【导语】下面是小编为大家整理的道德与成绩作文（共27篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：信仰与道德
中国存在着比较严重的信仰危机,在了解了信仰的形式、特点、作用等相关内容后要总结危机产生的原因,及时总结经验教训,争取重建信仰,并使之为我们的道德建设服务.不过道德信仰也要讲究一个度.
作 者：任慧丽 Ren Huili 作者单位：广东华南师范大学 刊 名：新疆石油教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF PETROLEUM EDUCATIONAL INSTITUTE OF XINJIANG 年，卷(期)：20xx 7(4) 分类号：B82 关键词：信仰 信仰危机 道德信仰篇2：论法与道德
论法与道德
道德与法律的关系的命题，一直是法学界中诸多学者思考与研究的。但是，迄今为止，仍没有哪派学说能成为通说。我想在这里讲述一下我的观点。一、道德与法律的学理含义。
（一）、道德的学理含义：
1、从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。
2、道德的特征：
（1）、道德是以善恶为评价方式把握现实世界的。马克思说过，在把握世界的过程中，我们通常从科学上把握、道德上把握以及从艺术上把握。在这三种方式中，道德上把握就是识别善恶。
（2）、道德不依靠国家强制力来执行、实施，而是依靠人们的观念，社会的舆论和善良风俗（即《民法》中的“帝王条款”）来维持。强制力的不同，源于保证其实施的力量相差异。
（3）、道德在调节个人与他人、个人与社会集体之间的利益关系的时候，不象其它的社会规范那样强调人们的个人利益，而是强调他人的利益和社会集体的利益。
3、道德的功能
（1）、道德的调节功能：道德的调节功能是指具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和活动，以协调人民之间的的能力。
（2）、道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通过评价和鼓励等方式，造成社会舆论，形成社会风尚、树立道德观念、塑造理性人格，培养人们的道德品质和道德观念。
（3）、道德的认识功能：道德的认识功能是指道德反映在自己的特殊对象―个人同他人、社会的利益关系，反映的结果表现为道德标准，道德理想等。
（二）、与道德密切相关的法律的含义。
没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的`社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。
从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。
二、法与道德的关系
（一）、法与道德相区别：
1、法与道德属于上层建筑（SUPERSTRUCTURE）的不同范畴。前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。
2、法与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。
3、法律规范与道德规范的结构不同。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。
4、保证法与道德实施的力量不同。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等等诸手段。
5、法与道德的形成条件和表现形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范
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篇3：道德与智慧
道德与智慧 -资料
前些天，在一个名为《财富人生》的电视访谈节目中，嘉宾是一位当今颇具知名度的青年企业家，当节目渐近尾声时，按照惯例，主持人提出了最后一个问题，请问：你认为事业成功的最关键因素是什么?
沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一段故事：
十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员r甚至连随机性的抽查都非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，
资料
然而，结局却是他始料不及的。
这些公司都是先对热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。
最后，他写了一封措词恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的.理由。当天晚上，他就收到了对方的回复：
陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，非常遗憾地发现，您有三次乘车逃票记载。我们认为此事至少证明了两点：
1.您不尊重规则;
2.您不值得信任。鉴于能上能下原因，敝公司不敢冒昧地录用您，请见谅。
直到此时，他才如梦初醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白!
第二天，他就启程回国了。
故事讲完了，电视中出现一片沉寂。
主持人困惑地问：这能说明你的成功之道吗?
“能”!因为故事中的年轻人就是曾经的我，他坦诚而高声地说：“我能够走到今天这一步，只是因为我一起将昨天的‘绊脚石’当成今天的‘垫脚石’而已。”
人生总是复杂，道理却相对简单r因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白!
篇4：法律与道德法律与道德
法律与道德法律与道德
――浅析“见义勇为”与“拾金不昧”法律与道德，是一对相辅相成的概念。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。
既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念――“见义勇为”和“拾金不昧”。
首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的'问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。
另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。
正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。
我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。
生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。
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篇5：道德与法
道德与法
本文通过对茅于轼《给你所爱的人以自由》一文的阅读,对法律与道德的关系作了简要的分析和论述。
摘要 ：道德与法律作为调整一定社会关系的行为规范,它们之间的关系一直都是学术界争论的焦点。著名的经济学家茅于轼是自由市场经济体制的倡导者,认为经济自由度与一国经济发展水平是成正比例关系的,自由度高的国家经济发展水平也较高。在他《给你所爱的人以自由》一文中,提出在建设社会主义市场经济的过程中,只有健全的立法和严肃的司法是不够的,“法律并不是十分可靠的规则”,“无形的规则,包括伦理、传统文化乃至语言规则,都或强或弱的影响着人们的经济生活,它们起的作用大大超过了法律的作用”。他认为法律的交易费用太高,不利于追求效率,而道德则相反,道德是人们的一种内心约束,“它的执行成本等于零”,百姓头脑中历来形成的观念,法律很难调控,只能依靠道德来约束。
关键词法律 道德 茅于轼
人们普遍认为,市场经济是法制化的经济,完善的法律体系和公正的执法、司法对于市场的正常运作发挥着至关重要的作用。茅先生的论述在肯定法制保障的同时,强调了道德在市场经济运行、发展中的作用,尤其是在降低市场交易成本上的独特优势,这些论述使人耳目一新。道德是人们发自内心的约束,道德的“执行成本等于零”,法律是交易费用极高的活动,国家维持公、检、法以及私人法律服务消耗了巨大的国民生产总值,但决不能因此而降低法律规则在维持市场经济运行中的重大作用。因为这是建设法治国家所必然经历的发展阶段。等到良好的法律获得了普遍的服从,没有人犯法,法律只是“看而不用”,法趋于消亡,经过一个凡事皆由道德调整的阶段,最后连道德规范也被自然习惯所取代,自己也一起消亡了,那么法律的交易费用也就自然趋向于零了。而实际上良好道德的建立同样是需要消耗巨大的国民生产总值的。一个讲道德的社会,与一个不讲道德只讲法律的社会相比,前者的社会运行成本就要低得多,所以提倡讲道德。但前提是这个社会是“讲道德”的社会。而社会或个人良好的道德品质并不是生来就具备有的,而是经过国家、社会、个人不断加强精神文明建设、加强道德素养而逐步建立起来的。这就不仅需要大量有形的金钱、物资投入,同时还包括时间、精力、知识投入等等。比如国家对实施教育的教育人才的培养,国家主流道德文化的传播,良好的社会道德环境的营造,甚至应该规划谁会从中获益?这样做的收益与成本的比率如何?划得来划不来?等等。这些都是以耗费大量人力物力财力为代价的,因此在人们良好的发自内心的道德约束形成之前,它的运行成本同样是极高的,发自内心的道德在执行它的约束功能的时候,它的执行成本是等于零,但是我们不能忽略了良好的发自内心的道德形成之前的道德建设的成本,良好的社会道德的构建和个人道德品质的形成都是消耗了巨大的社会资源,正如文章中所举的例子:开会迟到并不犯法,但浪费了时间,降低了效率。这些事例都要靠道德来约束。但是为什么会迟到呢,抛开客观原因,我们认为是这个人没有形成良好的道德品质,没有意识到“开会守时”是一种起码的道德要求,以至于浪费时间,效率降低。要纠正这种错误的行为,就必须对其进行道德教育,要求其意识到“开会迟到”是一种不道德的行为,对自己和他人都产生了不利的影响,因而在这个人形成“开会应该守时”的良好道德之前所进行的道德教育,不管是直接正面教育还是间接潜移默化,不管是内部教育还是社会性教育,都是以消耗一定的社会资源为代价的,比如教育人员的事先培养,教育资源的利用,教育时间的安排,教育的方法手段等。
道德建设在社会主义市场经济建设中的作用固然重大,但是也不能厚此薄彼,进而贬低法规制度建设的重大意义。任何国家的政治统治,都必须运用法律来确认掌权阶级的统治地位和社会其他各阶级在法律上的地位,一个国家的`经济制度尤其如此。社会主义市场经济体制的建立和完善,必须要有完备的法制来规范和保障。要学会运用法律手段来管理经济,来规范、引导和调整市场主体之间的经济行为和经济关系,来促进道德建设,加强社会主义精神文明建设。没有法律的调节与保护,不实行依法治国,道德建设就难以形成有效的约束机制,就不可能有社会主义市场经济的快速、健康发展,从而也就谈不上实现党和国家提出的经济增长和社会生产力的远景目标了。
茅先生的论述引发了一个更为根本的问题:德治和法治、道德和法律的关系问题。古今中外的学者对此作了大量深入的研究,至今仍是众说纷纭。可以肯定的是:法治与德治是相互联系、相互补充、不可偏废的,历史和现实的经验教训都充分说明了这一点。我国五千年的历史文化不断地见证了德治与法治的融合与分离。从原始社会的德法不分到西周统治者的“以德配天”的君权神授说的提出和周公“明德慎罚”的主张,开辟了中国古代德主刑辅的德法合治的先河;春秋战国时期为适应诸侯争霸、弱肉强食的社会现实,代表新兴封建势力,主张法治的法家逐步兴盛起来,韩非子集先秦法家思想之大成,建立了法、术、势相结合的法治理论体系,德法分离不断加强,到秦王朝统一六国,开创了“法令由一统”的新局面。汉初的“休养生息”和武帝“罢黜百家,独尊儒术”的统治战略,将儒学尊奉为官学,从而开始了儒家之礼德与法律的正式融合。至唐代,这种封建社会的德法合治发展到最高峰。宋明的理学对传统的封建德法观念产生了异化作用,具有平等和近代民主意义上的法治思想适应了新兴市民阶层的要求。资产阶级革命的胜利,打破了传统的封建德法合治体制。当代中国正处于社会主义建设的初级阶段,加强法治建设,是建立和健全社会主义市场经济的必然要求,而加强社会主义精神文明建设同样也是建设社会主义的题中之义。法治建设的进程需要道德建设的支持,这是加强社会主义法治建设的发展要求。
在构建社会主义和谐社会的过程中既需要德治,也需要法治,两者之间的关系是辩证统一的。依法治国是我国社会发展的基本理念和根本的治国方略,但法治从来不是万能的、孤立的,它还需要社会多方面的力量,比如道德来支持和参与。同时道德建设也不能取代法治建设的重大意义,道德是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维持,面对违反道德、违反法律的行为只有道德上的谴责作用,而不具有很大的强制力量去批判和改正,法律原则的国家强制力是道德约束无法比拟的,所以尽管“法律并不是十分可靠的规则”,但是也不能无限加大道德规范的作用。我们正处于社会主义建设的关键时期,如果说不研究改革过程中转型时期的道德建设,是“舍本求末”的做法,那么不致力于转型时期的法治建设,以充分保障各项任务建设的完成,建设社会主义市场经济体制就只能是一纸空文了。道德是每个人发自内心的约束,而法律是一种外在机制,只有将两者有机结合,能自觉遵守的自觉遵守,不能自觉遵守的实施外在的有效约束,才能促进整个社会的和谐发展。因为我们不能保证每个人都具有高尚的道德情操,每个人都愿意对自己实施自我约束,而事实上,经济行为人的趋利行为,很有可能会导致经济社会更加混乱不堪,著名的“公共地悲剧”就是这个道理,因而我们需要法律的约束与制裁。法是传播道德的有效手段,法律会对一些重要的道德要求、原则,如尊老爱幼、诚实守信等予以确认,用国家强制力保障其实现,也可以通过对违法犯罪行为的制裁和对合法行为的保护和奖励,来培养人们的遵纪守法意识,提高人们的道德观念,从而使社会保持良好的道德风尚。
依法治国是社会主义民主制度的最恰当表现形式,是社会主义民主制度发展的需要,没有法制就没有社会主义民主。民主、文明的社会主义发展目标也是社会主义道德建设的发展目标,社会主义道德建设需要法治状态下的制度设计和保障,具体来说可以做以下工作:
首先,法律先行,加强道德建设的制度设计,实现道德规范与法律规范的互助。在一个国家里,法与统治阶级的道德在本质上是一致的。社会主义道德是无产阶级意识形态的重要组成部分,反映的是无产阶级和劳动人民的根本利益。将无产阶级的道德规范上升为法律规范,以法律规范的形式加以强化和实施,不正是加强人民民主权利、实现人民民主利益的最直接表现吗?纵观我国几十年的道德建设,大多是以法律法规、条令制度的形式出现的。如《中华人民共和国法官职业道德基本准则》、《公证员职业道德基本准则》、《公民道德建设实施纲要》等,无不以法规制度形式对道德建设加以规范、引导和控制,社会主义道德所禁止和谴责的行为,法规制度也可以设立惩戒机制加以禁止和谴责,而社会主义道德所培养和提倡的行为,法规制度也可以加以要求和鼓励,将社会至关重要的道德准则法律化,以得到强化和全面实施。
其次,以法为教,为道德教育营造良好的法制环境,实现道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被当成了一种信仰,才能被更好的贯彻执行。相信这个法律是良好的、正义的,符合人们的根本利益,并坚决服从这个法律,是法律得以贯彻执行的前提和根本。中国实现法治建设所必需的法律信仰是以道德为根基的,道德的教化具有极其重要的作用。开展法治教育,营造法治氛围,使法治观念内化于心,变成公民内心的信念,将外在的强制转化为内心的自觉,一种高级的情感,这样具有中国特色的社会主义法治国家的建立与健全才有可能得以贯彻实施。
篇6：繁星与道德
康德说，这世上唯有两样东西使我们深深地震撼，一是头顶浩瀚的星空，二是人们内心崇高的道德准则。
霓虹闪耀，星空不再，随繁星一起逝去的是人们的道德准则。
曾几何时，我们仰望着深邃而璀璨的星空，惊叹着自然的神奇，敬畏着人类的准则。
灯光，让我们弄丢了北斗星光的指引；雾霾，让我们迷失了灿烂千阳的坦途。不知觉，我们已然迷失了方向。腾格里大沙漠恶臭扑鼻，渤海口癌症村家破人亡，河北重工业区浓烟蔽日。这些触目惊心的现状，是否预示着，上世纪日本水俣、伦敦烟雾还的悲剧要在今天的中国一一重演？对此，有些人振振有词道，人之生存发展，污染不可避免，西方发达国家不也是经过了污染才走向了环保与发展的吗，又凭什么要求中国这个在工业发展中蹒跚学步的婴儿，挑起环保大旗？
他们说的都是真的，但还有更多真的没说。贪鄙的攫取，婪肆的占有，狂妄的抢夺，在对自然的瓜分中人类暴露出了内心中最肮脏丑恶的角落。势欲熏心，军国主义的熊熊烈火燃起，燃尽人间和平的最后一片净土；欲壑难填，垄断经济的漫长铁幕筑起，遮盖平民梦想的最后一丝阳光。在上世纪历史悲剧的衣冠楚楚后，是一具早已出卖了灵魂的骨架。
一个时代最可怕的是缺少仰望星空的人。丧失了对繁星的敬畏，便也忘却了对道德的珍惜，只剩下对大地的无尽欲望。而道德是人之根本，亦是人类追求幸福的源泉。一人可以无知却不能无德，因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远无法弥补道德的缺陷。道德是国之根基，亦是民族追寻昌盛的战旗。一国可以贫穷却不能无魂，因为道德常常能遮盖钱财的困顿，而财富却永远无法弥补道德的丧失。
如果，我们再走一次先发展再治理的老路，中国是否也会不可避免地走上战争与萧条的困局？而我们自己是否又真的愿意用纯净的灵魂去换取虚无的享乐？
当我们倚窗而望，看尽万家灯火，是否又曾抬头仰望一眼道德的星空，凝视一下那闪烁着人性光芒的繁星？
篇7：法律与道德
法律与道德
法律与道德的关系问题是法哲学之永恒主题与难解之迷。法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德强调人类的道德理念铸化为法律，法律强调法律内化为人们的品质、道德。法与道德属于上层建筑?SUPERSTRUCTURE?的不同范畴。法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。
一、道德与法律的学理含义：
（一）道德的含义：从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。
（二）与道德密切相关的法律的含义。
没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。
结合中国国情，我国法律与道德的现状：
1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。
2.法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的'典型。
3.法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。
4.道德的状况制约立法的发展。
5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。
6.道德有助于弥补法律调整的真空。
7.法必须以道德作为价值基础。
8.法是传播道德的有效手段。
二、道德与法律的辩证关系
（一）道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而道德
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篇8：智慧与道德
智慧与道德
在某个电视访谈节目中，嘉宾是一位当今颇具知名的青年企业家，
节目渐近尾声时，按惯例，主持人提出了最后一个问题。
请问：你认槭乱党晒Φ淖罟丶品质是什N?
沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一段故事：
十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。
渐渐地，他发现当地的的公共交通系统的售票处是自助的，也就是你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。甚至连 随机性的抽查都非常少。
他发现了这个管理上的漏洞，或者说以他的思维方式看来是漏洞。
凭著自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：
逃票而被查到的比例大约仅橥蚍种三。
他樽约旱`这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。
他还找到了一个宽慰自己的理由：
自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满
自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，因樗知道这些公司都在积极地开发亚太市场。
但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。
一次次的失败，使他愤怒，
他认橐欢ㄊ钦庑┕司有种族歧视的倾向，排斥中国人。
最后一次，他n进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对於不予录用他给出一个合理的理由。
然而，结局却是他始料不及的。下面的一段对话狠令人玩味。
「先生，我们并不是歧视你，相反，我们狠重视你。
因槲颐枪司一直在开发中国市场，我们需要一些优秀的本土人才来协助我们完成这个工作，所以你一来求职的时候，我们对你的教育背景和学术水平狠感兴趣，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。 」
「那槭颤N不收天下英才楣蠊司所用? 」
「因槲颐遣榱四愕男庞眉锹迹发现你有三次乘公车逃票被处罚的记录。 」
「我不否认这个。但榱苏獾阈∈拢你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才? 」
「小事?我们并不认檎馐切∈隆
我们注意到，第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期，
检查人员相信了你的解释，因槟闼底约夯共皇煜ぷ灾售票系统，只是给你补了票。但在这之后，你又两次逃票。 」
「那时刚好我口袋中没有零钱。」
「不、不，先生。我不同意你这种解释，你在怀疑我的智商。
我相信在被查获前，你可能有数百次逃票的经v。 」
「那也罪不至死吧?干吗那N认真?以后改还不行吗? 」
「不、不，先生。此事证明了两点：
一、你不尊重规则。不仅如此，你擅於发现规则中的漏洞并恶意使用。
二、你不值得信任。而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，因槿绻你负责了某个地区的市场开发，公司将赋予你许多职权。
榱私谠汲杀荆我们没有办法设置复杂的监督机构，正如我们的公共交通系统一样。
所以我们没有办法雇用你，可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，你可能找不到雇用你的公司。」
直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。
然而，真正让他a生一语惊心之感的， 却还是对方最后提到一句话：
道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。
篇9：命运与道德
命运与道德，两个看起来并无一点儿联系的两者之间却有着密不可分的关系，而这层关系一定能改变你的命运。
有一些人经常抱怨命运的坎坷。然而，在他抱怨的同时，改变命运的下一个机会已经错过。有一些人正面临着道德的难题，最后他们选择了道德，放弃了即将到手的好运。我相信，选择道德的人，一定会有一种很好的命运的。因为我相信俗话说的：道德是做人的根本。
命运在我们人生的路上，是一件看不见却感觉得到的东西，道德也是这样的。它就在你的心灵之中，你怎么对待道德，命运就怎么对待你。
一位药材商人，与别人签下了一笔大额的生意——收购一批药材。他收好了药材，乘船回乡途中却遭遇了风暴，药材全部浸了水。过了水的药材就药力全无，可是药材浸了水的事情只有他一人知道，只要药材一干，就神不知鬼不觉了。要知道，交货日期就要到了，重新进货绝对来不及。可是，要是违约，赔偿金就足以让他倾家荡产。当命运给了他两条路的时候，他放弃了马上到手的金钱，选择了道德。
船靠岸了，他叫来了所有同行，包括那个与他签订了合约的人。当着他们的面说明了原因，烧掉了所有的药材。正当他准备接受一无所有的命运宣判时，命运却因为他的诚信改变了方向。
和他签合同的人不仅没有要他的违约金，反而认为他很讲诚信，和他签订了更多的购货合同。几年之间，他就成了当地最富有的药材供应商，生意源源不断。当风暴的巨手摧毁了他命运的航线，难道不是道德给他指明了道路吗？
当你想要抱怨自己的命运为什么会这么坎坷的时候，你可曾想过，难道你的命运会因为你的抱怨而改变吗？不，这些都不可能会发生。你何不省下你用来抱怨的时间，去做一些有益的事情呢？虽然你可能做不出惊天动地的大业绩，但是你至少可以让你的生命绽放哪怕小小的火花。
如果你看见你身边的人不注重道德修养，那你一定要给予他忠告，不要让他一错再错下去。因为，你可能因此改变了他的命运，使他在今后的人生道路上，不会只因为一个小小的分岔口而误入歧途，前程昏暗。将来，他的人生变得辉煌，也一定是因为你当初的几句善言，让他真正的做了命运的主人。
命运有时会面临无数条出口，而选择的机会只有一次。道德的抉择，有些时候，只是一个简单的是与非的问题，只要你用心地去选择，在道德的出口处，命运一定会用最温暖的拥抱欢迎你。
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篇10：文化与道德
文化与道德字
人们都在学习，学习赚钱的技巧，学习对付人的绝技，我不知道这种繁华下面的结果是怎样的，只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图，却更多是向钱看，就是一腔心思的钻营怎么赚钱，怎么把一个对自己有利或不利的人搞定!这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近，这是否是向人性本善的开掘走得更远，这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律，还有什么开启亿万民众的精神之门?是何人在超度民众的善良，是何规在矫正社会的堕落?我白痴得厉害!
曾几多时，我向一些朋友陈说道德理论，却每每被嗤之以鼻，许多朋友如出一辙的反驳，说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁，说道德都是些愚负无用的东西，却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序，无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法，就是因为有先辈的道德，有先辈的热血，革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说：无规矩不成方圆，一切的繁华与超前都离不开道德的`根基。
道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”，“志同道合”，“得道多助，失道寡助。”“道不合不想为谋”，“君子爱财，取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候，我们似乎更应想到我们今天的道是什么，仅仅是那些宽平的高速公路?那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂?当我们看到“省长和黑老大共享情妇”，“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候，当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候，我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考?在这些现象的底层，是一个怎样的社会根源存在，而这一切对于我们的明天，我们的未来，又将意味着什么。
从古到今，守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾，我不知道推崇道德算不算守旧，只觉得我们今天确是失去了许多，今天社会的许多怪异奇闻、变态行径，我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说，我们的文化，我们的传媒，似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任?我们人类经过数万年的历炼，才从猿转化成为人，但如果所有的人类都丧失了道德，用不了三年我们都会连猿都不如。
古文化的精髓应在于其有抑扬，有煲贬，有正邪和因果之分，而在这个快餐文化时代，我们更直观的侧重了表面现象，我们的电视电影总是恶人行恶到剧终，方由警方来收场，而警察这一宏扬正气的职业里，一些道貌岸然的蛀虫总来做怪;我们的新闻报道里，除了上层领导的宴请会议，就是死人的报道和罪恶的典型;一些关乎民生的发展，一些可歌可泣的典范，一些真知灼见的思虑和愿望，有谁去开拓过，有谁去考察过，如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”，如今还有谁在传输“穷则独善其身，达则兼济天下”?举目处，良智使我们心痛!
篇11：文化与道德
文化与道德2000字
好久未看电视了，偶尔看看，似乎也不甚养眼，武侠片还是江湖争霸，枪战片还是黑老大的天下，激情片还是婚外恋、三角恋，淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招，再夹杂点轻喜剧、肥皂剧，夹杂点足球彩票，夹杂点眼花缭乱的星动星跳，夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告，还真把观众都看得嘻嘻哈哈，不亦乐乎。
维特根斯坦说：“文化是一种习惯，一种先前规定的习惯。”他又说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生(或促进)了精神，但我却觉得，在以先秦老子、庄子学说为中心的学术，以周公、孔子的道统，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时，道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄，而在这个推崇“无厘头文化”的时代，文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神!
走进现代的新闻大观园，不会再有身死疆场的勇，断头刎颈的烈，身死谏诤的正，糜骨碎身的忠;割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭，这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐，热衷于另类与新奇，热衷于超前和出众，热衷于争哗和取宠，热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧，于是产生的新闻也另类再另类。
且不说月贪数百万的贪官，标价数千万征婚的研究生，卖官买官刮地皮的公务员，网上揽客招嫖的女大学生，杀妻骗保拭父吸毒的禽兽，写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子，骗财骗色监守自盗的精英，百万不断膨帐着的性服务大军，吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵，变态无耻狂淫少女的摧花园丁，十恶不赦的剁指掏肠狂魔，玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色，路人皆知，真是不看不知道，一看都在炒。
香港作家董桥说：这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。
这个年代的教育空前鼎盛，到处学院林立，成教、短训、函授相辅相成，再加上网络教育和BBS学堂，铺天盖地的网络了整个人类群体，单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数，可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器，无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心，却从未见过有几个道德学院，搜索遍整个互联网，在千万五花八门的BBS里，更是找不出一个道德论坛，连要个模范论坛，精神论坛，高尚论坛的影子都找不到。
篇12：道德与智慧作文
道德与智慧，这两项，都是人们所追求的。无疑，肯定是道德更重要，可现在，却有了一些不同。
三国演义大家都读过吧？我问过一个人：“谁是三国演义中你最喜欢的人物？”那人回答说是诸葛亮。“为什么呢？”“因为他既聪明，又忠心耿耿，正直。”“那司马懿呢，他也很聪明呀。”“不，他野心勃勃。”可见，人们喜欢的人，都是先要求道德，再是才能。如果单单有才却无德，这样的人对社会，对人类造成更多的危害。正因如此，诸葛亮赢得了千年的赞美，而司马懿却少有人问津。
比如说：有一起案件，是清华大学学生用硫酸泼熊。清华大学学生，没有智慧吗，为什么他会用硫酸泼熊？因为他道德的缺失！
再比如说，秦桧，状元兼丞相，智慧是毋庸置疑的。但他害死岳飞等忠臣，压榨人民，无恶不作。因为他缺失了道德。
二战魔头希特勒，军事才能出众。但他却用这个，残害了多少人的生命。
现在网络上的那些网络黑客，就是因为电脑才能太好，才去窃取资料，破坏其他人电脑的安全。
这样的例子还少吗？像这些人，他们越有才，就越能对社会造成伤害。因为，他们没有道德的制约。最后，得到了人们的唾弃。
反观我们现在的教育，好像都无视了对道德的教育，致使大学生的丑闻发生。我们的.考试，只考我们的知识，连在人生至关重要的高考都是这样，只顾智慧，却对道德不管不顾。把道德与智慧的重要性完全颠倒了过来。如果这样下去，社会培养出来的人却反过来与社会作对，这该是何等悲哀之事。应该先学如何做人，再学知识。
但丁说得好：“道德常常能弥补智慧的缺失，而智慧永远不能弥补道德的缺失。”因为智慧永远只是道德的一部分而已。
篇13：道德与智慧作文
智慧是鸟巢式的体育馆，是海洋式水立方。道德是江革行佣供母，是董永卖身葬父。
——题记
德
道德是我们中华民族传统中不可缺少的部分。在今天看来道德的缺失已经成为一个严重的问题。
在公共汽车站，大家都在等车，车终于来了，人太多太拥挤，但大家都有序的上车，可是有两个人破坏了社会秩序，挤开刚要上车的奶奶，走上车，虽然车上有空位但他们两个人还是凶恶的夺来自己想要的座位，受害人只好委屈的到一边站着。这种人被人们唾弃，可是谁又敢出来伸张正义呢？还好有人给奶奶让座。
人们的气也就消了些。其实人们心里都知道这种人早晚会遭到报应，并且他们也有老的那一天。他们是不道德的，也是没有智慧的。
我们应该有道德修养，道德常常能填补智慧的缺陷。
智
有智之人，数不胜数。
可是那么多有智慧的人，就真的有道德吗？
现在社会发展迅速。国家尤其教育。大家都讨厌考试，有些人利用这一点，替别人考试考证挣钱。有的人会张大嘴巴说：“哇塞，真有头脑，真有智慧这么容易就能挣到钱。”
可是这些人有没有想一想，他们智慧虽高但是没有道德修养。如果被查出来，对自己，尤其是对雇主坏处有多大。还有当他们拿着证书被录取了，公作无厘头。又会怎么样？
这是在害人。
有智无德。
弘一大师轻摇藤椅，好让小虫躲避，方显德与智。
智慧永远填补不了道德的缺陷。现在社会不是缺少有智慧的人，而是缺少有道德的人。
不管以前我们怎样看待道德和智慧，现在我们要做一个有道德的人。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
篇14：道德与智慧作文
如果让道德与智慧博弈一局，那么究竟谁能笑到最后?
有这么一个故事：一位华侨富商，决定在家乡投资办厂。很多人都希望自己能够成为老华侨的合作者，纷纷跟他联系。
在众多的人选中，老人挑选了两个比较合适的人选，但是他只能选择一个作为自己在国内投资的经营管理者，老人酷爱下棋，而刚好那两个候选者也都是下棋高手，老人便对他们俩说：“你们谁下赢了我，那么我就与谁合作”。
第一个人以一子之差惜败于老人；第二个人很精明，在老人转身去倒水时偷偷地挽起了一个棋子。最后他获得了胜利。
但是，在后来，老人却选择输了棋的那个人来作为自己的合作者。第二个候选人责问老人：“明明是我赢了，你为什么选择他呢？”
老人说：“第一个人虽然没有赢我，但是他凭着自己的实力，没有想着去耍小计谋，诚心诚意地与我对弈，从这一点就可以看出他是一个诚实可靠的人；而你，自以为挽了个棋子无人知晓，但恰恰被我从镜子里看到了。虽然你赢了这盘棋，但你输掉了你的人品。我又怎么会选择你可作为我的合作者吗？”
是啊！其实，道德与智慧并不是一对矛盾体，就看你如何去把握这其中的尺度。在我们这个社会中，一出生就有超常智慧的天才毕竟还是占少数，更多的是像你我一样的平凡之人。记得意大利诗人但丁曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”
篇15：道德与智慧作文
智慧是达芬奇蒙娜丽莎，智慧是海明威老人与海。智慧在黑暗中点亮灵感，在逆境中完善理想。约700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远也填补不了道德的空白。”阐释了道德的重要性，只有两者兼并才更为完美。
宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益。十年寒窗功名加身的陈世美，也是个又智慧的人。但是却因为荣华富贵而抛弃了妻子与亲身骨肉，这样的智慧又有何用？一个人缺乏智慧，最多是个庸人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，对社会的反作用就越大，危害也就越大。
所以，失去道德的智慧是毫无意义的。道德，即对人负责且不伤害他人。道德决定智慧的好坏，道德败坏之人若拥有智慧，则会利用其损人利己；道德高尚之人若拥有智慧，则会运用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可称之为完美。孔子，便是一个道德高尚的人，并拥有过人的智慧，成为中国流传千古的“孔圣人”。道德与智慧的结合被人称诉已久，著作《论语》的思想道德广为流传。
毛泽东保卫国家，建立新中国；爱护人民，追求民主思想。道德与智慧完美结合塑造了一位伟大的领导让你，别中国人民尊重和铭记。当越来越多的智慧取代了最初的单纯，淡漠着心对道德的向往。请你坚定。那么所有的智慧将更容易地融入生活，运用自如，使你的生命璀璨夺目。一个人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的发挥作用。使人发展的更为完美。
篇16：道德与智慧作文
文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”在初一学期的一次，我作弊的这件事至今令我记忆犹新，羞愧不已。
这次段考，我并没有很用心地、认真地复习，所以，在考试的时候，我采取了作弊的手段。拿到试卷的我，迅速看了一下题目，然后写上自己的班级、姓名和学号。我向周围看了看，大家都在翻看试卷上的题目或是在检查文具。我看看墙上的钟，还有5分钟就开考了，心里有些忐忑。“当，当，当。”钟声响起了，大家都飞笔疾书地答起卷来。仔细看了看试卷上的题目，其实也不是很难。
于是，我也答起题来。一小时后，我终于把试卷写完了。可是，我对自己的答案不放心，便偷偷看了看夹在草稿纸里的试卷。我隐约记得，试卷上有这次段考试卷上的题目。我瞄了一下，老师当时在教室外面，并没有看到我作弊。我便渐渐大胆起来，直接把试卷从草稿纸里拿出来，放在桌子上对照答案。我一边对着答案，一边看老师什么时候进来。监考老师进来之后，坐在讲台的椅子上，四处扫视着。我抬头一望，正好与老师的眼神相对。我心里像十五个吊桶打水——七上八下的，双脚在发抖。
老师转移了目光后，我又继续对照答案。终于准备对照完了，准备把试卷收起来的我，早已忽视了老师的存在。不知什么时候，监考老师已经站在我旁边，拿走了我的试卷。我心里想：糟了，被老师发现了，我一定会死得很惨的。监考老师走出教室，好像是去找我们班的班主任了。
作弊，让我丢了面子；作弊，让我被同学议论；作弊，让我被家长、老师批评。这次段考，我为自己作弊而感到后悔。以后，我一定会努力学习，再也不作弊了。
尽管现在的我，已经在努力学习，拥有许多智慧。但是，就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”
篇17：道德与智慧作文
曹冲称象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程门立雪，彰尊师重道之仪；李密陈情，显孝子之诚。智者易为，圣事难寻。
智慧是藤蔓，道德是树干。但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”可见，只有正确把握与衡量道德与智慧的关系，我们就会拥有最宝贵的财富。
诸葛孔明轻摇羽扇，奏响了胜利的乐曲。
面对着城门外蓄势待发的百万魏军，回头看一眼城内所剩无几的士兵和百姓们期盼的眼神。孔明没有一丝慌乱，从容淡定的坐于城门之上弹起了乐曲。听到乐声，魏军面面相觑，见孔明神明神态悠闲，临危不乱，便猜想城中有诈，便命令军队撤回，丧失了得胜的机会。而城中百姓无不展露笑颜，赞孔明智在必得。
空城计，此诸葛孔明之智也。孔明之智，保一国安定，显智慧之深。
程婴深山藏孤，此道德之义也。
庄姬夫人的殷切希望，公孙杵臼的以死相托，程婴深山藏孤。面对着奸人的威胁和强逼，想起夫人的以死相托，程婴用自己的孩子换的赵氏遗孤。他忍下丧子之痛，艰难生活，抚养着赵家的孩子。他叫孩子读书写字，让他健康成长。当孩子长大，此时的程英已步履蹒跚。
程英用自己的真诚和仁爱培育了一颗道德之树；用自己的步履蹒跚，彰道德之重。
弘一大师，轻摇藤椅，德与智的光照亮。
一次，弘一大师到弟子丰子恺家做客，入座前，大师轻摇藤椅，方才入座。弟子见后不解，问之。大师笑曰：“两藤之间恐有小虫躲避，轻摇藤椅，好让小虫躲避。”大师用他的善行诠释智慧之奥妙，用他的佛心诠释道德之高深。
由此可见，智慧是解决问题的方法，而道德是一切行为之花。我们应好好珍惜所拥有的财富即道德与智慧。用智慧成就道德，用道德诠释智慧。德与智，世间最美的风景。
学着用道德的甘露去浇灌智慧的花蕾吧，我相信，终有一天我们会看到成功的果实高挂枝头。
篇18：道德与智慧作文
道德是每个人所具有的品德，但智慧却不是每个人都有的，先天愚笨的人就没有什么智慧，但道德却是每个人都有的。
道德表现在社会的方方面面，有社会道德、伦理道德，而智慧就很局限，只一个人的智力和才能。文艺复兴时期的意大利是人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”是啊!一个人没有智慧人们不会责怪他，但如果一个人没有道德却会受到良心的谴责，世人的唾骂。那我想请问:“你难道愿意和一个没有道德的人做朋友吗?”
我想得到的回答应该不会有“是”的吧!道德体现在一个人的良知与爱心。
人之初、性本善，人本来是善良的，可为什么有的人会变的凶狠、恶毒呢?原因是他的`道德观念发生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道脑力残疾的人应该没什么智慧吧，但他们一样很受人们的尊敬，因为有道德的人、有良知的人会受到尊敬的。
弘一法师到他的弟子家中做客的时候，他没有立刻坐下，而是轻轻的摇动藤椅，使小虫躲避，然后再坐下，他的弟子不解，问道:“您为什么要摇动藤椅呢?”弘一法师答曰：“这样可以使小虫躲避，以免伤了小虫啊。”
弘一法师这一细微的动作，正体现了一个人的道德与智慧完美的结合，既体现了他的爱心，又体现了他的智慧，其实德与智只在一念之间，用不着去做什么伟大的事业、杰出的贡献，只要在生活中做一个很平凡的举动，便可知晓。
弘一法师连一个小昆虫都那么爱护，更不用说对人、对朋友的爱护了，虽然他忍受不了世俗的争夺，最后归依佛门，但他的道德与智慧仍在，就想诗人但丁说的那样道德比智慧更重要。
从小父母老师就教育我们要有爱心，要做一个善良的好孩子，有道德行为规范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！
德与智，只在你我心中。
篇19：道德与智慧作文
“道德”“智慧”这两个词不仅不矛盾，而且相辅相成，有了道德智慧会更加熠熠生辉。伟大的意大利诗人但丁曾说过“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这句话充分的说明了道德的重要。
在我的身边，有这样一个人，脑瓜聪明，学习成绩名列前茅，可是同学们并不愿意接近他，原因是他的道德素质太差，对班级事物和同学的求助置之不理，还总是嘲弄同伴并以此为乐，像这样以自我为中心，将自己的快乐建构在别人的痛苦之上的人，怎么会得到同学的亲睐呢！我们的身边还有这样一些人，他们虽然学习不是很好，但是他们乐观，积极向上，有同情心，乐于助人反而让大家非常喜欢，乐于与之交往。我们试想一下，这样的两种人将来步入社会，谁更有发展前途呢？肯定是后一类人，因为道德决定处事的态度，态度决定成败。
当然，并不是说道德重要，而智慧不重要，实际上，一个人如果既拥有道德又拥有智慧，那么他的智慧会在道德的指引下发挥的淋漓尽致，为我们创造巨大的社会财富，相反，如果一个人只有智慧没有道德，他的行为因不受约束，随心所欲轻则危害他人利益，重则误入歧途。
因此，我们要做一个有道德的人，一个有道德的人才算一个真正的人。一“道”一“德”恰巧组成了做人的基本。“道德”在字典上解释为：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的规则和规范。“智慧”的解释为：辨析判断，发明创造的能力。但是只有辨析创造的能力，不分善恶，无视规则的人，最终会被社会抛弃。道德的高低反映一个人的素质，做一个有道德的人是社会发展的需要，也是人类社会进步的需要。让我们从身边的每一件小事做起，将道德落实到身边的每一件小事，为社会的进步，人类的文明贡献自己的力量，让我们一起行动吧！
篇20：道德与智慧作文
道德能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——摘自但丁
在很多人眼里，智慧是一切，而道德则是一种淡漠的概念。智慧从沙漠走向绿洲，道德从文明走向野蛮，文明的沙漠带来的恐惧。这种环境的污染堪忧。中华五千年的悠远历史，在划世纪的历史长河中，孔子，作为一个儒家学派的创始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每个人的心里，大同的理想社会，维护了社会的安定，促进了社会的进步。因此他成为一代天骄，被人们所推崇。
在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。陈世美，众人皆知，十年寒窗，考取功名，说他满腹经文不为过，但最终在荣华富贵面前原形毕露。抛弃了他的糟糠之妻和他的孩子。埋没了良知的智慧谈何成功？一代奸臣秦桧，身为当朝状元，重权在握。谁敢说他没有智慧？但是论起他的道德来，实在真叫人难以夸赞：岳飞老将惨遭迫害，所谓卖国求荣的有智之人，对国家，对人民，于情于理，都是有百害而无一利。这种智慧超群却道德败坏的人最终遗臭万年。也许你不够聪明，也许你足够渺小，但是只要怀抱一颗感恩之心，懂得乐善好施，懂得补己之短，同样可以收到人们的尊重。水能载舟，亦能覆舟。
科学技术推翻了工业革命的大门，告别那与世界脱落的时代，显而易见的是，网络技术的飞速发展让人膛目结舌。常规来言，道德与智慧应该相辅相成，可是事实却往往不尽如人意眼下，博客”风潮正趋流行，面对博客舆论漫天飞舞，又是捐钱门，又是偷税门，一个个的人称培根是“科学上的巨人，道德上的小人。”即使他在科学领域取得了多大的成就，他那污浊的思想仍旧不被世俗所认知，失败乃也。有了智慧，有了地位，成了权威，但是如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展。一个新的科学研究的发明，只要被人们所使用和接受，它才可能成为一个有价值的物质。正如人的人一般，没有良好的道德即使他多么聪慧，也不会收到人们的尊重。人是万物之灵，人的生命应同时承载着道德与智慧。
只有兼备了道德与慧，你才可以成为一个真正的人，你的生命才不会多余，让我们一起努力吧。
篇21：道德与智慧作文
星期天上午，我和朋友在大街上闲逛，路边围这几个人。我走过去看看了看，只见一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉笔写着一行十分醒目的字：我老母亲得了绝症，需要很多钱……哦，这种是见多了，心想：准是骗人的。
因为是周末，路边摆出了很多小摊，也引来了另一部分人：几个乞讨的人，每个人都穿得破破烂烂，全身脏兮兮的。看着那么多人在装可怜，我想绕道而走！
正在这时，一个乞丐却迎面过来，这个乞丐全身褴褛，衣服早已看不出颜色，身上还散发着难闻的味道，“又是一个来乞讨的吧？”但出乎意料，这个乞丐没有像路人乞讨，相反，他从身后的袋子里拿出了一大叠零散的钞票，放在了刚才看到那个人的面前。
我被这一举动感动了，似乎不相信自己的眼睛，不光是我，路边的所有人都愣住了，他这是干什么？他每天乞讨，一天最多能讨个几十元钱，现在一下子都给了这个人，他是怎么想的啊？
乞丐刚离开时，这时有一个好事的冲了上去，问道：“你是乞丐，怎么把钱给他，你知不知道这个人有可能是骗子啊！”乞丐没有说话，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看刚才那位中年男子，却径直跪了下来，向远走的乞丐磕头。
这个乞丐傻吗？不知道，但是，我知道眼前这个中年男子需要钱。
中年男子是骗子吗？不知道，只知道乞丐也给了他自己辛辛苦苦讨来的一点钱。
我发现，身边说笑的人不笑了，也投下一些钱来。于是，我也拿出了仅有的几十元钱给了他……
现在的社会充满了爱，每个人都会通过劳动获得美好的生活，请你抬想头！要自尊，自信，自强我不奢望他们会有什么改变，我只希望自己坚持这么做，让自己感到良心的安慰！
篇22：道德与智慧作文
道德，是中华民族五千年来代代相传的精华。可是到了当代，人们却只注重智慧，抛弃了祖先流传下来的精华。其实，道德要比智慧重要很多倍。一个再有智慧人，缺乏基本的道德品质，他又能做成功什么呢？
曾经读过一篇叫做《心上的锁》的故事：有一位很有名的老锁匠，技艺十分高超，人们敬重他精湛的手艺和高尚的品格。在他年迈时，他决定收一个弟子。镇上的所有人都来报名。老锁匠挑来挑去，最终剩下两个年轻人，两人都很聪明。老锁匠决定考考他们，于是准备了两个保险柜让他们开。第一个年轻人很快就打开了，第二个却用了比第一个人多一个小时的时间才打开。大家都认为，第一个人赢了时候，老人却去询问那两个年轻人保险柜里有什么。第一个人说里面有成捆的钞票，第二个人说他只知道开锁，其他什么也不知道。老人最终选择了第二个人。
这个故事使我受益匪浅。它告诉我们，一个人可以少有智慧，但不能没有良好的道德品质。是啊，在现为激烈的社会竞争中，不管做什么，都必需讲究诚信，以品德为先。良好的道德品质是成功的必备条件，也能使你与他人的交往更为简单。正是因为有了道德的力量，我们的社会才能和谐稳定。道德更能弥补智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧为人类做出贡献，而智慧却不能弥补道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得个“千古罪命”。当年的秦桧，才华横溢，却为了利益害死了廉洁为国的岳飞，以其道德品质低下被世人唾弃。直到现在，还被岳飞墓前一句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”骂得永世不得翻身。举世闻名的大发名家爱迪生，晚年骄傲自恃，盲目自大，对别人的意见全然不顾，结果晚年几乎没有发明任何东西，以上两个列子足以证明，一个人品德的好坏，决定了他的一生，即使再有智慧，也是无法挽回的。
如果说道德是一位科学家，那么智慧就像是科学家的助手。科学家可以没有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有当科学家和助手完美的结合起来，才能更好的为人类，社会造福。
我们不但要注重道德，而且要好好学习。只有德才兼备，长大才更好地回报祖国。
篇23：道德与智慧作文
“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这些名言警句说得一点没错。
道德对于一个社会的人文氛围是相当重要的，一个注重自己道德的人必然有所成就，一个注重道德风尚的国家也必然有着强大的凝聚力。而智慧却不同。人拥有智慧，但智慧不仅仅是从书本里学到的，每个人都有自己独立的思想，而人又是自然创造的，可以说人的本身就是自然智慧的最高体现。
有一位农场主，他农场的果树长得特别好，而他周围的农场中果树却长得很差。于是在栽种季节，这位农场主主动把优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德品质高尚呢？这样他的果实就卖不出好价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么蜜蜂把那些劣等果树的花粉传播到我的优良果树中，这样大家都没有好处。”这个故事里的人身真谛，让我们懂得了许多道理：我为人人，人人为我，利人方能利己。一些自私自利、目光短浅的人最终害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人却能得到意想不到的收获，这可能就是道德隐含的价值吧！
一个中国留学生在外国留学，由于自己并不有钱，于是经常坐公交车不买票，这样日复一日，年复一年……他已经节约了差不多几千元的车费，而当他去一些公司应聘时，都被婉言谢绝了。他很想不明白，后来一公司经理告诉他：“我们看了你的信用记录，你逃票被抓3次，由此可看出两点：一是你不尊重规则，擅于发现漏洞并恶意使用；二就是你不值得信任。虽然你的能力是我需要的，但是你没有道德，可以说你在整个欧盟都找不到工作。”
这个事实说明了一些人常常为占便宜而像尽办法违背道德，我们暂不否认这些人的智慧，但不能说他们有道德。
古老的中华民族享有“礼仪之邦”的美称。老子在《道德经》中嘱咐我们做一天人就要讲一天道德；“孔融让梨”的动人故事；还有屈原忧患国难而投江……这一切的一切，淋漓尽致的体现了中国人的道德所在。
在社会不断发展的今天，应该把修养道德的任务放在首位，向世界展现真正的“礼仪之邦”！
篇24：道德与智慧作文
二零一零年八月，上海。
十三日，高温橙色警报；十四，高温橙色警报；十五日，高温红色警报，最高气温达41摄氏度。太阳烈烈地灸烤着地面，汗水淌着每个人的脸庞。天意弄人，早在七月中旬，我就已经定好世博三日游行程安排，正赶上这高温三日，无奈怨天尤人。
上车，下车，入园，出园，玩得恍恍惚惚，感受最多是觉得游世博需“德”、“智”、“体”全面发展。
“讲道德”
世博会，是世界人们的盛宴。今年，世界各国人都齐聚上海，再加上中国人多，所以游世博第一感觉就是人多，排队时间长。可口可乐馆我排了三个小时；石油馆我排了四个半小时；沙特馆，我排了六个小时，多想插队呀。
晚上的西班牙馆，相对白天而言，人已经少了许多。能容纳几千人的蛇形通道空了一大半，人们三三两两地分布在通道，此时此景便成了一个插队的好机会。护栏已经成了一道虚景，好多人从护栏翻过，省下不少时间。“不要插队！插队不好！”一个西班牙女管理员，操着半生不熟的中文喊着，听着多让人脸红啊。虽说光阴胜金，可是道德无价。
在中国，在自已人面前，你可以不文明。可是，现在我们站在世界的面前，我们代表的是中国，现在你无德，就是中国无德！你是中国的十三亿分之一，你不讲道德，人家会说中国人不讲道德。
游世博体验之一：讲道德。不插队，不随地吐痰，不乱扔垃圾。
“比智慧”
世博游，无攻略不行，在世博园内，一条好的线路，就成了智慧的象征。
从浦西到浦东，上百个场馆，如何计划，挑选；如何排队，预约，便是其智慧所在，如果事先毫无规划，在园内杂乱无章地跑，那就成了没头的苍蝇。
不知是不是因为路线的缘故，不论是国家电网馆，克罗地亚馆，波兰馆，还是西班牙馆，比利时馆，塞尔维亚馆，原本都冷冷清清，我一到，后面的人就蜂拥而至。所以，这些馆，我玩得特别轻松。
游世博体验之二：说智慧。先规划，统筹安排，合理利用时间差。
“拼体力”
这点大概就不用怎么解释了。体力，在世博园里很重要，没有体力，怎样在四十摄氏度的高温下持续奔跑？又怎样在入园时百米冲刺取得领先？你走不了绿色通道，若只能以散步的速度慢慢挪向蛇形通道，还不如回家睡觉呢。
三天下来，我大概把平时要流三个月的汗都流了，至少跑了八千米吧。喝下的水不计其数，要在平时，肯定已经胀得爬不起来了。世博游，体力是关健。
游世博体验之三：拼体力。多跑步，多喝水，体弱多病者慎入园。
篇25：道德与智慧作文
道德千百年来都被仁人志士所推崇，历代人们对于道德的认识多是深远的。道德就是一个人的出面相，纵然除道德外全面发展的人，也是对国家社会无用的人。
子曰：“不学礼，无以立”，做为一个千百年的文明古国，讲礼仪，知道德不容忽视。
智慧虽能让人们在一定领域的范围内取得一点成就，但毕竟是九牛一毛仅此而已。一个无道德的人，智商越高，带给祖国社会的危害就越大，正如蔡元培先生所说的那样“若无德，则虽体魄智力发达，适可助其为恶。”
还记得一所名牌大学的学生用硫酸泼熊事件吗？知道他的道德底线吗？他母亲啊事后说：“他从小到的大没有一次自己洗衣，书柜里竟是些数理化的书籍，从而缺乏对道德修养的认识及重视，跌进了万丈深渊。
文艺复兴时期意大利诗人但丁也曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”道德犹如人生里程上的指向标，给你指引正确的方向。
智慧只不过是一个副产品，纵然拥有再多也并非是属于自己的财富，它不仅是一个令人误入歧途的万丈深渊也是一块令人为国家社会作出重大贡献的奠基石，而唯一取决的关键的便是道德。
纵使没有智慧，却拥有道德的人，虽做不出惊天动地的大事业，但他却没有丧失做人的良知，他仰不愧于天，俯不诈于地，即使贫困一生，却也活的快乐，活的舒坦。反之，纵使腰缠万贯，心灵深处却将永远蒙上一层阴影，成为反面人物写进教材，被人们所痛恨。
道德既是一种智慧，有是一面镜子，反射出人生的光辉里程。
道德的重要性远远高于智慧！
篇26：道德与智慧作文
人是有道德与智慧的。既有道德又有智慧的生命是高贵的，这样的生命是社会的财富，是社会前进的动力。即没有道德又没有智慧的生命是多余的，这样的生命只能是社会的“垃圾”。
曾有这样一个故事：有位当今颇具知名的青年企业家。人们问他：“你认为事业成功的最关键因素是什么？”他并没有直接回答，而是叙述了这样一段故事：十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。他发现了这个以他的思维方式看来是的漏洞。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，因为他知道这些公司都在积极地开发亚太市场。但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。最后一次，他冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用他给出一个合理的理由：先生，我们并不是歧视你，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。你不值得信任。
正如古代法家商鞅。它变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。
一个人缺乏智慧，最多是个无用之人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊猫烧香的创始人。所以，失去道德的智慧是毫无意义且有害的。
人是群居动物，要懂得有公心，道德，才能发展壮大。正所谓：不精不诚，不能动人。
所以同学之间也要遵守道德，借别人的东西一定要及时还。才能和同学相处好。
让我们共同努力，从自身做起，诚实守信，不贪图不属于自己的东西。但别人遭遇困难时，伸出援助之手，帮别人解决困难，这些都是有道德的表现。其实道德就在我们身边，只要你用心体会，用心去做并不难。
篇27：道德与智慧作文
苹果落地砸出万有引力，这，就是智慧；扶贫济困现品德之高尚，这，就是道德。
——题记
智慧是种子，道德是泥土，明知它是能开出再美丽不过的花的种子，若没有营养丰富的泥土，终究也展现不出它动人的美，德智之间，亦是如此。
一、智慧，无道德不成大器
智慧，是个抽象的名词，是叫人琢磨不透的.，让人难以去给它下一个定义。它是人所特有的，假如说人是一台电脑，身体是硬件，那么智慧就是它的驱动程序，没有驱动，硬件怎能运行？换言之，人没有智慧，那就是等同于一个空壳。但人只拥有智慧也是不完美的。它需要一种规则去约束自己，那便是——道德。
智慧，无道德不成大器，试想社会只存在智慧，而不存在道德那会是怎样的？人们为所欲为，不需要考虑其他，社会杂乱无序。我想那将是一个令人无法想象的社会吧！
所以，智慧，无道德不成大器。
二、社会，无道德不成方圆
俗话说的好：“无规矩不成方圆。”但是无道德亦不成方圆，何所谓道德？道德——人最根本的社会行为规范。从古至今，它一直都是人们内心的底线，人们自觉地接受它并克制人自身的行为。
三国时期，吴国孝子——孟宗，他年幼丧父，与母亲相依为命，母亲年长多病，且病情严重，母亲时常想吃鲜笋，眼下冬至将至，儿子没有办法，去竹林只得毛竹。双手抱着毛竹，只见他两行泪水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感动天地。霎时，眼前的土地开裂，从开裂的土地中露出几株鲜笋，孟宗就拿回家做给母亲吃，吃完之后母亲的病也奇迹般的好了。
正是这孟宗的孝道感动了天地，试问若无道德世间将会怎样？我想那必将凄惨冷淡。
所以，社会，无道德不成方圆。
三、让智慧与道德共存
智慧与道德，如同亲兄弟一样，谁也离不开谁，“金无足赤，人无完人”，每个人也许会有这样、那样的不足，不过，只要智慧与道德在心中，那么足矣。
弘一大师到学生家做客，不急于入座，而是坐前轻摇藤椅，才敢慢慢入座。问之，答曰：“让小虫避之。”如果弘一大师急于坐下，那藤椅间的小虫必定无处逢生。所以先轻摇藤椅，让小虫躲避。弘一大师“轻摇藤椅，好让小虫避之”的小小举动。便是智慧与道德的完美融合，师者风范尽显其中。
“人之初，性本善”。人刚一出生，本性是善良的，但现在社会中充斥着各种不良的现象，难免会出现“近朱者赤，近墨者黑”的情况。所以，朋友们，一定要持“三人行必有我师焉，择其善者而从之”的态度。
让智慧与道德共存，凭借自己的才智、凭借自己的品行去不断地完善自己，做一个聪颖才会的人，做一个品行高尚的人！
德智之间，正确把握，方成大器！
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