下面小编给大家整理的我与弟子规作文，本文共14篇，欢迎阅读!
篇1：我与弟子规
刚上小学时，我接触到《弟子规》。那时老师教我们读《弟子规》，还给我们讲里面的故事，我读得摇头晃脑，听得津津有味，但对里面所讲的道理似懂非懂。 现在我上二年级了，对《弟子规》有了更深刻的认识。《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这短短的二十四个字引起了我的深思。在古代时，人们懂得了：“百德孝为先。”可现在，我们面对父母的热情呼唤，却不理不睬，面对父母的交代，我们只是口头答应，迟迟不肯动身。当父母教导我们为人处事时候，我们并非认真地聆听，反而强词夺理。记得有一次，我吃饭磨磨蹭蹭的，妈妈在旁催促：“快点，快点，再慢上培训班就迟到了。”我很不情愿地说：“妈妈，我多累了，为什么别的同学不用上培训班我要去上，我不想去，我要玩。”妈妈气得脸红脖子粗，我在旁边偷着乐。读了《弟子规》后，我意识到了妈妈让我多学一些本领是为我好，我让妈妈生气多不应该呀，
做人不仅要孝顺父母，还要诚实守信。这在《弟子规》中的“信”中有提到：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”意思是：开口说话，诚信为先，答应别人的事情，一定要做到，没有能力做到的事情是不能随便答应，至于欺骗人的花言巧语，更不能使用，要做一个诚实守信的人。我认为这点就做得很好，答应别人的事，我总能做到，大家都夸我是个诚实的孩子呢!
《弟子规》——她像一面明镜，照出我的优点和不足，让我努力踢掉成长道路上的绊脚石，向着明亮那方前进。我感谢《弟子规》。
篇2：我与弟子规
说起《弟子规》，我还跟它有一段渊源呢。
我与《弟子规》初识是因为我的曾外祖父。我家世代都是文人，在旧时也是数一数二的大户，曾外祖父只有一个儿子，也就是我的外公。因为家里孩子少，全家也只有我一根独苗苗，所以曾外祖父对我十分严厉。
小时候我特别淘，第一次和曾外祖父吃饭时，就挨了训。那天，菜刚上桌，我就如饿狼般蹿上桌，跪趴在长凳上，伸手就往盘子里抓菜。曾外祖父见着了，板着脸走过来，“一点规矩都没有，《弟子规》曰：“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”。“小小年纪，岂能这般没教养。”于是这顿饭我就是站着吃的。下午，就被妈妈连拖带拽地拉去了书店买了一大堆关于道德的书，其中就有《弟子规》。
曾外祖父整天拿着三尺戒尺，板着脸，捧着书。在我耳边不是念《三字经》就是《弟子规》。我也一日盛比一日有礼貌，出言出行与往日判若两人。一日，曾外祖父盘腿坐在床上，我则坐在床前小椅子上，他教我念了一句《弟子规》。曾外祖父忽然起身，我也跟着站起来。“你干什么站起来。”我一脸严肃地回答：出则悌中说“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”他见我一脸认真便笑了，我平生第一次看见他笑，竟如此慈祥。“嗯，不错，不枉我教你这么久。”原来，这是一次考验。曾外祖父抚摩着我的脑袋：“你记住了，出则悌是指我们在社会上与人相处要如家中兄弟姐妹般顺从长上。这是我们在社会十分重要的护身符。”我听得入了迷。
曾外祖父去世了。在他的葬礼上，我身穿白衣孝服，在那一天，我没有坐。因为，再也没有长辈像曾外祖父一样命我坐下，我谨遵曾外祖父训诲，我累了，但是我不坐……
篇3：我与《弟子规》
我与《弟子规》 -作文
我与《弟子规》《弟子规》伴我行自从老师给我们每人发一本《弟子规》，我就改掉了很多不良的`习惯，比如我以前写字很难看，像一个个烂豆芽，老师让我重写了好几遍，可还是不行，自从我读了《弟子规》尤其里面的一句话：墨磨偏，心不端，
我与《弟子规》
。字不敬，心先病。我知道了，写好每一个字，这也是对老师的尊重，作文
还有，我上课时总是心不在焉的，我看了《弟子规》上的：但力行，不学文。任起见，昧理真。我不再像以前那样了，我现在听课认真学习进步很快。《弟子规》是一本好书，它能让我们自觉养成好习惯，主动改掉坏习惯，是一本让我受益终生的好书。
《弟子规》伴我行！我爱读《弟子规》。
邢台市第二十七中四年级（2）班杨骏杰
指导老师：宋万锐
篇4：我与《弟子规》作文
我与《弟子规》作文
女儿还未学会走路时，我就为她买回了国学《弟子规》光盘，陪女儿听的同时，我发觉，这不仅是极好的儿童启蒙教育经典，更是成年人应知应遵的待人处事的基本常识。
《弟子规》开篇就讲：“父母教须敬听父母责须顺承。”这让我汗颜，我虽心里想孝敬父母，可多年来，实际言行远不及格，仅春节去济南父母家住了几天，除了爱整洁擦净楼上下地板外，未再帮80岁的父母做什么。还让老父母为我的个人生活操心，真是愧疚哇!国庆假期我去父母家，老妈提醒我要耐心听老爸的意见，顺着他。八十多岁的老爸蹒跚着，将他用清秀字体写就的“搞好家庭注意的几个问题”交给我，我从部队退伍至今，这还是老爸第一次书面写给我，我认真、专心地听完了老爸的教育、意见。返回深圳后老妈告诉我，这次老爸很高兴，没想到我表现这么好，我听后好惭愧，这本应是做子女应有的孝顺态度哇。
我的个性有点儿得理不让人，脾气一点就着，习惯指出对方错误，因而易得罪人，《弟子规》就提醒：“言语忍忿自泯。”即使我“本性难移”，我也要时刻自省、改正。对照我们现实生活中，时常看到人进门时脚踩在门槛上，站立时身体也站得歪歪斜斜的'，坐的时候伸出两腿，腿脚抖动，《弟子规》教导我们：“勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀。”勿做以上行为，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失修养、文明。我在生活中常因赶着出门而多次忘带钥匙，赶时间急急上车而碰伤腿、眼角，应谨记《弟子规》：“事勿忙忙多错。”
在公司宿舍，偶有个人物品被同事没打招呼就取走用，如没还就找不到了。好意借给朋友的书刊，而对方却疏于保管，造成丢失、污损，对这样不爱惜借来物品的人，坚决不借。在深圳提到借钱很多人会回避，我曾借与朋友刘某几万元，自写了借据、归还时限、年息当归期到，我要其还款时，她一再撒谎失信，不履行亲笔承诺，令我费时费舌勉强一点点追讨回接近本金，终止交往。现实中一些人违背了《弟子规》讲的基本做人准则：“用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难。”
与人相处，要学会“舍得”，即使一无所有的人，也可以给予别人七样东西：一是用微笑与别人相处；二是要对别人多说激励的话、抚慰的话、称赞的话、谦让的话；三是要敞开心扉，对别人诚恳；四是以善意的目光去看别人；五是以行动去帮助别人；六是坐车乘船时，将自己的座位让给老弱妇孺；七是将自己空下来的房子、床铺提供给无助、急需的人休息。无论谁，如果有了这七种习惯，好运就会随之而来。《弟子规》为我们指明了方向：“恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长。”
美国历史上伟大的总统之一杜鲁门，他没上过大学，经历多次生意失败，最终担任政府职务时，已年过五旬，多年的阅读使杜鲁门的知识非常渊博，他的信条是：“不是所有的读书人都是一名领袖，然而每一位领袖必须是读书人。”而古人在《弟子规》中教给了我们阅读的正确方法：“读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通。”
在信息时代，你手中有好书而不读，就如同在农业时代，你手上有种子而不去播种一样。一个不读好书或者不愿意读好书的人，会越来越穷，而读好书的人则可通过读书变得富有。
篇5： 我与《弟子规》作文
上学开始，妈妈就要我背诵《弟子规》，当然，妈妈也和我一起背诵，所以那段时间我最喜欢做的事情之一，就是和妈妈一起背诵《弟子规》，随着背诵的增多，我的生活也悄然发生了变化。
《弟子规》中有“凡出言，信为先”的句子，妈妈说这就是说做人应该信守承诺，要做个言出必行的人。有一年夏天，妈妈带我去爬长城，那是我还小，因为担心我坚持不下去，一路上，妈妈不断地鼓励我。快到“好汉坡”的时候，我看到有卖玩具的，其中有一柄木刀我非常喜欢，就要妈妈给我买。妈妈说：“要是停下来买玩具的话，我们一定会掉队的，让整个团的人等我们俩多不好。这样吧，如果你能爬上好汉坡的话，我一定给你买一柄刀。”就这样，我们咬紧牙一口气登上了好汉坡。可惜的是，我们却没有再看到卖木刀的。我也因此总是说妈妈是个不守承诺的人，妈妈呢，却总是说：“放心，这是妈妈答应你的，一定会记得。”果然，在第二年的一天，我们一家三口去天柱山旅游，一进景区，妈妈就奔卖玩具的地方跑去，因为她看到卖木刀的了。妈妈果然做到了“凡出言，信为先。”
妈妈要求我每次出门都必须和家人交代去向，回来也要告知，说这样可以免去家人的担心。背诵《弟子规》以后，每次出门，妈妈都要提醒我“出必告，反必面”，并说这也是对人尊重的一种体现。从《弟子规》中我学会了许许多多的做人礼仪。
经典是不朽的精神传承，学习经典能使我们的人生变得更加厚重。今后我会学习更多的经典，相信我的人生也会更精彩。
篇6： 我与《弟子规》作文
记得我刚转到这个学校读书，对这里的环境还不是很熟悉，但给我印象最深的是这里的同学都在学习《弟子规》。经过一年多时间的学习，它让我学懂得了很多道理，比如：孝敬父母，尊老爱幼，认真做事，团结友爱，互相帮助，珍惜时间，好好学习……时间悄悄溜走，我也在悄悄“变”呢！
有一次放学，在回家的路上，我看见一个小男孩把一个小女孩推到了，我急忙走上前去把那个小女孩扶起来，然后问她：“你疼吗？”“不疼。”那个小女孩忍着泪水坚强地说。我心平气和的对那个小男孩说：“你这样做是不对的，古人说：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。我们都是一家人，都是兄弟姐妹，应该团结友爱，互相帮助，你说对吗？”小男孩听了，惭愧地低下了头说：“对不起。”
还有一次，妈妈教我帮忙做家务，我爽快地答应了。妈妈说：“今天太阳从西边出来了，你以前不是都很不情愿的么？”“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。因为《弟子规》让我长大了呀，以后我会经常帮你做事。”我说着，手上就干起了家务活。
晚上，爸爸回来了，我就帮爸爸拿拖鞋，挂皮包。我还帮着妈妈一起准备好了晚餐，看爸爸吃得津津有味的，我甜滋滋地笑了。爸爸吃完晚餐，会心地说：“我的女儿懂事了，知道孝敬父母了。”我听了，脸上露出了一丝甜甜的笑。
自从学了《弟子规》以后，我就经常受到家人和邻居的赞许，每当这时，我都对他们说：“是《弟子规》让我明白，做好小事才能做好大事，做什么事都要从身边的点点滴滴开始。”
篇7：我与弟子规观后感
我与弟子规观后感
一、
通过这段时间观看《弟子规》，我受益匪浅。它犹如一面镜子，让我重新审视自己的言行举止，正视自己的不足，从而提高了自己的素养。从《弟子规》中，我获得了很多道理。
百善孝为先。《弟子规》中的父母教，须敬听，父母责，须顺承，对我的观念起着很大的影响。原先，我不怎么听父母的话，对他们的教诲不屑一顾。可就是这么短短的一句话，使我认识到了自己的错误。我开始改正这个错误，虚心接受他们的教诲，学会用心去体会父母为这个家所作的付出。我开始做些力所能及的事，为他们驱除工作的疲劳，看见父母脸上舒展的笑容，我的心也随之快乐起来。是《弟子规》，让我与父母的关系融洽了起来。
《论语》中有这么一句话：“人而无信，不知其可也。”《弟子规》中的信不也正是在告诉我们这个道理吗?诚信，是中华民族的传统美德，是五千年精神文化的根本。诚信，也是我们拥有成功的前提。假若没有了诚信，我们在社会上便无立足之地，受到别人的嘲笑，更会遭到来自内心深处的谴责。诚信，是我们为人处事的标准。
书，是人类进步的阶梯。我自以为自己很了解如何读书，刚当我看见《弟子规》中读书法，有三到，心眼口，信皆要时，才发现自己原先的做法是多么的不可取。原先，我总是断章取义，不求甚解的去读文章，只求速度，不求质量。看见《弟子规》介绍的方法时，我才明白自己的不足之处，进而改正。提高了自己的阅读效率，收获了的许多知识，开阔了自己的视野，提高了自己的知识底蕴。
《弟子规》如黑暗中的一盏明灯，照亮我的人生之路，指引着我的方向。《弟子规》，使我变的懂事，变得成熟，不断提升自己的道德修养，不断完善自己，让自己变得更为优秀!
二、
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的`每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。(祥见拙作《传统文化的没落之路》)我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化了。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗?读《弟子规》吧!你痛苦吗?读《弟子规》吧!……”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松;运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔;阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢?可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界
篇8：我与弟子规600字作文
我与弟子规600字作文
说起《弟子规》，我还跟它有一段渊源呢。
我与《弟子规》初识是因为我的曾外祖父。我家世代都是文人，在旧时也是数一数二的.大户，曾外祖父只有一个儿子，也就是我的外公。因为家里孩子少，全家也只有我一根独苗苗，所以曾外祖父对我十分严厉。
小时候我特别淘，第一次和曾外祖父吃饭时，就挨了训。那天，菜刚上桌，我就如饿狼般蹿上桌，跪趴在长凳上，伸手就往盘子里抓菜。曾外祖父见着了，板着脸走过来，“一点规矩都没有，《弟子规》曰：“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”。“小小年纪，岂能这般没教养。”于是这顿饭我就是站着吃的。下午，就被妈妈连拖带拽地拉去了书店买了一大堆关于道德的书，其中就有《弟子规》。
曾外祖父整天拿着三尺戒尺，板着脸，捧着书。在我耳边不是念《三字经》就是《弟子规》。我也一日盛比一日有礼貌，出言出行与往日判若两人。一日，曾外祖父盘腿坐在床上，我则坐在床前小椅子上，他教我念了一句《弟子规》。曾外祖父忽然起身，我也跟着站起来。“你干什么站起来。”我一脸严肃地回答：出则悌中说“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”他见我一脸认真便笑了，我平生第一次看见他笑，竟如此慈祥。“嗯，不错，不枉我教你这么久。”原来，这是一次考验。曾外祖父抚摩着我的脑袋：“你记住了，出则悌是指我们在社会上与人相处要如家中兄弟姐妹般顺从长上。这是我们在社会十分重要的护身符。”我听得入了迷。
曾外祖父去世了。在他的葬礼上，我身穿白衣孝服，在那一天，我没有坐。因为，再也没有长辈像曾外祖父一样命我坐下，我谨遵曾外祖父训诲，我累了，但是我不坐……
篇9：我与弟子规观后感600
我与弟子规观后感600
【我与弟子规观后感600】
记得第一次遇到《弟子规》，首先映入我眼帘的是一幅古朴而精致的封面，给我的第一印象：《弟子规》是一本儿童读本，我漫不经心的翻开书，当我翻开书本看到《弟子规》总序：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。让我读起来感到非常亲切，好像听到古圣先师谆谆的教诲，就像清澈的小溪流入我的心田。当我从头到尾读完《弟子规》，我感到心头一亮。原来小小一本《弟子规》是指导我们如何正确的做人、待人、处事、待物，是教导我们生活、学习应有的礼仪与道德规范。
《弟子规》篇幅不长，分五个部分。具体列出为人子弟在家、出外、待人、接物、求学应有的礼仪和规范。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姊妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，做人要讲信用、讲仁义、讲道德，也就是做人要厚道，和大众相处时要平等博爱，要亲近有仁德的人，并向他学习，这些都是我们必做的事，如果还有多余的.时间，不要浪费光阴，要抓紧时间精力去学习技艺等其他有益的知识学问。
《弟子规》的每一句，就是我们的一言一行，“置冠服，有定位，”衣帽应放置在该放的地方，要放整齐：“兄道友，弟道恭，”哥哥要友爱弟弟，弟弟对哥哥要恭敬：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”在生活中教导我们尊敬老人：“闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。”我们每个人与朋友相处，如果听到讲自己的过失或缺点就生气不高兴，听到人家赞誉你、夸奖你，你就很欢喜、很高兴，如果是这样，时间一长，真正的好友会远离你，不好的朋友，损友就是不好的朋友，他会渐渐地接近你。为什么呢?因为人不会轻易宣扬别人的过失，如果朋友间的交往达不到一定的程度，他不会指出你的过失，而人往往很难发现自己的过失，如果朋友指出你的不对，看到你很生气，下一次，他肯定不会再讲，为什么?他怕跟你结怨，所以如果没有雅量不能接受朋友的规劝，你的好朋友当然会渐渐离你而去，不好的朋友会渐渐接近你：“不力行，但学文，长浮华，成何人;但力行，不学文，任己见，昧理真”学习要有恒心有毅力，理论和实践必须相结合，否则学到的只是肤浅、表面的东西，不会有成就。
读《弟子规》要用我们的心地去感悟，《弟子规》的每一句都是我们每个人心性的流露，“父母呼，应勿缓”虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是心中要时时刻刻对父母保持孝敬!
我认为《弟子规》确实是指导我们日常生活、工作、学习的一本好书，时常能把自己的言行举止用《弟子规》进行约束，反省自己的过失并能改正，假以时日，相信自己会有很大的进步。
【我与弟子规观后感600】
《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗?绝对不行!他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生;一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢?当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
篇10：《三字经》与《弟子规》
《三字经》全文
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。
《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。 《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。 作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
篇11：《弟子规》与全民教育
《弟子规》与全民教育
今天我们交流到的，是《弟子规》与全民教育，其实这个全民的意思，也就是每一个人都有责任要做。因为我在还没有学习传统文化以前，感觉到好像茶余饭后，谈论事情都是骂老板、骂政府。太太骂老公，老公骂太太;学生骂老师，老师骂学生，统统是要求，这个题目就变成无解，解不了。只要每个人都先想，别人对不对现在不是最重要的事，首先我自己先做对，因为别人还没学，我们已经先学，那就有责任从我自己开始做起。我记得师长曾经教诲过一段话，对我们人生很有启发，师长说“别人错的也是对的，我对的也是错的。”为什么说别人错的也是对的?因为他还没有学过圣贤人的教诲，他没学过，人不学不知道、不知义。所以现在他做出那些错误的行为，别人错的也是对的，那个对也是很正常的现象。既然正常，我们就不应该去怪他们，这个时候就心平气和。当我对的也是错的，因为当我们觉得什么事都是自己对的，就会觉得人家是错，我们的傲慢不知不觉就上来。
比方说家里，我们常常都是我对，人家错，家里面讲理，讲理就气死你。但是假如都是先承认错，反而带动的是，每个人都先看到自己不对的地方，所以这个全民应该是我们每个人的责任。比方说我们觉得这整个社会重利轻义，这也不能抱怨，匹夫有责，我们每个人都有责任。你说我不重利，我是重义，其实我自己回想起来，我们成长的过程当中，无形的.都被灌输重视功利。比方说考试，我们选择学科的时候，都是选择哪个科系?都是台大医学院，都是最赚钱的学科。所以无形当中这整个社会，都被引导到重视利上面去。而这个社会的整个价值观，跟我们有没有关系?跟我们每个人都有关系。比方说我们的一个晚辈找到一份工作，或者是去当小学老师，我们见到这个晚辈第一句话说什么?我那个时候刚考上小学老师，见到一些长辈，“做老师很好，一个月赚多少?”当我们身为长辈，一问就是一个月赚多少钱，就是引导我们的下一代都先重视利，无形当中他就觉得追求人生的名利、功利，是他的目标，他道义的心慢慢的就降下来。
在我父亲那一代，不养父母那是猪狗不如。现在没传下去，不要说养父母，现在是生了孩子都带回去给爸爸妈妈养。所以爷爷奶奶以前是含饴弄孙，现在七老八十还得养小孩，养孙子，而且不养还会被媳妇抱怨、被儿子抱怨。你说这个传统文化不传，差这么多，才隔了几代就差这么多。所以现在五、六十岁的人有一种遗憾，他说我是孝顺父母的最后一代，是被儿子遗弃的第一代，这样很悲哀。但是大家冷静一点，这样年龄的人，台湾奇迹是他们创造的，结果他创造台湾奇迹，最后还没被儿子养，这样好像有点不公平。但是大家要了解，《大学》里面告诉我们，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。人生的轻重缓急、先后顺序不能颠倒，一个家庭哪件事是最重要的?养育下一代是最重要的，而不是赚钱是最重要的。结果我们赚了很多钱，忽略了下一代教育，这不是毁了我们自己的孩子，因为这整个风气形成以后，所有的下一代教育都被忽略掉。所以努力有结果，不一定会有好结果。
孝道、道德没有传下去，钱传下去，真传下去了吗?老祖宗告诉我们这个“钱”怎么写?左边一个金，右边两支刀，钱在的地方，连兄弟姊妹、父子都拿刀相残，现在在报纸上，看到这样的情况愈来愈多!所以事实上，人明理太重要，不然真的太冤枉，努力了一辈子为这个家、为了下一代，留了那么多的钱，最后人生也不幸福。其实人生的财富是修来的，(/wenxue/)该是我们的跑都跑不掉;不是我们的，抱在身上早晚也会跑掉，留都留不住。我记得听到一位台南的朋友，他说他隔壁有一个邻居，在一个很大的公司干了一辈子，赚了二十亿，后来中风，一年左右的时间，这二十亿被他儿子跟孙子全部败光，一年，那不肖子孙就把钱都给拿走了。而且我还听说他们家盖房子花了一亿，盖房子花一亿，那不就是告诉那些小偷、强盗说，我们家有钱，你放马过来吧!所以要藏富教子，钱财不能外露，对自己的生命财产、对下一代的教育，都没有好处。
所以我们看到上一代都是留很多钱，下一代出现什么?出现啃老族，专门啃老人的退休金;还有月光女神，每个月都花光光，回来给爸爸妈妈要钱。回来了，这个女儿回来，因为常常都是买SKΠ的，还是Chanel(香奈儿)的，都用名牌，都穿名牌，为什么?随波逐流。有些人就说衣服不赶流行，一件衣服穿三年、五年穿出去会笑死人。师长说“笑死人，是他笑死又不是你死，你难过什么?”但是我们得理智，这风气一直下去，我们整个社会会往哪里走?你得稳住，不能随波逐流，奢侈了，那整个社会、整个家族一定崩溃掉的。所以“勤俭为持家之本”，这是铁则不能改的!整个我们老祖宗，我们从爷爷、曾祖父那一代传下来的，那些规矩都不能改的。比方说吃饭，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这些生活细节都是把孝道、把做人之道，传下去的机会。可是我们忽略了这些日常生活当中，都在潜移默化影响下一代、影响孩子，我们没有这个敏感度，往往都是等到孩子完全不听话，才知道事情大条了。我们现在对这些道理不敏感，往往出现事情的时候，都是比较难处理。所以经典，确实是能给我们人生很大的启发。
现在吃饭，孩子都先跳上桌去，父母都还没吃，他喜欢吃的已经吃了一大半。教育孩子，心很重要，长他的善心，当他在那里吃都顾不上父母、顾不上家人，他以后出社会还顾得上谁?我们得从孩子一生去着眼，他现在所养成的德行是能受用一生，那这样的父母有智慧。甚至于假如我们为人父母还自我期许，我的行为风范要能够让我的家族、家道千年不衰，立志，当我们立这样的志向，我们相信一举手、一投足都会谨慎，给下一代好榜样看。所以之前都是爷爷奶奶先上桌，都是我们这些孙子去请爷爷奶奶来吃，恭敬心、孝心就在这生活的细节当中承传下去。而且我们那个时候去叫爷爷吃饭，住在巷子里叫爷爷吃饭的声音传过去，所有的邻居听到了都露出灿烂的笑，天伦之乐，那都是一种社会风气的感染，爷爷牵着我的手走回来。现在不是孙子叫爷爷吃饭，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，三请、四请才回来，回来以后还得哄，要喂他吃饭，喂一口他跑五十公尺。所以现在爷爷奶奶要先去练马拉松赛跑，不然体力怕受不了。所以全民教育首先要从家庭做起，家庭是社会的细胞，组成的重要角色。
篇12：《弟子规》与心理健康
《弟子规》与心理健康
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而”篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”编辑而成，具体列举出了做子女或学生在家、出外、待人接物、求学应有的行为规范。
《弟子规》全文1080个字，言简意赅，意义深远。在此，我只列举《弟子规》中的个别内容，结合我的工作，把自己的体会和大家一起分享。
总叙中，“泛爱众，而亲仁”的意思是，和大众相处时，要平等博爱，并且要亲近品德高尚的人，向他学习。《弟子规》是教人做人的道理，做人最重要的是要有爱心，从爱自己的父母开始，推而广之，对所有的人都要心存爱心。没有人会拒绝真诚的关爱，当一个人对所有人心存爱心、能真诚地关爱别人的时候，他必定有宽广的胸襟、悲天悯人的情怀、崇高的品质。《弟子规》不但阐述了“爱众、亲仁”的原理，而且指明了如何做到的具体方法。
在《弟子规》中，首先通过日常生活中与父母的一问一答和一言一行，告诉我们应该如何尊重父母，孝敬父母，当父母有不对时应该如何用柔软的语言劝谏。然后，指出在外应该如何和尊长相处，用什么样的声调和语气，用什么样的眼神和别人交流等等，同时，指出如何做到言语谨慎而守信誉，既要乐于助人，又要善于拒绝不恰当的请求，进一步谈到如何培养爱心，以及亲近品德高尚的人会得到的利益。
总叙中“有余力，则学文”的意思是明白了做人的道理之后，就可以好好地学习各种学问。她把做人放在首位，做学问放在其次，这是非常重要的道理。现在的.学校教育偏重学知识，如果在家庭教育中做人的道理没有落实，在社会生活中就难以与别人相处，并由此而带来很多情绪的或心理的问题，学习也会受到明显的影响，即使学习成绩很好，如果不能和别人良好的相处，也难以为社会造福。
《弟子规》不但告诉了人们待人处事的道理，而且告诉了人们待人处事的具体方法，是一部规范行为的教科书。通过规范自己的行为，就容易在家里、在社会生活中和别人友好相处，进而培养出良好的情绪和健康的心理，做一个对社会有用之人。
篇13：《弟子规》与《三字经》
《弟子规》与《三字经》
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的`守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语· 学而篇》：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：“养不教，父之过;教不严，师之惰。”;“教之道，贵以专。”，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知” 。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
篇14：弟子规与企业管理
弟子规与企业管理
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。三纲、五常这两个概念，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的話，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。
七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。
“好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。
孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。
将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
我们一分析，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。
一、首孝悌
孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。入则孝应用到企业当中，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的如何尊重。
《大学》讲：孝者，所以事君也，《孝经》广扬名篇讲：事亲孝，可移于君。孝是道德的根本，是忠的前提，古代忠臣都出自孝子之门。忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以论语讲：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
孝就是仁，向南居宣言说：仁、义、礼、智、信是我们为人的价值取向，孝是仁的体现，而且是仁的根本，“孝悌也者，其为仁之本与”，入则孝就是要老者安之，在企业里就是使领导人安之。
悌是兄弟友爱的意思，在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。《孝经》讲：事兄悌，可移于长。悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。
二、次谨信
谨是礼的行为体现，在企业中可体现为说话、办事等工作行为应该小心谨慎，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。
信是五常之一，是坦诚之心，是儒家的基本道德。
《中雍》讲“诚”是“天之道”，员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。员工处事与企业经营要以信为原则。
三、泛爱众
泛爱众是博爱，爱就是用心去感受对方。
在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助，一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是我们向南居“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景，就是让我们肩负人人拥有合适住宅的使命。泛爱众是仁的完美体现。
四、而亲仁
仁，形二人，意为恻隐之心。
就是指在企业中应该亲近有仁德、有品德、专业知识丰富的前辈和同事，亲近仁德思想，员工和同事应该仁爱、合作。“仁民而爱物”体现了生态伦理道德的建设思想，完全符合向南居“天人合一”的专业地产开发理念。我们要树立以仁为本的理念，亲仁就是“仁”，仁是义、理、智、信的核心，义、礼、智、信、忠、孝是仁在不同社会交往环境的不同体现。温、良、恭、俭、让是仁、义、礼、智、信这些大义中遵行的小节。
五、有余力，则学文
余力学文就是“智”，也是仁的体现，“好学近乎智”，“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。
我们工作有余力就应该学习其他的文化知识和专业技能，在我们向南居企业中体现为对房地产相关知识和传统文化的学习。教导我们如何以国学文化来指导房地产事业，房地产事业如何反哺国学文化的发展，两种相辅相成，天道合一。
首孝悌
(孝)
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
运用在公司里，就是领导叫员工、上级叫下级、长辈叫晚辈时，员工晚辈下级都要立刻答应,不要太迟缓,领导可能有几种方式呼员工,直接呼员工或者托人代言让员工去交办事情,或有可能打电话直接叫员工去,如果是打电话的话就要求我们每位员工手机不离身，以便于及时联系,发短信应该尽快回复，同时还应该保证自己的手机不停机,不关机,停机及时交费,电池没电提前晚上充电或者多准备几块电池，办公室的固定电话要经常看看接线口是否接好。
应勿缓当然是有什么事找你不要迟缓不前,答应要干脆果断。回答避免说：干什么嘛。因为领导当然是有事才找你,还有的回答：马上、快了、一会儿之类的含糊不定表意不明的语言。同时避免用打马虎眼回答领导与长辈的话，如：哦，呵……等，还有种情况就是我们和长辈朋友通话，如果对方一直在和我们说话，我们就要随时回答：是、对、恩等语句对答，目的的让对方知道你还在听说话，避免长辈和你通话说半天我们一声不吭。
父母命，行勿懒，在企业体现为企业对员工，前辈对晚辈，总公司对分公司，主管部门对分管部门分派的工作任务，避免拖延。总部的消息各分部门应该及时传达到每位员工。一是时间上不要拖延,本来一天的事情要等七、八天才办完;二是在执行力度上应该不折不扣坚决执行，不要走样，要与总部领导的意见高度一致，如果执行变样走形那比懒还严重。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
尊长找我们谈话时，我们要认真的领会，面谈的时候尊长对我们说话我们要随时点头或者用语言来对答，不要面无表情，目光呆滞。
对于领导和同行前辈对我们的教导、教悔要恭敬诚心的来听取，有时候往往是领导器重你看好你，觉的你有培养的价值，可以栽培才指导你，如果我们员工真的有过失，那么就应该勇敢的去面对。夫子讲“知错能改，善莫大焉”。又讲“知之为知之，不知为不知，是知也”。金无赤足，人无完人，人非圣贤，孰能无过，有错就改，努力做到不贰过。我们不应该一听企业给我们提意见就有抵触心理，这是一件很正常的事，是提升自己的机会，是站在前辈的肩上来提升自己，哪里来这么好的机会,我们感谢还来不及呢。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
《礼记·曲礼》讲：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。意思是要求我们对父母对尊长冬暖夏凉(嘘寒问暖)，晨省昏定让他们安心。
在我们企业里面要让我们的企业尊长“冬暖夏凉，晨省昏定”，同时企业也对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”。
有人可能想在公司怎么去对企业冬暖夏凉，我们应该知道冬暖夏凉、晨省昏定的目的，目的是让企业和上级安心，让他们有更多的时间来安心工作，来创造更大的价值。
冬、夏、晨、昏就是对我们“定”的时间性要求，每天我们应该什么时候去给领导报告，哪些重点事情应该最先报上去，每个部门汇报的时间间隔有是怎么样，如：企业突然发生重大事情我们应该马上上报，一般情况汇报工作都在早上，有的部门一天随时多次汇报，每天我们的重大的事情首先是应该向领导汇报，让领导来决定，不然领导会想这个工程进度怎么样了呢?那件事情发展到哪一步了呢?手续办完没?如上次售楼处及时把销售的捷报汇报回来杨总很高兴，这就是定。
同样，我们各部门有没有注意到，部门办公室的卫生是否打扫干净，桌子上面后面侧面还有没有灰尘，水热没，茶叶用完没，文件整理好没，领导爱看的报纸版快我们放好没，鱼缸换水没(不要一看全是鱼吐的东西)，窗帘靠垫放好没，夏天用什么靠垫冬天用什么靠垫，花浇水没，修剪的怎么样，雨伞有没，下班后灯关没，鱼缸电动机电关没，电脑关没，烟火灭没，下雨关窗没……。这些事目的是让领导安心，领导本来天天处理许多宏观上的事就很累了，回来还要收拾这些，不累吗，所以要把他们从细小琐事中解脱出来，各行其道创造更大的价值。
同时企业也要对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”，有的企业领导对员工仁爱，企业同事之间悌，公司对员工的关心，对员工家庭的关心，不间断的旅游，聚会，每年到一定的时候给员工缝制衣服等等。企业把我们当亲人，我们也要把企业当成自己的家，风雨同舟，同舟共济，我们要把以前的旧观念给转变过来。
出必告 返必面 居有常 业无变
《礼记·曲礼》讲：夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。就是要我们外出时候告诉父母，回来时请安，生活要有规律，从事的职业不要随便改变。
我们离开当前工作地，离开当前工作地有可能有三种情况一是总部去外地，也有可能是从外地回总部，三是外地去外地间，那么我们走的时候就要向领导汇报下，目的一是看还有没补充的，二是把事情确定下。办完事回来到公司总部要去报个到，把这个事结了，了一件事情，要程序化，让企业知道人去哪了，干什么去了，什么时候回来了。员工个人有事情，有病事的应该请假说明，得到批准后方离开。上班要签到，迟到早退都要说明原因让单位放心，让行政部门备案。还有我们居住的地方，我们的电话，有时候我们的QQ号，我们的邮箱最好是告诉大家并且不要天天换来换去，电话换了最好群发通知，以方便联系。
我们部门的负责人外出的时候，如去外地办事走的时候也要向员工把工作事情交待好，安排好再离开，突然就走了让员工无所适从，乱成一团。还有部门负责人也要坚守岗位，如果在公司，最好经常呆在自己办公的地方，一是让员工好联系到，二是让客户好联系到，避免让人感觉这个位置时常是空的。
还有更重要的一点自己的'职业爱好发展方向也不要随便改变，今天喜欢这个，明天喜欢那个，这样领导就不知道怎么培养你发挥你的长处了，结果吃亏的还是我们自己。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
《三国志·蜀志·先生传》讲：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。就是不要因为是小事而不告诉父母擅自做主，这样有损为人子女的本分。
在一个企业里工作办事，虽然是小事也不要擅自去办，多请示多请教，与领导和同事多沟通、协作。有的事自己随便做容易犯错误;还有现在是多元化社会，自己办事单打独斗是不可能办好的，部门与部门要沟通密切，办事按规章制度来，这是为人员工的本分。
我们在办公室等工作环境中随便丢垃圾随地吐痰，卫生间上完要冲洗干净，和别的公司同在一层就是个对比影响，一个团体集体出去活动自己擅自离队，害集体苦等一个人，上次去东盟博览会时，有的单位带长队一字长蛇阵直踏草坪，有人就专门拍他们，这下脸丢大了，把我们国人的脸都丢了，所以我们要高度警觉。一个集体出去和别的团体就有比较有对比，我们好，好在哪里，这个就是榜样性影响力。传统文化学习者就是学为人师，行为示范。
还有财务问题上出现小小的疏漏后果就不堪设想，有的大公司就是财务上出问题，有人把企业的资金拿去做生意结果企业亏损。
我们各部门的负责人对各部门的员工也要相互体谅，有时不知不觉的因为一些小脸色，小事情，小语气伤到员工的心，上级本来无意，但容易触及到员工的感情，相互理解换位思考，体谅员工这个身份的难处，各人有各人的难处。
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
《礼记·曲礼》讲：父母存，不许友以死，不有私财。就是不要因为是小东西而私藏，品德就会缺失，父母知道了一定很伤心。
公司的一切财产我们不要想占为己有，小到纸张大到重大资金。这就要求财物备案，经济帐目保存，收条发票系统化、制度化、明晰化，如果在公司内引起事故，公司脸上也无光。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
父母所喜欢我们要努力去做：孝其身不如孝其心，孝其心不如孝其志。父母现在希望我们事业有成，这就是他们现在的志，所以我们在单位就要好好工作，父母不喜欢我们去干的事情我们就不要去干。
在讲这节时我先说个故事，我们是学习传统文化的，单位有的传统节日都要放假，那么请问下谁知道我们重要的传统节日“清明节”的来历?提问。有没朋友知道寒食节和清明节到底是怎么回事?
同理员工是企业的亲人，在企业里员工们有什么需要或者员工们出现困难，企业也应该给以帮助，支持。有的公司就经常组织员工外出旅游、聚会、参观、考察来满足员工的要求!甚至在传统节日我们也放假让我们回家孝顺父母照顾下家庭，想的多周到。所以我们用传统文化来指导我们的专业和生活是人心所向，是大势所趋，传统文化的复兴是必然的。大家有这个信心我们学传统文化的更要有这个信心。传统文化带给我们许多无形的和持久的财富在后面。
身有伤 遗亲忧 德有伤 遗亲羞
《孝经·开宗明义》讲：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。如果我们身体受到伤害父母就会为我们担忧，如果在道德上有所缺失，就会使父母蒙受耻辱。
我们身体有不适有损伤就不能正常的开展我们的工作，一方面公司会担心你个人的安危，一方面担心工作的进程。前几次吃饭，领导说要吃饱饭才好干事，这个话简单但说的很有道理，不要到时候我们有财富了，我们吃饭前拿一大把的瓶子，里面全是黑的白的红的颗粒，吃饭这个不能吃那个也不能吃，有样东西能吃，就是喝白开水。
如果我们言语造作、行为举止、道德思想在企业内部、在外面引起负面的影响，那么公司的形象也会受到损害，正所谓：好事不出门，坏事传千里。所以我们的一言一行都要顾及我们这个团队，特别是进行传统文化学习的朋友更加要注意。
在古代有个地方发生了件子弑父违背大论理的事，皇帝知道了你看看怎么样，自己道歉，把巡抚(相当现在的省长)记大过，地方知府降几级，把当地的县令撤职，这个都还没算完，还把那个县城的城墙撤一个大口来羞辱全县的人，你这个地方出了这样的一个坏人是全县人的耻辱，让全县人都没脸出去见人，奇耻大辱用在这里一点不过份。
古代还有灭十族的事件。有连坐诛族法，就是我们一个人犯了罪不要紧，还把我们的亲戚同事朋友也牵连进来。有一个犯罪灭九族(高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄)的说法，明朝还有灭十族的事就是因为有个人犯了罪被杀，然后连累九族包括自己的朋友同事自己的老师自己的学生等等873人全部处死、我们听了毛骨悚然。现在企业因为一个人或者一个部门的问题影响到整个企业发展的事也屡见不鲜，要警钟长鸣引以为戒。
所以在企业个人有问题要注意，但个人出现问题这个部门更有不可推卸的责任，把企业的形象破坏了我们是要负责任的。
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤
父母疼爱我们的时候，我们孝顺父母并不是一件难事，父母不爱我们的时候，我们还能孝顺父母，这才是真正的孝。
公司领导对我们完成的各项工作很满意，那么我们尽职尽责不算什么难事，顺里成章。领导对我们的工作还不满意，那么这才是最好的尽忠的时候，逆境的成就往往更大，对我们的提升反而更高，我们谢谢还来不及呢，哪里找这么好的机会来严要求、来提升自己呢?现在有了，就在这里，所以机会不能错过。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
公司有困难的时候更是体现我们忠孝的时候，这时候对企业忠更是贤更是难能可贵，我以前在的丹东离朝鲜和韩国非常的近，听有人说在亚洲金融风暴的过程中韩国许多企业出现严重的经济困难，韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给领导说：老板你可千万不能倒啊，你倒我们许多家庭都倒了，钱你拿去，等企业困难过了再说。着实让人感动，我开始不相信，最后一问韩国朋友确实有这样的事情，我只能说三个字：了不起!还要加上大拇指。君臣有义到了极点。我们能不能做到呢?请问?
我们是《弟子规》的落实者，这个是事实!我们现在影响的是我们自己和企业内部，真干以后我们影响的是整个社会!一点也不夸张，在坐各位功德无量，所以我们这个企业不但帮我们积累了有形的财富，还让我们不知不觉中积累了许多无形的大财富，大阴德，恩泽后代，福超三世，时间无穷，空间无限，超越时空，这个受用我们慢慢会体会到，积善之家必有余庆。
请问，现在还有多少家企业把有的传统节日也放了让员工回家祭祖、孝父母、照顾家庭维护家庭的团结呢?请问，在杀猪杀牛祭祀的今天哪家地产公司能开工祭祀放飞千只生命呢?请问，我们附近的哪家公司能像我们这样教我们传统文化与做人的根本呢?请问，哪样成功财富学能教我们拥有有形财富的同时，教我们拥有恩泽子孙万代和三世空间的财富呢?
来，在坐各位，我们应不应该给点掌声感谢我们的企业呢，没有企业的安排，我不可能有这样好的机会在这里给大家讲，大家也不可能在这里听。再次感恩!
亲有过 谏使更 怡无色 柔无声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
《礼记·内则》讲：父母有过，下气怡色柔声以谏。《论语·里仁》讲：事父母几谏，见志不从，有敬不违，劳而不怨。母有过错的时候，应该小心的劝导他们改过向善，规劝的时候要和颜悦色，语气柔缓，如果父母不听劝，就要等父母心情好点再劝，甚至哭求，受到鞭打也要没有怨恨。
我们的企业、我们的上级的工作总有没有想到的，上级事情很多，有的不一定面面俱到，我们做员工的就要在合适的时间，合适的地方，合适的场合与上级领导沟通想法。上级不高兴的时候、非常忙的时候、人多的时候我们都不要提出来，要注意分寸，对同事也是这样。古人说：事君说，斯辱矣，朋友数，斯疏矣，就是这个道理。这里非常重要的一点就是我们提看法必须要有一个前提那就是诚心，是真心为公司好，为企业的发展着想，要诚心善意，离开这个前提是不对的。真心为企业好，领导相信会接受，至诚感通，心诚则灵，这样才会出现“贞观盛世”。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
《礼记·曲礼》讲：亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。当父母生病的时候，父母吃药子女要先尝，照料父母时要日夜守护在父母旁边不要离开。
一个企业都有发展的过程都有他困难的时候，东北有句话叫：三穷三富过一生。四川也有句俗语：没有三十年不翻修的瓦房(形容困难总有挺过去的一天)，同样企业都有他发展的过程，都会遇到这样或那样的困难，特别是在初期和中期，那么此时此刻做员工的怎么做?朋友们想想怎么做?提问。
而当企业好的时候，我们在这里工作了几年或者十多年，甚至更多年，这些年为什么我们员工的孩子教育可以这么稳定?提问。为什么我们的家庭可以正常运转?经济的支持，经济的稳定，谁的功劳?当然有大家的功劳，可是我们不要忘了有公司，有老板这样的缘分!我们每天在那里工作做完了，回家倒头就睡，我们睡觉的时候老板他们还要扛风险，还在为公司的前途思考，还在为资金周转努力，还在担惊受怕。我的一些叔辈领导说你不要看领导好象很好，其实天天都在忙碌，我们有礼拜天他们连礼拜天都没的，所以领导付出的不比我们少，他们吃饭经常都顾不上，为公司还牺牲了自己的身体健康，有的甚至为公司累得生病，我们员工能不能替他扛，我们吃饭一下楼，走，点一到，卡一刷就吃了，我们还抱怨我们的待遇抱怨我们的累抱怨这些那些不公平……我们种的种子不一样，果怎么能一样呢。所以我们要时时念这些德，人不能没有良心，尤其是我们推广道德之人，想想应不应该公司一有困难就唱反调，想想应不应该五点下班我们四点半就站在起跑线上了。
韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给企业，员工对公司支持都是淋漓尽致的，体现了员工对企业的忠和仁。
现在有的公司一出现小小的问题，大家马上翻脸、你看诸葛亮《出师表》里有“夙夜忧叹”，刘备交办给他的事他时时不忘，天天晚上睡觉都睡不着，“夙夜忧叹”这个词写到了绝处，我们静下来晚上没人的时候品下这四个字的含意，一个夙、一个夜、一个忧、一个叹，今天就不要说“鞠躬尽瘁、死而后已”这个实在讲我们做不到，但起码要做到认真负责对的起这份工资吧。
我们不要利令智，要君臣有义，要常怀感恩之心，感恩成就人生，成就我们的忠孝之道。所以孝忠是道德的根本，是大根大本。过去选人才都是叫：举孝廉。因为忠臣出自孝子之门，所以《弟子规》把孝放在最前面,忠孝是根本，《弟子规》是本，是根本中的根本。
有的人也学习传统文化推广传统文化，说真的传统文化浩如烟海，一般人进去、找不到方向，没有根基，不一门深入，长时熏修是没有成就的，最近一些文化团体来我们也谈到，现在推广传统文化或者读经运动的，都着重形式，以为背出来了文章写的好了就学好了，结果推广路上遇到许多困难，小孩读多多了起了傲慢心，反而我们是在害人，这样学出来有什么意义，要重实质。《弟子规》就象大树根一样这里是根的底部，这样学就是尊道贵德。
所以相信只要企业是一个道德的企业一定会兴盛，就是有这样那样的困难也会好起来的，“国之将兴，必有祯祥”。听说上次企业开工有许多瑞象这是兴盛的标志，大家要相信这点!企业做的和别的企业不一样就在这里。
★弟子规
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