上去介绍说：“我们这款是5G手机。”师徒四人于是跟上去看介绍牌，上面写着4G、5G，他们又猜想这应该是什么符号，表明手机越来越好的指数吧，数字越大，它就越好。

走出手机店后，大家又看了各种各样的东西，在天上看到了飞机，又去大海看了看潜水艇。唐僧不禁感叹到：“现在的人们过得真是幸福啊，人人都有那个方方扁扁的智能盒子！”

孙悟空说：“我看那个方方扁扁的小饼片，可能是一个机器，还经常被人们拿在手里，他们应该称它为手机。”

唐僧说：“我也的确听见了他们说这个东西叫手机，那个五什么东西又叫什么呢，我听见那个营业员说好像叫5G，现代的人啊，应该都过上美好幸福的5G时代了吧。阿弥陀佛，善哉善哉。”

篇12：西游记猪八戒娶媳妇读书笔记

“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”这两句诗为我们写出了一斗天地,横扫一切邪恶势力的孙悟空的形象.提起孙悟空,就不能不提我国四大名著之一的《西游记》。

《西游记》主要描写的是唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙师徒四人，经历九九八十一难的故事。西游记的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。其内容是中国古典小说最为庞杂的，它融合了中国传统文化中佛，道，儒三家的思想和内容，佛，道两教的仙人们同时登场表演，庄严神圣的神佛世界里也充满了现实社会的人情世态，显得亦庄亦谐，妙趣横生，使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

虽然《西游记》是一部神话小说，但唐僧取经却是历史事实。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，当时年仅25岁的玄奘离开长安，置身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，历经艰难险阻，最后到达了印度。玄奘在印度著名的佛教寺院那烂陀寺先后学习5年之久，被尊为通宵三藏的十德之一.贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷，这部书主要讲述了路上所见各国的历史，地理及交通。后来玄奘的弟子慧立，彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。

篇13：西游记猪八戒娶媳妇读书笔记

书中抓住了师徒四人的个自特点，对各个人无物描写的栩栩如生。虽然他们师徒四人的样字不同，三个徒弟的样字长的有点可怕，但是他们都有着一颗善良和正义之心，他们在与妖魔鬼怪的打头中，不顾自己生命。在去天取经的路上不知帮助过多少需要帮助的人。为了取得真经，他们不怕困难，历经千辛万苦取得了真经。书中塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——一心向佛，顽固执著，人妖不分，心地善良;孙悟空——武功高强，忠心耿耿，不屈不挠，任劳任怨;猪八戒——贪财好色，好吃懒做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大，技艺高超，一路保护师傅取得了真经，他是我心目中的英雄。他一路保护师父，即使师父误会了他，将他赶走，还不忘叮嘱八戒碰到妖怪要提他的名字，一听师父有难就立即回来救他。他有七十二般变化，一个跟头就翻出十万八千里，手中一根金箍棒一万三千五百斤，敢于与强大势力做斗争，其勇敢精神令我十分欣赏。

书中写了唐僧师徒经历了九九八十一难才取得真经，我敬佩他们的执著及不畏艰险的坚定信心，孙悟空锲而不舍的精神是我们学习的榜样。我一想到自己遇到困难的事情经常半途而废，不能持之以恒，就感到惭愧。读了这本书我最大的收获是，我要把一件事从头做到尾，不管成功还是失败，只要我善始善终，这就是胜利。

读了《西游记》，我知道了取得真经除了靠本领，还要有顽强的意志和坚持不懈的精神，如果把这份精神放到学习上，我一定会学的更好。

篇14：西游记猪八戒娶媳妇读书笔记

《西游记》的问世，在民间广为流传，版本层出不穷。据载明清就有十三个版本。鸦片战争以后被译成多种外国文字，广传世界各地，且发表了许多研究论文，并作出极高的评价。小说以唐僧师徒西天取经的历史事实为题材，以神怪为引线，运用生动贴切、明快流畅的对话描写，设计曲折离奇的情景，刻画鲜明诡异的人物个性。小说具有诙谐性，隐喻性的艺术风格，揭露了真实的社会生活，可谓是中国文学史上的巨著，它闪耀不朽的灵光，恩泽万代，福及千古。

神幻小说《西游记》是以虚幻境象的表达形式，客观地反映真实的社会生活，寄托人们在精神生活方面对自由公平的一种渴望。相比历史故事，传奇故事，英雄故事小说，它是隐喻的，是它们无法比及的。它既是历史故事，传奇故事，英雄故事小说后的文学新门类，也是对社会现象，文化传承及它自身发展的独特见解。

篇15：《猪八戒偷果》改写作文

《猪八戒偷果》改写作文

庄园内夜明人静，星星眨着眼睛，微弱的灯光照在院里，月亮在雾中若隐若现。

猪八戒嘴馋难耐，因为路上只吃了两颗樱桃，才躺在床上睡不着，他在床上滚过来滚过去，仍然饿。

就当他想吃自己时，他突然想到：隔壁不是一片人参果园吗？那里的人参果看着就大，肯定多水又很甜！他立马跳下床，趁其他三个人睡着时，偷偷摸摸地走进果园。他掂起脚，屏息凝神不说话，保持着没有声音，可心一直咚咚地跳着。

猪八戒见又大又白的人参果，口水流得满地都是，便跳起来抓人参果，可人参果太高，抓不到；这时，看守果园的童子来了，他手拿着灯，边走边巡视着四周，他见猪八戒抓人参果那棵果树有动静，大喊道：“什么人，快给我站出来！”八戒听了，连忙躲进草丛里。

就在童子靠近之际，一只猫从他旁边窜出来，八戒虚惊一场；接着猫又跑到童子那去，童子说：“原来是一只猫啊。”就回去了。

八戒继续偷果，他想尝试爬树的方法去偷，可太重爬不上去；他又想用石头打下来，可打到的是鸟妈妈的小鸟。鸟妈妈生气了，就啄八戒，八戒痛地叫了一声：“好痛啊！”鸟妈妈才回去。

孙悟空也听到猪八戒叫的声音，便跑到果园里，四处寻找八戒，八戒又躲到原来的那草丛里，可这次不一样，因为孙悟空有火眼金睛，一下子发现了八戒，就从耳里掏出金箍棒说：“猪头，你竟想偷吃人参果？看棒！”说完，猪八戒被孙悟空打出一个大包。

猪八戒这时长了记性：以后再也不偷吃东西了。

篇16：猪八戒偷果改写作文

五庄观内安静极了，月亮高挂在空中，星星眨着眼睛，道观里笼罩着一层薄雾，像给美丽的庄园披上了秀雅的面纱。山上远远近近的地方，微弱的灯光若隐若现，四周没有一点声音，美丽无比。

八戒百无聊赖地抱着头，仰卧在床上，一想到后院树上那一个个肉嫩汁多的人参果，他就睡不着。胖胖的人参果，该是多么好吃呀，不如去偷一个吧。猪八戒想到这，不禁咧开嘴笑了起来。

猪八戒轻手轻脚地从床上爬了起来，穿上袍子，提起兵器就往门外走。出门时，九齿钉耙“铛铛”两声磕到了门框上，吓得猪八戒屁滚尿流，赶紧缩回了屋。过了好一会儿，屋外没有任何动静，八戒才又探出了头，蹑手蹑脚地走向后院。

他刚来到后院，后院侧边的一扇门“吱呀呀”地打开了，一个仙童走了出来。他身穿蓝色道袍，踏着一双黑布鞋。八戒一看，赶紧闪身蹲在了一棵大树后面。小仙童一摇一摆地走近后院，他轻轻地揉着惺忪的睡眼，奇怪地自言自语道：“咦？我刚刚明明听到响动，还看到了人影，怎么什么都没有呀？我一定是看错了。”说完，他打着哈欠，转身就回房间去了。

这时，风起了，拍着八戒的大耳朵，吓得八戒以为又有人来，他赶紧回头，背后空荡荡的，原来是虚惊一场。

猪八戒虽然长得肥头大耳的，但他身体却很灵活。他站起身来，很快地跑到人参果树底下，他“嗖”地一跃，手脚并用地爬上了树。可是，就在他伸手准备摘人参果时，一个令他意想不到的人出现了。

镇元大仙身穿白色道袍走了过来，他搓着胡子，瞪圆了眼睛，指着猪八戒的鼻子破口大骂道：“你个偷果子的贼，看我今天好好整整你！”

说着，他把随身携带的仙绳向八戒一抛，猪八戒立马像个粽子一样被捆得结结实实，不能动弹。他吹了一夜的寒风，第二天早上才被仙童押到了唐三藏手里。过了一个月，师徒四人才重新西去，他们不知道，前面的路更为凶险呢……

篇17：猪八戒偷果改写作文

夜深人静，猪八戒躺在床上，张开大嘴，露出满嘴尖牙，打着呼噜，睡的很香，嘴角还流着口水，好像在做着一个特别有趣的梦。这时，月亮姐姐悄悄地爬上树梢，穿过云层，调皮地来到八戒窗前，透过窗户，把皎洁的光亮对着猪八戒熟睡的脸一动也不动的照着，八戒翻过身，摸了摸满是口水的嘴，慢慢睁开了睡意朦朦的眼睛，“讨厌的月亮，还让不让我睡觉啊！”说完立马坐了起来，这时肚子发出“咕噜咕噜”的声音，他感觉特别饿。

他满屋子找吃的，发现什么也没有，他突然想起了白天在王母娘娘那儿看到的`满树诱人的蟠桃，不禁垂涎三尺，偷偷来到了蟠桃园，来到桃树下，看到又大又红的桃子，八戒正准备上树摘桃，孙悟空听到果林里“悉悉索索”的声音，大叫“谁呀！”八戒吓成了一个巨大的石头。孙悟空走过来对着石头，左看右看，他知道是猪八戒来偷桃了，他故意戏弄八戒，也变成了一条蛇，在石头上爬来爬去，心想：我看你不露原形。一会儿八戒终于受不了了，他变回原形，“猴哥，求求你放了我吧，我不偷了。”在他的哀求下悟空放了八戒，回家睡觉去了。

猪八戒饿得心慌，他溜了一圈后，又神不知鬼不觉地又来到了桃树林里，这一次，他很快地上了树，“喵——”两道金光从对面树上直射过来，吓得八戒差一点儿从树上滑下，他赶紧抓住枝条，定神一看，原来是王母娘娘身边的小猫咪，八戒怕猫咪禀告王母娘娘，赶紧变成了一个大桃子。

月亮姐姐把王母娘娘也吵醒了，天兵陪她也来到了桃园里，见树上那个最大的桃子熟了，高兴地叫天兵上树摘下来，几口便把八戒变的这个桃吞到了肚子里，八戒后悔极了，发誓再也不敢偷吃东西了。

篇18：名著《西游记》改写作文

名著《西游记》改写作文

天若压我，劈开那天；地若锢我，踏碎那地；我等生来自由身，何为西天佛教人。————题记

“猴头！为何反天逆神,破那须弥！你可知，违背天条的惩戒！”，那闪着无数耀眼金光的九重天南天门之上，托塔天王李靖怒目圆睁，质问着那透露不屑的、千年前大闹天宫的那道身影，身后，却是那十万天将，散发着山岳般的威压，似乎势当要镇了那大圣。

“嘁。”那圣不屑地用余角的目光斜视着他们，手却从耳中掏出了他那最引以为傲的定海神针。幌一幌，掀起万丈气浪————他早已不再是紧箍下的孙行者，现在，他是能令十殿阎罗吓破胆，各路神仙唯恐之的————齐天大圣，孙悟空！

却说那威严的不可一世的天兵天将，但被那犹如千军万马踏过的田地中的.草般，零零散散的，唯有那前头的李靖、木吒、巨灵神等仅是被撞后了那么几步。“该死，这泼猴，百年过去，实力又大进了！”李靖急忙唤出玲珑宝塔，却未使出，便被孙悟空一棒打飞，然后迅速冲入敌军中，变长了金箍棒，一扫一合，便闪了身形，不顾那些惊愕的目光，遁入了天宫之中，留下那溃不成军的天神军。

“呵呵呵，哈哈哈哈！如来老儿！玉帝老儿！今日，我齐天大圣，卷土重来！众妖听令！冲破南天门，踏平，凌霄宝殿！”孙悟空立在凌霄殿之上，那无数大妖如黑云烟雾般轻易冲破南天门，进了天庭。

“糟！”玉帝惊站起，揉了揉眼，可那黑压压的一片并未消失，慌忙叫道，“快去请二郎神杨戬、观世音菩萨和如来佛祖！”。

“大胆孽畜!天宫、西天都没亏待你什么！你何敢再度重演历史，大闹天宫！上一次，佛祖饶恕了你，叫你取经，难道，你以为你就可以放纵了吗！”凌霄殿下，四天王其三，灵吉菩萨，老君，太白金星等一众赫赫有名的神与数万天兵天将皆汇聚在猖狂大笑的孙悟空前方，要不是此地为天宫凌霄殿，保不准他们早已动手，那散漫着神气的法宝足以证明。孙悟空停了下来，嘲笑着他们，表面悠然自在，心里却在暗暗提防————谁敢保证这些前面一套，后面又一套的神仙会不会使诈偷袭呢？

当妖群尽数抵达孙悟空身旁时，那二郎神与四海观音也到了。双方就这么沉默对峙着，威压却时刻开启。久之，神仙们都发现，那数千妖魔，实力不容小觑，每个都有据山为王，割海为皇的实力，一只也罢，可数万团结，各有神通，可就不是一加一等于二那么简单了，若不付出惨痛的代价，可难以解决啊，但哪怕是这种实力，他们却都恭恭敬敬地站在那大圣身后。他们不禁为之头疼。

窒息的沉默，终究还是打破了，随着一声喊叫声，天中爆发了一阵耀眼到睁不开的白光，然后又是震耳欲聋的轰隆声，哪怕是九重天下的生灵，也尽数毁灭。

那一道道剑刃与狂风对峙着，撕裂长空，劈开了那绵延数千里的阴云；戟和枪的合击，划出一道道破空，引来一阵阵阴风，却被那宝葫芦吸收，如石沉大海；吹笛奏琴的，抵挡了万千佛光与剑气，演出了一层层的黑膜，将众妖包裹起来，吸了致命一击；舞枪弄棒的一个个敲打着敌方的肉体，发出一阵阵沉闷声，打出那一口口神血与魔血；还有那御使法宝的，将妖怪化为脓血，将神仙烧成灰烬，或是将他们尽数腰斩的。人间界，下方早已生灵涂炭，天空不断响起嘶喊声与爆炸声，把天弄的黄焰燃烧样。这一天，天庭真正迎来了“诸神黄昏”。

那些佛陀与神见无数天将陨落，心中不住悲痛，大声对那妖王道：“为何缘故！屠我天宫雄士！你还有无人道！”。那妖王也是似乎被戳中了什么，咆哮着：“为什么？你们心中明白！我师傅唐玄奘，只因违背一条莫须有的天规，便要做他人嫁衣，受百世轮回之苦，废除功德！我那二师弟猪悟能，为何只是因‘办事不利’而被驱逐下界！还有那沙悟净，竟无故迁回流沙河，化成妖魔！我给你们回应，谁给俺老孙一个回应！今日，俺老孙，便破了你这凌霄殿，砸了这天庭！”妖王砸下那硕大的如意金箍棒，含恨一击，便将那金碧辉煌的凌霄殿毁灭。

原本那有些不敌的大妖们，士气高涨，杀红了眼，有些即将消陨的，竟然自爆，死也不忘带上几个。让那诸神都倍感压力，不敢力敌，只好靠着计谋，好灭几个。

霎时间，佛光普陀耀世，随着一声声的佛经，些许被削弱的妖怪直接消散在这天地间，强些的，行动也迟缓了不少，被诸神抓住机会，一举歼灭。

妖王目眦尽裂，紧咬的牙缝中低吼着：“如来！”，随后跳起百丈之高，将金箍棒极限巨大化，尽了全身气力，将横渡百万里的金箍棒使命砸向那个金光中的巨大形影，竟传出阵阵龙吟，力道之大，使之周围的空气扭曲。

如来不敢硬抗，使出佛像金身，光芒愈加耀眼。当金箍棒砸到如来佛身上，时间仿佛静止了，随后便爆发出一阵冲击————一阵所有神魔都难以抵抗的冲击，要不是法力深厚，指不准就泯灭了，消散于这方世界了。

佛祖嘴角逆出一丝精血，后念起佛经，那妖王本就使光了全身气力，那还能再斗呢？脑袋如同被人用手捏着，疼痛难禁，不住地在地上抱着脑袋打滚，就如同千年前那紧箍般。佛祖手掌一翻，使劲向悟空拍去，这次，不是五指山了，那五根手指，化成五条锁链，将悟空拉入深不见底的，地狱中的地狱————十八层炼狱，随后禁锢，终日以熔岩烧灼。

随着妖王落败，那些大妖如无头苍蝇，随手。这一次“诛神”，以天庭惨胜迎来结局，而天宫因元气大伤，不得不闭门整修。这场战役，被后人称为“神魔战役”。

十八炼狱下，火红的眼神仿佛要灼灭一切：“如来，你锢我永生，我必跳脱轮回；你禁我永世，我当破灭烬秽”“吾名，三界妖王，齐天大圣————孙，悟，空！”如同宣下绝誓，引起空气涟漪————孙悟空！

篇19：西游记改写作文600字

西游记改写作文600字

话说唐僧师徒四人与白龙马取得真经后把真经送回东土，他们便出去度假了，来到了夏威夷。

“悟空，你在干什么？没事的话来帮为师抹防晒油，毕竟我也要让自己的皮肤不被晒伤，晒黑呀！悟空，你听到没有呀？”唐僧大声呼叫悟空道。

“师傅，你等等，俺老孙正在刷抖音呢，再刷两个就来！”悟空回答。

“你这泼猴，一天就知道玩手机，你以为没有金箍我就奈何不了你了吗？”唐僧气冲冲地讲，悟空无奈地走了过去，而唐僧又问，“八戒和悟净去哪里了？”

“八戒呀，一定去找大美女了，三师弟去游泳了，不过师父您也别担心，八戒一定在美女多的地方，三师弟是从流沙河来的，他一定是游泳中最靓的仔。都容易找！”悟空边说边拿起防晒油抹在唐僧身上，谁知刚抹完八戒便气喘吁吁地跑过来：“师兄……师兄不好了！”

“呆子，你是把美女都吓跑了吧！”悟空讽刺道。

“不是，是三师弟，游泳碰到了六头鲨！”八戒马上解释。

“什么，俺老孙去去就回，对了，师父您在看什么呀？”

“我在看六头鲨电影，它可是会上岸的'，为了人民的安全，你快去吧！”唐僧刚刚说完，孙悟空一个跑就到了（注：筯斗云也放假去护理的，所以孙悟空只能跑过去了），只见沙和尚在和六头鲨对抗，可六头鲨还是吃了一个又一个人，悟空看不下去了，让沙和尚保护人们，自己拿出金箍棒变成了98k，来了个爆头，可是六头鲨再生能力过于强，悟空子弹用完了，可六头鲨还是完好无损。“三师弟，你带着人们走远点，我要用炸弹炸了它，真是的度个假也有活。”悟空刚说完变出了炸弹，丢进了六头鲨的肚子里，只听“呯”的一声六头鲨成了肉酱。沙和尚马上讲：“厉害了我的师兄！”

“那是，我可是斗战胜佛呀！”说完悟空又跑回去刷抖音了。而其他人都去领盒饭收场了。《西游记》番外篇完。

篇20：西游记中的猪八戒歇后语

猪八戒照镜子——里外不是人

猪八戒的'后脊梁——无能之辈(悟能之背)

猪八戒戴花——自美

八戒保媒把把成功——猪连必合(珠联壁合)

猪八戒进女儿国——看花了眼

猪八戒娶媳妇——背着走

孙猴子坐天下-----毛手毛脚

猪八戒背媳妇：舍得花力气

猪八戒不成仙：坏在嘴上

猪八戒吃黄连：苦了大嘴的

猪八戒吃人参果：苦了大嘴的

猪八戒吃猪啼：自残骨肉

猪八戒充英雄：只是嘴皮子拱得欢

猪八戒戴耳环：自以为美

猪八戒戴花：越多越丑

猪八戒的武艺：倒打一耙

猪八戒的嘴巴：自我欣赏

猪八戒掉进万花筒：丑态百出

猪八戒发眸气：又丑又恶

猪八戒拱帘子：嘴先进

猪八戒过火焰山：倒把一耙

猪八戒进了女儿国：看花了眼

猪八戒进屠场：自己贡献自己

猪八戒啃地梨：什么仙人吃什么果

猪八戒了天拜佛：掸心不稳

猪八戒买猪肝：难得心肠

猪八戒卖炒肝：这是哪道肺

猪八戒卖凉粉：样数不多，滋味不少

猪八戒三十六变：没有一副好嘴脸

猪八戒耍把式：倒打一耙

猪八戒摔镜子：怕露丑

猪八戒西天取经：三心二意

猪八戒相亲：怕露嘴脸

猪八戒想娶媳妇：一厢情愿

猪八戒肖媳妇：心甘情愿

猪八戒招亲：黑灯黑人

猪八戒照镜子：自找难堪

猪八戒照像：自找难堪(看)

篇21：根据西游记改写的文章

文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。

自春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。

新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。

一、人物形象与性格的变化

（一）人物形象的“僵硬化”

新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。

首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用(于:www.hnNscy.CoM:西游记内容改写)也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。

（二）人物个性的彻底颠覆

《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。

孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的.习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，

却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。

新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。

二.《西游记》再改编人物民族性的淡化

（一）老版《西游记》对传统艺术的借鉴

82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。

这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”

86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中华民族文化的巨大魅力所致。

（二）新版《西游记》中人物民族因素的淡化

首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。

其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致

景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。

电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。

三、《西游记》再改编人物形象的篡改导致其主题的虚无

张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。

29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。

大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。

篇22：根据西游记改写的文章

将人洗礼的取经路

《西游记》的整个西行之路是颇具趣味的。人们总是能通过这部小说沉浸于一个魔幻的世界。孩子们更是常常惊羡于孙悟空的本领高强，得趣于猪八戒的贪财好色。鄙人不才，小时候阅读此书也仅是享受其中的情节精彩和文笔风趣。读完后，哈哈一笑便只此了之。然而随着年龄的增长，阅历的丰富，再阅读此书，却多了一些思考。

漫漫西行路，仨徒弟惹是生非，为何有如此个性？为什么不是三个任劳任怨、鞍前马后的“完美”徒弟？难道作者仅是为了情节精彩才如此塑造人物？实际上吴承恩先生如此塑造人物是有意义的。在佛学中想要成佛是需要克服许多东西的。其中之一便是“意业”。所谓“意业”，简单来讲，就是我们所说的“贪”“嗔”“痴”了。

如此一来，你也许会惊讶的发现，这不就是唐僧的三个徒弟吗！孙悟空性格顽劣，脾气暴躁，这就与“嗔”对应；猪八戒见钱眼开，爱贪小便宜，而且又贪图女色，这便是“贪”了；沙僧不愿思考，痴呆刻板，说的就是“痴”。这三种“意业”或者说是性格特点，也并不是一无是处。在西行之路，这仨徒弟为唐僧招惹了不少事端，特别是他们其貌不扬、常常惊吓到凡夫俗子。然而，我们又不得不承认，正是这三个满是缺点的徒弟才保全唐僧走完整个的西行求经之路，一次又一次化险为夷。这同样说明和体现了人具有这三种性格也是一种自我保护的方式和手段。

我们都知道《西游记》这部小说是根据现实改写而成的。而现实中的唐僧是独自前往印度求得经书的。那么，从某种角度上来讲，我们也可以说《西游记》中的唐僧同样是集三种性格于一身，只身西行罢了。

那么取经之路的意义又是什么呢？

没有经过盘丝洞，怎么知道世间冷暖？没有经过女儿国，怎么知道情义无价？我虽未读过什么经书，却也知道：佛，诞生于人间百态，柴米油盐的点滴生活之间。唐僧一路西行受尽磨难，整个过程是为了将唐僧品性中的弱点洗尽，从而成佛。

也许经书并非那么的重要，在我看来，那一卷卷的经书对于大唐王朝的价值，远远比不上唐僧这个经过取经之路的洗礼而洗尽“贪”“嗔”“痴”的人。这位得道高僧大概才是佛祖最想给予大唐的恩赐。

我们的人生，又何尝不是一条洗礼我们的取经路呢？经过人生的洗礼，洗尽我们身上的劣根性。希望某天我们也能成佛吧！

篇23：根据西游记改写的文章

一、好词

1、卧鱼将脚2、飘扬翠袖3、摇拽缃裙4、玉笋纤纤5、金莲窄窄6、柳衰谷秀7、托男挈女8、拱伏无违9、喜不自胜10、合契同情11、千峰开戟，万仞开屏12、烟霞散彩，日月摇光，13、体段峥嵘14、乌云敛伏

二、好句：

1势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊

2混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

3将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

4、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

5、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

6、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

7、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

8、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

9、时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

三、好段

1、顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

2、石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。“这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。

3、噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

4、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开”。

5、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。

四、故事梗概:

《西游记》描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事

五、作品社会意义:

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，让我们可以看到当时现实社会的不良

风气。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。又如取经路上遇到的那些妖魔，他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是明朝封建社会里黑暗势力的特点。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

六、启示:

《西游记》给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功.

《西游记》告诉我们每个人都是有优点的每个人都有其生存的价值要想完成任务就需要大家一起朝一个方向努力一个领导者要有明确的目标并且坚定不移的执行下去就像唐僧一个干将不论你能力有多大业绩有多好你也要领会领导意见否则不论多大的功劳也没用就像孙悟空一个看起来没什么用的人，只会插科打诨的人在关键时刻也是能力挽狂澜的像猪八戒一个团队中同样不能没有实干者也许他没什么能力不会讨领导欢心但是如果一个团队没了实干家默默无闻的工作同样是出不了成绩的像沙僧和小白龙相对的没有妖怪的百般阻挠也体现不出真经的珍贵……等等

七、人物评价

西游记中的师徒四人都各有所长，也各有所短，每个人都有自己独特的地方。唐僧――唐朝著名三藏法师，名为陈讳，法名陈玄奘，是孙悟空、猪八戒、沙僧的师傅。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家。他心地善良，经常把能分辨是非的孙悟空冤枉，总是把妖怪当成好人解救出来。不过他意志坚定，一心向佛，坚韧不拔，执着追求，不畏艰难险阻，最终经历九九八十一难，终于带领三个徒弟取得了真经。

孙悟空―曾因大闹天宫而被如来佛祖压在五行山下五百年，后来被唐僧救出，又受观音点化保护唐僧前去西天取经，是唐僧的大徒弟。虽然有时淘气，但是唐僧的紧箍咒使他平静。他能有七十二般变化和筋斗云，他嫉恶如仇的心从未改变，并且能明辨是非，虽然经阿常受到唐僧的冤枉，但并不因此恨唐僧，也一直恭恭敬敬的保护唐僧西天取经，非常忠实。

猪八戒―原来是天篷元帅，因犯了错误下天庭又投错了胎，之后也受观音点化也前来保护唐僧西天取经，是唐僧的二徒弟。他好吃懒惰，自私自利，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色

篇24：怎样改写西游记的方法

不同的时代有不同的解读——

《西游记》改编需要贴近原著吗

2月11日06：06－观点·手拉手稿件来源：解放日报作者：龚丹韵●主持人：本报记者龚丹韵

●嘉宾：骆玉明（复旦大学中文系教授）

●每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。

●《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己

解放观点：新版电视剧《西游记》最近热播，引发又一阵争议，被网友戏称为“雷剧”。有人把这些年来的各种《西游记》改编放在一起观赏，发现变化很大。您觉得《西游记》的要旨究竟是什么？

骆玉明：《西游记》与《红楼梦》、《儒林外史》之类的小说非常不同。大多数文学作品都有明确的主旨或者理念系统，唯独《西游记》是没有的。鲁迅《中国小说史略》提到对它有各种附会的解释，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”，再往后，又曾有研究者认为它反映“农民起义”或“市民阶层斗争”，等等。但鲁迅只说它是“游戏之作”。《西游记》归根结底是一部神话小说，不是哲理、道德的寓言，不是有意把故事作为一种理性隐喻来写的。这部小说直接的创作目的，就是供人一娱，让人读得开心有趣而已。

但这并不意味着《西游记》没有思想。文学作品如果缺乏人生感悟和智慧，不可能取得伟大的成就。《西游记》当然也是有思想的作品，只是它的思想性和《红楼梦》之类不同，它处处有人生的智慧与感悟，却没有贯彻始终的人生理念，许多地方相互矛盾，作者也觉得无所谓。

比如孙悟空大闹天宫，被解读为反抗和斗争的典型，那么他一路取经，岂不是对前半段的`否定？在这里，作者写了两个相反的主题：一个是打破一切阻碍的自由自在的人生态度；另一个是顺合主流的正义行动。截然相反的两种主题在小说中并存。《西游记》中最大的角色冲突就是唐僧和猪八戒。唐僧代表着崇高的理想主义，而猪八戒是世俗的享乐主义。在猪八戒看来，崇高没有意义，生活就是活在当下。作者更主张谁的价值呢？没有。在书里，唐僧和猪八戒都带着几分可笑。唐僧取经的坚定令人佩服，但有时候也很烦人。猪八戒言行庸俗，但时不时又发现他很可爱。不知道读者注意到没有，唐僧也很自私的，晚上睡觉让猪八戒给他捂脚、提尿罐，猪八戒服侍得很辛苦。此外，庄严尊贵的神佛，在作者笔下也显得可笑。玉皇大帝懦弱、太白金星迂腐而故作聪明，观音菩萨欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押。阿傩、伽叶二尊者不肯“白手传经”，而如来堂而皇之地为这种行径辩护，说是“经不可轻传，亦不可空取”。这些“闲文”，表现出世俗欲念无所不在、人皆难免。

所以，《西游记》是有思想的，但它的思想并不固执和单一。仔细想想，这种态度难道不是很有意思吗？

解放观点：上世纪中期，人们对孙悟空的形象解读突出了反抗性和斗争性。上世纪90年代，周星驰的《大话西游》变为无厘头的搞笑和戏谑人生的定位。此外，日本动漫版的《西游记》更是后现代，天庭阴谋成为主线。此次新版《西游记》好坏暂且不论，但在台词上，也不乏暗示当代社会“拼爹”、“靠山”等种种乱象。《西游记》就像一个框，几乎什么都能往里面装。不同年代、不同版本，似乎从侧面呈现了当时的历史轨迹和价值演变。

骆玉明：我们对《西游记》的价值一直理解得不充分。它其实是一部“大小说”，其中融涵的民族文化元素，思想、情感和趣味，比一般的小说多得多。它想入非非，光怪陆离，却没有固定的、可以严格把握的主旨，所以自然可以进行无限演绎。作为趣味和游戏之作，《西游记》呈现了人生各种境遇和各种理念，彼此之间可能相互冲突，这正是它特别的地方，也是可以无限演绎的条件。想必对《西游记》的演绎永远不会终止。比如，站在猪八戒的立场上，就能把英雄主义和理想主义都解构掉。随着不同的人对小说理解不同，《西游记》完全能容忍创造性的发挥，这是它的特质。

《红楼梦》之类的名著改编，大家会关注对原著的演绎是否到位。但《西游记》并不存在严格意义上与原著贴近的问题。因为原著本来就结构松散，拥有广阔无比的包容性，能够带来不同的人生启发。

解放观点：演绎得好与不好，还是有个评价标准。撇开“贴近原著”的原则，我们对《西游记》的改编，究竟该怎么判断呢？

骆玉明：不是忠于原著，而是如何理解和体悟原著，从中发掘出东西来。比拼的是改编者的理解力、想象力达到什么程度。比如说，孙悟空既威风凛凛又滑稽可笑，而人生本来就是既可笑又可爱，世界本来就是既庄严又荒诞离奇的。《西游记》的改编，能否以自由的想象，表达丰富的人生感受，亦庄亦谐，让人生智慧和趣味、幽默混合起来？假设让一个思想笨拙的人来演，角色自然也会显得笨拙，这显然不是因为原著的缘故，而是演员和导演的问题了。

每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。恰当的结合，并不是把古代作品直接扭转为现代作品，而是古代作品里某些深刻的东西，是与人的现代价值相通的。古代人、(于:wWw.HnnsCY.cOM:怎样改写西游记)现代人、东方人、西方人，都是人，都有相同的人性。把握和沟通这些人性，进行恰当的阐释，才是经典改编的灵魂所在。我不喜欢新版的《红楼梦》，正是因为它没有自己的力量。阐释不是完全依附于原著，而是要有创造性，要将自己的力量注入原著，不然改编就没有意义了。

解放观点：中国文学史一直重写实、轻奇幻。现在奇幻类作品特别受到年轻人欢迎，背后是否也是价值观的变化？

骆玉明：我们整个文学史中，奇幻想象类内容占的比例比较低。但是因为有了《西游记》，给这方面做了很好的弥补，因而《西游记》在文学史中尤其显得珍贵和重要。自由的想象，以及各种不同价值的相互兼容，可能更接近现在的多元社会。《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己。现实不就是如此吗？所谓自由，某种意义上说就是不固执。世界本来就充满矛盾，人生本来就有不同的境遇和状态。人只有在冲突的价值理念和复杂多元的生活中，最终发现自我，才能去成就某些东西。

篇25：怎样改写西游记的方法

浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异

老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。

首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多

太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。

唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。

在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的诗歌，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。

篇26：猪八戒作文

自从，猪八戒和唐僧取经回来后，玉帝把猪八戒封为净坛使者，享受美食，结果八戒越来越胖。20xx年的人们以瘦为美，天庭的人也变瘦了，现在的八戒是天庭的头号胖子。八戒很苦恼，听说人间有减肥药方，八戒决定到人间做个减肥之旅。八戒到了医院，进行了一系列的检查后，医生说：“你这是严重的肥胖症，要减肥。有几种方法你挑选挑选。第一种是锻炼身体的方法，每天长跑10公里。”八戒忙摇头说：“这太累了，俺受不了。”医生说：“这种不行就来第二种，少吃东西，节食减肥，每天早中晚只能吃一个水果，一个月就可以瘦下来。”八戒说：“俺老猪可是最能吃的了，让我吃一个水果，那还不饿死了，不行不行！”医生说：“那就吃药吧，不过会让肚子难受。”八戒说：“俺老猪最不喜欢吃药，俺怕苦。”医生说：“那就只好手术治疗了，一做完就瘦了。”八戒听了要做手术连忙逃离了医院。八戒回到了天宫，经过这次经验，再也不提减肥的事了。