以下是小编精心整理的辩证分析作文范文，本文共14篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：学习辩证分析作文
学习辩证分析作文
高中语文必修四第四单元作文：学习辩证分析
人匆匆行过这一程，来时不带来什么，去时也不带走些什么，留下的只是他一生中对他人乃至这个世界的影响。
我们需要信仰。当我们在人生的分岔路口徘徊犹豫的时候，需要信仰指引我们前进的方向；当我们在布满荆棘的羊肠小道上前行时，需要信仰帮我们治愈受到的创伤；当我们被命运的天雷击中即将倒下，是信仰支撑着我们不倒下。
曹操有“老骥伏枥，志在千里”的毅力，是因为他有一统天下的信仰；陶渊明能“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他“不为五斗米折腰”，有着“性本爱丘山”的信仰；杜甫能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，只因他忧国忧民，有着为民造福的信仰。
可是什么又是信仰？现在的人们沉浸于纸醉金迷之中，追逐着地位和金钱，把原本干干净净的世界搞得乌烟瘴气，那不是信仰，那是贪欲。真正的信仰追求的绝不是那种庸俗的东西，它能使人油然而生一种敬意。
去过西藏的人都被那些朝圣的人震撼，那是一幅多么壮丽的景象啊！一群人用着最崇高的礼节向着他们的圣地缓慢前行，即使是不信教的人也会对那虔诚朝圣的身影充满敬意，那正是信仰的力量是信仰支撑着他们向前，是信仰让我们这群旁观者肃然起敬。
许多年前，我们站在那黄色的土地上，守护着我们的.每一寸土地，用血肉铸成一道长城，同仇敌忾，众志成城，将日军赶出了我们的地盘。今天，我们怀着同样的信仰，寸土不让。这是一个国家的信仰，无关利益，只关尊严。
国家的信仰立足于我们每个中华儿女的信仰，艰苦奋斗，自强不息一直都是我们的准则，它让我们国家在成长的路上踏着坚定的步子走向前方，是它帮助我们从一个落后的农业国发展成最大的发展中国家。
信仰正如一座黑暗中的灯塔，指引着我们向前，紧随它，我们才能渡过急流险滩，到达成功的彼岸。
篇2：面试：辩证分析问题
面试：辩证分析问题
（一）辩证分析，多维答题
辩证法是哲学的基本原理和方法，应试者应具备一定的哲学知识和头脑。回答问题不要陷入绝对的肯定和否定，应多方面进行正反两面的'考虑。从以往面试所出的一些题目来看，测评的重点往往不在于应试者答案的是与非，或是观点的赞同与反对，而在于分析说理让人信服的程度。听以要辩证地分析问题，解决问题，而不要简单地乱下结论，有时还要从多个角度去思考，具体情况具体分析，
（二）冷静思考，理清思路
一般说来，考官提出问题后，应试者应稍作思考，不必急于回答。即便是考官所提问题与你事前准备的题目有相似性，也不要在考官话音一落，立即答题，那给考官的感觉可能是你不是在用脑答题，而是在背事先准备好的答案。如果是以前完全没有接触过的题目，则更要冷静思考。磨刀不误砍柴工，匆忙答题可能会不对路、东拉西扯或是没有条理性、眉毛胡子一把抓。经过思考，理清思路后抓住要点、层次分明地答题，效果要好一些。
篇3：使用价值的辩证分析论文
使用价值的辩证分析论文
使用价值反映了事物对于人类生存和发展所产生的积极作用。大千世界里各种事物以千姿百态的使用价值为人们所喜爱、所器重，构成了人们丰富多彩的物质生活和精神生活内容，人们的一切活动都离不开这些事物的使用价值。通常情况下，同一事物蕴含着多种使用价值；同一使用价值又可由多种事物表现出来；同一事物对于不同使用主体可表现出不同的使用价值；同一事物对于同一使用主体在不同使用时间或在不同的环境条件下又可表现出不同的使用价值；等等，形成了使用价值复杂纷繁的变化情况，令许多试图研究和探索其中奥秘的人们望而却步。
使用价值是价值的最基本形态，劳动价值是建立在使用价值基础之上的另一种价值形态，因此要把价值理论推向自然科学领域，必须首先解决使用价值的统一度量问题，为此必须对使用价值本身进行辩证分析。
一、关于使用价值统一度量可能性的争论
长期以来，人们被使用价值复杂的表现形式所迷惑，看不到它们在深层次上的统一特性或通约性。许多人认为不同形式的使用价值之间没有任何共同的东西，因而根本不可能进行统一度量。有人甚至声称自己用“逻辑论证的方法”在理论上完全否定了统一度量的可能性。
人们之所以会否定使用价值统一度量的可能性，主要基于如下原因：
1.使用价值主体特性的不确定性。它是指事物对于不同生理、心理和精神素质的使用主体将表现出不同的使用价值，事物对于同一使用主体的不同生理、心理和精神方面的变化状态也将表现出不同的使用价值。使用价值的主体特性决定了任何事物的使用价值会随着使用者素质和状态的变化而变化，表现出较大的模糊性和不确定性。
2.使用价值客体特性的复杂性和多样性。它是指不同品质特性的事物对于使用者将表现出不同的使用价值。事物的品质特性是复杂多样的，可以分别用物理的、化学的或数学的方法来描述和度量，如物体的几何尺寸可用“米”来度量，质量可用“千克”来度量，化学能量可用“焦耳”来度量。
3.使用价值介体特性的可变换性。它是指事物对于不同的环境条件将表现出不同的使用价值，对于同一环境条件下在不同的时间与空间区域内也将表现出不同的使用价值。使用价值的介体特性的可变换性，使事物的使用价值表现出较大的不确定性。
4.主观使用价值与客观使用价值的不同步性。它是指主观使用价值总是或多或少地偏离客观使用价值。主观使用价值是客观使用价值的主观反映反映，其大小受个人的生理、心理和精神因素的影响，必然会随着人的欲望、感情和情绪等因素的变化而变化，具有较大的主观随意性。
事实上，使用价值的以上四种特性只能说明使用价值的复杂性，而不能说明使用价值不能进行统一度量。
二、使用价值判断的客观标准
评估事物价值的标准称之为价值判断标准。如果以主体的意识、欲望、感情和情绪等因素作为评估事物价值的标准，称之为主观价值判断标准，它是客观价值标准的主观反映。然而，主观价值判断标准是否受一定客观前提和基础的制约？在主观价值标准后面是否还存在一个决定它们的统一的、科学的、客观的标准系统，即“标准的标准”？这个问题不仅是价值理论也是整个哲学中最困惑的问题之一。目前的价值理论存在三种主要错误倾向：①完全否定价值判断标准的存在；②只承认主观价值判断标准，完全否认客观价值判断标准的存在；③虽然承认客观价值判断标准，但无法找出这个隐秘在深层的“标准的标准”，或不能完整地、准确地认识和掌握它。完全否定价值判断标准的思想是一种价值虚无主义，它把价值现象看作是一种虚拟的东西，没有实实在在的意义，它更看不到价值判断标准的存在。数西方哲学家认为，人们的评价和价值判断标准都超不出主体的意愿和观念，此外并无客观基础。他们甚至通过“逻辑的论证”指出，一切评价标准的前提都是一个“应该怎样”的主观假定，它的终极前提也只能是这样的假定，要想通过指出其客观基础来解决问题几乎“是不可想象的”（罗素语），从而从根本上否认客观价值判断标准的存在。些学者认为，主观价值判断标准与客观价值判断标准是可以而且应该加以区分的。主观价值判断标准实际上只是主体头脑和意识中的“应该”和“想要”；而客观价值判断标准则是主体的现实存在、结构及其生存发展的客观需要和能力，即主体真实的“需要“和“应该”，这个客观的价值判断标准以存在决定意识和实践检验思想的方式，决定和制约着主观价值判断标准。然而，到底什么是真正的客观价值判断标准，目前的理论界争论甚多：有人认为“主体需要和外部现实是价值判断标准的客观基础”，有人认为“主体的利益是价值判断标准的客观基础”等等。事实证明，上述的“客观标准”并不是最基础的，那么，这个最基础的客观标准，即“标准的标准”又是什么呢？
根据拙著《统一价值论》的“最大本质力法则”可知：人类主体的根本目的在于最大限度地发展自己的本质力，衡量任何事物对于人类主体的价值大小关键要看这一事物对于维持和发展人类主体的本质力所产生的影响程度。由此得出：
价值判断的客观标准：判断任何事物对于主体价值的客观标准是主体的本质力，对于个人来说就是个人劳动能力（即判断事物对于个人的使用价值大小，要看该事物是否有利于维持和发展个人的劳动能力），对于集体来说就是集体生产力，对于社会来说就是社会生产力。
三、使用价值的统一度量
使用价值可分为生活资料使用价值与生产资料使用价值两大类，每一类分别针对着不同的人类主体，服务于不同的客观目的，因而有不同的评价标准。其中，生活资料是服务于个人消费过程的，其使用价值是以个人劳动能力为评价标准；生产资料是服务于集体的生产过程，其使用价值是以集体生产力为客观评价标准。
1、生活资料使用价值的统一度量。由于拥有生产资料的个人称为“单人集体”，而把它归为集体的范畴，因此“纯粹的个人”只与生活资料相结合，生活资料使用价值只针对个人而言，只服务于个人的消费过程，以维持和发展个人的劳动能力。根据《统一价值论》，生活资料使用价值首先通过消费过程转化为人的劳动潜能，再在劳动过程转化为劳动价值，构成个人的劳动能力，它对个人劳动能力的影响程度主要取决于劳动潜能的产生数量，即生活资料使用价值取决于它在人的消费过程中所转化的劳动潜能。人的劳动潜能可分为四个基本层次或基本类型：温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类。其中，温饱类劳动潜能可用标准食物所含的生物化学能来表现，后一类劳动潜能都可折算成一定数量的前一类劳动潜能，因此所有类型的劳动潜能均可折算成一定数量的温饱类劳动潜能，因此所有类型的生活资料使用价值均可折算成一定数量的标准食物能量。由此得出：
生活资料使用价值的度量法则：生活资料使用价值取决于它的消费对于个人劳动能力的影响程度所等效的标准食物能量。
2、生产资料使用价值的统一度量。所有形式的生产资料使用价值在生产过程中，它本身不会产生增值，在正常情况下，只能以折旧的形式逐渐地、分批地将其使用价值等量转移到生产系统的产品之中。生产系统的产品可能是生产资料，也可能是生活资料，由于任何生产系统的最终目的在于直接或间接地生产更多更好的生活资料，因此任何生产资料使用价值最终都会转移到生活资料使用价值之中，从而可以折算成一定数量的生活资料使用价值。由此得出：
生产资料使用价值的度量法则：生产资料使用价值取决于它在生产过程中以折旧的方式最终所转移的生活资料的使用价值量。
四、使用价值度量的基准尺度
由于生产资料使用价值可以折算成
一定数量的生活资料使用价值，而生活资料使用价值又可以折算成一定数量的食物能量，因此食物能量可以成为使用价值的统一尺度。为了提高使用价值度量的精确性和客观性，就必须增强这个统一尺度的稳定性、可靠性和确定性，就必须对它进行一系列的严格规定，以确定一个使用价值度量的基准尺度。
在“负熵与价值”一节中提出了“标准有序化能量”的`概念，主张采用一种标准化的食物作为有序化能量的基准尺度。由于广义有序化能量（即价值）是以有序化能量为基础的，而使用价值又是价值的基本形态，因此可以采用标准化的食物作为价值或使用价值度量的基准尺度。
1、使用价值度量的基准尺度（食物能量）：将特定的产地、品种、耕作方法、贮运方法、等条件规定的大米（或面粉），定义为使用价值度量的基准尺度。
为了提高使用价值度量的方便性、灵活性和适用性，还需对这一基准尺度进行必要的补充。
2、使用价值度量的第二基准尺度（贵金属）：由于某些贵重金属（如黄金、白银等）具有较稳定的物理与化学特性、较好的可分割性和易贮运性、较高的使用价值密度等优点，因此可作为使用价值的基准尺度的替代物，即“第二基准尺度”，来弥补基准尺度的不足。
3、使用价值度量的第三基准尺度（货币）：符号的流通与运算要比实物的流通与运算方便得多，灵活得多，因此可以选取一个使用价值基准尺度的法定货币符号作为第三基准尺度，来代表使用价值的基准尺度或第二基准尺度，如人民币元、日元、美元等。
4、绝对价值尺度：目前的经济学理论存在一个重大的缺陷，除了普遍采用法定货币（如人民币元、美元、日元等）和黄金等相对价值尺度以外，还没有确立一个真正的“绝对价值尺度”，这个“绝对价值尺度”必须具有高度的客观性、确定性、稳定性和精确性，既不会随着社会历史时期的变迁而改变，也不会随着国家的经济、政治和文化环境的波动而转移，更不会随着各种经济事物的兴衰而动荡。而解决这个问题，是经济学的发展最终必须完成的任务，这不仅是经济学也是所有社会科学走向自然科学化（即客观化、严谨化和精确化）的必由之路。食物能量、贵金属和货币都不是绝对价值尺度，电能由于具有应用广泛性、生产规模性、高流通性、可转化性、易分配性、可贮存性、价值稳定性等特点，最有希望发展成为绝对价值尺度，经济学界最有希望以此为基础，建立一个世界货币体系——世界元。
五、使用价值的分量
采用辩证唯物主义的矛盾分析法来探索事物的使用价值，可以更深刻地发现其内部联系。辩证唯物主义认为：一事物对于另一事物的影响同时存在两个相互矛盾的内部因素，即一些内部因素起促进作用；另一些内部因素又起阻碍作用。根据这一观点，事物在向主体的本质力提供动力的同时，又对主体的本质力产生一定的阻力，或者说主体在接受某些功能服务的同时，还需付出一定的代价，或者需要耗散一定的功能特性。例如，生物为了从食物中获取生物化学能，就必须花费一定的食物能量来维持运动系统、消化系统等组织与器官的工作。为此，可以把使用价值分解为两个分量：功能价值与耗散价值，它们分别用于描述事物内部的积极因素和消极因素对于使用价值的影响程度。
功能价值：事物内部所有积极因素对于主体本质力的影响程度称为功能价值，用Qf来表示。
耗散价值：事物内部所有消极因素对于主体本质力的影响程度称为耗散价值，用Qh来表示。
使用价值：事物的功能价值与耗散价值之差称为该事物的使用价值，用Qu来表示，即
Qu＝Qf－Qh (2-25)
使用价值反映了事物对主体本质力的绝对影响量，它已经扣除了本身的负面效应。由于耗散价值可以看作是负值的功能价值，因此使用价值可以看作是所有正负功能价值的代数和。
对使用价值进行分解后，人们就很容易理解，为什么有些事物对人的生存与发展起着非常重要的作用，但其使用价值为零。例如，水分、空气、阳光等自然界的事物是人类生存与发展所必须的，但人类在吸收和利用它的过程中需要耗散另一部分功能价值，当事物的耗散价值等于功能价值时，其使用价值就变为零。根据“使用价值的边际效用规律”，事物的功能价值随着主体对它的消费速度的增长而下降，当消费速度增长到一定程度时，其功能价值趋近于耗散价值，该事物的使用价值就趋于零。由此得出“使用价值零值定理”。
使用价值零值定理：当事物的供给速度或消费速度足够大（即不稀缺）时，该事物的使用价值趋于零。
根据该定理，一些不稀缺的自然资源由于其供给速度和消费速度很大，其使用价值必然为零。另一些稀缺的自然物之所以具有使用价值，是由于人类的发展和社会的进步，不断挖掘出它的功能价值。例如，人如果没有学会对火的利用，煤炭就不具有功能价值；人如果没有学会对金属的冶炼，铁矿永远也不会具有功能价值。随着科学技术的不断发展，越来越多的自然物提高了功能价值，并使其使用价值突破零的界限，从而诱导人类不断增加开发速度、生产速度和消费速度。但是，随着人类对这些自然物的生产规模和消费速度的不断增长，其边际功能价值又重新回落，并趋近于其耗散价值，从而使其使用价值重新回到零状态。当然，也有一些自然物的使用价值在回到零状态之前就已经消耗怠尽。
参考文献：
①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，。
②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，。
篇4：辩证
辩证
辩证biàn zhèng[释义]①（动）辨析考证。也作辨证。
②（形）合乎辩证法的。
[构成] 并列式：辩＋证[例句] 这个结论还要进一步～。（作谓语）～法。（作定语）[同音] 辩正篇5：辩证思维能力
什么是辨证思维能力?简单的说就是可以运用辩证法分析解决问题的能力。也是人们通过概念判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映。反映在逻辑上要求人们必须把握研究事物的总和,从事物本身矛盾发展、运动、变化把握它。辩证思想通常包括个性和共性(也就是个别和一般、特殊与普通)、绝对与相对、事实与现象、内容与形式,原因与结果、必然与偶然、可能与现实、全局和局部、具体与抽象、有限与无限,量变与质变、正面与反面,美好与丑恶等辩证法。
努力提高领导干部辩证思维能力
辩证思维对于领导干部和领导工作十分重要。学好辩证法，万事皆有度。所谓辩证思维，是指要辩证地看问题，坚持“两点论”和“两分法”，任何时候都不钻牛角尖。辩证思维的基本要求是：承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物的发展规律。领导干部必须学好用好辩证法。辩证思维要求，领导者必须学会用辩证的观点看待形势。辩证思维是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义哲学是总的世界观和方法论，是我们认识世界、改造世界最锐利的思想武器。辩证思维对于领导干部和领导工作十分重要。学好辩证法，万事皆有度。所谓辩证思维，是指要辩证地看问题，坚持“两点论”和“两分法”，任何时候都不钻牛角尖。辩证思维的基本要求是：承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物的发展规律。
辩证思维能力对于领导干部的要求
一、辩证思维要求，领导者必须学会从对立统一中把握事物及其发展的过程。列宁同志曾经讲过：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心。”列宁同志还说：“要真正地认识事物，就必须抓住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。我们要努力做到这一点，但是，全面性这一要求可以帮助我们防止犯错误和防止僵化。”辩证法告诉我们，任何时候，研究任何问题，都要从对立统一中把握事物及其发展的过程，坚持辩证法的全面性，避免形而上学的片面性。在中国发展的历史上，片面性、极端化、绝对化曾经使革命和建设蒙受过巨大的损失。深刻的历史教训告诉我们，坚持四项基本原则与改革开放，不能“一手硬，一手软”;既要坚持公有制为主体，又要积极发展多种所有制经济;高度集中、统得过死的计划体制必须改革，市场的决定性作用应当充分发挥，但是也不能因此就不要计划，政府宏观调控的作用还必须更好地发挥;要紧紧扭住经济建设这个牛鼻子不放松，但精神文明建设和思想政治工作也不能有丝毫放松;要纠正与防止“以阶级斗争为纲”的左倾思潮错误，也不能忽略思想战线上的意识形态领域的斗争。我们纠正“一手硬，一手软”，目的是让软的一手硬起来，而不是让硬的一手软下去。两手都要抓，两手又要硬，这就是辩证思维的基本要求。
二、辩证思维要求，领导者必须学会具体问题具体分析。马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂，就是具体问题具体分析。马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合，产生了毛泽东思想。什么叫具体呢?列宁同志曾经这样描述过：“具体之所以具体，表现为过程，表现为综合，表现为多样性。”如果用具体事例来说明就容易理解多了。比如，一块木头是什么?回答就是一块木头也没错。但它还是什么?这就要看具体情况如何了?拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人作斗争就是武器，拿它来行凶就是凶器，拿到法庭上就是证据……。木头还是那块木头，却表现为质的多样性和使用价值的不同。再比如，现实生活中有各种各样的问题，有些发生在宗教徒身上，有些有宗教徒参与，我们不能笼而统之地把很多问题都简单地定性为宗教引起的。如果这样简单地归纳，就会自觉不自觉地把宗教问题扩大化，人为地激化宗教矛盾，必须具体问题具体分析。领导干部处理宗教问题必须始终高举两面旗帜，一是维护人民利益，二是维护法律尊严。不管什么教，违法就不行。不管什么人，在法律面前都得人人平等。这样，就能站住理，就能赢得群众，就能使问题得到解决。世界上有四十多亿人信教，不能简单地笼而统之地都归结为敌对势力的渗透和插手，一定要具体问题具体分析，这就是辩证思维的基本要求。
三、辩证思维要求，领导者必须善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住重点带动一般，这是领导干部最基本的思想和工作方法。所谓抓住重点，就是要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以此去带动面上的工作。1956年，毛泽东同志《论十大关系》一文，就是成功运用辩证思维的典范之作，通篇闪耀着辩证思维的光芒。1956年4月25日，毛泽东在政治局扩大会议上作了《论十大关系》的讲话，5月2日又在最高国务会议上进一步作了阐述。《论十大关系》的主要内容是：重工业和轻工业、农业关系;沿海工业和内地工业的关系;经济建设和国防建设的关系;国家、生产单位和生产者个人的关系;中央和地方的关系;汉族和少数民族的关系;党和非党的关系;革命和反革命的关系;是非关系;中国和外国的关系。《论十大关系》初步总结了我国社会主义建设的基本经验，提出了探索适合我国国情的社会主义建设的基本任务。从具体分析社会主义的矛盾出发，通篇闪耀着唯物辩证法的思想光辉，科学地提出和阐明了一系列适合我国国情的建设社会主义的基本思想和正确方针，是探索我国社会主义建设道路的纲领性文献，对我国社会主义事业的发展意义重大而深远。
辩证思维能力的培养与学习
辩证思维，是人们通过概念判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映。反映在逻辑上要求人们必须把握研究事物的总和，从事物本身矛盾发展、运动、变化把握它。反映在议论文写作上，要求作者能用发展的、联系的、一分为二的观察、分析事物，并用这样的观点摆事实，讲道理，使文章的内容不是静止的、孤立的、片面的。辩证思想通常包括个性和共性(也就是个别和一般、特殊与普通)、绝对与相对、事实与现象、内容与形式，原因与结果、必然与偶然、可能与现实、全局和局部、具体与抽象、有限与无限，量变与质变、正面与反面，美好与丑恶等辩证法。
一、通过批判性阅读学习辩证思维
阅读教学是一个复杂的过程，要重视感受、体验、咀嚼、涵泳，感受体验、储存走出来再整体审视、质疑、讨论、争鸣、补充，进行批判性阅读。阅读不应只是被动吸收、借鉴，更应积极主动批判，要打破对名篇的崇拜与迷信。如对《雷雨》主题的解读，由于受庸俗社会学评价标准，历来认为它暴露了资产阶级大家庭罪恶的社会悲剧，周朴园的性格只能是虚伪自私，而不能是精明、宽厚。其实曹禺在《雷雨》序中明确表示：《雷雨》所显示的并不是因果，也不是报应，而是我觉得天地间的‘残忍’……我的情感要表现的，只是对宇宙这一方面的憧憬。由此可见，《雷雨》主题是否也可解读为：人面对着一个为人所无法洞悉的、使人即使怀着最善良的愿望仍要归于失败的某种力量或原则所控制的世界。从性格论看：周朴园固然有虚伪的一面，但不乏有温情、宽厚的一面，“他是真诚地认为自己在怀念鲁侍萍，见了鲁侍萍他真的以为一张支票可以偿还三十年的痛苦。想象不出精神痛苦和金钱之间的区别。”(按：孙绍振语)只不过相对于前者，后者显得苍白无力，周朴园的温情宽厚掩盖不了他的自私、虚伪。
同样，对《项链》中玛蒂尔德人物性格的解读，若从正向思考，玛蒂尔德很虚荣、追求享乐。但从反向思考：爱美之心，人皆有之。她身上还有许多可贵品质：坚强、纯真、质朴、善良、诚信。通过对人物形象的辩证分析，不但把握住人物的主性格，也把握人物多重性格组合。使人物形象更丰满，更符合客观实际情况。
二、品味新教材中蕴含的辩证法
新教材中选入许多文质兼美的文章，不少文章蕴含着丰富的辩证法内容。《伶官传序》“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的论述，《灯》中对光明与黑暗的顿悟，《记忆》中对人性崇高自私、美丽丑恶、痛苦快乐的剖析，《我与地坛》超越生死的思考，《我的空中楼阁》中“动与静”、“大与小”有形与无形，有限与无限。《米洛斯的维纳斯》残缺与完美……无一不染上强烈辩证思维和理性色彩，若能对文中涉及矛盾关系细加品味，联系生活实际谈谈对这些矛盾关系的看法，深挖本质，触类旁通，改变视角，对于培养辩证思维能力很有好处。
三、通过语言训练培养辩证思维
语言学家索绪尔指出：“思想离开了词的表达，只是一团没有定形的模糊不清的浑然之物”。章熊先生曾说：“议论文教学之所以效率不高者，其原因大多是囿于常规，没有找到一个突破口。”所以以句子为单位进行训练，可以快速调动学生思辩的积极性且便 于操作。如：围绕镜子、蜡烛、沙子等物，应用逆向、发散思维能力，从正反提炼事物的寓意。以“镜子”为例，从正反立意。①你对它微笑，它也会对你微笑。你对它发怒，它也对你发怒。②镜子能展现美丽的容颜，却不能让美丽永驻。③破镜固然能重圆，但感情的裂缝却难以弥补。④镜子能照射人的外表却不能透射人的内心。⑤以自己为镜是孤芳自赏，以别人为镜是取长补短。⑥镜子是无私的，它不因你的地位高而吹捧你，不因你的地位低而贬斥你。但又是自私的，只反映别人的缺点却不能反映自己的缺点……通过系统训练学生辨证思维能力就提高了。
四、通过辩论学习辩证分析
辩论，是彼此用一定的事实理由来阐述自己的见解，揭露对方矛盾，以便达成共识，从辩论中掌握辩证思维方法。可以开展以“……的利弊”为主话题的系列辩论，子话题有：中学生上网利弊谈攀比风利弊、看武侠小说利弊、考试作弊利弊、送礼利弊。也可以利用成语旧题新辩，如：“东施效颦”、“班门弄斧”、“名师出高徒”等旧题目，可以突破这些成语中不够科学的思维模式。还可利用网上的“国际大专辩论赛”及“中学生辩论赛”，欣赏优秀辩手的出色表现，在学习辩论技巧的同时，也学会一分为二看问题。
总之，培养辩证思维，就能自觉地把宏观与微观结合起来，从而更加全面地把握生活，对事物作出全面的观照，客观的分析和公正的评判，避免片面性和绝对化，掌握好分寸，恰如其分地表现生活，真正做到透过现象看本质，使文章立意深刻，论述更透彻。
篇6：辩证议论文
郭敬明“当官”了。这几天的评论界阴云翻滚，正负电如星云相撞，本来略显晴美的天空也是突然就霹雳声声，大有打群架之势!
说实话，郭敬明“当官”，我是打心眼儿感到高兴，这种高兴的强度，就跟郭敬明被抓抄袭时打心眼感到可耻是一样的。当然，有些小四粉丝可就不这么想了，在他们心里，偶像比我佛如来还法力无边，什么抄袭不抄袭，只不过是引用时忘了加个“某某说”而已----三个字，多大的事儿你们也值得抓住尾巴不放?不过当官可就不一样了，而且当的还是个不小的官呢!一听名声就相当响亮------长江出版集团北京中心副总编辑!虽说有个副字，但也是相当于副处级职位了，其势直逼一个之下万人之上;况且，以郭敬明的实力(人家也是靠实力来混来的“官”!)说不定哪天就名正言顺“登基”正职!如此喜讯，众粉丝不乐呵呵高兴一大阵子才快呢!
当然啦，我们就是不用马克思的“辩证法”，我们也知道这事肯定是“有人欢喜有人愁”，说这不好说那不好一定成堆!打个不恰当的比方：前些日子北大自主招生的考试作文题，贪官说他的贪污“有助于刺激消费、增进感情，有利于经济增长，无害于和谐社会”，于是他就一个劲地贪得不亦乐乎;而有的人眼见他贪污之行径，愤怒得直想指着他鼻子骂娘!这骂娘的行为当然显得有些过火，所以应和的人也就不多。但并不是说骂了娘文章就真的一无是处。比如有人说郭敬明当官是80后的一种耻辱，这话我是百分之三百地不同意-----事实上很多80后都是不以此为荣也不以此为耻的。在他们的生活里，郭敬明可能只是在闲聊时他们打出来的一个嗝而已。
回到文章的标题，之所以说是“闲侃郭敬明‘当官’”，实在是因为这根本就不是一件大事。当官嘛，又不是当强盗，有必要派出海军来为正义护航吗?事实上这也不存在正义与否的问题!
英国作家Ruskin说：“你们千万不要看到一本书的作者，你只要看他的书就好，看他本人没意思。”诚斯言矣!
篇7：辩证的作文
一个点可以是一粒尘埃，随时随地，被风吹得无影无踪；一个点还可以是一滴水，尽自己的微薄之力，为世界做贡献；一个点更可以是一粒沙子，经历精神与肉体的双重磨炼，成为散发璀璨光芒的珍珠！
点是微小的，几何学上的点只有位置没有长宽高。一个点，一个人，一颗心，实在不足挂齿。
点亦是宏大的，正是那无数个点构成了无数条线，无数个面与立体。雅安，一个伤痕累累的地方，一座无比坚强的城市，上演了一出“一方有难，八方支援”的正剧！一个志愿者，一位医护人员，一名武警战士，一瓶水……哪一个不是渺小得不能再渺小的点？但当它们从四面八方汇聚到一起，汇聚成众志成城的爱心，谁又能说点是渺小的而不是宏大的呢？
我们每个人又何尝不是一个个点呢？生活中有些人认为点渺小无比，他们自己同样碌碌无为地活着：没有希望，没有目标……除了人还活着，其他一无所有！他们的狭隘眼光生生断送了一切，他们活着就如同行尸走肉一般。
还有一些人，看到了点再小也代表一种力量。他们中很多人并不出名，但他们不觉得自己渺小卑贱，所以他们开心而知足地活着。正如那许多的农民工，也许在“金领”的眼里，农民工只是远处无比渺小的黑点，可没有人能否认他们的重要！
更有一些人，他们认为一滴水可以滋养一片土地，一点阳光可以养活一片树林，一个点，同样可以改变世界！是的，他们的确在世界上缔造不凡的传奇。孔子的'一点思想成就千年智慧，鲁迅的一点抱负造就一代新人，特雷莎修女的一点善心抚慰了无数孤寂的灵魂，比尔盖茨的一点智慧打造了一个微软帝国……是的，他们的成就不是一点，而是很多，因为他们从未将自己看成是渺小的点，而是看到了点的宏大！
一花一世界，一树一菩提……
我想我会铭记：点的辩证就在于，渺小如它，宏大亦如它！
篇8：辩证的作文
“错过太阳时，你在哭泣，那你也会错过星星”
从泰戈尔笔下涌出的涓涓细流，充满了哲理，道出了生活中的几许辩证。
人都会有所失，有所惆怅。但一味带着怅惘若失的心情，去追逐欲坠的夕阳，又有什么用呢！你还是原来的你，成功从何谈起，孤独和流浪，怎么会自己逃出你的心里。
失败后，就像一只蝙蝠，永远都在黄昏起飞，这怎么行呢？这简直是对生活的亵渎！
事实上，失败并不可怕。最怕的是在失败中自惭形秽，从而错过了星星。
坚强些，才能正视生活，才能深深地品悟孟子“天将降大任于斯人者……”的个中三味；要知道“古今成大事者，不惟有超世之才，亦惟有坚韧不拨之志”；英国培根亦有“厄运所需要的美德是坚忍”一说。所以，为了一个目标，现实生活那怕是满身疮痍，也要把无奈沉入心底，这才是对生活的辩证期许。这虽有“纵使晴明无雨色，入林深处亦沾衣”的不可避免。但至少使人相信被神惩罚的西绪弗斯在搬石上山的过程中，有一种生命的愉悦。
一切幸运并非没有烦恼，一切失意并非就没有希望。曾有这么一位勇者，十六岁走进不是拼搏的拳击场，而等待他的是头破血淋；十九岁，大踏步走入军营，战神赐给他216块弹片和赶走的梦魇般的记忆；成年后，无数次的退稿，精神并没有湮灭于积残的体内。他，就是饮誉美国文，最后仍不做弱者，宁愿倒在自己枪口下的硬汉海明威。正如他自己所说的那样：一个人生来不是就要被打败的，只要你不想倒下，除非别人将你肉身从这个世界上清除。不堪人生悲苦的天才画家―凡高，一生作画，仅一幅画以低价卖出。虽然这还是源于买者的买椟还珠，但他仍然勤耕不已。死后，世界上最值钱的前十幅画中，就有四幅是凡高的，而且，最昂贵的那一幅，足可以买下中国博物馆。
虽然，这留给人们的未免有点悲怆的意味。但意外的幸运常常会使人冒失、狂妄；然而，经过磨练的幸运却让人成为伟器。
人们常说，《老子》是生命中的大智慧，《庄子》是哲学中的天籁。可现实生活中，又有几人如此超然、齐生死而淡泊名利呢？人说钱钟书夫妇超凡脱俗，可中国又有几对这样的伉俪呢！
对大多数人来讲，把无奈沉入心底，做一个流浪的吉普赛人，即使一无所有，也永远要歌唱，是绝对能做到的。
篇9：辩证的作文
常常看到活跃着的各位外行，作家导演，或者辩论舞台上的非专业训练出身的辩手。好像风乍起，吹皱一池春水。
我们可以看到“野路子”与“外行”们对那个领域带来新的风气。原来封闭的圈子注入新的性格、思维、方法，不再是古井无波，闭门造车。不一样的元素组合在一起发生了奇妙的化学反应，融合、交锋、碰撞，使得原领域更有活力与趣味。
“外行”中有贡献卓越者，但更多的是汲汲无名的小卒。这又是为什么呢？
首先，是“外行”们的专业素质不过硬。他们以外行之姿出现，精入学习的状态却一直原地踏步，或小有建树，停留在领域的外围，而不想着愈研愈深，或亦不知其所穷。“内行”们所用的所用的方法，掌握的知识与思想空穴来风，而是前任经验与与自身勤奋的硕果。“外行”们原来缺失，又不琢磨着去补充、完善、提升，怎么能够走得长远呢？
其次，是“外行”的心态不纯粹。一些“外行”们对于他们闯入的行业领域有着极强的功利心态，比如说以原著作者执导博噱头宣传的电影。他们不够严谨，细致，踏实，没有拿它当成一门手艺下功夫。另一些外行则是试试深浅，得过且过的态度，是为拓展自己的视界而非精深那门手艺。驱动他们的事散落的热情，而非持之以恒的责任。
这样的外行不会有所成就。但是“外行”未尝不给“内行”启示。“内行”久置于某领域中，有“外行”帮助自己跳出圈子来审视、反醒、开拓，而不是被桎梏，变得死气沉沉，了无生机。有外行人敏锐洞察与创新，逼迫自己去突破，无疑是有益于“内行”人的。
外行人也要沉下心来钻研。先做叽叽喳喳的活跃分子，表面光鲜，在时间考验后却什么都无法留下。相反地，利用自己的外行人的独特优势去打量整个行业，去精入开掘，会变成一个自成一派的内行，并推动整个行业的进步。
置于我们眼前的是一个五光十色的世界。我们觉得有这么多片领域，这么多的可能性，不去尝试，如何发现合适我们所在、真正兴趣的那一方天地呢？这是我们的外行人身份。
“外行”让我们找到它，“内行”让我们精通；畅游于那一片领域中。
外行向内化，内行兼具外行人的气质，如此，在千姿百态的领域中，才能找到各自的绽放。而这个世界也无所谓外行们的熙熙攘攘，不仅丰富，而且厚重、有质感，有寓意了。
篇10：辩证的作文
辩论:网络游戏是否应该封杀。
正方:网络游戏应该封杀。
反方:网络游戏不应封杀。
正方一辩:
众所周知，网络游戏对人来说危害巨大。玩网络游戏不仅费时费力，而且还损失大笔金额。当今社会有多少人因为沉迷网络游戏无法自拔，导致家庭破产，夫妻感情破裂，孩子不学习。所以我方认为这种百害而无一利的物品应该封杀。
反方一辩:
我方并不同意正方观点。网络游戏虽然是有一定的危害，但是并没有正方同学所说的那么严重，至于家庭破产，夫妻感情破裂，我方认为这并不全是因为网络游戏而造成的。而且网络游戏只是一种娱乐，并没有那么大的危害。况且万物有哪一个是十全十美的？我方认为网络游戏不应封杀网络。封杀网络游戏有点太小题大做了。况且玩游戏也有好处，它能放松人的心情，缓解人的情绪，解放人的压力。
正方二辩:
封杀网络游戏并不是小题大做，而是网络游戏危害性大，它不仅让人沉迷进去，损失金钱、时光，而且还会影响人的身体健康。所以我方认为网络游戏应封杀。虽说玩游戏的确可以放松心情，解放压力。但是听音乐，看视频，做运动这些娱乐不仅比玩游戏更有效果，更省钱，而且还更健康。
反方二辩:
正反所言并非没有道理，不过正反刚才也说了网络游戏并不全是危害，那为什么还要封杀它呢？我们明明可以寻找更好的办法来解决问题，例如:可以限制玩游戏的时间......。这样不是更有效果吗？
正方三辩:
网络游戏最大的受害者无疑是青少年，因为青少年出于青春期，本就叛逆，在这个年龄如果他们沉迷游戏，所做出的事情谁也无法预料。例如:有不少青少年就因玩游戏无心学习，逃课去网吧，上课玩手游，甚至还因为父母老师不让玩而老师父母大打出手。这些现象在当今层出不穷。就算是限制玩时间，也无法从根本上控制这些想象。所以应该封杀网络游戏，杜绝这种状况，以免再次发生。
反方三辩:
但是不可否认的是，网络游戏也有不少好的游戏，好的游戏可以使大脑更聪明，灵敏。而且孩子在玩游戏中，也能学习到不少知识，能体会到父母家长老师的良苦用心。网络游戏也并非全部都是不好的，正所谓有反必有正。有好的一面必然也有坏的一面。全部封杀网络游戏未免太过于决断。所以我方坚决认为不应该封杀。
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辩论赛评委总结:网络游戏不应封杀，反方同学获胜。网络游戏并非只有坏处，关键是看你应该怎样去做。
篇11：辩证的作文
思维辩证，是高考作文发展等级“深刻”一项的重要指标之一。辩证的思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映着思维认识水平的高低。善于写作的学生，往往不是因为他们词汇丰富或技巧娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同角度、不同侧面、不同层次去思考，便可获得丰富、深刻的认识，这就如古人所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。思维辩证在作文中的体现是，写作者有正确的世界观、人生观和价值观，而且具有良好的思维品质，掌握科学的方法论，能够领会辩证唯物主义的基本哲学原理( 实践认识、内因外因、量变质变、发展变化、局部整体)，运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题，看问题一分为二，分清主要矛盾与次要矛盾、分清矛盾的主要方面与次要方面，从而避免观点的偏激或偏颇。
可以说，辩证思维能力是一种重要的、高层次的思维能力，是人类认识世界的锐利武器，是一种真正的“聪明术”。雨果在谈到莎士比亚的天才时说：“天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光。”所谓“双重返光”，从实质上来说，正是指唯物辩证法的思想方法。从这个意义上说，真正赢得阅卷老师青睐的，不是思维辩证的作文，而是写作者在文中所表现出来的成熟睿智的思想。
教育不以分数论
孔子主张“因材施教”“有教无类”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有强弱之项、长短之处。而巨树可谓栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪等。故教育不能唯以分论。
漫画中仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智，学业成绩固然能反映孩子某一方面的强弱，但我们更应重视学生的综合素质，不只是学业，还有身体、素质、思想等。我们需要的不是埋头书海的书虫、呆子，而是真正将知识内化于心、外化于行的学习者、实践者。所以，成绩固然重要，可我们的眼光却不能着眼于此一隅。要能纵观孩子们各方面能力的强弱、素质的高低。
古有徐霞客屡试不第，仕途无望，转而游遍江山池沼，历览名川大河，写出《徐霞客游记》，成为不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事长马云高考多次失意，勉强入学，继而开拓电商，掌舵商业巨轮。我并不是提倡诸位学子放弃学业，只是告诉大家，学业成绩不是一个人能力高低的唯一标准。谁言“学渣”就不能逆袭成功？尺有所短寸有所长，我们每一个人都是不一样的个体，所以成绩差没有什么，关键在于发现自我，超越自我。
成绩固然不是衡量人的唯一标准，但这并不代表你我可以放弃对科学知识的学习，如今人们常陷于两种极端，要么信奉读书至上，要么鼓吹读书无用。我只想说“腹有诗书气自华”，书多不是累赘，我们必须积极努力学习，积累足够的科学文化知识。但不能死读书，读死书，要在学习过程中积累解决问题的经验，寻找研究探索的途径，要捕得了“鱼”，学得会“渔”。
教育不当以分数论，不可带有如此重的功利色彩。仅因成绩高低而赏罚，此乃“教”先“育”后。必以思想为基，再辅以文化传承。我们不能只看重孩子的学业成绩，应当帮助和引导孩子自我发现，进而自我实现。以基础的科学知识为砖，为孩子铺就通往不同方向的成才之路。
教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星，让孩子找到前行的方向。教育不能以分数为唯一标准，要关注孩子的志勇力、精气神，当以教育之甘露铺洒人间，助祖国未来之花朵茁壮成长。
阅卷组意见
面对家长对孩子成绩的过分关注，该考生进行了有理有据有节的批评，被高考阅卷专家组推荐为最佳立意的高考满分作文之一，推荐理由具体有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的标题即彰显观点，论证部分谈了“仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智”之后，也说及不能“放弃对科学知识的学习”，辩证说理，给人以大气厚重之感。其二，内容丰实，条理清晰。文章以理论说理为主，辅之以徐霞客、马云等典型人物，理论论证与事实材料融合在一起，内容丰实，说理充分。“漫画揭示弊端”“现今社会表现”“具体应对策略”，依次展开，条理清晰，语言鲜活，典雅灵韵。其三，语言诗化，灵韵毕具。“为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪”“教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星”等语句，鲜活灵动。
篇12：苦乐辩证作文
苦乐辩证作文
何为苦，何为乐？老子曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。苦与乐不过一对孪生兄弟，相继降生，结伴随行。
所谓“乐极生悲”、“苦尽甘来”，无不说明一个颠扑不破的.人生哲理，幸与不幸往往仅隔一步之遥。“塞翁失马，焉知非福”，境由心生，苦乐悬系一念之间。
古有陶渊明，对陶而言，为官最苦。几仕几出，最终归返田园，以“禾锄田头，采菊东篱”为乐，一生悠然自得，不慕名利，却为后人留下千古佳话以及绝逸美文。而从古至今，又有多少人前赴后继，苦于逐名夺利。对他们而言，篡取名利才不枉为人生一桩乐事，“洞房花烛夜，金榜题名时”一度被认为是人生最得意之事。苦与乐，不过因人而异。
孔子曰：“无入而不自得”。意即无论到了什么境地，没有不自由自在的。这是一种境界。安贫乐道者如颜回，箪食瓢饮，而仍不改其乐。施施然、怡怡然，不以为苦，自以为乐者更有陶潜笔下的五柳先生。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。衔觞赋诗，以乐其志。短褐穿结，箪瓢屡空，依然以文章自娱。常人眼中的苦中作乐莫过于此了。
我等凡人纵然不能如古人之超脱飘逸，也达不到范仲淹者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，却也大可不必作“人生苦短，且对酒当歌”的哀叹。知足者常乐。纵然不能左右天气，却可以改变心情；不能样样如意，但却可以事事尽力。多一点点宽容，多一点点坦然，少些欲望，多点从容。人生怕也可以胜似闲庭信步。
“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”。为人的境界，莫过于始终保持一种坦然积极的心态。生命精彩与否在于自己的创造之中，人生既已苦短，又何必让旅程苦上加苦？“你哭，自己一个人哭，你笑，世界与你同笑。”何不乐对生活，与世界同笑，苦中乐一乐又有何妨？
篇13：G《善于思辨：学习辩证分析》教案
G(4)《善于思辨：学习辩证分析》教案
《善于思辨：学习辩证分析》教案 目标概说： 1、教学目标与要求 引导学生分析病文与典型材料，探究运用辩证分析的有效方法； 指导学生运用辩证分析法，表达自己的思想。 2、教学重点 病文的修改；材料的领悟；辩证分析法的灵活运用。 3、教学难点 引导学生运用辩证法，准确的把握事物的本质和内在联系。 教学创意： 1、实用 本课设计特别注重以学生为主体，教师通过材料启发，让师生一起归纳写法，并当堂训练，让学生学有所获。 2、时效 教案设计紧贴学生实际,也不乏社会热点的讨论。 3、趣味 材料引用尽量贴近学生生活，激发学生探究的趣味，避免作文课的枯燥乏味。 4、简洁 课件避免过多的动效、影音，还原语文课堂本色，追求简洁、雅致。 5、自主学习第一环节的方法由老师概括，二三环节的方法由学生自己总结。 实施过程： 一、激情导入,初步理解“辩证思维”的目的是理性认识事物。 [教师导入]各位同学，大家好！ 今天我们来学习辨证分析。什么是辨证分析呢？我们从先哲那里获得启示：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，梅香而不白，雪白而无香，说明事物既有优点，也有不足；“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告诉我们事物互相联系，互相依存；“祸兮福所倚，福兮祸所伏”表明事物会向相反的方向转化；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”则启示我们事物是向前发展的。这些就是辩证分析。 那么,如何对事物作出哲理性的思考呢？根据前人的经验，主要有三种做法：用联系的观点分析问题、用发展的观点分析问题、用全面的观点分析问题。让我们通过品味鉴别，去感受什么是“辩证分析”。 [出示课件1] 二、品味鉴别，锤炼辩证思维能力 1学习用联系的眼光分析问题，防止说“过头话” [教师引导]初学写作议论文，容易缺乏用联系的眼光分析问题，犯说“过头话”的毛病，这是一篇以宽容为话题的学生习作,老师摘抄下了部分内容,请一位女生朗读下面一段话。[出示课件2] 在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高，思想认识很低的表现。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己气度大些。 [教师提问]这样的分析合理吗？严密吗？请大家思考一下问题出在哪里。 [学生发言]“必然要发生摩擦”一句中“必然”一词过于肯定，摩擦在生活中只是偶然现象，可以改为“有时”；“究其原因是没有气量”这句话过于绝对，可以改为“气量狭小了些”；…… [教师示例][出示课件3] 在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员,你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好,他破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较,少了些宽容；多了些争执,少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静……一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些。中国有句老话：“宰相肚里能撑船”，我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。 [教师总结]通过修改,文章的观点更加客观真实,也更容易被人们接受。我们在讲道理,作分析时,为了体现自己的观点,有时会对事物的某一方面过分的强调,把话说得太肯定,太绝对,这样就成了站不住脚的”过头话”。 [写法归纳]为防止说“过头话”，我们可用联系的观点分析问题,老师为大家概括的方法是横向联结法。我们作分析时，要横向了解事物的联系，捏拿事物的分寸，把握评论的尺度，从多方寻求解答，就能视通万里，抚四海于一瞬，进而增加认识的广度，获得客观的认识。[出示课件5] [板书]： 症状1： “过头话” 对 策： 横向联结法 捏拿分寸，把握尺度; 多方求解，视通万里。 2.学习用发展的眼光分析问题，防止变“近视眼” [教师过渡]掌握了联系的观点分析问题的方法后，我们再来分析如何用发展的眼光分析问题。名人逸事总是容易被人们津津乐道,下面为大家展示的是两位大师的故事。请一位女生朗读第一则材料，一位男生朗读第二则材料。大家思考巴尔扎克看人与曹操看人有什么不同之处。 探究案例二[出示课件6]： 有一则关于巴尔扎克的故事，话说一天一位老妇人拿着一本学生的作文本给巴尔扎克看，要他看看这个孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又会如何?巴尔扎克看过一个小学生的作文本后，根据这小学生书写迟钝、笨拙，做着了这孩子将来出息不大的结论，但有趣的这位老妇人是巴尔扎克小学时的老师，而这个作文本正是他自己小时候的！ 在《青梅煮酒论英雄》一节中,人们说曹操有相人之术，袁绍当时“四世三门，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多”，曹操却说，“色厉胆小，好谋无断，干大事而惜身，小利而忘身”的袁绍不会成就大事业。相反他评价当时人单势孤，寄人篱下的刘备“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”是真英雄也。结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被打得仓惶逃窜，结果真如曹操所料。 [学生讨论后发言] [参考] 伟大的巴尔扎克也会犯这样低级的错误――静止的一成不变的狭隘观点看人。曹操是在用发展的观点看问题，看人不能用静止的观点看待，不以一时的成败论英雄。” [教师小结]巴尔扎克用静止的眼光看待问题，结果为后人留下笑柄，曹操能用哲学观点相人，对我们的生活同样有启示,世上万事万物都是在运动、发展、变化之中。论证一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。所以，我们要学会用发展的眼光看待问题，防止变“近视眼”。 [教师提问]刚才老师在第一环节中，对议论时说“过头话”的'毛病提出了“横向联系”的对策，并将方法概括为“捏拿分寸，把握尺度;多方求解，视通万里. ”现在同学们自己来总结一下，如何应对写作中得“近视眼”的症状。 [学生发言] [写法归纳]用发展的眼光分析问题，防止变“近视眼”,我们可以运用纵向回顾法。每一个事物都有过去、现在、未来，当碰到问题时，要瞻前顾后，抚今追昔，上下求索，就能思接千载，观古今于须臾，从而增加认识的深度，获得新颖的认识。[出示课件7] [板书]： 症状2： “近视眼” 对 策： 纵向回顾法 瞻前顾后, 抚今追昔； 上下求索， 思接千载。 [学以致用]请同学们用自己总结的方法指导写作。 我来辩辩理： 有不少中老年人感叹，“回顾过去，我们七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，而现在的中学生只讲个性，差远了！”请运用发展的眼光分析问题，为自己辩辩理。[出示课件8] [教师示例]七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，与当时的社会风貌息息相关，因为那时的中国刚刚经历了十年文化的空白和压抑，高考制度的恢复，成千上万的中学生欢欣鼓舞。他渴求拥有知识，回报社会！ 面对现实，我们体会到，当今的中学生有见解有个性也是时代的必然，因为当今社会是一个多元、复杂的信息社会，听话未必能探索新的奥秘、新的世界。 展望未来，我们相信：未来的中学生勇于探索、创新，敢于实践又是时代的要求。因为未来社会是一个网络化、数字化的时代，不创新、不探索、不实践就难以适应时代的要求。 [出示课件9] 3、学会用全面的眼光分析问题，防止成“一根筋”[出示课件10] [教师过渡]用发展的眼光分析问题，可以使我们的目光深邃，用全面的眼光分析问题，可以使我们的视野辽阔。老师有一次召开家长会，有一位学生家长向我阐述了她对网络的看法： 在我的眼里，网络就如洪水猛兽，我坚决反对孩子上网。首先，上网是需要时间的，如果把时间用来玩电脑,那么，孩子用来学习的时间就必然会大大地减少；其次，玩电脑游戏，尤其是长时间地玩，对孩子的视力和健康十分有害，当孩子沉迷在电脑游戏带给他的快乐中时，他的视力也在不知不觉中一天天地衰退，甚至会搭上曾经拥有过的健康身体; 再次，许多网站（包括许多著名的大网站）的页面甚至主页上，都有一些不健康的内容，中学生上网就会受它们的影响。一些孩子因长期沉迷于网络的虚幻世界里，人就逐渐形成孤僻的性格。 请思考:家长的观点全面吗? 我听了家长的看法，感觉颇有道理，可又觉得缺了点什么，今天我们就一起来琢磨一下，家长的评论到底缺少了些什么。如果你是老师，你又如何向家长解答这个问题呢？ [学生交流] [教师归纳]事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面地客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。所以，在写作时，我们要学会善于用全面的观点看问题，防止成“一根筋”。 [教师提问]现在同学们继续总结，如何应对写作中成“一根筋”的症状。 [写法归纳]用全面的观点分析问题, 防止成“一根筋”,我们可以运用对立统一法。根据一分为二的观点，两面兼顾，同时要注意事物的两面并非平分秋色，而是有所侧重，有所突出，我们要善于转化，从对立中把握统一，从统一中把握对立，就能获得全面而深刻的认识，使议论纵横展开。[出示课件11] [板书] 症状3： “一根筋” 对 策： 对立统一法 一分为二，两面兼顾; 突出重点，坚持转化。 [学以致用][出示课件14]将学生分为男女两组，女生分析名人作广告的优点，男生分析名人作广告的不足，然后吸收对方的观点，得出一个全面的措施: 随着传媒的发展,名人代言广告已经成为商家宣传自身产品的重要手段,小到药物、饮料、糖果,大到家电、汽车、楼盘,名人明星代言,已经成为了我们生活的一部分.你是如何看待名人做广告的呢? [优点]名人具有广泛的人气吸引力和社会影响力; 名人广告可以打消一些消费者的顾虑,对产品会比较信任;篇14：弗洛伊德分析心理学中的辩证思想
弗洛伊德分析心理学中的辩证思想
人的心理,无论是个别心理现象,还是个体心理的发展历程,其变化趋向一定遵循唯物辩证法关于事物发展的普遍规律.弗洛伊德分析心理学理论中也时隐时现地闪现出辩证法的.火花,他在本能冲突理论、人格结构理论和人格发展阶段理论中都强调了心理冲突是心理发展的内在动力,心理冲突分为相互对立的双方(如生与死、爱与恨等),对立面可以相互妥协或相互转化.因此,透过弗洛伊德理论的神秘外衣,我们可以窥见某些合理的辩证内核.
作 者：何东亮 作者单位：常熟高等专科学校,教务处,江苏,常熟,215500 刊 名：苏州大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：ACADEMIC JOURNAL OF SUZHOU UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2001 “”(4) 分类号：B84-09 关键词：弗洛伊德 辩证思想 冲突 转化
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