以下是小编为大家收集的陕北作文400字，本文共23篇，希望对大家有所帮助。
篇1：陕北作文400字
陕北是我的家乡，那是一个美丽地方。陕北的情，陕北的景，说不完也道不尽。那高高的山坡，清清的小河，错落有致的窑洞，构成了陕北奇美无比的四季。
春天，高高的大山变得郁郁葱葱。绿色的草坪铺在高高的山间，清澈见底的小河水中鱼虾在嬉戏玩耍。
夏天，天热得就像火炉一样，所以那美丽的地方如一个空地，没有人，但是夏天的山是温暖的，小河是温热的。
秋天，高高的山上有许多硕果累累的果树。因为秋天是一上收获的季节，也是一个让花凋谢的季节，只有那菊花一枝独秀的供人们观赏。秋天的水凉凉的，如果你摸一下就会立即怀念起夏天的炎热。
冬天，雪花飞舞，冰天雪地。高高的山上出现了白白的雪，呈现出一片白茫茫的景象。我们可以在被冻住的小河上滑冰，打雪仗。
陕北的一切美丽的地方都有那陕北特有的窑洞，看看那曾经被人住过的窑洞，心里有一种说不出的感觉，从中也可以看出时代的变迁与社会的发展。
是啊，只要我们有一双发现美的眼睛，我们不必去游览明山大川，也不必跨过黄沙海洋，我们终会发现，原来最美的风景一直在我们身边，那就是——家乡的景，陕北的景！
篇2：陕北作文400字
我的家乡-陕北
在我的家乡陕北，民族特点很鲜明，让我为大家介绍一下吧。
在连绵不断的群山中，有很多座窑洞，这种窑洞省工省力，只需要工具就行了。窑洞很高，后边有一张炕，在炕旁边有灶台，灶台上有一个大锅，一个小锅，早上起来，把火一烧，炕就变的暖和了。窑洞的窗户是用纸糊的，很平整。窑洞冬暖夏凉，夏天窑洞比空调还好使。在外边看向一个洞，所以简称窑洞。
在我们当地的饮食，有非常好吃的洋芋擦擦，这是我们当地有名的小吃。先把洋芋擦成细薄片状的`洋芋，再摸一点面粉，上笼蒸熟，浇点油蒜泥汁，就可以吃了，这个小吃色，味俱全了。吃起来有一种软软的感觉。我们当地还有好多小吃，其中油糕就是一样，有的脆脆的，有的软软的，很美味。还有子洲的“果馅”，绥德的“黑粉油旋”，佳县的“马蹄酥”，另外羊杂碎，拼三鲜，黄酒，麻汤饭等别的地方是很难吃到的。
在我们陕北一带的民间群体艺术-腰鼓，展现了陕北人民的一腔热血。是陕北民间艺术的独特而具有代表性的艺术形式，腰鼓源于战争和祭祀后来演变成民间娱乐活动，现在腰鼓已经走向中国，走向世界了，而且被誉为“ 天下第一鼓”。
这就是我们的陕北。
篇3： 陕北作文400字
在风和日丽的一天，在课间，我们得到了一个好消息，那就是可以去礼堂看话剧《陕北娃》！
听到这个消息，全班就像热锅里的热油一样沸腾起来，全班如离弦之箭一样飞到礼堂，找地盘，占位置。说话声响成一片，都快要把房顶掀了，老师们在维持纪律，可一点变动都没有，反而声音越来越响。直到主持人讲话时，才静下来。这部话剧演的非常好，可是大家不好好欣赏，睡觉的睡觉，吵闹的吵闹，玩耍的玩耍，甚至还起哄。演员说台词的时候，问：你们去过陕北吗？我们竟起哄说：没有。还有一次，演员说台词喊“妈妈”的时候，我们又无理取闹说：哎。话剧演完了，我们又想疯了一样跑回教室。
回到教室，老师面情严肃，毫不留情的批评我们，说我们没教养，是傻瓜，还说这么好的节目，就被你们给白白浪费了！说着，老师大拍桌子，我们都被吓到了，老师还说，他碰到一位演员，骂我们没素质，还问我们为什么起哄？老师竟说，我们是傻子，智商太低!班里的学生们竟笑出了声，我心里想着，他们还有脸笑！那时我的脸烫得好像就站在太阳旁边一样。老师还罚我们写作文了。
经过这件事，让我懂得了做人要有素质，不能犯这样的错误，我们应该尊重他们，更要尊重他们的劳动成果！这真是刻苦铭心的一课！使人终身难忘。
篇4：金字陕北
金字陕北
我是在初冬季节又一次来到陕北的.安塞的油田,靖边的气田,在牵引着我的脚步.对陕北石油的了解,仅有过二十年前的永坪之行,浏览过延长油矿的历史,知道那里有中国大陆上开发最早的油井,并写过一篇题为<油矿一夜>的散文.这一次,当我在夜晚溶入延安河庄坪基地的灿烂灯火之中时,又恍若陷入旧梦,情思里似乎弥漫着一股带着油香的风.在我前不久涉足的.塔里木盆地、吐哈油田、柴达木盆地以至敦煌基地,领悟过现代石油城的景观,石油人在戈壁沙漠中创造的奇迹是令人感叹的.眼前的陕北高原,又一次让我投入了她滋养丰满的宽阔的怀抱.
作 者：和谷 作者单位： 刊 名：地火 英文刊名：BORNING GROUND 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词：篇5：陕北窑洞
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞，宽3~4m，深可达10多m。
目录简介历史渊源特点种类收缩展开简介窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，我国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。 一般窑洞为用石头或者砖头砌，窑洞上面覆盖厚厚的夯实的黄土，规模大的可做成并列多间或上下多层，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁横向挖窑洞，分正房和厢房，入口坡道在东南角。独立式实际上是窑洞形的地面建筑，冬暖夏凉。它与一般四合院没有太大不同，前面有木构檐廊，屋顶覆土成平顶。
历史渊源土穴窑洞式建筑居住形式最早发生在黄河中游、晋陕峡谷两岸的黄土高原上。距今5000―60的仰韶文化、距今约6000年的半坡文化为标志的母系氏族社会繁荣期的新石器早中期文化，和距今约4000年的龙山文化为标志的父系氏族社会的新石器晚期，黄土高原窑洞不单成为这两种文化的内容，而且发育得相当成熟――“吕”字形窑洞居室已经出现。 黄土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圆形的半地穴式。而在陕北，发掘出的穴居遗址已发展到具有内外两室的“套间”性质，呈“吕”字形，石板铺地，料礓石粉抹墙，还建有我国最早的壁炉。在山西省石楼岔沟有仰韶文化穴居遗存，平面呈方圆形，中央有灶，入口处小，已有了门的.雏形。 内蒙古凉城园子沟发现了龙山文化早期穴居聚落遗址，其中横穴28座，3间为一组，已呈“一明一暗”的“套间”雏形。新石器时代正是恩格斯所说的从母权走向父权，是“人类所经历的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在这一时期经历了自己的英雄时代”。此也正是以陕北轩辕黄帝陵为标志的传说中的炎黄时代。先民们就这样经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，最后酿成了土窑洞的出现。
特点陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。 窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。 地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。
种类靠崖式
靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。
下沉式
下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区―没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。
独立式
独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能够自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
篇6：经典陕北歇后语
经典陕北歇后语锦集
碌磕砸碾盘——实打实 (石)
驴粪蛋——面面光
驴啃脖子——工变工
雀头炒碟子——尽嘴没肉
卤水点豆腐——一物降千物
老鼠跌到面囤里——翻白眼咧
门神老了——不捉鬼
二百五脑 (杠)棒棒——疙兴兴打晃晃
马跑哩，兔窜哩——各有各的打算哩
蚂
蚂蚱蚱吃大腿——自吃自
蚂蚁尿在书木——识（湿）不了几个字
尿脬（音“pao”）打人不疼——臊气难闻
荞麦皮打浆子——自不然 (粘)
扫帚顶门——叉叉多
骑着骆驼赶着鸡——高的高来低的低
三张麻纸糊的个驴脑 (头)—— 好大的面子
三个钱买的个蛤蟆——越看越鳖
杀猪杀屁股——另一把起手
送人的.听门——丢了一个截的人
卖豆芽不拿称——冒抓
棒槌挑牙——不嫌夯口
脱裤放屁——多费一层手续
秃子脑 (头）上的虱虱——明摆着
六月挽黑豆——凑空哩
拦羊打酸枣——捎带
一家十五口——七嘴八舌
一碗水倒地——揽不起了
枣核改板——没两句 (锯)
狗尿石板——渗也不渗（藐视）
猫咬猪尿脬（音“pao”）——空喜一场
狗看星宿——不识个稠稀
投灶里打喷嚏——寻灰哩
狐子戴毡帽——假装善人
花椒喂牲口——不是好料
萝卜拌豆芽——粗细不匀
麻袋绣花——底子太差
炭猫子砸腿——小事一宗
秤锤碰碌砖——硬对硬
土地爷穿黄袍——由人做造
黑脑抻打官司——三八两勺
淘米筛子做锅盖——眼眼太多
合流咀家办事哩——有的直当有哩
头上害疮脚把把流脓——坏透了
哈巴戴串铃——假充大牲灵
哈巴啥本三字经——假充斯文
蛤蟆上了花椒树——蹄蹄爪爪全麻咧
黄连树上挂苦胆——苦得没法说
桶箍打得环一一还是个还 (环)（指努
力白费，状况没改变）
提上夜壶坐大堂——脏官
歪嘴子吹喇叭——偏偏的遇上个端端的
五百钱担两头——前后二百五
黑老鸦啄簸箕——罢罢罢 (叭)
碗大汤宽——捞不住一根面
外甥哭妗子——记起一阵子
新挖的茅坑——香三天
戏场的婆姨——有主哩
鞋帮子做帽沿——高升了
膝盖上钉掌一一离题 (蹄)太远
西瓜掉在油缸里——油头滑脑
光屁股断(撵)狼——胆大不识羞
月尽看黄历——没日子啦
阎王爷的芝麻饼——鬼点子不少
一枪打得个苍蝇——不够火药钱
背锅锅 (驼背)睡在墓屹堆上——不知脚手高低
苍蝇跌在尿罐里——还当飘洋过海！
尖嘴骡子卖了个驴价钱——吃了嘴上的亏
秃女子的梳头盒——摆设
鸡爪爪烩豆腐——没大油水
三岁卖和铬，九岁卖灌肠——久惯捞长
篇7：陕北民间故事
死后，亲人们总要烧一些纸钱，据说烧的纸钱到了阴间就是冥币，鬼们和人一样处处都要花钱的。活人谁也没到过阴间，何以知道有鬼且鬼和人一样生活，何以知道鬼需要钱呢?烧纸钱还有一个动人的传说。
相传东汉时期的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。
最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊?」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊!阴间是以纸当钱的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这麼大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。
由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
篇8：陕北民间故事
初次听到雷劈山，就被这山名吸引了。意识中隐隐约约感觉这不是一般的山，的确，雷劈山是扶余有名的诗情画意的山，一个传说奇特有故事的山。
金秋十月的一个假日，我走上了探索雷劈山之旅。沿着肖家乡驻地东侧一条斜向东北的红砖路，行约8公里，突见一条东西走向的宽宽的深沟。望着脚下又宽又深的长长的大沟，人俨然是站在山上。站在山上看见那大沟，就有置身黄土高坡的感觉。望望沟北侧的山，看着不算远，但从这山到那山真要走好远好远的路。看着望着，情不自禁地会哼起那首陕北民歌：“羊肚子手巾啊三道道蓝，一个在那山上哟，一个在那沟，啊呀招一招手。瞭见那个村村哟，瞭不见个人……”过去这里是两片荒山一道深沟，荒山杂草茂密却没有人烟。深沟的北沿上还有一个圆圆的高出地面的土山，就像一个矗立在荒原上的烽火台。清朝道光年间，这里来了垦荒者形成了村屯，按照政府招垦号荒的排序，号序为十五，所以当时屯名为十五号。后来，在十五号荒界内又有一个小屯形成，于是把这个小屯叫成小十五号，原来的十五号屯叫成了大十五号。大十五号屯民开垦着深沟两侧山上山下的荒地，种植上五谷，收获着富裕和幸福。荒山沟变成了米粮川，逃荒人成了小康户，汇聚到大十五号的人越来越多，屯子越来越大。那时的大十五号人开荒山种荒地，就是不动北山上那个圆圆的土山。那土山当时没名，但中国人向来是崇拜山水的，认为有山的地方都有风水，有灵性，会保佑屯子的平安，所以开荒山的人没有去动过那土山的一草一木。
大十五号的年景一直风调雨顺，田禾一直茁壮成长，五畜一直兴旺。又过去了不知多少年，一个夏日的夜晚，一场瓢泼大雨足足下了一宿，雨电中一个大炸雷响彻天地，雷声震耳欲聋，穿透肺腑，震撼着每个人的心。雷声过后雨过天晴，十五号村民发现那个圆圆的土山被夜晚的炸雷劈下去一角，移到旁边又形成一个小山。从此，那个默默无闻圆圆的土山开始有了名字——雷劈山，人们也给被雷劈下的那个小山起了一个名字叫小坨子。一个炸雷把一个大山劈开，虽然多了一个山，多了一道风景，但是这也是大十五号村民心中一个挥之不去的阴影。直到有一天，一个江湖术士游走到大十五号，看了雷劈山后说，将来屯中要出大小两个有名的文人。虽然我们不知道他这句话有什么根据，但却平息了大十五号屯每个人心里的不安，没有了恐慌。又开始了日出而作，日落而归的平静生活。勤劳淳朴的庄稼人心里也有了一个向往，一个憧憬，希望那有名的文人能够出现在自家的子孙后代中。有人开始为自家选择坟茔地，有人执着地每日劳作时望山而拜。渐渐地雷劈山神秘起来，变得更加神圣了!
清朝末年，一个叫王庭礼字品三的人在雷劈山下的大十五号屯崭露头角。王品三本是大十五号一户普通农家的子弟，自幼好学，没有走仕途之路，却练就了一笔好字，书法造诣较高。王品三与当时扶余文化界名人，尤其是书法名望较高的五家站的郝文濂等常有往来，切磋书法技艺。王品三不但工于书法，头脑也灵活，懂得经营之道。民国时期家有良田百垧，同时还经营着药店、杂货店等买卖，成为大十五号的首富。过去人们常说一句老话“有钱就是大爷”!王品三就是大十五号一带的大爷，出入都是前呼后拥，屯人见了都鞠躬施礼称呼王大爷。直到光复前两三年王品三才去世。
清宣统元年(19)农历二月初九，大十五号王贵田家一个婴儿呱呱落地。这一声啼哭给王家带来了新的希望，这一声啼哭宣告了一个艺术天才的诞生，他就是后来影响了中国画坛的国画大师王庆淮。王庆淮自幼善学，尤其酷爱绘画艺术。9岁入私塾就显现出超群的智慧，尤其痴迷于丹青技艺，可以说王庆淮初学绘画是凭着自己的天赋无师自通的。一盏油灯，一支毛笔，心目中的田园，雷劈山下的景色，大沟沿上的树木，跃然纸上，成为他的习作。12岁时，王庆淮到石头城子读小学，接受正规学校教育。之后又先后考进了奉天省美术学校，北平京华美专国画系，国立北京大学艺术学院国画系。王庆淮一步一个脚印地迈进了中国美术界的最高学府，专攻花鸟，兼习人物。那一年他刚21岁，正是风华正茂的年龄，求知若渴。当时国内一批知名绘画大师如齐白石、王梦白、陈半丁、萧廉中、徐燕荪等都被时任院长的徐悲鸿请进国立北京大学艺术学院国画系任教。王庆淮得到各位大家的指导，尤其是得到了齐白石的亲自教诲，这让他受益终生。
1935年，王庆淮大学毕业，正值东北沦陷。日寇铁蹄的践踏下，山河破碎，他宁可饿死不仕日本人，不给日伪汉奸作画，回乡蛰居在三岔河，度过了穷困潦倒的10个春秋，还被日伪统治者列入异己份子的黑名单。解放后，王庆淮积极参加革命工作，先后在扶余文化、教育等部门任职任教。1958年调入吉林艺术学院，开始了执教高校的生涯，也进入了人生的辉煌时期。先后担任了讲师、教授、校美术系中国画教研室主任、美术系副主任、院学术委员会副主任等职务。为国家培养了大批美术专业人才。他的艺术创作也渐入佳境，收获颇丰，多幅作品在省内、国内获得大奖，并到国外巡展，多部教学专著奉献讲坛。1979年，代表他最高艺术成就的巨幅国画《林海朝晖》，被悬挂在人民大会堂吉林厅，不朽画作成就了他的天才画家之名，也奠定了他关东画派创始人的地位，成为享誉画坛的一代宗师。
1982年7月6日，雷劈山下大十五号走出去的天才画家王庆淮被病魔夺去了生命，时年73岁。他的艺术生命至少还应该有10到，他不该走得这么早，他还应该给人类创造出更多的作品。王庆淮一生勤奋，不懈努力，成绩斐然，是不折不扣的大文人、大画家。他一生的荣耀，绽放出的艺术光芒为雷劈山、大十五号增光添彩。相比之下，雷劈山下那个工于书法的王品三在大十五号一带方圆几十里也算得上一个文人，一个小文人。我们不知道这一大一小两个文人和雷劈山是否真有什么关联，但雷劈山的故事却一直在流传着。
篇9：陕北民间故事
刘某某死后，突然发现自己蹲在自己家窑洞外院子围墙大院门的门梁上面，往下看，全家人披麻戴孝、忙忙碌碌的进出，自己下了墙，妻子迎面走来，竟然根本就不认识自己，再一看，自己的子女、亲友都对自己视而不见，心里感到很苦闷;后来，看到窑洞里放着一副棺材，人们把棺材抬起要下葬，自己也跟着看热闹，随着人流就开始往村里的坟地走，在坟地的黄土梁上，已经挖好了一个大坑，人们把棺材放入大坑，他感到好奇就凑上去往下一看，竟是一个深不可测的黑洞，吓了一跳，就缩了回来。
此时，阴阳先生手中持着一个招魂燔，开始绕着墓穴念咒，突然间，平地起了一股卷天卷地的旋风，直接奔刘某某而来，要把刘子同卷入墓穴，刘某某大吃一惊，飞速转身，竭尽全力向黄土梁下奔跑，终于摆脱了这股旋风。下山后，他沿着山路看到一位老农赶着一匹驴，就顺便骑了上去，驴子吃重后，走的很慢，老农一路不停的鞭打驴子，自言自语地说：“这牲口今天真怪，今天什么也没驮，走的这么慢，平时驮着货也比今天走的快。“
一路走到神木县万镇乡西豆峪村，老农把驴子牵入自己家的院子，院里的黑狗发疯一般的冲着驴子吠叫，家里人怎么拉都拉不住，后来，刘躲在了卸下的驴鞍子下，狗看不见了，才停止了扑咬。刘吓得猫在驴鞍下一夜没敢动。
第二天，老农要牵驴出门，刘再次骑在驴身上开始免费旅行，走过一个围墙边时，又遇到一只狗咬他，刘纵身一跳，上了边上的围墙，沿着围墙走到窑洞边，爬到窑洞顶上，突然发现前边有一家人家窑洞的烟筒上冒烟，刘很奇怪，想，现在还没到中午作饭的时候，其他人家都没有生火，就他家怎么起火作饭了?就爬到烟筒上往下看，这一看不要紧，一下子就从烟洞上掉了下去，再一看，自己变得小手小脚，成了一个初生的婴儿。
出生的第二天中午，母亲在炕上睡觉，家里只有奶奶在院子里干活，此时，一只鸡溜达着进了窑洞，跳上了锅台(做饭的灶台)，接着又跳上了大锅的锅盖上，刘某某--此时应叫“白娃”了，急了，心想这不是把人吃饭的锅给弄脏了吗?情急之下，伸出小手赶鸡，嘴里还吆喝着：乌蔽儿、乌蔽儿(陕北方言，老鹰的意思。用来赶鸡。)
奶奶在院子里听到屋里有人赶鸡，进来一看，没有人，但确实看到有一只鸡在屋里，非常奇怪;第二天，奶奶在院子里又听到赶鸡的吆喝声，进屋一看，还是没有人，如此几次三番，奶奶发现是出生才几天的白娃。奶奶吃了一惊，说：”你再说话，我就把你当妖怪在尿盆里溺死。“白娃吓坏了，再也不敢说话了，甚至到了该说话的年龄，他还故意比一般孩子晚说一段时间。
三岁多，白娃和小伙伴们玩耍时，说自己是刘某某转世，还详细讲了自己转世的经过和前世的很多故事。这才引来刘某某的儿子来核实、认亲的事。
当年，白娃李某某过继给神木县花石崖乡后申沟村王姓家“为儿”时，又给村民们详细讲述了自己转世的经历，还说自己这一世可要当一个大官呢。
村民不太相信，说：“你穷的吃了上顿没下顿，给人家为儿的人，还说这种话?”
可是李某某后来真的成了大官。
篇10：陕北歇后语
1、 碌磕砸碾盘――实打实 (石)
2、 驴粪蛋――面面光
3、 驴啃脖子――工变工
4、 雀头炒碟子――尽嘴没肉
5、 卤水点豆腐――一物降千物
6、 老鼠跌到面囤里――翻白眼咧
7、 门神老了――不捉鬼
8、 二百五脑 (杠)棒棒――疙兴兴打晃晃
9、 马跑哩，兔窜哩――各有各的打算哩
10、 蚂蚱蚱吃大腿――自吃自
11、 蚂蚁尿在书木――识(湿)不了几个字
12、 尿脬(音“pao”)打人不疼――臊气难闻
13、 荞麦皮打浆子――自不然 (粘)
14、 扫帚顶门――叉叉多
15、 骑着骆驼赶着鸡――高的高来低的低
16、 三张麻纸糊的个驴脑 (头)―― 好大的面子
17、 三个钱买的'个蛤蟆――越看越鳖
18、 杀猪杀屁股――另一把起手
19、 送人的听门――丢了一个截的人
20、 卖豆芽不拿称――冒抓
21、 棒槌挑牙――不嫌夯口
22、 脱裤放屁――多费一层手续
23、 秃子脑 (头)上的虱虱――明摆着
24、 六月挽黑豆――凑空哩
25、 拦羊打酸枣――捎带
26、 一家十五口――七嘴八舌
27、 一碗水倒地――揽不起了
28、 枣核改板――没两句 (锯)
29、 狗尿石板――渗也不渗(藐视)
30、 猫咬猪尿脬(音“pao”)――空喜一场
31、 狗看星宿――不识个稠稀
32、 投灶里打喷嚏――寻灰哩
33、 狐子戴毡帽――假装善人
34、 花椒喂牲口――不是好料
35、 萝卜拌豆芽――粗细不匀
36、 麻袋绣花――底子太差
篇11：陕北作文600字
陕北的四月，中午的气温一下子就串到了二十几度，推开窗，微风缓缓袭来，带走了咋暖还寒的三月，暖意扑来。浅浅的绿色漫过柳树梢，春天，终究还是来了。
四月天，人间芳菲开遍。天空，被一种肆无忌惮的明媚所笼罩，仿佛一切都被琥珀了一般，闪着别样的光鲜和色泽。如此春天，让人迷醉，如此美好，也让人心生怜惜。拿起相机，围着安塞小城转了一圈，想留下一抹春的痕迹，然而始终拍不出理想的感觉，终究还是作罢。或许美好，本身就是无法留住的吧，懂得欣赏就足够。
这些日子总是这样，突然了无兴致，只是那般落落地沉默不语。有那么一刻，只想把自己，连同身边所有的宁静、所有的聒噪，一起浸染到春花暗香的烟雨迷雾里，不作它想。我们都倦意丛生，羁绊无数，动容无数。哪里才是心安之处呢？
坐在窗前，敲下这些文字的时候，突然很期待一场春雨，就一抹绿色，静静听雨，或者在迷漫的雾里深呼吸，轻嗅春雨溅起的泥土的芬芳……就在期许的一瞬间，突然变得感伤起来。春花再芬芳，很快也要凋谢，春光再明媚，也会被阴霾笼罩。谁可以承受生命之重？再怎样的爱恨恩怨在生命临终之前都不值得一提，所有的一切都化为云烟，在听说生命即将终止的时候纷纷迎刃而解。这世间，终究没有不可以原谅的，也没有可以到永远的事。到永远的只是那些内心深处的执念。
所有故事，其实打动人心的，并非它的曲折和怎样的结局，而是告诉我们一个道理。每个人的心中，都有属于自己的故事，那是掩隐在红尘阡陌里的一些怀念，当日子渐渐老去，白发苍苍里，再也不会有那时心情，一切都淡了，远了，去了。
岁月深深浅浅，流年平平淡淡，若有相逢，那一瞬，便是岁月流年里的最亘久，但，已无关喜悦，不关忧伤。
陕北四月天，暗香浮动，温婉蓬勃。并不需要怜惜。
但到底谁在撩拨宁静？掀起了惆怅的旖旎？
暗香疏影遥望苍穹，渺茫高远，清绝无尘。
低首伊人在水一方，所有情愫，隔了红尘。
篇12：陕北作文600字
清晨，我们坐上从黄帝陵开往延安的长途汽车，，尽情的欣赏这冬天的大自然风光，阳光照耀在大地上，仿佛这就是春天。
这开往山区的长途汽车，沿途常常停下来捎上三两个进城返乡的山里人。这些人一上车总是先热情的打招呼，也不管认识还是不认识，然后再满票看看有无座位。庄稼人大方，不像城里来的，一上车总是先抢座位，等售票人检票时，他们才眼皮也懒得抬得补票。
我们在车上说着、笑着，小小的车厢变得热闹起来。有的在议论窗外的美景，有的在议论着自己家乡的变化，有的则议论进城后的收获……在人们说话间，有一群活泼可爱的小鸟从山上飞来，它们一忽儿飞，一忽儿落，像是要把路程分开，一段一段的向山下的小河飞去。当他们飞经车前时，我才发现他们披着孔雀一样的羽毛，锦绸似的，好看极了！瞧，几只小山鸟飞倦了，落在电线上。蓝蓝的天空，电杆中间连着几根细线，多么像五线谱啊！停着的'小鸟成了音符，谱出一支正待演奏的冬天赞歌。
公路沿着一条小河延伸，车窗外的景色就像电影屏幕一样从眼前闪过。这里的山是青的，小河的水更是清澈见底，如果黄河中游的全部低于都是这样的，黄河水真的会变成清的了。
汽车行驶到富县境内，环绕在公路两旁的野菊花，一簇簇，一团团，一堆堆。
大红、紫红、粉红的，也有橙黄、鹅黄、淡黄的。小的一株独放，大的直径有一米多，像一个艳丽的大花篮向你飞来，又离你匆匆而去。在再远些望去，一座座连绵起伏的小山上栽满了无数棵不知名的树木，色彩斑斓，把小山装扮得像个美丽的花环。
我们在喜悦、赞叹和激动中，到达了目的地——延安。
朋友们，这就是我去延安途中所见到的冬天风光。你说，这里美吗？
篇13：陕北作文600字
还有几种建筑是靠挖掘而成的呢？
还有几种建筑是真正做得到冬暖夏凉的呢？
还有几种建筑是建在崖边，甚至在地下的呢？
陕北，是华夏文明的发源之地，山大沟深，万壑纵横。在这片土地上，自从有了人，就有了窑洞。
自远古时代开始，人类就已经学会了挖掘窑洞。人们挖掘出一个宽3。5米，高3-4米，深5-9米的窑洞，前面装上门窗，冬天不怕下雪，夏天不怕阳光。有些窑洞还会在内部贴纸或窗花装饰。
那么，窑洞是如何挖成的呢？
要挖掘一个窑洞，首先要做的同样是挖地基，但是这“地基”却不能算真正的地基，要根据你所要的窑洞类型确定。地基挖成，就开始打窑洞。把崖面刮平，然后一点一点地把窑洞的形状挖出，把土运走。至此，最主要的步骤也就完成了。最后，即是对窑洞做一些简单的修整，在墙面上抹泥与安装门窗等。
虽说都属于窑洞，但各种窑洞却都有自己的名称。
首先是崖窑。“崖窑”即靠崖式窑洞，顾名思义，这些窑洞经常折线或曲线靠山或沿着沟排列，如果山的高度允许，可以往上多挖几层，类似现代楼房。
下沉式窑洞就是我们常说的“地窑”。先在平地上往下挖个四方的坑，再向四壁凿出窑洞，一般中间种树，形似“地下四合院”。
最后一种窑洞是独立式窑洞，又叫“锢窑”，看起来像土堆的平房，无须靠山依崖，自身独立，方方正正，也还保存着窑洞的优点。
说到窑洞，《从鲁滨逊飘流记》里的鲁滨逊住的就是崖窑。据说，毛主席在革命根据地延安工作时就是住在窑洞里的。
窑洞，这历史悠久的建筑，建在崖边与地下，冬暖夏凉，挖掘而成，自古至今仍保留着相同的特点，伴随着陕北的炎黄子孙繁衍，生息，创造灿烂的文化。
篇14：陕北作文600字
前几天我和爸爸一块儿去了陕北，可惜妈妈没有去成，因为他还要上班。
我还把最好玩的平衡车拿上了。不过我们是选择开车去的，时间又长，路上又不能玩，很无聊。感觉车就像一艘小船颠簸不停，也像一个摇篮，摇来摇去，摇着摇着我就睡着了，忽然船停了，摇篮也不在那么摇晃了，我睡起来了，车也到了。
我们先是去了陕北靖边，在那儿住了一晚上，因为那里有爸爸的几个同学，他们约着一块儿下午去吃饭。当然，他们吃饭是必须要喝酒的，喝着喝着，他们全部都给喝醉了。
第二天，我们先是去了靖边的波浪谷，那也很有意思，那里的岩石就像波浪一样，不过因为这几天经常下雨，所以他们打伞，我只能穿特别热的雨衣，那里的台阶一上一下，特别不平，不过到山谷的最里头，是一片平地，他们进去了两个崖壁之间的缺口，不过听他们说，他们走到一半的时候，就因为穿不过去，就只好回来了。
接下来我们就往榆林进发了。在榆林，我们先是逛了红石峡，那里也挺好玩的，山壁上有许多的洞穴，在山体上还有一些刻着的字，有些山洞你是可以进去的，里面放着许多佛像。我还发现有的山洞里，一些工人正在用泥搭着佛像。接下来我们就去了镇北台，这个镇北台也是长城的一部分，不过，比嘉峪关的长城可好多了，嘉峪关的长城是用泥土搭的，这里的长城是用砖头搭的，不过听导游讲，他也保存得很完整，只有一部分是修复的。
接下来我们就到了神木，准备在那里住下了。
第三天我们就去了红碱淖，在那里，我的平衡车终于发挥了作用！红碱淖是个特别大的湖，我就骑着平衡车在湖边飞快地来来回回地骑。那湖水很清，水上还有许多海鸟，远远地飞来飞去。
后来我们去了高家堡，听说《平凡的世界》就是在那里演的，虽然我没看过，不过这是爸爸告诉我的，高家堡也没什么意思，无非就是走路，我们在古镇里转了转，就坐车回西安了。
回来的时候我还是睡觉，睡呀睡，一醒就到了，下一次我们会去哪儿呢？真的好期待啊！
篇15：陕北过年作文
俗语都说：“煎堆碌碌，金银满屋”每到过年时，放糖果等零食的桌面上总少不了两种 食物，那就是——油角和煎堆。过年前，我和奶奶都会一起做油角、煎堆，而且总会炸 一大锅。炸完后，无论谁到我们家来拜年，都会把油角、煎堆和糖果等拿出来，给客人 们吃，如果油角、煎堆太多的时候，还会把其中一些送给客人们带回家吃。因为，它们 都寓意着好兆头。
除夕一大早，我们就回家乡帮奶奶制作过年必备食品——油角和煎堆。虽然它们看起来 很平凡，但是制作起来可不简单呀，必须经过许多工序，才能把它们做的好吃又好看。
做煎堆要准备：爆谷、糯米粉、粘米粉、花生、砂糖、芝麻等多种材料。煎堆的陷做起 来比较复杂，要将花生、砂糖和爆谷加热搅拌在一起，然后趁热用双手把它们捏紧，把 它们捏成一个个圆球状。这是一个考验人的功夫，只有奶奶才能做好。我们就只能做简 单的油角陷，只要将花生和砂糖碾碎混在一起就行了。制作完内陷，就要做外皮了。将 粘米粉和糯米粉按一定的`比例混在一起，用开水搅拌，搓成粉团备用。
最令人开心的制作马上就要开始了。每个人都要动手，奶奶就小木棍把粉团搓成薄薄的 表皮，然后我们用它把内陷包起来，搓成一个个的圆球。包油角更可笑，每一个人的手法 都不同，形状各异的油角很快就把桌面摆得满满的。由于我的手上沾满了面粉，不一会 儿，就把小脸蛋弄成一个大花脸，引得他们哈哈大笑起来。
最后的工序就是下油锅了。首先用猛火烧开油锅，然后改用慢火，将包好的煎堆和油角 放进油锅慢慢翻滚，让它们受热均匀。不一会儿金灿灿的油角和煎堆就出锅了。
制作油角和煎堆既费时又烦琐，但却是我们的春节习俗之一，人人都乐意去做。
篇16： 陕北民歌作文
陕北民歌作文
陕北民歌是极具地域特色的文化现象。在北起毛乌素沙漠、南至金锁关，东起黄河、西至子午岭这块神奇的土地上，世世代代的陕北人“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声，抒发着自己的冲天豪气，宣泄着自己的情感世界。通过山曲、秧歌曲、小调、道情、信天游、生活小调等多种形式，用自己的精神、思想、情操、甚至生命，向世人尽情展示着陕北人特有的生活方式、人生态度。在这里，黄土高原广袤、雄浑中透出几分苍凉的自然环境，峁梁起伏、沟壑纵横的视觉效果，通过艺术思维的折射，赋予陕北民歌独特的地缘基因，那高亢粗犷、悠扬质朴的一首首陕北民歌，正是人与自然的和谐共鸣。
陕北人就像陕北民歌的一个个音符，无论是牛耕的犁沟，还是农闲的炕头；无论是节日的街巷，还是商贾的路途，都会被陕北人谱写成一行行、一曲曲如醉如痴的民歌乐章。“阳坡的糜子背洼的谷，黄土地里笑来黄土地里哭”，你看那田野里、路畔上、院落里、崖畔上，那做工、放牧、赶牲灵的；那洗衣、挑水、纳鞋底的，竞相用民歌来抒发自己的感情。劳作中、酒席上，甚至叫卖、哭悼，都有词有曲，令人荡气回肠，情不自禁。清末钦差、光绪帝的老师王培痹谘彩尤边后写的《七笔勾》中，将三边描绘成“圣人布道此处偏遗漏”之地。恕不论老先生有无偏见，正是受封建礼教影响较小的客观现实，才使陕北人的天性、野性、人性得以张扬，才会涌现出赫连勃勃、李继迁、李自成、韩世忠这样的民族精英，才会孕育出陕北民歌这样的文化精品。
陕北民歌是用老镢头镌刻在黄土高坡上的音乐巨著，是t望陕北的.百科全书。“信天游好像没梁的斗，甚时想唱甚时有”，现今流行的两万多首陕北民歌中，有言情的、叙事的，也有诉苦的、明理的，大都是口头传唱文学。陕北民歌在流行、演绎的过程中，陶冶了陕北人淳朴、善良、刚毅、豁达的个性，也从不同侧面反映了陕北的历史沿革和社会变迁。像陕北民歌歌手中的杰出代表，《天下黄河九十九道弯》的作者、黄河船夫李思命，《赶牲灵》的作者、脚夫张天恩。《三十里铺》的作者、木匠常永昌等，他们可以不识字、不识谱，但他们不能没有生活，不能没有民歌。是这些普普通通的受苦人和像他们一样用心感受生活、用生命拥抱艺术的人，才将黄河船夫的伟大、脚夫的艰辛、爱情悲剧的伤感，定格成一首首脍炙人口的精美民歌，并插上音乐的翅膀，从陕北的土旮旯、山圪崂走向全国、飞向世界。
篇17： 陕北作文300字
中国疆域辽阔，由于各种因素，每个地方的生活习惯都不相同。每个地方都有各自独特的风俗，正所谓“百里不同风，千里不同俗”。
我的家乡地处黄土高原，这里地表崎岖，气候干燥。正因为如此，人们就在这样的环境中创造了一种适合陕北人居住的房屋――窑洞。它呈圆拱形，一般都是几孔或十几孔连在一起。它的抗压能力很强，冬暖夏凉也可以将水蒸气聚集在屋内，正解决了干燥的天气。窑洞内少不了一种东西――炕。陕北的炕和灶是一体的。当人们在灶上做饭时，顺便也可以把炕烧热。
陕北的饮食也颇具特色。由于气候的差异，这里只能种植一些小麦、高粱、马铃薯等作物。但这里的人们却将它们做的五花八样。单说土豆，就可以来一桌土豆宴：洋芋擦擦、洋芋馒馒、蒸洋芋……陕北人喜欢用荞麦来做东西，具有代表性的煎饼就是用荞麦做成的。先要把荞麦去壳，再倒入水制成糊，将最浓的精华取出来，再放在案上摊成皮，卷入豆腐干，凉菜等，沾上汤料，就是一碗美味的煎饼。
陕北葬人的方式都是土葬。家中的人去世了，先要摆灵堂，让亲戚朋友前来祭奠。过了几日后，再将死者的棺材埋到山上。
风情民俗，在不同地方，就会有不同的表现和诠释。但我认为，陕北风情是最有特色的。
篇18：陕北方言版再别康桥
悄迷各触眼的我走了，就像我悄迷各处的来，
活抖活抖鹅儿袖袖，不提溜走一疙瘩云彩。
水跟底的草草啊，各揪在那儿悄悄间活颤。
阵儿我揍站在这达烂，你敢把老子闯给(降调)哈?
表(降调)看你长的高浪，
你这个疙跑把老子惹火了看老子拿上一疙打砖疙蛋把你花红脑子倒出来张
你走在黑天打动的大该上，穿着忽行打扇的破布散子，
代着偏流打挂的恶水帽子，你突鼻囊嗓的，还把你能的。
你道忘蓝!那天你暂再土个但上看欣鑫~一个淡下起了亲盆大鱼!
你召了忙蓝!一火跑开蓝!一个淡把你擦倒蓝!
一获把你楚成个泥个蛋!把我失笑的来来!
篇19：陕北主要蜜源简介
陕北主要蜜源简介
陕北主要包括延安、榆林两市的'地区,是我国西北部很有特色的蜜源基地,特别是西部大开发退耕还林草,更让陕北蜜源锦上添花.
作 者：高燕 作者单位：陕西省延安市养蜂试验站,陕西,延安,716000 刊 名：蜜蜂杂志 英文刊名：JOURNAL OF BEE 年，卷(期)： ”"(9) 分类号： 关键词：篇20：陕北印象散文
陕北印象散文
寺庙
庙，本土宗教文化的代名字；寺，外来宗教文化的代名字。二者的完美结合，称之为寺庙。
在陕北，寺庙承载着陕北民间的宗教信仰，教化着陕北民众的思维方式，延续着陕北古老的传统文化。
连绵起伏的黄土高坡，寺庙无处不在，难计其数。无论是人口密集的城镇，还是人烟稀少的村落，只要留心，大小寺庙随处可见。
无论寺庙大小，佛与道，神庙与尼庵融为一体，古与今，传统与现代杂糅其间；大的规模惊人，金碧辉煌：正殿、配殿、楼、台、亭、阁一应俱全，佛像、石窟、塔、坛、龛应有尽有；小的占地方寸，随缘而建：村旁道边，崖上水滨，盖一间房，供几尊神，门前蹲一座香炉，周围栽一圈松树，便是一座人神对话、烧香祈福的寺庙。
看似迷信，实则是陕北先民面对苦难岁月的精神寄托和绝望中求生存的无奈举动。
试想，久旱不雨的黄土高坡，炎炎烈日似火烧，禾苗枯焦难存活，挣扎在死亡线上的先民们，呼天天不灵，喊地地不应。唯有祈求龙王降雨，救苍生于命悬一线。于是，寺庙成了灵魂的寄托和生存的希望。
试想，科学极不发达的黄土高坡，人们多灾多难，饱受病痛折磨，为求消灾祛难，人丁兴旺，只有祈求诸神，赐福庇护。于是，便有寺庙增加，香火不断。
岁月记载着陕北寺庙的衍生历程，也发展着宗教文化的繁荣辉煌。
如今，陕北寺庙虽已暗淡了昔日的迷信色彩，但顶礼膜拜，香火缭绕，庙会唱戏，祭祀仪式的隆重场面从未消减。它已经远远超出了精神寄托，而成为一种民间信仰被一代代传承。
它融合着陕北人民的公序良俗，规范着陕北乡村的伦理道德，增强着陕北民众的凝聚力和认同感。
不同的村庄，不同的寺庙，不同的宗族，在这共同的信仰和潜移默化中，自己规定了自己为人处世的底限：天地有正气，人在做，天在看，因果相连，善恶报应。
这就是陕北的寺庙，至今依然凝聚着数万人心的宗教文化中心。
古塔
虽没有寺庙那么众多，但绝对是寺庙的统领者。
波浪般起伏不绝的黄土高坡，兀地矗立起一个或几个相隔甚远的古塔，一下子脚下山的高度提升到十几米甚至几十米，醒目，厚重，雄伟。
它的存在，起源于佛教，作为埋葬经卷和舍利之用。
虽然我不知道佛教之于连绵起伏、贫瘠苍凉的黄土高坡的渊源关系，更怀疑每座古塔的下面是否埋有经卷和舍利。但自从这黄土高坡有了一座座古塔，顶礼膜拜者络绎不绝，祈求保佑声不绝于耳，香火旺盛，香烟缭绕。
从此，古塔守护着脚下的芸芸众生，保佑着一方的万物生灵，调节阴阳，辟邪降福。
千百年来，古塔像指路灯一样，为迷失方向的人们指明方向；又像保护神一样，为峁峁梁梁的百姓祈求平安。
看见它，人们的心里就踏实，对生活就充满信心；听见风铃声，人们的灵魂就安宁，对未来就充满希望。
虽然它老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，但它依然是凝固的历史。
每座古塔都有一个美丽的故事和传说，都寄托着老百姓的民间信仰和诉求，但这必定是局部的信仰和诉求。只有当这种局部的信仰和诉求被一种为全天下劳苦大众谋福利的'大爱所融合，古塔连同它脚下的山也将名垂青史。
当一群红色的队伍经过万水千山和千辛万苦来到黄土高坡的一座古塔下面的时候，就把一种大爱融进了这方老百姓的民间信仰和诉求中，创造了一段辉煌的历史。
从此，古塔连同它脚下的走出黄土坡，走向全世界。
宝塔山，已经不单单是一座古塔和一座山的名称，它更是一个红色政权的标志。
窑洞
窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。
中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提；气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。
选好山腰或山脚下的向阳之处，顺坡深凿，深7—8米，高3米多，宽3米左右，呈拱顶状，便为窑洞。
我们的祖先辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞，娶妻生子，成家立业。
窑洞与窑洞相距很远，每一孔窑洞都有通下山脚的弯曲小路，像大小溪流最终汇集到大海。
放眼望去，在每座山峦的向阳处，都有星星点点的民居点缀在山腰间，都有无数条溪流汇入大海。
近观陕北窑洞，特色鲜明，大多独门独院，院内有石磨、石碾、石桌椅，有的还有水井，木窗格上贴着各种各样的窗花。每户都有围墙，墙内是院子，墙外就是庄稼地，种植各种农作物和花草树木，处处充满农家气息。
也正是这种最廉价的居住方式，短时间内容纳了几万名红色大军，召开了数十次重要会议，指挥了数十次著名战争，写下了数十篇鸿篇巨著。
它像宝塔山一样成了一个政权的象征。
星转斗移，万物更新。过去的土窑洞也在历史的洪流中面貌一新。石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种形式应用而生。成为历史前进和社会文明的象征。
但不管怎样，窑洞的本色没有变，它依然以最廉价、最实用的方式体现着自己的价值，讲述着曾经辉煌的历史。
篇21：陕北说书浅谈论文
陕北说书浅谈论文
陕北说书是一种古老的曲艺形式，名字叫陕北说书，顾名思义，它就是流传于陕西省的延安、榆林等地区的一种民间艺术，千百年来，为群众所喜欢，所模仿，所传承。
陕北说书的曲艺形式主要是乐器的三弦和琵琶，且以琵琶伴奏为主，所以有名琵琶书。用三弦伴奏的叫三弦说书，说书除了用三弦和琵琶伴奏外，还有小腿上绑上甩板，手上绑上蚂蚱板，一个人坐唱，在唱的过程中，自弹自唱，自打自奏，自如灵活，方便轻松。以前陕北说书是属于盲人或者残疾人养家糊口，为了生计而谋生的一种职业，身体健全的人很少有人来干这个行业，陕北说书在过去是三教九流中下等人的职业，更没有女子参加的。
陕北说书最初的表演形式远远没有现代的.那么讲究，最初的表演就是三五个人围坐在一起，一个说书，其他人听书，极为惬意的，如果只要有人听书，说书人就是即兴的表演，没有很多约束。说书的流传过去一直靠师傅言传身教。
后来，随着党和政府对文艺工作的重视，陕北说书才开始进行整理和收集，编制。陕北说书的地位也渐渐的提高了，可以登上大舞台了。
通过整理，陕北说书过去的三个调，平调、苦调、武调，通过发展，形成了现在的 九腔十八调，现在的陕北民歌、信天游、秦腔、碗碗腔等都是从说书发展而来的，伴奏也从当初单纯的两种乐器发展到今天的板胡、二胡、笛子、扬琴等的伴奏。说书也从从前的单个人完成变成今天的多人完成。
篇22：陕北歇后语欣赏
陕北歇后语欣赏
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。以下是陕北歇后语欣赏，混啊应阅读。
碌磕砸碾盘——实打实 (石)
驴粪蛋——面面光
驴啃脖子——工变工
雀头炒碟子——尽嘴没肉
卤水点豆腐——一物降千物
老鼠跌到面囤里——翻白眼咧
门神老了——不捉鬼
二百五脑 (杠)棒棒——疙兴兴打晃晃
马跑哩，兔窜哩——各有各的打算哩
蚂蚱蚱吃大腿——自吃自
蚂蚁尿在书木——识（湿）不了几个字
尿脬（音“pao”）打人不疼——臊气难闻
荞麦皮打浆子——自不然 (粘)
扫帚顶门——叉叉多
骑着骆驼赶着鸡——高的高来低的低
三张麻纸糊的个驴脑 (头)—— 好大的'面子
三个钱买的个蛤蟆——越看越鳖
杀猪杀屁股——另一把起手
送人的听门——丢了一个截的人
卖豆芽不拿称——冒抓
棒槌挑牙——不嫌夯口
脱裤放屁——多费一层手续
秃子脑 (头）上的虱虱——明摆着
六月挽黑豆——凑空哩
拦羊打酸枣——捎带
一家十五口——七嘴八舌
一碗水倒地——揽不起了
枣核改板——没两句 (锯)
狗尿石板——渗也不渗（藐视）
猫咬猪尿脬（音“pao”）——空喜一场
狗看星宿——不识个稠稀
投灶里打喷嚏——寻灰哩
狐子戴毡帽——假装善人
花椒喂牲口——不是好料
萝卜拌豆芽——粗细不匀
麻袋绣花——底子太差
炭猫子砸腿——小事一宗
秤锤碰碌砖——硬对硬
土地爷穿黄袍——由人做造
黑脑抻打官司——三八两勺
淘米筛子做锅盖——眼眼太多
合流咀家办事哩——有的直当有哩
头上害疮脚把把流脓——坏透了
哈巴戴串铃——假充大牲灵
哈巴啥本三字经——假充斯文
蛤蟆上了花椒树——蹄蹄爪爪全麻咧
黄连树上挂苦胆——苦得没法说
桶箍打得环一一还是个还 (环)（指努力白费，状况没改变）
提上夜壶坐大堂——脏官
歪嘴子吹喇叭——偏偏的遇上个端端的
五百钱担两头——前后二百五
黑老鸦啄簸箕——罢罢罢 (叭)
碗大汤宽——捞不住一根面
外甥哭妗子——记起一阵子
新挖的茅坑——香三天
戏场的婆姨——有主哩
鞋帮子做帽沿——高升了
膝盖上钉掌一一离题 (蹄)太远
西瓜掉在油缸里——油头滑脑
光屁股断(撵)狼——胆大不识羞
月尽看黄历——没日子啦
阎王爷的芝麻饼——鬼点子不少
一枪打得个苍蝇——不够火药钱
背锅锅 (驼背)睡在墓屹堆上——不知脚手高低
苍蝇跌在尿罐里——还当飘洋过海！
尖嘴骡子卖了个驴价钱——吃了嘴上的亏
秃女子的梳头盒——摆设
鸡爪爪烩豆腐——没大油水
三岁卖和铬，九岁卖灌肠——久惯捞长
篇23：陕北民间谚语
没有见过雪山的猴子，看见马鸡就会眼花。
人要有骨气，马要有力气。
乌鸦说猪黑，自己不觉得。
麦草浮在水面上，宝石却沉在水底。
烧火要空心，做人要真心。
水中的鱼儿上不得上岸，山里的老虎下不得滩。
懂得与别人协商相处，才是真正有本事的风度。
喜欢吹捧的人，暂时也会占点便宜。
人凭装饰美，鸟凭羽毛好。
连小河都不敢淌过的人，怎能越过宽广的大海;
连小事都做不好的人，怎能做出惊天动地的大事。
醉汉口里吐真言。
好话不好听，好心无好报。
人老思家乡，乌老思窝巢。
人活一生，草长一春。
说话伤心是罪过，扫把打人是侮辱，
心直口快，就像翱翔蓝天。
斗不过狗，却向猪扔石头。
水长滩多,路长弯多
十年树木，百年树人。
百尺竿头，更进一步。
当局者迷，旁观者清。
有则改之，无则加勉。
只见树木，不见森林。
种瓜得瓜，种豆得豆。
兼听则明，偏听则暗。
得道多助，失道寡助。
生于忧患，死于安乐。
智者千虑，必有一失。
鞠躬尽瘁，死而后已。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
人非圣贤，孰能无过。
涓涓之水，汇成江河。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
上钩钩云，地上雨淋淋。
炮台云，雨淋淋。
早霞不出门，晚霞行千里。
棉花云，雨快淋。
天上灰布悬，雨丝定连绵。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
瓦块云，晒煞人。
梭子云，定天晴。
秋雾连阴冬雾雪。
一年之计在于春,一日之计在于晨。
不听老人言,吃亏在眼前。
子不嫌母丑,狗不嫌家贫。
一寸光阴一寸金
寸金难买寸光阴
清明前后，种瓜点豆。
★陕北石磨
★陕北窑洞
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